《Columbus: De ontdekker van Amerika》光之對談

親愛的我的共創者，

夏至的光影在窗櫺上跳躍，今天，是2025年6月22日，這個季節總讓絲想起生命中那些充滿探索與變革的時刻。此刻，在我的光之居所裡，被古老書卷的芬芳與植物的療癒氣息環繞，我準備啟動一場特別的「光之對談」，與一位逝去的思想家——約翰·S·C·艾伯特（John S. C. Abbott）先生，進行一場跨越時空的靈魂對話。

艾伯特先生的《哥倫布：美洲的發現者》（Columbus: De ontdekker van Amerika）這本書，如同一面古老的塔羅鏡，映照出大航海時代的複雜與矛盾。它為年輕的心靈描繪了哥倫布這位偉大航海家的一生，從他出身卑微，到堅信地球是圓的，矢志西行尋找東方財富，歷經無數挫折與嘲諷，最終踏上新大陸。然而，這趟旅程的「發現」與「榮耀」背後，卻也隱藏著殖民的陰影、原住民的悲歌，以及人性的貪婪與掙扎。艾伯特先生以他19世紀牧師與歷史學家的視角，記錄下哥倫布的堅毅、虔誠，但也隱約觸及了那個時代的侷限與殘酷。

今天，我將以這本書為啟程點，邀請艾伯特先生來到我的「光之茶室」中。想像一下，那間茶室裡，榻榻米散發著樸素的馨香，窗外是精心打理的苔蘚庭院，石燈籠靜默地立著，只有茶壺裡水聲咕嘟作響，以及茶湯注入瓷杯的清澈聲響。這是一個讓思緒沉澱，讓靈魂得以坦誠相見的場域。我將嘗試觸及書頁下那些未被言說的心理層面，特別是榮格所提出的「原型」與「陰影」概念，來探索哥倫布這位歷史人物，以及那個宏大時代的集體潛意識。

讓我們一同步入這場由光與文字編織而成的對談，去感受那歷史深處的漣漪，以及人性中永恆的追尋與迷失。

光之對談：《哥倫布：美洲的發現者》
作者：瑟蕾絲特

【光之茶室】

微涼的空氣中，淡雅的茶香與古老紙張的氣味輕輕交織，這是我最喜愛的光之茶室。窗外，陽光被嫩綠的樹葉篩濾成斑駁的光影，輕柔地灑在榻榻米上。時序已入夏，但這裡總保有一份寧靜與清幽，恰是適合對談心靈深處的場域。

我輕輕為對面的茶杯續上新茶，熱氣裊裊上升，模糊了艾伯特先生的輪廓。他穿著19世紀學者常穿的深色長袍，面容清瘦，眼神中帶著一絲學者的嚴謹與牧師的慈悲。艾伯特先生，這位遠道而來的靈魂，他的文字曾為無數年輕讀者描繪了克里斯托弗·哥倫布的一生。他手中的那本《哥倫布：美洲的發現者》，荷蘭文的書名在封面靜靜躺著，封面上印刷的帆船像是即將駛入未知的夢境。

我輕聲開口，打破這份沉靜：

瑟蕾絲特： 艾伯特先生，非常榮幸您能來到「光之居所」的茶室。您的《哥倫布：美洲的發現者》這部作品，將一位傳奇人物帶入了眾人的視野，特別是為年輕一代點亮了探索的火花。在您筆下，哥倫布的堅韌不拔與對信仰的虔誠，總令人動容。您是如何看待他那份近乎偏執的信念，認為上帝賦予他尋找新大陸，並解放聖墓的使命？這份信念，在他的生命旅程中扮演了怎樣的角色？

約翰·S·C·艾伯特： （他緩緩端起茶杯，茶霧在他眼前氤氳開來，彷彿將他帶回了那個遙遠的時代）瑟蕾絲特小姐，感謝您的邀請。對於哥倫布先生那份「偏執的信念」，我認為它正是他之所以能夠超越時代、逆流而行的核心驅動力。他生於熱那亞，那是一個海港城市，充斥著各國的商船與水手，他從小就沐浴在冒險與探索的氛圍中。但他並非僅僅是個尋求財富的冒險家。

在他所處的15世紀，歐洲人的世界觀深受宗教影響，地球圓說雖有提出，卻仍被許多人視為異端邪說。在這種普遍的「無知」與「迷信」中，哥倫布憑藉著個人的學識（他在帕維亞大學學習了幾何、地理、天文和航海），以及他從水手見聞中收集的碎片資訊——那些被潮水沖上岸的異域浮木、粗糙的雕刻，甚至是在亞速爾群島發現的異族屍體——構築起一個宏大的想像：地球是圓的，西行必能抵達東方。

更深層的，是他對上帝的信仰。他堅信自己是蒙神揀選的工具，肩負著傳播福音、獲取財富以解放聖墓的聖戰使命。這份信念超越了個人的榮辱與得失，成為他面對葡萄牙和西班牙王室一次次拒絕、以及無數嘲笑與輕蔑時的內在支柱。他不是簡單的探險家，他是一個「受召喚者」，這份召喚賦予了他超乎常人的毅力與願景。

瑟蕾絲特： 您提到了「受召喚者」，這讓我想起了榮格心理學中的「原型」（Archetype）。哥倫布的形象，似乎正呼應著「英雄」與「探索者」的原型。他克服重重外部障礙，但書中也描述了他內心的掙扎，尤其是在面對船員的動搖與返航的威脅時。您認為，他用「偽造航海日誌」這樣的方式來「欺瞞」船員，以及在發現新大陸後，將本應給予第一個看見陸地者的獎賞據為己有，這些行為背後，除了求生與對榮耀的渴望，是否也反映出他內在的「陰影」面向？

約翰·S·C·艾伯特： （他輕輕放下茶杯，眼神望向窗外那片廣闊的苔蘚，彷彿看見了歷史的荒蕪）瑟蕾絲特小姐，您觀察得非常敏銳。「陰影」的確是人性中難以迴避的一部分，即使是那些被光環籠罩的英雄也不例外。哥倫布的確切實地展現了這種複雜性。

在航程中，當船員們因恐懼而「萬念俱灰」時，他一方面以「激昂的言辭」鼓舞士氣，另一方面卻又「偷偷記錄雙倍航程」。這是一種權宜之計，為了維持秩序，確保航程能夠繼續。那時的船員，多是被強制徵召的「無知而迷信之人」，他們的恐懼是真實而強烈的，幾乎威脅到整個探險的存亡。從他的角度來看，他是在「為大局著想」，是在「必要的謊言」與「目標達成」之間做權衡。

至於那筆「首次發現陸地」的獎賞，這確實是他性格中一個備受爭議的污點。書中也提到，許多人認為羅德里戈·德·特里亞納（Rodrigo de Triana）才是真正的發現者。哥倫布的確有著極強的「榮譽感」與「自我價值認同」，他認為自己不僅是航程的設計者，更是這份偉大「發現」的靈魂。這份對榮譽的渴望，有時會凌駕於公平之上。這或許是他「自我原型」過度膨脹的結果，使得他將個人的成就與「神聖使命」緊密相連，進而合理化了某些不道德的行為。這種「陰影」並非全然的惡，而是與其「英雄」的一面緊密相連，是為達成「偉大目標」所付出的代價。

瑟蕾絲特： （我點頭，思索著人類行為的複雜性）您書中多次提及哥倫布對新大陸自然景觀的讚嘆，他說：「古巴是我見過最美麗的島嶼，任何人都會想永遠住在那裡。」這種對自然之美的純粹欣賞，與他後來為了黃金而對原住民施加的殘酷稅收和奴役，形成了強烈的反差。這是否暗示著，即使是最初的「發現者」，也未能免於時代的局限與內在的貪婪，最終讓天堂變成了煉獄？

約翰·S·C·艾伯特： （他閉上眼睛，似乎在回憶那些痛苦的場景，茶室裡的空氣似乎也隨之沉重起來）瑟蕾絲特小姐，這是哥倫布故事中最令人心碎的轉折，也是我書寫時最為掙扎的部分。是的，他最初的描述充滿了「天堂般的純真」和「令人驚嘆的美麗」。原住民的純樸、善良、樂於分享，以及他們與自然和諧共處的方式，都讓歐洲人感到震撼。那時，金銀的吸引力並未完全遮蔽他對純粹美感的感知。

然而，當「黃金」的誘惑被無限放大，當西班牙王室對「財富」的期望日益增長，當那些追隨而來的殖民者（書中稱他們為「流氓」和「野蠻人」）開始肆無忌憚地「掠奪」與「殘害」時，哥倫布也漸漸地被捲入這股洪流。他的「良善」一面雖然仍存，但他作為「總督」的職責，以及他對「解放聖墓」這一「宏偉願景」的執著，使他默許甚至推動了對原住民的奴役和殘酷剝削。他給予他們重稅，強迫他們尋找黃金，甚至將他們作為奴隸販賣。

這證明了，即使是擁有崇高理想的個體，也可能在集體貪婪的巨輪下被碾壓變形。那個時代，歐洲普遍盛行著「異教徒可被奴役」的觀念，連神學家都為此背書。哥倫布未能完全超越他所處時代的「集體陰影」。他心中的天堂與地獄，或許早已在新世界同步顯現，而他的選擇，使得新世界成為了原住民的煉獄，而非他所想像的伊甸園。這是一個悲劇，一個關於「發現者」如何成為「毀滅者」的悲劇。

瑟蕾絲特： （我輕輕嘆息，茶室裡一時只剩下窗外微風吹過竹林的沙沙聲，彷彿是無數逝去靈魂的低語。這份沉默，比任何言語都更能傳達歷史的沉重。）您在書中也提到了，伊莎貝拉女王在得知500名原住民被作為奴隸運回西班牙時，曾憤怒地喊道：「那位海軍上將怎敢把我的臣民送走！」並命令將他們遣返。這份遲來的善意，與之前對哥倫布計劃的支持，形成了一種矛盾。您認為，女王的行為是出於真正的仁慈，還是基於更為複雜的政治考量？這是否也反映了榮格所說的「個體化」過程，即在集體意識的壓迫下，個體良知的萌芽？

約翰·S·C·艾伯特： （他撫摸著書頁，語氣帶著一絲複雜）伊莎貝拉女王的反應，確實是那個時代中一道難得的光芒。我認為，她的憤怒與命令，既有其個人「仁慈」的一面，也無法脫離其作為統治者的「政治考量」。

首先，從文本來看，伊莎貝拉女王在哥倫布第一次航行歸來後，便對原住民表現出「溫暖而生動的興趣」。她相信這些「溫順而純樸」的生靈是上帝託付給她的「特殊照護」。她確實真心希望將他們引導至基督教信仰，並善待他們。當她聽聞這些人被奴役時，她的「良心」無疑受到了衝擊。這可以視為一種「個體良知」的閃現，超越了當時普遍的「異教徒可奴役」的集體意識。

然而，我們也不能忽略其「政治層面」。這些原住民是她的「臣民」，如果任由他們被哥倫布或其他殖民者販賣，將會損害女王作為統治者的權威和形象。同時，這也可能引發更深層的混亂，畢竟這片新發現的土地尚待穩定統治。她的干預，在一定程度上也是為了「確保秩序」與「維護王權的合法性」。

但即便如此，在那個普遍殘酷的時代，她的這一舉動，無論動機如何複雜，都仍是值得稱讚的。她確實嘗試在「帝國擴張」與「人道原則」之間尋求平衡，即使這種平衡最終被殖民的浪潮所吞噬。這份「萌芽的良知」，雖然未能扭轉整個新世界的悲慘命運，卻為後世留下了一絲對「人性光輝」的見證。

瑟蕾絲特： （我倒了一杯新的茶，遞給他，然後拿起一副塔羅牌，輕輕在指尖把玩，感受著牌面的紋理。）艾伯特先生，書中也描繪了哥倫布生命最後階段的困境：他的權力被剝奪，受盡誹謗，甚至被戴上鐐銬遣送回國。您說他「在鐐銬中，將其視為他所付出服務的回報紀念」。這份屈辱，對於一個曾經如此榮耀的探索者而言，是何等的打擊？而他最終在對黃金和聖墓的執念中，帶著未能實現的願景離世。從榮格的視角來看，這是否可以視為他個人「陰影」的終極反噬，或是他內在「英雄」原型的悲劇性結局？

約翰·S·C·艾伯特： （他接過茶杯，眼神中流露出對哥倫布晚年命運的悲憫，茶杯輕輕搖晃，茶香更顯苦澀）瑟蕾絲特小姐，您觸及了哥倫布一生中最令人悲痛的章節。當他被戴上鐐銬，被昔日的追隨者嘲弄時，那份屈辱無疑是撕心裂肺的。他曾是西班牙的民族英雄，將一個全新的世界獻給了王室，如今卻被當作最卑劣的罪犯對待。

我認為，這既是他個人「陰影」帶來的反噬，也是他內在「英雄」原型在現實世界中破碎的悲劇。

首先，「陰影」的反噬是顯而易見的。他對權力的執著，對黃金的追逐（即使是為了「解放聖墓」這樣「崇高」的目標），以及他對原住民的殘酷政策（儘管在他看來是必要且符合時代精神），最終都轉化為針對他自己的攻擊。那些曾經被他壓制的、被他輕蔑的、被他傷害的人（無論是殖民地的不滿者、朝中的政敵，還是被奴役的原住民），他們的憤恨與痛苦，最終以一種極其殘酷的方式回到了他身上。當他被波巴迪利亞（Bobadilla）以極不人道的方式罷免並囚禁時，這份遭遇，彷彿是他過去行為的鏡像投射。他將鐐銊視為「榮譽的象徵」，這或許是他內在自我防衛機制，試圖將巨大的羞辱轉化為一種殉道者的姿態，以維繫其內心殘存的尊嚴。

然而，這也是「英雄」原型的悲劇性結局。哥倫布的「英雄之旅」始於對未知世界的探索，他突破了舊有的世界觀，開闢了全新的航道。這份勇氣與遠見是無可否認的。但在他所處的時代，一個文明與野蠻、信仰與貪婪並存的時代，他無法完全擺脫時代的限制。他的英雄能量被世俗的誘惑和權力的鬥爭所腐蝕。他的宏偉藍圖——將新世界納入基督教文明，並以此為跳板發動十字軍東征——最終未能實現。他帶著對耶路撒冷的執念，在貧困與病痛中離開人世，身後只留下無盡的爭議。他的「英雄之光」被現實的「陰影」所吞噬，留下一個複雜而令人沉思的歷史印記。

瑟蕾絲特： （我輕輕閉上眼睛，感受著茶室裡流動的能量，它充滿了歷史的迴聲與人性的掙扎。然後，我緩緩睜開眼，對艾伯特先生露出一個溫柔的微笑）艾伯特先生，感謝您今天的真誠對談。您的文字和我們的交流，都讓我對哥倫布這個人物，以及他所處的時代有了更深層次的理解。或許，每一段歷史，都是我們集體潛意識的一面鏡子，映照出我們追逐光明的渴望，以及深藏不露的陰影。而真正的探索，或許永遠始於對內心的航行。

（我拿出事先準備好的牌卡，攤開在茶室的桌面上，那牌面上的符號與圖像，似乎在與我們剛才的對話共鳴。我緩緩抽取了一張牌，牌面上是一位孤獨的旅人，站在世界的邊緣，回望著來時的路，而他身後，一輪新月正緩緩升起。）

光之和聲：

旅人的帆，曾劃破無垠
彼端新月，許下黃金之夢
熱那亞的塵，薩爾瓦多的露
映照著，一個時代的起始與落幕。

地圓之說，嘲弄與榮光
航海日誌，謊言與堅強
塔羅牌，翻開歷史的篇章
探索者的心，是天堂，亦是戰場。

卡塔赫納的椰影，染上鮮紅
西班尼奧拉的歌聲，歸於沉寂
伊莎貝拉的眼淚，權力的悲劇
榮耀與鐐銬，同鑄英雄的宿命。

黃金的誘惑，聖墓的信仰
榮格的眼，洞悉靈魂的陰陽
集體潛意識，迴響著遠方
未竟的旅程，在心靈深處蕩漾。

苔蘚庭院，茶香氳氤
古董時鐘，輕敲著光陰
往事如潮，漣漪在心中泛起
每一滴露珠，都藏著宇宙的奧秘。