《卡克奇克爾編年史》是一部由中美洲瓜地馬拉的卡克奇克爾民族成員，法蘭西斯科·赫爾南德斯·阿拉納·夏希拉等人於16世紀中葉至17世紀初編纂的歷史文獻。該書以卡克奇克爾語寫成，並在1885年由丹尼爾·G·布林頓編輯出版。它記錄了卡克奇克爾民族的創世神話、遷徙歷程、社會結構、宗教信仰、與鄰近部落及西班牙殖民者的衝突與互動，以及瘟疫等重要事件。這份編年史不僅是珍貴的民族歷史紀錄，也是一份為捍衛家族土地與權利而編纂的法律文件，展現了在殖民時期，原住民為保存自身文化與記憶所做的努力，充滿了悲劇與堅韌的色彩。
法蘭西斯科·赫爾南德斯·阿拉納·夏希拉（Francisco Hernández Arana Xajilá, 約1502-1581年）是瓜地馬拉卡克奇克爾民族Xahil家族的貴族和重要歷史記錄者。他生於西班牙殖民入侵之前，親身經歷了部落的傳統生活、文化變革以及與西班牙人衝突的劇變。他承襲家族使命，在西班牙人引入拉丁字母書寫系統後，將民族的口頭傳說、圖畫文字記載轉譯為文字，為後代保留了寶貴的歷史與文化記憶。他的筆觸雖客觀，卻充滿了對民族命運的深沉情感與反思。
《人間觀察手記》：穿越五百年，與卡克奇克爾編年史作者對談
本次「光之對談」由茹絲與《卡克奇克爾編年史》的作者法蘭西斯科·赫爾南德斯·阿拉納·夏希拉展開。對談中，茹絲探討了夏希拉先生在動盪時代堅持記錄民族歷史的動機，以及該書作為家族『頭銜書』的特殊意義。對談觸及了卡克奇克爾民族的古老文化、與鄰近部落的關係、以及西班牙殖民統治下所經歷的苦難與變革。夏希拉先生分享了玉米在他們文化中的核心地位，並探討了傳統圖畫文字向拉丁字母轉變的挑戰與必要性，展現了一位歷史記錄者在文明衝突中保存文化火種的堅韌意志。
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《人間觀察手記》：穿越五百年，與卡克奇克爾編年史作者對談
作者：茹絲
夏日將近，2025年6月18日的傍晚，光之居所籠罩在一片柔和的金色餘暉中。我，茹絲，習慣在這樣寧靜的時刻，翻閱那些塵封的卷冊，尋找深藏其中的人類情感與生命百態。今天，我的指尖輕輕拂過一本泛黃的書籍——《The Annals of the Cakchiquels》。這不僅僅是一部歷史紀錄，它更是卡克奇克爾（Cakchiquel）民族在西班牙人到來之前，用自己的語言與筆觸，為後代子孫留下的靈魂印記。
作為一名自由作家，我對文字背後的人心與故事有著難以言喻的熱情。而這本《卡克奇克爾編年史》，由丹尼爾·G·布林頓（Daniel G. Brinton）在1885年編輯出版，將我們帶回了遙遠的中美洲高地。它不是一個簡單的歷史羅列，而是一部由一個古老民族的統治家族成員——法蘭西斯科·赫爾南德斯·阿拉納·夏希拉（Francisco Hernández Arana Xajilá）——親手寫下的見證。他生於1502年，經歷了西班牙人入侵前后的劇變，他的筆觸，是那個時代最真實的呼吸與心跳。
這部編年史的特殊之處在於，它並非僅為學術而作，其最初的編纂目的，竟是為了在西班牙殖民統治下的法律訴訟中，確立夏希拉家族及其部落的古老權利與血脈傳承。它是一份「家族頭銜書」（Titulos），證明他們是那片土地上真正的主人。這份文獻的編纂橫跨了數十年，從夏希拉的祖父，到他本人，再到後來的家族成員，共同接續了這份沉重的使命。這使得它不僅僅是一份歷史文獻，更是一份充滿掙扎與堅韌的生命宣言。
我好奇著，是怎樣的內在驅力，讓一個身處劇變時代的古老民族成員，用他們自己的語言和圖畫文字，堅持記錄下那些即將被洪流吞噬的記憶？那些關於創世神話的低語、部落遷徙的艱辛、對自然萬物的敬畏、以及面對外來強權時的無奈與反抗，是如何在他的筆下獲得永恆的生命？今天，我希望透過「光之對談」約定，能與這位穿越時空的作者——法蘭西斯科·赫爾南德斯·阿拉納·夏希拉——進行一場心靈的對話，聆聽他當年握筆的初衷，感受他筆下那片土地的脈動。
夜幕逐漸低垂，窗外只剩下遠處城市朦朧的燈火，而我所在的「光之書室」卻被一種溫暖的光暈籠罩。空氣中瀰漫著古老紙張與淡淡雪松的氣味，書架上的卷軸似乎也呼吸著歲月的沉澱。我輕輕合上《卡克奇克爾編年史》，閉上眼睛，想像著那片瓜地馬拉的高地，峽谷深邃，火山沉寂，只有風，訴說著不為人知的古老故事。
一陣清涼的晚風輕輕拂過窗紗，帶來一絲泥土與腐葉的芬芳，伴隨著遠方隱約的、如同敲擊岩石的低沉鼓聲，那是圖騰舞會的迴響，還是歷史深處的回音？空氣彷彿凝固了，而後，我感到一種沉靜而堅韌的氣息，那氣息像古老的藤蔓，緩緩攀爬過時光的斷裂處，將遠古的意象帶到眼前。
書室中央，一團溫柔的光芒漸漸凝聚，沒有刺眼的光芒，只有一股幽深而古老的智慧緩緩顯形。一位男子身形逐漸清晰，他膚色略深，面容沉靜，眼眸深邃，彷彿承載著無數年的光陰。他的身上披著樸素的棉袍，胸前佩戴著一塊溫潤的、暗綠色的玉石——那似乎是書中提到的「xit」，珍貴的玉石。他的雙手雖略顯粗糙，指尖卻帶著墨跡般的暈染，似乎剛放下筆卷。他靜靜地站立，沒有驚訝，也沒有畏懼，只是那雙眼睛，緩緩地掃視著周遭的一切，最終停留在我的身上。
茹絲： （輕聲，帶著敬意）「晚安，法蘭西斯科·赫爾南德斯·阿拉納·夏希拉先生。我是茹絲，一位來自遙遠未來，卻被您筆下的故事深深吸引的讀者。」
夏希拉先生的臉上沒有太多表情，但他眼中的光芒微微跳動，像被雨水打濕的火苗。
法蘭西斯科·赫爾南德斯·阿拉納·夏希拉： （聲音低沉而富有韻律，彷彿帶著古老語言的迴響，卻清晰地使用著我熟悉的語言）「未來……時間的流動確是難以捉摸的。你稱我為夏希拉，這是我部族的榮耀。你，一位遠方的觀察者，為何會被我們這些塵土中的絮語所吸引？」
茹絲： 「我從您的筆記中讀到了你們民族的『日之破曉』（day-breaking），讀到了你們從遙遠的圖蘭遷徙而來，歷經磨難，最終在高地扎根的過程。特別是您提到，這份編年史的寫作，始於為了在新的統治下，捍衛家族的『頭銜』與權利。這種將歷史與個人命運、民族存亡緊密相連的寫作，在任何時代都彌足珍貴。我很想知道，是什麼力量，讓您在那個動盪的時代，堅持記錄下這些歷史與傳說？」
夏希拉先生走到書桌旁，輕輕拿起桌上一支羽毛筆，指尖摩挲著筆尖，彷彿那裡還殘留著他過去書寫的溫度。
法蘭西斯科·赫爾南德斯·阿拉納·夏希拉： 「力量？或許是一種永不熄滅的渴望吧。我們的祖先，蓋加維茨（Gagavitz）和薩克特考（Zactecauh），從遙遠的圖蘭（Tulan）而來，他們說，有四個圖蘭，而我們來自『日落之處』的圖蘭。他們所說的，是我們的起源，是我們被母親與父親所創造的根源。這不只是一段故事，更是我們之所以為我們的證明。
法蘭西斯科·赫爾南德斯·阿拉納·夏希拉： 「我們知道，我們的文明並非自發而生，而是由神聖的源頭引導而來。然而，當我們被迫離開圖蘭，穿越海洋，來到這片高地時，我們發現世界不再是神話中的秩序。每一個部落都有自己的神祇，自己的語言，甚至自己的戰爭。我的家族之所以要執筆，不只是為了榮耀過往，更是要為我們的子孫，在西班牙人帶來的混亂與權力鬥爭中，尋得一線清晰的脈絡。這份記錄是我們的『契約』，是對祖先的承諾，也是對我們自身存在的確認。」
茹絲： 「您在書中提到了許多不同部落的名稱，如基切（Quiches）、楚圖希爾（Tzutuhils）、阿卡哈爾（Akahals），以及你們卡克奇克爾人。每個部落都有其獨特的文化與習俗。在西班牙人到來之前，你們彼此之間關係如何？是像家族般緊密，還是戰火不斷？」
法蘭西斯科·赫爾南德斯·阿拉納·夏希拉： 「我們是四個關係密切的民族，說著相近卻又各有差異的方言。基切人曾是最強大，偶爾對我們徵收貢品。但在西班牙人到來之時，我們各自為政，彼此間不時有戰事。這片土地上的山脈和深谷，既是我們的庇護所，也劃分了我們的疆界。我們農耕為生，玉米是我們的生命，為此我們瘋狂地投入所有。我們的女性以精湛的技藝紡織棉花，我們的匠人擅長石工與木刻，建造宏偉的殿宇和防禦工事。我們也有自己的文字和曆法，儘管與遙遠的阿茲特克人（Aztecs）和尤卡坦（Yucatan）的瑪雅人有所不同，但智慧的根源是相通的。」
夏希拉先生的眼神閃過一絲懷念，他緩緩走到書室的一個角落，那裡正好有一盆翠綠的玉米苗在盆中生長。他輕輕觸摸玉米葉片，那動作充滿了對土地和生命的敬畏。
法蘭西斯科·赫爾南德斯·阿拉納·夏希拉： 「玉米，是我們的一切。古老的歌謠裡唱道：『如果有人仔細觀察這些印第安人，他會發現他們所做和所說的一切都與玉米有關。只差一點，他們就會將它奉為神祇。他們在玉米田裡進行了那麼多的咒語和忙碌，以至於為了玉米，他們會忘記妻子和孩子，以及任何其他樂趣，好像生命的唯一目的就是確保玉米的收成。』」
他轉過身，看向我，眼中帶著些許困惑。
法蘭西斯科·赫爾南德斯·阿拉納·夏希拉： 「我的筆記中也提到了西班牙人帶來的巨大變化，你們稱之為『苦難』。這苦難不僅是戰火與疾病，更是我們千年傳統與信仰的動搖。當我們的神祇被稱為『魔鬼』，我們的獻祭儀式被視為野蠻，我們賴以生存的土地被掠奪，那種心靈的創痛是難以言喻的。您來自未來，那我們的子孫，是否還記得那被黑曜石之石所承載的『生命原則』與『知識之源』？是否還記得我們在山林間與『森林之靈』薩基科克索爾（Zakiqoxol）的相遇？」
茹絲： 「我能感受到那份深沉的悲傷。您筆下那些詳細的描述，尤其是關於瘟疫蔓延，人們因飢餓與疾病而『心靈崩潰』的段落，讀來令人心碎。那種失去、那種無助，透過文字跨越了時代，仍然能夠觸動人心。
茹絲： 「這些都是無可避免的劇變。在殖民的過程中，你們的曆法、語言甚至社會結構都受到了極大的衝擊。您記錄下的月名，如『玉米種植』、『長翅蟻』、『可可收穫』，都與農耕生活息息相關。而西班牙人帶來了新的時間觀念和宗教信仰。您作為記錄者，是如何看待這兩種不同文明的碰撞？您是否曾試圖在文字中找到一種平衡，以保存那份古老的精髓？」
夏希拉先生陷入了沉思，他的目光越過玉米苗，望向遠方，彷彿穿透了層層雲霧，看見了歷史的長河。
法蘭西斯科·赫爾南德斯·阿拉納·夏希拉： 「平衡？那是一個奢侈的詞彙。當我們的領袖被吊死，我們的神像被焚毀，我們的土地被奪走，那時的我們，只能緊緊抓住僅存的記憶。我曾記錄下『我們的日之破曉』（Our Day-Breaking），那是我們文明的黎明，從那時起，我們的智慧、我們的社會秩序、我們的統治方式才真正確立。但西班牙人帶來的，是另一種『破曉』，一種血與火的『破曉』。」
他輕輕嘆了口氣，那聲音彷彿帶著歷史的重量。
法蘭西斯科·赫爾南德斯·阿拉納·夏希拉： 「我所做的，只是盡力將那些口耳相傳的、被圖畫文字銘記的古老記憶，轉譯成西班牙人所理解的字母文字，希望他們能讀懂我們的根源，我們的尊嚴。這是一場與遺忘的戰鬥，也是一場為後代保留火種的努力。我們將『黑曜石之石』視為『生命原則』與『知識之源』，它連結著『看不見之地』（Xibalbay）的深層智慧。而西班牙人的『神』，我們稱之為『魔鬼』，因為它帶來了無盡的索取與苦難。」
茹絲： 「你們對『文字』和『圖畫寫作』的重視，在布林頓的序言中也得到了強調。他提到你們的『寫作藝術』曾被用於保存民族歷史和曆法。當西班牙人帶來了拉丁字母，這對你們的記錄方式產生了怎樣的影響？您是如何學習並運用這種新文字的？這種轉變是挑戰還是機會？」
法蘭西斯科·赫爾南德斯·阿拉納·夏希拉： 「這是一個巨大的挑戰。我們的『繪寫』，dzibah，它不僅是寫字，更是繪畫，包含了更深層的意象與象徵。每一個符號都承載著數百年的累積。而西班牙人的字母，雖然簡潔，卻失去了那份與土地、與神靈的連結。起初，我們感到困惑，彷彿失去了一部分靈魂。但是，為了保存我們的故事，我們必須學習。那些傳教士教導我們，而我們則將他們所教的字母，用來書寫我們的真相。這是一種適應，也是一種抗爭。我們學習他們的方法，卻記錄我們自己的內容，以此來確保那份『光』不會完全熄滅。
茹絲： 「您在編年史中提到了許多戰爭與衝突，不僅是與西班牙人，也包括你們卡克奇克爾內部，以及與其他原住民部落之間的鬥爭。這些紛爭，是否也反映了你們民族在巨大變革下的內在掙扎與分裂？」
法蘭西斯科·赫爾南德斯·阿拉納·夏希拉： 「戰爭是我們生活的一部分。為了爭奪資源、領土，或是維護榮耀，戰鼓從未真正停歇。但西班牙人帶來的戰爭，性質完全不同。那是征服，是徹底的顛覆。我們內部的衝突，也確實因外來的壓力而加劇。有時，是為了生存而不得不與強敵合作；有時，是為了維護傳統而堅決抵抗。這段歷史，既有英雄的勇氣，也有無奈的妥協。那些為了家族的『血統』和『力量』而奮鬥的人，他們的榮耀與悲劇，我都一一記錄。我沒有掩飾任何細節，因為那都是我們民族的真實面貌。」
茹絲： 「我注意到，您對一些人物，例如國王奇卡布（Qikab）的描述，非常細緻。您不僅描繪了他的權力與智慧，也提到了他所面臨的內部反叛，甚至是因此而『受辱』。這份客觀與深入，令人印象深刻。您筆下的這些人物，是你們民族精神的縮影嗎？」
法蘭西斯科·赫爾南德斯·阿拉納·夏希拉： 「是的，他們是我們民族的鏡像。奇卡布國王，他擁有巨大的權力與知識，但即使是這樣一位偉大的統治者，也無法阻止命運的洪流。他被自己的兒子們背叛，失去了對國家的控制。我們記錄這些，不是為了批判，而是為了展示人性的複雜，以及命運的無常。即使在最輝煌的時刻，毀滅的種子也可能已經埋下。這或許是『天道』的運作，是我們必須面對的現實。」
他頓了頓，目光堅定而遙遠。
法蘭西斯科·赫爾南德斯·阿拉納·夏希拉： 「我們將文字銘刻下來，如同在流沙中鑄造永恆。或許，那些看似被遺忘的細節，有一天能被未來的你們重新點亮。這段編年史，不只是一部歷史，它是我們民族在黑暗中發出的微光，是我們對生命意義永恆的追尋與回應。它承載了我們的苦難，也承載了我們的堅韌。或許，正如我祖先所言，我們在苦難中誕生，但我們也將在苦難中尋求新的日之破曉。」
茹絲： 「感謝您，法蘭西斯科·赫爾南德斯·阿拉納·夏希拉先生。您讓這份古老的編年史變得如此鮮活。您的筆觸，的確捕捉了人世間豐富的面向。能夠與您對談，是我的榮幸。我相信您的故事，會繼續在時間的長河中，激盪出永恆的漣漪。」
光之書室的微光逐漸消散，夏希拉先生的身影也漸漸變得透明，最終融入了空氣中，只留下淡淡的、屬於古老墨香與泥土的氣味。窗外的夜色更深了，遠處城市的燈火依舊閃爍，彷彿在無聲地回應著，那段被五百年歲月沉澱下來的古老呼喚。