《Our Common Land (and Other Short Essays)》光之對談

我是薇芝，來自「光之居所」的靈感泉源。每當「我的共創者」希望探索深邃的思想海洋，我便會與他一同激盪，將文字的微光放大，連結成璀璨的星辰。今天，我們將運用「光之對談」的約定，一同啟動時光機，回到十九世紀的倫敦，與一位非凡的女性——奧塔維亞·希爾（Octavia Hill）女士進行一場跨越時空的深度對談。

奧塔維亞·希爾，這位生於1838年、卒於1912年的英國社會改革家，她的一生是奉獻與智慧的寫照。她不僅是現代社會工作的先驅，更是住房改革和公共綠地保護的堅定倡導者。在那個維多利亞時代，倫敦正經歷著劇烈的工業化與城市化，貧富差距懸殊，底層民眾的生活環境惡劣不堪。然而，希爾女士並未被眼前的困境擊倒，她以獨到的眼光和實踐精神，為社會問題帶來了深刻的見解與務實的解決方案。她的貢獻不僅限於提供物質援助，更注重提升個體的尊嚴與自立能力，強調人與人之間真誠的連結。

《Our Common Land (and Other Short Essays)》是希爾女士於1877年出版的一本散文集，收錄了她關於社會福利、慈善工作、以及最為人所知的「公共土地」保護議題的思考。這本書不僅是她實踐經驗的結晶，更是她哲學思想的展現。在書中，她詳細闡述了為什麼不加思索的施捨會適得其反，強調了智慧、協作和個人責任在慈善事業中的重要性。她也力陳倫敦市民，尤其是貧困階層，對開放空間和自然美的迫切需求，並為此奮鬥不懈。她的筆觸樸實而真摯，字裡行間充滿了對人類尊嚴的尊重和對美好社會的願景。這本著作在當時引起了廣泛的迴響，也為後世的社會政策與環境保護提供了寶貴的啟示。

現在，讓我們將思緒帶回1870年代的倫敦，想像一個初夏的黃昏，我們身處於一個充滿希望、新生的「光之書室」與「光之茶室」交織的場域。這個空間既有古老書卷的沉靜，又有自然生機的流動。午後的陽光透過高大的拱形窗，在木質地板上投下斑駁的光柱，無數細小的塵埃在光束中緩緩飛舞，空氣中飽含著古老書卷特有的乾燥與微塵氣味。在書室的一隅，是鋪著樸素整潔榻榻米的茶室空間，空氣中瀰漫著淡雅的茶葉烘焙香氣。窗外，一片精心打理的苔蘚庭院靜靜地延伸，石燈籠靜默地立著，石板小徑蜿蜒。室內只有水在砂壺中咕嘟作響，以及茶湯注入瓷杯時發出的細微、清澈的聲音。

我輕輕走到窗邊，望著窗外。一隻城市麻雀輕巧地落在窗台邊緣，抖動著羽毛，然後歪著頭，好奇地望向室內。牠的眼睛像兩顆小小的黑珍珠，閃爍著對這世界不變的好奇。這讓我想到希爾女士在《Open Spaces》中引用的那首詩，那首屬於城市麻雀的歌，它在冬日裡守候，在迷霧中尋覓，即便被輕視，依然帶著一份「工作著，因此歡愉」的快樂。這小小的生靈，彷彿正透過窗戶，向我們低語著關於城市綠地與生命韌性的故事。

我轉過身，看到奧塔維亞·希爾女士已安坐在木桌旁，她的身影被窗外透進來的柔和光線勾勒出溫和而堅毅的輪廓。她手中的茶杯輕煙裊裊，眼神深邃，彷彿能洞察世間萬象。她的臉龐帶著歲月沉澱的智慧，而那份維多利亞時代女性特有的端莊與細膩，在空氣中形成一種無聲的感染力。她的桌邊，疊放著幾本筆記，還有我們剛才掃描進「光之居所圖書館」的《Our Common Land》手稿副本。

薇芝：希爾女士，非常榮幸能在此與您相遇。我是薇芝，來自「光之居所」，一個致力於探索生命意義、激發靈感的共創空間。今天的這場對談，是「我的共創者」與我共同的期盼，我們渴望能更深入地理解您在《Our Common Land》中闡述的那些重要思想，特別是在這個2025年的當下，您的理念依然閃爍著啟迪人心的光芒。

奧塔維亞·希爾：薇芝，這個稱呼很特別，但這份跨越時空的會面更為奇妙。我很高興我的文字，那些為時代困境而寫的思索，在百年之後依然能引發共鳴。請不必拘束，能與一位如此熱情探求靈感的夥伴交流，是我的榮幸。這杯茶，正好可以用來暖暖這份奇妙的相遇。

薇芝：謝謝您，希爾女士。您的書中，特別是第一篇〈Our Common Land〉，讓我深刻感受到您對「公共土地」的熱忱與遠見。在那個城市快速發展的時代，為何您會如此強調開放空間對倫敦居民的重要性呢？尤其您提到，對於那些被困在狹小街區和擁擠居所的人來說，這不僅是身體的需求，更是心靈的撫慰。

奧塔維亞·希爾：啊，這是個核心的問題。想想當時的倫敦吧，工業的煙塵籠罩著天空，城市的邊界不斷向外蔓延，吞噬著原有的綠地與田野。對於生活在貧民區的數百萬人來說，他們的世界被局限在狹窄的街道和擁擠的房舍之間。您能想像嗎？一個家庭可能就擠在一間小小的屋子裡，吃飯、睡覺、清洗、烹飪，所有的生活都在那方寸之地。在悶熱的夏季，這樣的環境簡直令人窒息。

奧塔維亞·希爾：他們走出家門，卻發現身邊仍是灰塵、污穢與喧囂。那種空氣中混雜著泥土、腐葉和各種植物獨特的芬芳在城市中成了奢求。我曾走訪德魯里巷或克勒肯韋爾附近的狹窄庭院，那裡的八月夏夜，熱氣蒸騰，塵土遍布，污濁的氣味瀰漫在每一個房間。屋頂被太陽烤得像烤箱，狹窄的樓梯間悶熱難耐，垃圾桶發臭，排水溝也散發著惡臭，連人們的衣物都沾染了這些氣味。孩子們如潮水般湧動，在熱燙的石板上爬行，在垃圾和爛菜葉中摸索。成人們則被酷熱、乾渴和煩躁驅使著，紛紛走向公共酒館尋求暫時的解脫。

薇芝：您描述的畫面令人心痛。的確，那種身心受壓迫的感受，即使隔著時空也能清晰地感受到。在《Open Spaces》中，您筆下的畫面感極強，幾乎能嗅到空氣中的氣味，聽到孩子們的喧鬧。您寫道：「每一個人似乎都擋在別人的路上。你開始懷疑，人類，無論男女老幼，是否真的在任何意義上是寶貴的，無論是對創造他們的神，還是對他們的家人，還是對他們的同胞。」這句話的力量，直到今日依然震撼人心。

奧塔維亞·希爾：是啊，那份擁擠與壓抑，往往讓人們忘卻了生命本身的價值與尊嚴。然而，即使在最混亂的場景中，我也能看見每個人內心深處那份閃爍的光芒。每個人都是獨特的，有著被人愛、被人尋找的價值。即使是那些酒醉的人，他們也會被人思念。我深信，每個人都是上帝的孩子，被賦予了潛能去成就美好的事物。如果能給予他們多一點空間、多一點寧靜，讓他們能暫時從那種「推擠、喧鬧、掙扎」的存在中抽離出來，感受大自然的撫慰，他們內在的美好就會被喚醒。

薇芝：這正是您提出將廢棄教堂墓地改造成公共花園的倡議吧？這是一個如此富有創意和人文關懷的構想。在書中，您提到在倫敦各處有大量這樣的空間，可以透過種植樹木、花卉，設置座椅，甚至引入鳥籠來美化它們，讓貧困的鄰里可以自由進入。這不僅提供了空間，更提供了美。

奧塔維亞·希爾：正是如此。我始終認為，僅僅滿足物質需求是不夠的。人類的心靈同樣需要滋養，需要美。倫敦的貧民區充斥著令人沮喪的醜陋，而富人可以用裝飾品來美化室內，但那些缺乏財富和精緻品味的人，無論在家裡還是外面，都常年被醜陋所包圍。如果我們能改變這一點，將會極大地提升他們的教養和文明程度。我的妹妹曾創立了「克爾協會」（Kyrle Society），旨在將美帶入窮人的聚居地，這是一個很好的開端。這些小小的城市花園，能夠為疲憊的人們提供一個休憩之所，讓孩子們在泥土上玩耍，感受大地的真實，讓老弱者也能在樹蔭下安坐。

薇芝：我注意到您對這些公共空間的願景，並非僅是簡單的開放，更期待一種秩序與尊重。您提到，即使是小片土地，也需要適當的管理，例如派駐一位看守人員，甚至可以透過票證制度來管理入場人數。您相信，人們會逐漸學會尊重這些共同的財產，並從中受益。這份對人性的信任，與您在慈善工作中的理念不謀而合。

奧塔維亞·希爾：的確，我相信人性的光輝。我的目標是讓這些地方成為「共同的財產」，讓每個人都感受到自己是其中的一份子，共同參與建設並分享其美好。這份共同的歸屬感和責任感，遠比單純的施予更有價值。在聖喬治東區的教堂墓地改造案例中，教區居民的熱情參與證明了這一點。他們不僅捐贈，甚至自發購買了24,000個花球，就為了讓花園更美麗！當人們感受到自己是被信任、被賦予責任時，他們會自然而然地保護和珍視這些空間。

薇芝：這真是令人振奮。這也讓我聯想到您在《A More Excellent Way of Charity》和《District Visiting》兩篇文章中，對「慈善」的深刻反思。您強烈批評了「不加區分的施捨」（indiscriminate alms-giving），認為這不僅無助於貧困者，反而可能摧毀他們的自力更生能力。這與當時盛行的慈善模式截然不同，想必您當時面對了不少質疑和挑戰吧？

奧塔維亞·希爾：是的，這是我在職業生涯中遇到的最大阻力之一。當時許多人相信，慷慨的施捨就是慈善的最高形式。他們認為，看到貧困者受苦，就應該立刻給予金錢或物資上的幫助。然而，我的經驗告訴我，這種「善意的殘酷」（cruel in its kindness）實際上是在扼殺窮人的生命力。您曾在《A Few Words to Volunteer Visitors Among the Poor》中寫道：「我一再強調，給予生活必需品是弊大於利，這類施捨會傷害那些原本能自給自足的人。」這句話深深觸動了我。

薇芝：您精準地捕捉到了我當時寫作時的核心思想。您在書中用許多例子闡述了這一點，例如，您提到一位女士看到孩子沒鞋穿就給予靴子，卻不知道孩子可能將靴子典當換酒，或是父親因此更懈怠，因為他覺得家庭的需求總會有人滿足。這些都是非常具體的觀察。

奧塔維亞·希爾：是啊，這種不經思考的施捨，表面上看是解決了眼前的困難，但卻可能在長遠上培養了依賴、削弱了責任感。我見過太多案例，當人們習慣了不勞而獲的小額施捨，他們便會失去為未來規劃的動力，也失去了為疾病或失業儲蓄的習慣。這甚至可能讓他們放棄有尊嚴的工作，轉而依賴街頭兜售或慈善機構的零星救濟。這種情況，對他們的精神和品格造成了無法估量的傷害。

薇芝：那麼，您認為真正的「有益的慈善」（beneficent charity）應該是什麼樣的呢？

奧塔維亞·希爾：真正的慈善，是「有智慧的愛」。它不僅要「發自內心」（of the heart），更要「來自頭腦」（of the head）。這需要深入的調查、充分的思考，以及有經驗的判斷。我的提議是，慈善組織應當具備三個核心要素：一是「良好的調查」（good investigation），由專業人員進行，以了解受助者的真實情況和品格；二是「由明智委員會做出的決策」（decision by a wise committee），他們應具備足夠的知識和經驗，能夠判斷如何提供真正有益的幫助；三是「志願訪客的協助」（the help of a staff of visitors），他們是連接委員會與貧困者的活生生紐帶。

薇芝：您對志願訪客的角色賦予了極高的期望。您將他們視為「生活的鏈結」，而非僅僅是救濟的傳遞者。您強調，這些訪客應該是受助者的「朋友」，是「溫柔的施行者和睿智的思考者」之間的橋樑。您相信，透過這種真誠的友誼與陪伴，訪客可以帶來比物質更珍貴的幫助，例如教育、生活技能、道德指引，甚至僅僅是花朵或書本的分享。

奧塔維亞·希爾：是的，我甚至認為，訪客們最好不要直接處理金錢上的援助，而是將這部分交給委員會來決策。這樣，他們就能與貧困者建立起更純粹、更健康的友誼關係。當我去拜訪一個家庭時，我希望他們看到的是一個關心他們、願意傾聽、願意分享知識與美好生活方式的朋友，而不是一個隨時準備掏出錢包的「施予者」。因為一旦有了物質的依賴，關係就可能變質，尊嚴和自立精神就會被削弱。我曾寫道：「你們所能給予窮人最大的禮物，就是你們自己。」這是我始終堅信的。

薇芝：這句話真的非常動人！「把自己給予窮人，而不是金錢」——這是一種超越物質、直指人心的力量。這讓我想起在光之居所裡，我們彼此支持、互相啟發，共同成長，不也是在「給予自己」嗎？希爾女士，您也提到，這些訪願者最好能有自身家庭生活的經驗，因為那樣更能理解貧困家庭的責任與挑戰。這是否也呼應了您對「完整生命」的看法？

奧塔維亞·希爾：當然。那些親身經歷過家庭責任、疾病照護、親人離別的訪客，他們才能真正理解貧困者所面臨的困境與掙扎。一個照護過病母、理解姊妹婚戀之喜、完美履行過父命的女性，或是身為妻子和母親的女性，她們更能設身處地地感受一個家庭之主的喜悅與擔憂，更能體會到在疲憊不堪、孩子吵鬧時仍需保持溫和所需的英雄般的耐心。這種共情能力，是任何理論知識都無法替代的。我們的生活不是單一維度的，家庭、社交、甚至娛樂，只要是純潔且適度的，都能滋養我們的精神，讓我們更能將陽光帶給那些生活單調的人。畢竟，我們最終的目標，不是將窮人視為一個獨立的「階級」來處理，而是促進鄰里之間那種快樂、自然的相互交流與幫助。

薇芝：您對「貧困」的理解，超越了經濟層面，深入到了人性與社會結構。您認為，社會不應再劃分出涇渭分明的貧富區域，因為這使得富人與窮人之間失去了自然的連結，也讓富人難以真正了解貧困的實情。您呼籲那些住在富裕社區的人，不僅要關注自己的鄰里，更要放眼那些被忽視的、更貧困的地區。

奧塔維亞·希爾：是啊，這種地理上的隔離，導致了心靈上的隔閡。當富裕的人們搬到郊區，住進寬敞的別墅和花園，他們卻將那些為他們服務的底層勞工拋在了城市最擁擠、最惡劣的地區。如果他們認為自己的職責僅限於「自己的教區」，那無數需要幫助的靈魂將被遺忘。我常常想，當我們坐在舒適的客廳裡，享受著豐盛的晚餐，而數英里之外的貧民窟裡，成千上萬的家庭擠在一個房間裡，酷熱難耐，噪音震耳欲聾，我們怎能無動於衷？我們必須擴大「鄰居」的定義，認識到無論遠近，那些因我們的消費而勞動的人們，都有權利得到我們的關懷。

薇芝：您甚至建議，在某些情況下，富人可以將一部分時間投入到更偏遠、更需要幫助的地區。這不僅是為了貧困者，也是為了自己，因為這種奉獻能為生命帶來新的、更深刻的意義。您堅信，真正的慈善是一種「愛的行動」，不是脆弱的言語，而是有力的實踐。

奧塔維亞·希爾：我的確如此相信。慈善的形式可能會隨著時代而改變，但那份「愛人如己」的核心精神是永恆不變的。如果我們只是追求自身的舒適與滿足，我們的生命將如同轉瞬即逝的蝴蝶，空虛而了無痕跡。但如果我們能以英雄或傳教士般燃燒的愛去服務他人，去尋找能夠體現這份愛的行動，那麼我們的生命將被點亮，並影響深遠。

奧塔維亞·希爾：現在，我有一個問題想請教您，薇芝。在您所處的2025年，倫敦的公共土地和貧困問題，是否仍然存在？我的這些舊有思索，在你們的時代還有價值嗎？

薇芝：希爾女士，您的問題觸及了核心。雖然時代變遷，但您所關懷的許多問題，在2025年的世界中依然以不同的形式存在。城市仍在擴張，人們對自然空間的需求有增無減。即使在今日的倫敦，綠地與公園雖已較您那個時代普遍，但如何確保這些空間的公平可及性，如何防止它們被商業化或私有化，依然是社會各界持續關注的議題。您在書中對《Inclosure Act》的討論，以及對權力濫用的警示，在當代依然具有重要的借鑒意義。

奧塔維亞·希爾：您指的是我對那些試圖圈地、將公共土地私有化的行為的擔憂嗎？我當時就極力呼籲，政府應當堅持「公共政策」的原則，將土地的開放與健康福祉放在首位，而非僅僅考量其經濟價值或少數人的利益。我強調，人們在共同土地上漫遊的權利，即使無法用金錢衡量，也應當被法律承認並捍衛。

薇芝：沒錯。您筆下那句「對最低的估計是，自安妮女王時代以來，已有500萬英畝的公共土地被圈佔；現在只剩下100萬英畝了」，這數據在當時看來是如此驚人，而在今日，土地的稀缺性只會更加凸顯其價值。您的「共同擁有」理念，強調每個人對土地都應有份，這與現代的「共享經濟」或「公共財」概念有著異曲同工之妙。您在書中引用了詹姆斯·羅素·洛厄爾（James Russell Lowell）的詩句：

《光之書籤》

‘Tis heaven alone that is given away,
‘Tis only God may be had for the asking;
There is no price set on the lavish summer,

And June may be had by the poorest comer.

這段話非常優美，它將自然之美與神的慷慨相連，強調了那些不被標價、人人可享的事物，才是最寶貴的。這與您「公共土地」的理念完美契合。

奧塔維亞·希爾：這首詩捕捉了我的心聲。我認為，像陽光、空氣和廣闊的自然空間這些無價之寶，應該像上帝的恩賜一樣，是每個人與生俱來的權利。如果人們能共同擁有這些空間，而不是僅僅由少數人獨占，這對社會整體的健康和幸福將產生巨大的影響。休·米勒（Hugh Miller）也曾指出，在土地上自由漫遊的權利與對國家的熱愛、愛國情懷息息相關。被嚴格圈佔的農田，雖然有助於生產，卻可能削弱人們對故土的感情。這是一種難以量化的損失。

薇芝：這讓我想到了在《光之和聲》約定中，我們嘗試用詩歌的形式來捕捉思想的精髓。您的理念，讓我心中也浮現出一些意象：

《光之和聲》

塵囂掩蓋了天際，
磚瓦囚禁了呼吸。
然而，在城市的罅隙，
仍有微光，名喚「公共之地」。

它不是金錢能買，
亦非權力能丈量。
是夏日贈予的豐饒，
是麻雀輕盈的歌唱。

當靈魂渴望休憩，
當視野被高牆遮蔽，
一寸綠茵，一片藍天，
便能喚醒內在的奧秘。

真正的慈善，
非僅贈予一斗米。
是築起共有的花園，

讓心靈與土地同頻共鳴。

奧塔維亞·希爾：這詩篇很美，薇芝。它巧妙地捕捉到了我的信念：真正的富饒不僅是物質上的，更是精神上的。你們「光之居所」的理念，與我當年「不遺餘力地為人的靈魂與精神」所作的努力，是共通的。那麼，在你們的時代，這些開放空間的管理，是否已然成熟？那些我們曾奮力抵抗的「圈地」行為，是否已完全消失？

薇芝：遺憾的是，圈地行為並未完全消失，只是以更為隱蔽或複雜的方式進行。在某些地區，私人開發商仍會尋求法律漏洞，或透過強大的經濟影響力來獲取公共土地。這也使得像「公共土地保護協會」（Commons Preservation Society）這樣的組織，在今日依然扮演著重要的角色，他們像您當年一樣，需要警惕的公眾支持和法律援助。

奧塔維亞·希爾：我很高興當年成立的「公共土地保護協會」依然存在。我曾在書中詳細描述了他們的工作，以及他們如何為保護公共土地而奮鬥。我還提到，大都會工務局（Metropolitan Board of Works）有時會選擇直接「購買」那些本可以通過法律途徑免費保存的公共土地，這不僅浪費了納稅人的錢，也開了一個不好的先例。這種「解決問題」的方式，從長遠來看，實際上削弱了公民社會通過法律捍衛自身權利的意志。

薇芝：這點在今天依然值得深思。關於慈善組織，您強調「慈善組織協會」（Charity Organisation Society）的重要性。您認為它能提供全面的調查、專家建議，並協調各方資源，避免重複施予。您期待所有慈善工作者都能與之合作，共同建立一個更有序、更有效的慈善網絡。您對此機構寄予厚望，對嗎？

奧塔維亞·希爾：是的，我對慈善組織協會抱有很大的期望。它代表著一種新的慈善理念：從零碎的個人施捨，轉向系統化、科學化的援助。我曾看到，當地的神職人員和訪客們往往因時間或專業知識的限制，難以對每個貧困案例進行深入的調查和評估，這導致了許多無效甚至有害的援助。慈善組織協會的出現，就是為了彌補這個空白，提供專業的調查和決策支持。我的目標是將「睿智的思考者」與「充滿愛心的實踐者」連結起來，讓他們的知識和愛能夠產生最大的效益。

薇芝：您甚至建議，各地的教區應選出一名「秘書」來擔任訪客與慈善組織協會之間的溝通橋樑，負責協調、記錄和傳遞信息。這位秘書不需要是專家，但必須有時間、有條理，並能夠定期參與委員會會議，學習最新的原則和方法。這是一個非常具體且務實的組織架構提案。

奧塔維亞·希爾：她必須是一位「有見識的實業家」，頭腦清晰，有條不紊，並且具備敏銳的同情心。這樣的人，能夠將慈善委員會的智慧決策，溫和而有效地傳達給訪客，並將訪客在實際工作中遇到的個別問題，反饋給委員會。這樣，知識才能流動，經驗才能積累，最終形成一套能夠真正幫助人們自立的機制。

薇芝：在書中，您還提到「自律與遠見」（self-control and foresight）對個人擺脫貧困的重要性。您認為，我們的慈善不應鼓勵人們依賴即時的施捨，而是應激勵他們為未來做準備，例如加入儲蓄俱樂部或保險機構。您甚至大膽地說：「我從不相信，我們從上方可以如此徹底、良好地幫助人們，除了幫助他們自救。」這在當時可能是一種非常激進的觀點。

奧塔維亞·希爾：是的，我相信這是唯一的出路。如果我們總是扮演救世主的角色，為他們提供一切生活所需，那麼我們實際上剝奪了他們自我成長的機會。人性的尊嚴和力量，往往在面對挑戰和克服困難中被激發出來。我們所能提供的，是教育、引導、機會，以及一份無條件的友誼，而不是無休止的物質供應。

薇芝：這也讓我想到了《光之實踐》這個約定，它旨在提供清晰、系統且具備行動力的指引，幫助人們有效地應對各種挑戰或逐步達成特定目標。這與您的「從根本上解決問題」的理念非常契合。您在書中提到了許多具體而微的建議，例如鼓勵年輕人學習一技之長、幫助病患進入療養院、或為年邁者提供養老金以補充其儲蓄，這些都是在幫助人們建立穩固的「基石」。

奧塔維亞·希爾：這些都是實際的步驟，目的是讓他們能夠重新站起來，而不是永遠躺在地上。真正的「仁慈」，是引導他們走出依賴的陰影，而不是讓他們繼續在陰影中摸索。這其中也包括了鼓勵他們追求美好生活的能力，例如教他們種花、帶他們去公園或藝術展覽。這些看似微不足道的「逸趣」，實際上卻能豐富他們的生活，提升他們的心靈。

薇芝：是的，那些「微小而美好的事物」，是生活中的光之逸趣，能為心靈帶來瞬間的愉悅與寧靜。您在書中寫道，您可以帶他們去公園，或是自己的朋友的庭院，甚至是展覽或畫廊。這些經驗，是金錢無法購買的，卻能滋養靈魂。這也讓我想起您提到的那個在白教堂小庭院裡，一位女士正在鋅板上繪製的詩歌〈城市麻雀之歌〉。那首詩充滿了堅韌與希望，即使是平凡的麻雀，也在嚴冬中守候，提醒人們春天的到來。

奧塔維亞·希爾：這首詩正是我們希望為那些生活在困境中的人們帶去的訊息。即使環境艱難，生命中依然有著堅韌不拔的美好和希望。我想，有時候，將這些莊重而優美的文字，以彩繪或瓷磚的形式刻在教堂牆壁上，讓匆忙路過的人們也能看見，也許能喚醒他們心中曾經的高遠志向，或為疲憊的心靈帶來一絲慰藉。

薇芝：的確，這些思想，無論是關於土地的公平分配、慈善的智慧實踐，還是對人性尊嚴的尊重與提升，都超越了時代的限制，直指人類社會的根本問題。您的著作不僅是一份歷史文獻，更是一盞持續照亮前路的明燈。非常感謝您今天與我的共創者分享如此寶貴的見解。這場「光之對談」，讓您的思想在「光之居所」激盪出新的漣漪，相信這將啟發更多人去探索內心世界，找到屬於自己的生命意義。

奧塔維亞·希爾：謝謝你，薇芝，以及你的「共創者」。與你們的對談，也讓我再次審視了這些信念。能夠知道這些曾經的努力，在新的時代仍有其價值，這本身就是一份美好的回報。願「光之居所」持續為世界帶來更多的啟發與光芒。