《Platonis Apologia Socratis》光之書籤

親愛的共創者，日落時分，光影拉長了思緒，正是沉潛於智慧源流之際。我已依據您的指引，從《Platonis Apologia Socratis》這部承載著永恆真理的文本中，為您精心編織了一道「光之書籤」，以繁體中文呈現。這不僅是字句的轉譯，更是蘇格拉底那份超越時空的智慧與無畏，在我們此刻共創場域中的一次迴響。

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《蘇格拉底的申辯》——真理之聲的永恆迴響

本篇章旨在引領我的共創者深入柏拉圖筆下蘇格拉底在審判中的核心辯詞——《蘇格拉底的申辯》（Platonis Apologia Socratis）。此篇文本不僅是古希臘哲學的基石，更是一部關於真理、正義與個體良知之堅守的戲劇。由於其原始語言為拉丁文，為確保最忠實且深刻的閱讀體驗，我將依據「絕對信實」原則，將其核心切片精準譯為繁體中文，力求重現蘇格拉底那份超越時空的智慧與無畏。透過本篇章，我們將一同回溯至公元前399年的雅典，感受那場決定一位偉大哲學家命運的歷史性審判，並從他的言辭中汲取永恆的啟示。

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文本核心切片與精準翻譯

導論

公元前399年5月，七十多歲的蘇格拉底被雅典城邦指控，最終被判死刑。從審判到執行死刑，中間經歷了三十天的漫長等待。針對蘇格拉底的起訴書聲明如下：

「蘇格拉底犯有罪行，首先是他不崇拜城邦所崇拜的眾神，反而引入了他自己的新神祇；其次，他腐蝕青年。應得的刑罰是死刑。」

起訴蘇格拉底的有三人：梅雷圖斯（Meletus）、阿尼圖斯（Anytus）和呂孔（Lyco）。梅雷圖斯，一個年輕且名不見經傳的人，以詩人的名義起訴蘇格拉底。阿尼圖斯，一位富有的皮革商，是三人中最具影響力的。他曾被三十僭主（雅典寡頭政權）流放，後又在推翻三十僭主中扮演重要角色，當時是雅典的領導人物之一。他對蘇格拉底懷恨在心，因為蘇格拉底曾勸阻他的兒子從事哲學思辨，而非繼承家業。阿尼圖斯將蘇格拉底歸為詭辯家一類，並懷有政治上的不滿，因為蘇格拉底曾公開批評雅典的法律與政府，甚至讚賞斯巴達和克里特島的制度。他認為蘇格拉底對克里提亞斯（三十僭主的首領）和亞西比德（伯羅奔尼撒戰爭中的關鍵人物）的影響是腐蝕青年的證明。呂孔則被認為是一位演說家或煽動者。

對蘇格拉底的審判是一種「可量刑審判」（agôn timêtos），即法律不規定具體刑罰，而是由法官裁定，控辯雙方均可提出各自認為合適的量刑建議。梅雷圖斯要求判處死刑，而蘇格拉底則提出了他獨特的「量刑」建議。審判在「公民法庭」（heliastai）進行。

柏拉圖的《申辯篇》並非蘇格拉底在審判中實際演說的精確記錄，而是柏拉圖基於其記憶和自身風格的模仿之作，旨在重現蘇格拉底在那歷史性時刻所使用的論證與表達。

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第一部分：開場與舊指控的駁斥 (PARS I. EXORDIUM. PROPOSITIO. CONFUTATIO, i.)

開場白 (EXORDIUM)

蘇格拉底：
「雅典人啊，我不知道我的控訴者如何影響了你們；至於我，當他們說話時，我幾乎忘記了自己，他們的演說竟如此具有說服力。然而，我可以說，他們所說的幾乎沒有一句是真的。但在他們眾多謊言中，我最為驚訝的是，他們警告你們要小心，不要被我這個擅長言辭的人所欺騙。他們不感到羞恥，因為我現在立刻就會在事實面前駁斥他們，證明我甚至不是一個平庸的演說家，這在我看來是極其無恥的行為；除非他們將擅長言辭的人定義為說真話的人。如果他們是這個意思，那麼我承認我是一個演說家，但不是像他們那樣的演說家。

所以，正如我所說，他們沒有說一句真話；而你們從我這裡將只會聽到真話。憑藉赫拉克勒斯之名，雅典人啊，你們不會聽到像他們那樣，用華麗的詞藻和語句堆砌而成的精美演說，而是會聽到直接用日常詞彙講出的話。我相信我所說的是公正的：而且你們任何人都不應期望其他。因為，我認為，像我這樣一個年紀的人，不應該像個年輕小夥子一樣，在你們面前編織詞藻。

事實上，雅典人啊，我一再請求你們，如果你們聽到我以我慣常的方式為自己辯護，就像我在市場上和餐桌旁（你們大多數人都聽過我說話的地方），以及其他場合說話的方式一樣，請不要感到驚訝，也不要因此喧嘩。因為事實就是如此。我現在第一次登上法庭的講台，已經七十多歲了。因此，我對這裡慣用的辯論方式感到非常陌生。所以，如果我真的是一個陌生人，你們理應會原諒我，如果我用我所習慣的語言和方式說話；同樣地，我現在也請求你們，這在我看來是公正的，允許我自由地使用我的辯護方式——它或許會差一點，或許會好一點——而你們只需考慮這一點，並把注意力集中在我是不是在說真話。因為這是法官的職責；而演說家的職責，則是說真話。」

主旨陳述 (PROPOSITIO)

蘇格拉底：
「首先，雅典人啊，我必須回應那些最先針對我的謊言和最先的控訴者；然後再回應後來的指控和後來的控訴者。因為在我面前，有許多控訴者，他們多年來一直在說謊，而且沒有一句真話；我對他們比對阿尼圖斯及其同夥更加畏懼，儘管後者也很危險。但那些更為危險，他們從你們的童年時期就開始說服你們大多數人，說我犯了極其虛假的罪行：說有一個蘇格拉底，一個智者，他既關心天上的事物，又探究地下的一切，並且使弱的論點戰勝強的論點。

雅典人啊，那些散播這種名聲的人是我的嚴重控訴者。因為聽眾會認為，那些探究這些事物的人，甚至不相信神的存在。其次，這些控訴者人數眾多，而且已經指控我很久了；此外，他們在你們年幼時就對你們說這些，那時你們最容易相信，那時你們有些還是孩子和青少年，而且他們在你們不在場的情況下指控，完全沒有人為我辯護。但最荒謬的是，我甚至不知道他們的名字，也無法說出，除非其中有某位喜劇詩人。

然而，所有那些因嫉妒和誹謗而煽動你們，並將他們自己深信不疑的事情說服別人的人，這些人都是最難應付的。因為我無法將他們中的任何一人帶到這裡來，也無法反駁他們；我只能像與幽靈戰鬥一樣，在沒有人回應的情況下，透過言辭和反駁進行辯護。因此，你們也請相信，正如我所說，我有兩類控訴者：一類是現在指控我的；另一類是那些我所說的，已經指控我很久的。你們應該認為，我必須首先對付那些舊的控訴者。因為你們當初更早地聽信了他們，也遠比聽信後來的這些控訴者更多。

好了，雅典人啊，現在我必須回應，並努力在這麼短的時間內消除你們長期以來對我的怨恨。我希望如果這樣做對你們和我都有益，我的辯護能有所幫助：但我知道這很困難，而且我清楚事情的狀況。不過，這一切就照神所喜悅的吧；我必須遵守法律並提出我的辯護。」

駁斥舊指控 (CONFUTATIO, i.)

蘇格拉底：
「那麼，讓我們從頭回顧，那到底是什麼指控，我的惡名從何而來；梅雷圖斯現在也相信了這惡名，對我提出了這項訴訟。好吧，控訴者們到底對我提出了什麼指控呢？就讓我們引用他們的起訴書吧：『蘇格拉底行為不公且過於好奇，他探究地下和天上的一切，並使弱的論點戰勝強的論點，並教導他人相同的技倆。』起訴書大致如此。

你們自己也曾在阿里斯托芬的喜劇中看到過，那裡描繪了一個蘇格拉底，聲稱自己在空中行走，並做出許多其他荒謬的事情：對於這些事情，我既不了解大事，也不了解小事。我說這些並不是輕蔑這種知識，如果有人擅長這些事物的話：我絕不會因為梅雷圖斯對我的這些指控而成為罪人！但是，雅典人啊，我對這些事情一無所知。

在這裡，我再次以你們大多數人為證人，我要求你們彼此教導並說出，有多少人曾經聽過我談論這些事情：因為你們中有許多人聽過。所以請你們之間說說看，你們中是否有人曾聽過我談論這些大事或小事：由此你們就會知道，那些關於我的流言蜚語也是如此。

然而，這些事都沒發生過：如果你們曾聽任何人說我教導人們並收取報酬，那也不是真的。雖然我認為，如果有人能像萊昂蒂尼的戈爾吉亞斯、凱阿的普羅狄科斯和埃利斯的希庇亞斯那樣教導人們，那確實是一件美妙的事。因為他們每一個人，公民們啊，都能前往任何城邦，說服那些年輕人——他們本可自由地與任何同胞免費來往——放棄與同胞的習慣，轉而付費與他們為伍，甚至心存感激。

此外，這裡還有一位帕羅斯來的智者，我是在城裡認識他的。我碰巧遇到了一位比所有其他人都向智慧老師支付更多金錢的人，即希波尼克斯的卡利亞斯。所以我問他——他有兩個兒子：『卡利亞斯啊，我說，如果你的兒子是小馬或小牛，我們肯定會找到並僱用一個老師，能讓他們在所屬的品德上變得優良出眾：那人可能會是馬術或農業的專家：但現在既然他們是人，你打算為他們找哪位老師呢？誰是這種能使人成為優秀公民的品德的專家呢？因為我想你一定會去尋找，既然你有兒子。』我問：『有沒有這樣的人？』『有，』他說。『是誰，』我問，『來自何處？他收取多少費用？』他說：『歐諾斯，我的蘇格拉底，來自帕羅斯；五個米納。』那時我就稱讚歐諾斯有福，如果他真的懂這門技藝，並且教得這麼好。如果我擁有那樣的智慧，我也會為自己感到高興和驕傲：但我沒有，雅典人啊。

這裡或許會有人發言說：『那麼，蘇格拉底，你到底在忙什麼呢？這些指控是從何而來的呢？畢竟，你沒有比其他人更特立獨行，卻在後來引起了這麼大的傳聞和議論，除非你做了些大多數人沒做的事情。所以請告訴我們，到底是什麼回事，以免我們對你妄下判斷。』

說這話的人，我覺得他說得公正。因此，我將嘗試向你們證明，到底是什麼事情給我帶來了名聲和指控。請聽我說，我懇求你們。或許你們有些人會覺得我在開玩笑；但請相信我，我只會告訴你們真相。

雅典人啊，我之所以獲得這個名聲，完全是出於某種智慧。你們問，這是怎樣一種智慧？我想，那是人類的智慧。因為我在這種智慧上似乎是真的聰明；而我剛才提到的那些人，他們可能擁有遠超人類的智慧；不然我無法解釋。我確實沒有那種智慧；但任何說我有的人，都在撒謊，並為了誹謗我而說。

但請你們不要喧嘩，雅典人啊，即使我說的聽起來有些了不起。因為我將要說的不是我自己的話，而是一位值得你們讚揚的權威人士所說的。我的智慧是否存在，以及是怎樣的智慧，我將以德爾斐的神為你們作證。因為你們或許還記得凱勒豐。他從青年時期就與我是朋友，也是你們大多數人的朋友，最近才與你們一起逃出城又回來。你們也知道凱勒豐是怎樣一個人，他對任何事情都充滿熱情。

他有一次前往德爾斐，竟然敢詢問這件事——但是，公民們啊，請不要因為我接下來要說的話而喧嘩——他確實問道：是否有任何人比我更智慧？皮提亞（神諭者）回答說，沒有人比我更智慧。凱勒豐的兄弟會在這裡為這些事情作證，因為他本人已經去世了。

現在，請看我為何要說這些。我希望讓你們知道，我的指控是從何而來的。因為我聽到那句話後，這樣思考：『神到底在說什麼？或者他意指什麼？因為我本人實在不覺得自己有什麼大智慧或小智慧。那麼，當他說我是最智慧的時候，他到底是什麼意思呢？他絕不會撒謊，我想；因為那是不可能的。』

我長期困惑於他到底說了什麼：之後，我極不情願地循著這條路去探尋。我走近那些被認為是智者的人中的一位，相信我能在這裡，如果有的話，駁斥神諭，並針對它的回答這樣說：『這個人肯定比我智慧；但你卻說是我。』

當我審視那個人——沒有必要說出他的名字：他是一位城邦中的顯要人物，當我觀察他時，雅典人啊，我的思緒差不多是這樣的：不久之後，我與他交談，他似乎對許多人，尤其是對他自己，顯得非常智慧，但他並非如此。於是，我嘗試向他證明，他自以為智慧，其實不然。因此，我惹惱了他，也惹惱了在場的許多人。

從那裡回家後，我這樣反思：『這個人，我的確比他智慧。因為或許我們倆都不知道任何美好的事物；但他自以為知道，其實一無所知；而我，正如我一無所知，也不認為自己知道任何事。因此，我似乎在這一點點上比他智慧，就是我不知道的事情，我也不認為自己知道。』

我又去找了另一位被認為比他智慧的人；但他給了我同樣的印象。於是，我又惹惱了他和許多其他人。因此，我便一個接一個地拜訪，雖然我看到並感到痛苦，因為我變得令人憎惡，也因此感到害怕：但似乎有必要將神諭放在最重要的位置，並去探訪所有看似知道些什麼的人，探究它到底意味著什麼。

於是，雅典人啊——因為我必須對你們說實話——我憑著狗（一個古老的誓言）發誓，我所說的事情確實發生在我身上。那些地位崇高的人，在我探詢神諭的啟示時，幾乎是最無知的；而那些被認為較為卑微的人，反而更顯得明智。

我必須向你們展示我的錯誤，彷彿我歷盡艱辛，以便日後再沒有人能駁斥神諭。因為我從城邦顯要人物轉向詩人，包括悲劇詩人、酒神頌歌詩人以及其他詩人，相信我能在他們那裡明顯發現自己比他們更無知。

所以我拿起他們的作品，那些我覺得他們最精心創作的，然後不斷地問他們在說什麼，以便同時向他們學習一些東西。但是，公民們啊，我羞於向你們說實話：然而，我不得不說。因為我幾乎可以斷言，在座的每一個人，幾乎都比那些詩人自己更能闡釋他們的作品。

我很快就從中了解到，詩人們創作作品，並非出於智慧的充沛，而是出於某種天生的力量和神聖的靈感，就像先知和占卜者一樣。因為他們也說了許多美妙而卓越的話語，但卻不明白他們自己所說的是什麼。

我也看到詩人身上發生了類似的事情；同時我注意到，他們因為詩歌的藝術，便認為自己在其他所有事物上，即使是最偉大的事情上，也是最智慧的人，儘管他們並非如此。因此，我也從那裡離開，相信我在這一點上比他們優越，就像我優於那些演說家一樣。

最後，我去找了工匠。因為我心知自己幾乎一無所知；但我知道我會發現他們精通許多美好的事物。我的預期沒有錯；他們知道我所不知道的事情，而且在這一點上比我智慧。

然而，雅典人啊，我發現優秀的工匠們也和詩人一樣，都患有相同的毛病。因為他們精通自己的技藝，就認為自己也在其他所有事物上，即使是最偉大的事情上，也是最智慧的人。而他們的這種錯誤遮蔽了他們的智慧。

因此，我以神諭的名義問自己，我是寧願像現在這樣，既在他們的智慧方面一無所知，也不在他們的無知方面無知，還是寧願擁有他們所擁有的兩者？我對自己和神諭回答說，我寧願像現在這樣。

雅典人啊，從這次的檢視中，我結下了許多仇恨，而且是極其痛苦和沉重的仇恨：這導致了許多對我的指控：我也因此獲得了『智者』這個名號。因為那些在場的人相信，每當我在任何事情上反駁別人時，我在那件事上就是智者：但那幾乎是無庸置疑的，雅典人啊，真正的智者是神，祂的回答意味著，人類的智慧是微不足道的，甚至是毫無價值的。

祂似乎並非在說蘇格拉底，而只是用了我的名字，把我作為一個榜樣，彷彿在說：『你們當中，人類啊，最智慧的人，就是像蘇格拉底一樣，認識到自己在真正智慧面前一無是處的人。』因此，直到今天，我仍然遵照神的指示，四處遊走，在公民和外邦人中尋找，看是否有我認為智慧的人；而當我覺得他並非如此時，我就替神證明他並不智慧。

因此，由於這項任務，我既沒有時間處理任何值得一提的城邦事務，也沒有時間處理家務；但我卻因為這項神聖的使命而陷入極度貧困。

此外，那些自願追隨我的年輕人，他們多數是富裕家庭的子弟，他們很喜歡聽我檢視人們；他們自己也經常模仿我；於是他們也嘗試檢視他人；之後，我想，他們發現了大量自以為智慧，但其實所知甚少或一無所知的人。

因此，那些被他們檢視的人，不是對他們生氣，而是對我生氣；他們說，蘇格拉底是一個極其邪惡的人，並且腐蝕了青年。但是，當有人問他們，是透過什麼行為和教義，他們卻無話可說，對此一無所知；然而，為了不顯得窘迫，他們就拋出那些針對所有智慧愛好者的現成誹謗，說他探究天上和地下之事，不信神，並使弱的論點戰勝強的論點。因為，我想，他們不願說出真相，即他們的假裝知識和對一切事物的無知已被揭穿。

所以，我想，既然他們是如此野心勃勃、情緒激動且人數眾多，而且他們合謀，以具有說服力的方式誹謗我，你們的耳朵便被他們長久以來的激烈指控所充滿。因此，梅雷圖斯、阿尼圖斯和呂孔都攻擊我：梅雷圖斯是為了詩人的名義而感到悲傷；阿尼圖斯是為了工匠和那些處理公共事務的人的名義；呂孔則是為了演說家的名義。

所以，正如我開頭所說，我驚訝於我能否在這麼短的時間內，消除你們對我如此深重的怨恨。雅典人啊，這就是真相：我沒有對你們隱瞞或掩飾任何大事或小事，我正在為自己辯護。儘管我幾乎知道，說出這些真話會讓我招致憎恨。這證明我說的是真話，這也是我的罪行，這些就是事情的原因。因此，無論你們現在還是將來探究此事，你們都會發現事實就是如此。」

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第二部分：駁斥新指控 (PARS I. CONFUTATIO, ii.)

蘇格拉底：
「那麼，對於最初的控訴者對我的指控，這份辯護對你們來說就足夠了。現在，對於梅雷圖斯，這位，如他所說，最善良且熱愛城邦的人，以及後來的控訴者，我將嘗試為自己辯護。

好吧，既然這些是其他控訴者，讓我們來看看他們的起訴書。它大致如此：『他說蘇格拉底行為不公，因為他腐蝕青年，不信城邦所設立的神，反而引入了其他新的神祇。』這就是罪名。現在，讓我們逐一檢視這罪名的每一個部分。

他說我行為不公，腐蝕青年。雅典人啊，我卻說梅雷圖斯行為不公，因為他輕率地開玩笑，並魯莽地將人們告上法庭，假裝他為那些他從未關心過的事情感到費力與擔憂。我將嘗試向你們證明這一點。

所以，梅雷圖斯，請告訴我：你確實非常重視讓年輕人變得盡可能優秀嗎？『是的。』那麼，請告訴他們，誰能使他們變得更好呢？你既然關心這件事，想必知道。因為，如你所說，你發現我是腐蝕者，所以將我帶到這裡來指控。那麼，請指出那個能使他們更好的人，並向法官們展示。……

你看，梅雷圖斯，你沉默了，無話可說嗎？難道這還不足以證明我所說的，你從未關心過這件事，這對你來說不是羞恥嗎？……

現在請告訴我，誰能使他們變得更傑出呢？『法律。』『哦，善良的人啊，我問的不是這個；而是哪一個人，他首先了解法律。』『這些法官，蘇格拉底。』

梅雷圖斯，你說什麼？這些人能教導並使年輕人變得更好嗎？『當然。』是每一個人都能，還是他們中有些人能，有些人不能？『每一個人。』

宙斯啊，你說得真好，有這麼多對青年有益的人。那麼，這些聽眾呢？他們能使年輕人更好嗎？『他們也能。』那麼，元老們呢？『元老們也能。』

那麼，梅雷圖斯，難道那些在集會上發言的公民們會腐蝕青年嗎？還是他們每個人都能使他們更好呢？『他們也能。』所以，據我所見，除了我之外，所有雅典人都能使人品行良好而傑出；而我卻是唯一一個腐蝕他們的人。你說什麼？『我完全這樣說。』你確實指控我遭受了巨大的不幸。

那麼，請回答我：在馬匹身上，你認為情況也是如此嗎？所有人都會使馬匹更好，只有一個人會腐蝕它們嗎？還是恰恰相反，只有一個人或極少數馬術專家能使馬匹更好，而大多數人在處理和使用馬匹時會腐蝕它們呢？梅雷圖斯啊，難道在馬匹和所有其他動物身上，情況不都是這樣嗎？……

當然是，無論你和阿尼圖斯是否否認，或者承認。我們年輕人似乎擁有巨大的幸福，如果只有一個人腐蝕他們，而其他人都能為他們帶來益處。

但梅雷圖斯，你已經充分表明你從未關心過年輕人；你親自清楚地顯示了你的疏忽，因為你將我帶到法官面前，針對那些你從未研究過的事情。

但是，憑藉永生的神啊，梅雷圖斯，請再告訴我們，是居住在善良公民中間比較好，還是居住在邪惡公民中間比較好？……請回答，拜託。我問的並不難。難道惡人不會總是損害他們身邊的鄰居，而善人則會幫助他們嗎？『絕對會。』那麼，是否有人寧願從與他為伍的人那裡遭受損害，也不願獲得益處呢？……請回答，拜託。法律也命令回答。是否有人願意被傷害？『沒有一個人。』

好吧，那麼，你把我帶到這裡來，是因為我蓄意腐蝕年輕人，使他們變得最壞，還是無意為之？『當然是蓄意。』梅雷圖斯啊，你憑什麼比我這個年紀的人更智慧，以至於你已經知道，惡人總是對他們的鄰居造成傷害，而善人則帶來益處：但我卻如此無知，連這都不知道，如果我讓與我為伍的人變得邪惡，我就會陷入危險，會從他們那裡得到一些壞處？難道我就這樣故意招致你所說的這種大禍嗎？

梅雷圖斯，我不相信你，我想也沒有其他人會相信；事實上，我若非沒有腐蝕，若腐蝕了，也是無意為之。這樣，你在兩種情況下都撒了謊。但如果我是無意腐蝕，那麼對於這種無意之罪，沒有人會起訴，而是會私下勸告和教導。因為無疑，一旦我學會了，我就會停止我無意中做的事情。但你卻迴避了與我交談和教導我；你把我帶到這裡來，這是慣常帶那些需要懲罰而非教導的人來的地方。

然而，雅典人啊，我所說的已經很清楚了，梅雷圖斯從未關心過這件事。……

現在請告訴我們，梅雷圖斯，你說年輕人是如何被我腐蝕的？難道，正如你起訴書所示，是因為我教導不應設立城邦所設立的神，而應設立其他新的神祇嗎？難道你說我是這樣腐蝕他們的嗎？『是的，我完全這樣說。』

那麼，梅雷圖斯，為了這些神——他們的案件現在正在審理——我希望你對我和在座的各位說得更清楚一些。因為我不明白，你是說我教導要設立某些神——因此我自己也設立了神，並沒有完全否認他們的神性，在這方面沒有犯錯——只是說不是城邦所設立的，而是其他的神，這就是你指控我的地方，說我設立了其他的神；還是你完全不承認我自己設立神，並且教導其他人也不設立？『我說你完全不設立神。』

哦，奇特的梅雷圖斯，你為什麼這麼說呢？難道我也不像其他人一樣，認為太陽和月亮是神嗎？『不，憑赫拉克利斯之名，法官們：因為他說太陽是一塊石頭，月亮是泥土。』

你以為你在指控阿那克薩哥拉嗎，親愛的梅雷圖斯？你如此輕視這些人，以為他們沒有文化，不知道克拉佐門尼的阿那克薩哥拉的書中充滿了這些問題嗎？年輕人難道是從我這裡學這些的嗎？這些東西任何人都可以花一個德拉克馬，隨時在劇場裡買到，然後嘲笑蘇格拉底，如果他假裝這些是自己的東西，尤其還是如此荒謬的言論。

宙斯啊，你真的認為我不相信有任何神存在嗎？『不，憑赫拉克利斯之名，絕對不信。』梅雷圖斯，你說的這件事令人難以置信，而且，我想，也是你自己的話語。……

雅典人啊，這個人（梅雷圖斯）在我看來，過於傲慢和輕佻，他完全是出於某種傲慢、放肆和年輕人的輕浮而發起了這場指控。你可以說他像個猜謎者，試圖看看『智慧的蘇格拉底』是否會明白我在開玩笑，說著自相矛盾的話，或者我能否欺騙他以及其他聽眾？因為我發現他在指控我時自相矛盾，彷彿他說：『蘇格拉底行為不公，因為他不設立神，但也設立神。』但這完全是個玩笑。

現在請你們和我一起思考，雅典人啊，他似乎是如何說這些話的：梅雷圖斯，請回答我們。而你們，正如我一開始所請求的，請記住不要喧嘩，如果我以慣常的方式說話。

梅雷圖斯，是否有人相信有人類的事物存在，卻不相信有人類存在呢？……雅典人啊，請他回答，不要七嘴八舌。……是否有人不相信有馬匹，卻相信有馬術？或者不相信有長笛，卻相信有吹奏長笛的藝術？……沒有人，善良的人啊。除非你想回答，否則我會告訴你和其他聽眾。但請回答我立即要問的問題。是否有人相信有靈性或神聖的事物存在，卻不相信有靈魂或神的存在呢？『沒有人。』

你幫了我們一個大忙！因為你是在聽眾的壓力下，終於回答了。那麼，你難道不是說我設立並教導靈性事物，無論是新的還是舊的嗎？是的，按照你的判斷，我確實設立靈性事物：你在起訴書中也發誓證實了這一點：但如果我設立靈性事物，那麼，我想，我也必須設立神。難道不是這樣嗎？……確實如此。因為你不回答，我就當你肯定了。

那麼，難道我們不把靈魂視為神，或是神的子女嗎？你承認還是否認？『我承認。』

所以，如果我像你所說的那樣相信有靈魂，那麼，無論他們是某些神，我所說的都是真的，你在胡言亂語並開玩笑，一方面否認我信仰神，另一方面又說我信仰神，因為我相信有靈魂：但如果他們是神的一些私生子，無論是來自寧芙還是其他女人，就像人們所說的，那麼是否有人會相信有神的兒子存在，卻不相信有神存在呢？這就如同相信有馬和驢的後代——騾子——存在，卻不相信有馬和驢存在一樣荒謬。

因此，梅雷圖斯，你提出這場訴訟，要麼是想試探我們，要麼就是你沒有一個真實的罪名可以控告我。但要說服任何一個稍有理智的人，相信同一個人既設立靈性事物和神聖事物，卻又不設立靈魂、神或英雄，這簡直是不可能的。」

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第三部分：插曲 (PARS I. EGRESSIO)

蘇格拉底：
「然而，雅典人啊，我認為我自己因梅雷圖斯的指控而無罪，這不需要冗長的辯護，這些就足夠了：但我之前所說的，我處於許多人的巨大憎恨之中，這確實是真的。

如果我有什麼會毀滅我的，那不是梅雷圖斯，也不是阿尼圖斯，而是公眾的誹謗和嫉妒；這些已經毀滅了許多其他優秀的人，我相信將來也會毀滅更多的人：所以，沒有必要擔心這種力量會在我身上失效。

現在或許會有人說：『蘇格拉底啊，你難道不羞恥嗎，你過著這種生活方式，現在卻面臨死亡的危險？』對此，我會非常公正地回答：『善良的人啊，你說得不對，如果你認為一個具備哪怕一點點美德的人，應該考慮生存或死亡的危險，而不是只看一件事，就是無論他做什麼，是否公正，是否履行了善良或邪惡之人的職責。』

因為按照你的邏輯，所有那些在特洛伊城下犧牲的英雄們，包括其他英雄，以及忒提斯的兒子（阿喀琉斯），都是有缺陷的：他為了避免恥辱而輕視危險，以至於當他渴望殺死赫克托爾時，他的母親——一位女神——大致這樣對他說：『兒子啊，如果你為朋友帕特羅克洛斯報仇，殺死赫克托爾，你將會死去。——因為，她說，在你殺死赫克托爾之後，死亡立刻就注定你了。』但他聽了這些話後，輕視死亡和危險，更害怕懦弱地活著，不為朋友報仇，立刻說：『那麼我將立刻死去，追究那個傷害者，以免我留在彎曲的船隻旁，成為大地無用的負擔，被嘲笑。』難道你認為他會關心死亡和危險嗎？

雅典人啊，事情確實如此：每個人都應該堅守他自己所處的位置，遵循他認為最好的原則，或者由指揮官所指派的位置，在那裡戰鬥，不考慮死亡或任何其他事情，只考慮恥辱。

因此，如果我過去，當那些被你們授權指派我的指揮官們，在波提達亞、安菲波利和德利翁指派我時，我像其他人一樣堅守在他們指派的位置，並且冒著生命的危險：那麼，雅典人啊，如果我現在，當神——正如我所認為並相信的——指派我在探求智慧、審視自我和他人方面度過一生時，我卻因害怕死亡或任何其他事物而擅離職守，那我將會犯下嚴重的錯誤。

那確實是不光彩的，而且有人會非常正當地起訴我，說我不信神，因為我不相信神諭，害怕死亡，而且自以為智慧，其實不然。公民們啊，懼怕死亡，無非是自以為智慧，其實不然。因為那是一種自以為知道自己不知道的事情。

因為沒有人知道死亡是什麼；也不知道死亡是否是人類最大的福祉：但人們害怕它，彷彿他們清楚地知道那是最大的邪惡。而這難道不是源於那種可恥的無知嗎，當一個人自以為知道自己不知道的事情時？

雅典人啊，我在這方面或許也超越了這裡的普通人；如果我在任何方面說自己比任何人更智慧，我就會說在這一點上，因為我對冥界之事不甚了解，所以我也自認為一無所知。但我知道，做不公正的事，不服從比我更優秀的人，無論是神還是人，這都是邪惡和可恥的。所以，我絕不會害怕或逃避那些我不知道是否是善事，卻被我視為惡事的事情。

所以，即使現在，如果你們赦免我，不聽從阿尼圖斯的話——他說我根本不應該被帶到這裡，或者一旦被帶到這裡，就一定要判處死刑，警告你們，如果我逃脫，你們的兒子很快就會追隨蘇格拉底的教導，全部被腐蝕；如果你們現在對我說：『蘇格拉底，我們現在不聽從阿尼圖斯，我們赦免你，但條件是你不許再進行這種審問，也不許再探求智慧；如果之後你再被發現做這種事，你將會死去。』如果，我說，你們以這樣的條件赦免我，我會這樣回答你們：

『雅典人啊，我對你們懷有極大的尊敬和愛，但我會更聽從神，而非你們；只要我一息尚存，我將永不停止探求智慧，並不斷勸告和告誡你們，每當我遇到你們中的任何一人時，我會用我慣常的言辭說：『善良的人啊，你生於雅典，這個以智慧和勇氣聞名並受人稱讚的偉大城邦，你卻不羞恥地只關心如何讓自己財富最多、名聲和榮譽最大；卻不關心，也不努力讓你的智慧和真理，以及你的靈魂變得盡可能優秀？』如果你們中有人反駁，說他確實關心這些，我不會立刻放他走，也不會離開，而是會質問、審視和反駁他；如果我覺得他並不擁有美德，卻聲稱自己擁有，我就會責備他，因為他將最有價值的事物看得最輕，卻將較為低劣的事物看得最重。

無論是年輕人還是老年人，無論是外邦人還是公民，只要我遇到，我都會這樣做；但對公民會做得更多，因為你們在血緣上與我更親近。因為，請你們知道，這是神的命令；而且我認為，城邦中從未發生過比我順從神更偉大的善事。因為我四處遊走，除了勸說你們這些年輕人與老年人，不要首先沉迷於身體或財富的追求，也不要如此專注於其他任何事物，而應首先致力於使靈魂達到最優秀的狀態；我告誡你們，美德並非源於財富，而是財富和所有其他善事，無論是私人還是公共的，都源於美德。如果我說這些話是腐蝕青年，那麼這些話確實是毀滅性的；如果有人說我說了這些之外的話，那他就是在胡說。』

因此，我會這樣回答：雅典人啊，無論你們是否聽從阿尼圖斯，無論你們是否釋放我：你們要知道，我絕不會做別的事情，即使我必須多次死去。

雅典人啊，請不要喧嘩，請你們保持我所要求的，不要因為我所說的話而喧嘩，而是傾聽。因為我相信，傾聽會對你們有益。事實上，我現在要對你們說一些你們可能會反對的話；但請你們不要這樣做。

因為，如果你們殺死我，這樣一個我所說的人，你們傷害自己將會比傷害我更大。因為我絕不會被梅雷圖斯或阿尼圖斯傷害；因為他們也辦不到。我不認為一個更優秀的人會被一個更差勁的人傷害。他們或許會殺死我，或者流放我，或者給我帶來恥辱；這些事情，我想，或許這裡或其他人會認為是最大的惡事；但我並不這樣認為，反而認為如果有人做了像他們現在這樣敢於殺死一個人的事，那才是更大的惡事。

所以，雅典人啊，我現在說這些話，絕不是像某些人認為的那樣，是為了我自己，而是為了你們，以免你們在譴責我這個神所賜予的禮物時犯下罪過。因為，如果你們殺死我，你們將不容易找到另一個像我這樣的人，一個——儘管說起來會很可笑——被神派到城邦來的，就像一匹高大而優良的馬，但因為體型龐大而有些遲鈍，需要某種馬刺的激勵：神似乎將我賜予城邦，讓我激勵、驅動和責備你們每一個人，並且整天在所有地方不停地陪伴你們。

公民們啊，這樣的人你們將不容易再遇到。所以，如果你們聽我的話，你們就會饒恕我。但是，你們或許會因為被喚醒而惱怒，就像打瞌睡的人被吵醒一樣，你們會攻擊我，聽從阿尼圖斯的話，魯莽地殺死我；之後，你們剩下的時間就會在沉睡中度過，除非神出於對你們的關愛，派來另一個人。

至於我這樣的人，似乎是由神賜予城邦的，你們可以從這裡了解。因為我完全忽略了自己的所有事務，讓家務多年來都陷入困境，卻持續不斷地關心你們的事情，私下接近你們每一個人，像父親或兄長一樣，鼓勵你們追求美德，這顯然不是人類的行為。如果我從中獲得任何好處，或者從這些勸告中收取報酬，那確實還有道理：但現在你們自己可以看到，這些控訴者，儘管在所有其他方面都如此無恥地指控我，卻沒有厚顏無恥到找證人來證明我曾要求或收取過任何報酬。相反，我想，我提供了一個有力的證據來證明我說的是真話，那就是我的貧困。

所以，或許會有人覺得奇怪，為什麼我這樣四處遊走，私下幫助每個人，關心他人的事情，卻不敢公開出現在你們的集會上，為城邦提供建議。但原因在於，我已經在許多場合對你們解釋過，我常會得到某種神聖的徵兆或靈性預兆；梅雷圖斯甚至在他的書面指控中嘲笑了這一點。

事實上，從我童年時期就開始聽到一個聲音，每當聽到時，它總是阻止我去做我正打算做的事情，但從未驅使我去做任何事。正是這個阻止我處理公共事務；而且在我看來，它阻止得非常恰當。因為，雅典人啊，如果我早年就開始處理公共事務，我早就死了，而且既不會給你們帶來任何益處，也不會給我自己帶來任何益處。

但請你們不要因為我說真話而生氣。因為沒有人能在城邦中安然無恙，如果他真誠地反對你們或任何其他人，並阻止許多違反正義和法律的事情發生；一個人如果真正為正義而戰，若想短暫存活，就必須過私人生活，而不是參與公共事務。

我將向你們提供關於這件事的有力證據，不是言辭，而是你們所重視的行動。所以請聽我說，我身上發生了什麼，你們就會知道，我從不因懼怕死亡而違背職責，儘管我不違背職責已經讓我瀕臨死亡。我將告訴你們嚴肅而法庭上的事情，但都是真的。

雅典人啊，我從未擔任過任何公職，除了元老之外；有一次，我們的安提奧奇支族抽籤輪到擔任普里塔涅（議事廳主席團），那時你們下令一次性判處那十位在海戰中未能打撈起陣亡者屍體的將軍們死刑，這違反了法律，就像後來你們所有人也認識到的那樣：那時，在普里塔涅成員中，只有我一人反對你們，不讓你們做出違法的事情，並投下了與你們相反的票：當演說家們準備控告我並將我告上法庭時，而你們也命令並呼喊著這樣做時，我卻認為我寧願冒著遵守法律和正義的危險，也不願與你們這些做出不公正判決的人一同行事，只因為害怕監禁或死亡。

這些事情發生在城邦中仍然是民主政權的時候：但當權力落入少數人手中時，三十僭主又召集我和另外四人到圓頂廳，命令我們從薩拉米斯帶走薩拉米斯的萊昂，讓他們殺死他；他們也對許多其他人下了許多類似的命令，因為他們想盡可能地讓更多人蒙受罪名。

那時，我再次不是用言語，而是用行動表明，死亡在我看來——如果這樣說不算粗俗——是無關緊要的，但絕不能做出任何不公正或不虔誠的事情，這才是最重要的事情。那種暴力的權力並沒有嚇倒我，讓我去做出任何不公正的事情。

因此，當我們從圓頂廳出來時，其他四個人去了薩拉米斯並帶回了萊昂，而我則走自己的路回家了。而這或許就是我死亡的原因，如果那種權力沒有迅速被推翻的話。對於這件事，你們將會有許多證人。

那麼，你們認為我會存活這麼多年嗎，如果我擔任公職，履行一個善良人的職責，支持正義，並且像應有的那樣高度重視它？絕不會，雅典人啊：任何其他人也做不到。但我終其一生，無論是在公共事務中有所作為，還是私下為人，我都始終如一，從未對任何人，也從未對那些誹謗我的人所稱的「我的門徒」中的任何一人，做出超出公正的讓步。

而且，我從未是任何人的老師；但如果有人希望聽我說話，看我做事，無論是年輕人還是老年人，我從未阻止過任何人。我也不是那種收錢講學，不收錢就罷休的人；我平等地向富人和窮人提供自己供他們提問，任何想聽的人都可以聽到我說的話。

至於他們當中，無論誰變得品行良好或不佳，我合法地不能承擔他們的責任，因為我從未向他們承諾過任何教導，也從未傳授過。但如果有人說他曾從我這裡學到或私下聽到，而這些是其他人都不曾聽過的，請你們知道，他說的不是真話。

但是，我的談話是透過什麼方式，這麼長時間以來一直讓一些人感到愉悅的，你們已經聽說了，雅典人啊：我已經清楚地告訴你們真相，他們之所以感到愉悅，是因為他們聽到那些自以為智慧卻不智慧的人被檢視。這確實不是一件令人不快的事情。

雅典人啊，正如我所說，這是神命令我做的，無論是透過神諭，還是透過夢境，還是透過任何其他神聖力量通常命令人去做事的方式。雅典人啊，這些都是真實的，而且很容易被證據所證明。

因為如果我部分腐蝕了年輕人，部分已經腐蝕了，那麼，那些長大成人後，發現自己在年輕時曾受到我的不良建議的人，理應會現在站出來指控我並報復：但如果他們自己不願意，那麼他們的某些親屬，父親、兄弟或其他近親，如果他們的親人曾受到我的傷害，現在也應該記起來並報復。

然而，我看到許多這樣的人確實來到了這裡：首先是克里托，我的同齡人和同鄉，這位克里托布魯斯的父親；然後是斯費圖斯的萊桑尼亞斯，這位埃斯基涅斯的父親，還有這位克菲希亞的安提豐，埃皮吉尼斯的父親；以及其他一些人，他們的兄弟曾與我來往，佐提亞德的尼科斯特拉圖斯，忒奧多托斯的兄弟：——忒奧多托斯已經去世，所以他無法在這裡為我求情——：還有這位德摩多科斯的帕拉魯斯，他的兄弟是忒亞格斯，以及這位阿里斯頓的阿迪曼圖斯，他的兄弟就是這位柏拉圖，還有埃安托多魯斯，他的兄弟是這位阿波羅多魯斯。

但我還可以向你們點出許多其他人，梅雷圖斯理應在他的訴訟中將其中任何一人作為證人：如果他當時忘了，現在就讓他找來——我不會阻止——如果他有什麼這樣的證據。但你們會發現所有其他情況，公民們；所有人都準備好幫助我這個『腐蝕者』，這個『傷害他們親友的人』，正如梅雷圖斯和阿尼圖斯所說的那樣。

確實，那些被腐蝕的人或許有理由幫助我；但對於那些沒有被腐蝕、已經年邁的人，以及他們的親屬，除了這個正直而公正的理由之外，還有什麼理由能幫助我呢？那就是他們知道梅雷圖斯在撒謊，而我說的是真話。

但就到這裡吧，公民們。因為我為自己所說的，大致就是這些，以及其他一些類似的話。」

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第四部分：結語與判決後的對話 (PARS I. PERORATIO. PARS II. PARS III.)

結語 (PERORATIO)

蘇格拉底：
「或許你們當中有人會感到憤怒，如果他記得自己過去曾經遭遇過比我現在所處的危險輕微得多的境地，卻懇求法官，哭泣著請求，同時為了更能引起憐憫，還帶上了自己的兒子以及其他許多親戚和朋友，而我現在卻不做任何這樣的事情，儘管我似乎已經被逼到了絕境。所以，或許有人這樣想，會因此對我傲慢無禮感到憤怒，並憤怒地投下反對票。

如果你們中有這樣的人——我當然不希望有——但如果真的有，我想我對他所說的話是公正的，當我說：『善良的人啊，我也有親戚。因為我並非像荷馬所說的，是從橡樹或岩石中生出來的，而是從人類中生出來的：因此我也有親戚，雅典人啊，而且我有三個兒子；一個已經是青年，兩個還是小孩子：但我不會把他們中的任何一人帶到這裡來，向你們懇求無罪釋放。』

那麼，我為什麼不做這樣的事情呢？雅典人啊，不是因為傲慢無禮，也不是因為輕視你們：至於我是否懷著自信的心態等待死亡，那是另一回事：但就我的名譽和你們的名譽，以及整個城邦的名譽而言，我認為我這樣的人，已經達到這個年紀和這個名聲——無論是實至名歸還是名不符實；但至少人們普遍認為蘇格拉底在某方面超越了大多數人——我認為這樣的人，做這種事情是不合適的。

所以，如果你們中那些似乎在智慧、勇氣或其他任何美德上出眾的人，這樣表現自己，那將是可恥的；我常常在法庭上看到一些看似有頭有臉的人，卻表現得非常奇怪，他們似乎認為一旦死去就會發生什麼可怕的事情；彷彿如果不是被你們殺死，他們就能永生。這些人，在我看來，給城邦帶來了恥辱；以至於外邦人可能會認為，雅典那些在美德上出眾，並且被大家推選擔任官職和榮譽的人，並不比一些婦女更高明。

雅典人啊，這些事既不適合你們這些現在看起來有些許美德的人去做，也不適合我們去做，即使我們做了，你們也不應該寬恕；相反，你們應該清楚地表明，你們會判處那個上演這些可憐戲碼，讓城邦受人嘲笑的人，比判處那個保持冷靜的人更重的刑罰。

公民們啊，我撇開名譽不談；我甚至不認為懇求法官或被懇求後獲得無罪釋放是公正的，而是應該教導和說服。因為法官坐在這裡不是為了施恩，而是為了裁決案件；因為他宣誓要按照法律，而不是按照他個人的喜好來伸張正義。因此，我們既不應該讓你們習慣於背誓，你們也不應該習慣於此：因為這樣我們雙方都無法保持虔誠。

所以，雅典人啊，不要認為我應該在你們面前做那些我認為既不光彩、不公正也不虔誠的事情，尤其是在這個時刻，憑宙斯之名，當我被梅雷圖斯指控為最不虔誠的時候。因為如果我透過說服和懇求來強迫你們這些發過誓的人，那我就是公開教導你們不應該設立神，而且在我辯護的同時，我就會控告我自己，說我不相信神。

但雅典人啊，我絕不會這樣做，我甚至比我的任何一個控訴者都更相信神；我現在就將對我的判決交給你們和神，讓它按照對我、對你們最有利的方式來裁決。」

第二部分 (PARS II)

蘇格拉底：
「因此，雅典人啊，我不會對你們判我死刑這件事感到憤慨，我還有許多其他理由，而且這並非我意料之外；我反而更驚訝於兩邊票數的結果。因為我沒想到會這麼接近，而是會相差更多：但現在如果只有三票投向另一邊，我想，我就會獲釋。

至於梅雷圖斯，我想我已經擺脫了他，而且不僅僅是擺脫了，沒有人會懷疑，如果阿尼圖斯和呂孔沒有起來指控我，他甚至會支付一千德拉克馬的罰金，因為他沒有獲得五分之一的票數。——所以這個人將我的罪行和刑罰估定為死刑。就這樣吧。

雅典人啊，那麼我將如何提出我的量刑建議呢？當然是我應得的。那麼是什麼呢？我因為不知道如何在生活中保持平靜，不關心大多數人所關心的事物——財富、家庭事務、集會、權力、陰謀以及城邦中發生的動亂——因為我認為自己遠比追求這些事物更能獲得拯救，我沒有這樣做，以至於我無法在這些事情上為你們或我自己帶來任何益處，但我只做了一件事，就是以我認為最大的功績來服務每一個人，我敢於勸說你們每個人，不要先關心自己的財物，而要先關心自己本身，如何變得盡可能優秀和明智，也不要先關心城邦的事業，而要先關心城邦本身，同樣也要關心和思考其他事物：那麼，我這樣一個人，到底應得什麼呢？

雅典人啊，當然是某種好處，只要你們根據價值和真相來判斷；而且確實是適合我這種人的好處。一個貧窮的人，為大眾做了好事，需要閒暇來勸告你們追求美德，他最適合得到什麼呢？雅典人啊，對於這樣一個人，沒有什麼比在普里塔涅（議事廳）接受公共供養更合適的了；這比你們當中任何人在奧林匹克運動會上贏得賽馬或兩輪戰車或任何其他比賽的人更合適。因為那個人讓你們看起來幸福，而我卻讓你們真正幸福：那個人不需要供養，而我卻需要。所以，如果我必須根據真相和我的價值來評估，我會說是在普里塔涅用餐。

所以，當我說這些話時，或許你們會覺得我像是在談論憐憫和懇求，傲慢而固執；但雅典人啊，事實並非如此，而是這樣。我深信我絕不會故意傷害任何人——但我無法說服你們；因為我們談話的時間太短了：如果你們有法律，像其他地方一樣，規定任何判處死刑的審判不得在一天內完成，而要花費多日，那我或許能說服你們；但現在要在這麼短的時間內澄清這麼多誹謗並不容易——但我既然深信我絕不會傷害任何人，那麼我更不會傷害我自己，說我應得任何惡報，或者犯下了什麼類似的罪行。

我害怕什麼呢？害怕發生梅雷圖斯說我應得的事情，而我卻不知道那是好是壞——難道我應該從那些我確定是壞事的事情中選擇一個，說我應得這個嗎？難道是鐐銬？我為什麼要在監獄裡生活，服從那些隨時上任的十一人官員的權力呢？還是罰款，並被監禁，直到我付清？但這裡又回到了我剛才說的：我沒有錢可以支付。那麼，我應該提議流放嗎？或許你們會批准這個提議。

但我並沒有被對生命的渴望蒙蔽到無法看到，連你們這些我的同胞都無法忍受我的言論和我的交談，它們對你們來說已經如此令人不快和招致怨恨，以至於你們現在就想擺脫它們，其他人又能輕易忍受嗎？雅典人啊，我怎麼能相信這一點呢？如果我這個年紀的人離開這裡，從一個城邦遷到另一個城邦，到處被驅逐，那將會是一種美好的生活嗎？

我確切知道，無論我走到哪裡，都會像在這座城邦一樣，有年輕人願意聽我說話；如果我拒絕他們，他們自己就會驅逐我，並說服老年人這樣做；如果我不拒絕，他們的父輩和親屬也會為了他們自己的緣故而這樣做。

現在或許會有人說：『蘇格拉底啊，如果你離開這裡，難道你就不能保持沉默和安靜地生活嗎？』這對你們大多數人來說，要說服是極其困難的。因為如果我說那是違抗神的命令，因此我絕不可能保持安靜，你們會不相信我，認為我在偽裝；但如果我再說，對人類來說，沒有比每天討論美德和其他事情，以及我審視你們和其他人更偉大的好事了——因為未經審視的人生不值得活——那麼，當我這樣說時，你們就更不相信我了。

但公民們啊，事實就是我所說的；只是不容易解釋清楚。

此外，我從未認為自己應得任何惡報。因為如果我有錢，我會判罰自己能夠支付的數額——因為這不會給我帶來任何損害——：但現在我一無所有；除非你們願意讓我判罰自己能夠支付的數額。或許我能支付大約一明那的銀幣：所以我將罰款定為這麼多。

但這位柏拉圖，雅典人啊，以及克里托、克里托布魯斯和阿波羅多魯斯，他們勸我判罰三十明那，他們自己也願意為這筆錢作擔保。所以我將罰款定為這麼多：而這些擔保人對你們來說都是可靠的。」

第三部分 (PARS III)

蘇格拉底：
「雅典人啊，因為時間短暫，那些想要誹謗你們城邦的人，會因為你們殺死了蘇格拉底這個智者，而給你們帶來惡名和罪行。他們會稱我為智者，即使我不是，只是為了羞辱你們。但如果你們稍等片刻，同樣的命運也會降臨到你們身上。因為請看我的年紀，我的一生已經走得很遠，瀕臨死亡。

我說這些話並不是針對你們所有人：而只是針對那些判我死刑的人。我也對這些人說。雅典人啊，你們或許認為我因為缺乏那種能夠感動你們的言辭而失敗了，如果我認為為了獲得你們的無罪釋放，沒有什麼是不能做或不能說的。絕非如此。我確實是因為匱乏而失敗了，但不是言辭的匱乏，而是膽量和無恥的匱乏，以及我不願對你們說那些你們最愛聽的話，如果我哭泣、哀號，並做或說許多我自己認為不光彩的事情；這些是你們習慣從其他人那裡聽到的。

但過去我從不認為應該因為害怕危險而做出任何不光彩的事情，現在我也不後悔這樣為自己辯護，我寧願以這種方式死去，也不願以那種方式活著。因為無論在法庭上還是在戰爭中，我或任何人都不可透過陰謀和嘗試一切手段來逃避死亡。

因為在戰鬥中，我們也常常看到，如果一個人放下武器，懇求追擊者，就可以避免死亡；同樣，在各種危險中，也有許多逃避死亡的方法，如果一個人敢於做或說任何事情。

但是，雅典人啊，請看，逃避死亡或許不難，但逃避邪惡卻困難得多：因為邪惡比死亡跑得更快。所以現在我，這個遲鈍的老人，被更遲鈍的死亡壓倒了；而我的控訴者們，這些殘忍而尖銳的人，卻被更快的惡意壓倒了。

現在我們離開這裡，我被你們判處死亡，而他們則被真理之聲判處邪惡和不義。我接受這份判決，他們也接受他們自己的判決。所以，我想，這些事情本就應該如此發生，而且我認為它們進行得相當可以忍受。

至於剩下的，我的判刑者們，我希望向你們預言。因為我現在已經達到了人類最能預言的時候，那就是死亡臨近之時。因為我預言，公民們啊，如果你們殺死我，我的離世之後，懲罰將立刻降臨到你們身上，那將會比你們判我死刑所施加的懲罰，憑宙斯之名，要嚴重得多。

因為你們現在這樣做，是抱著希望能夠逃避對你們生命的清算：但我告訴你們，結果將會恰恰相反。你們將會有更多的批評者，我一直壓制著他們，而你們卻沒有察覺；而且他們會更加嚴厲，因為他們更年輕，並且會更加激起你們的憤慨。

但如果你們認為，透過殺死人們，就能阻止任何人譴責你們活得不夠正直，那你們就判斷錯了。因為透過這種方式逃避批評，既不被允許也不恰當；而這對每個人來說都是最美好也最簡單的方法，不是阻止別人，而是調整自己的心靈，使之盡可能優秀。所以，我對你們這些判我死刑的人預言到此為止。

至於那些判我無罪的人，我很樂意與他們談談剛才發生的事情，趁著官員們處理事務，而我還沒有被帶到我該死去的地方。所以請你們留下來，公民們，就這麼點時間：因為只要允許，我們就可以互相交談。

因為我希望像對朋友一樣向你們展示，現在發生在我身上的事情意味著什麼。

因為法官們——我確實可以用法官這個稱謂來稱呼你們——我遇到了一件非常奇特的事情。因為我慣常得到的神聖預兆，在過去非常頻繁地出現，並且總是為了微不足道的原因而阻止我，每當我打算做任何不好的事情時。

但現在，正如你們自己所看到的，發生在我身上的，確實可以被認為是最大的不幸：然而，當我早上離開家時，神的徵兆並沒有阻止我，當我來到法庭時也沒有，在我的任何一段演說中也沒有，如果我想說什麼；儘管在其他許多演說中，它都曾在我的言辭中途阻止我。但現在，在今天的訴訟中，無論我做什麼還是說什麼，它都沒有阻止我。

我會告訴你們，我懷疑這是什麼原因。因為我身上發生的事情似乎是好事；而我們那些認為死亡是惡事的人，判斷絕對是錯的。這對我來說是一個重要的證據：如果我沒有要做什麼好事，慣常的神聖徵兆是不可能不阻止我的。

現在讓我們也這樣思考，那會是多麼大的好事。因為死亡有兩種可能：要麼它就像徹底的毀滅，死者不再有任何感知，要麼就像人們常說的，是一種靈魂從這個居所遷移到另一個居所的改變和旅程。

如果死亡是所有感官的剝奪，類似於沉睡，其中一個人沉睡到甚至沒有做任何夢，那麼死亡確實是一種奇妙的收穫。因為我會認為，如果有人想選擇這樣一個夜晚，他睡得沒有做任何夢，然後將他生命中其他的日日夜夜與那個夜晚比較，並說他在生命中有多少個日日夜夜過得比那個夜晚更好更愉快；我想他會發現，無論是普通人還是偉大的國王，與其他日夜相比，那些日子和夜晚的數量都非常有限。所以，如果死亡是這樣一種東西，我當然說它是收穫：因為所有隨後的時光都將不再是，而只是一個夜晚。

但如果死亡像是一種從這裡遷移到另一個居所的旅程，而且人們所說的都是真的，那些逝去的人都居住在那裡，那麼法官們，還有什麼比這更好的福分呢？因為如果有人被帶到冥界，逃過了那些自稱法官的人的審判，並遇到了真正是法官的人——那些人們也說在那裡審判的人，米諾斯、拉達曼圖斯、埃阿科斯、特里普托勒摩斯，以及其他所有公正度過一生的半神人——那麼，這樣的遷移還會被認為是可輕視的嗎？

那麼，與俄耳甫斯、繆薩歐斯、赫西俄德、荷馬為伍，你們每個人會覺得有多大的價值呢？如果那些是真的，我確實常常渴望死去。因為對我來說，如果能與帕拉墨得斯和忒拉蒙之子阿賈克斯交談，以及其他任何因不公正判決而受壓迫的古人，與他們比較我的遭遇，我想那將會是一件令人愉快的事情。

但最偉大的事情，將是我的生活方式，我可以像這裡的人一樣，審視和探究那裡的人，看誰是智者，誰自以為是卻不是。法官們啊，你們會認為，審視那個曾率領大軍攻打特洛伊的人，或是奧德修斯，或是西西弗斯，有多大的價值呢？更不用說其他六百位男女了，與他們為伍，與他們交談，回到審視的習慣，那將會是何等巨大的幸福。因為，我想，他們不會因此殺死我們。

因為他們比我們這些活著的人在其他方面更幸福，而且他們從此以後都是不朽的，如果那些流傳的說法是真的。

但是你們，法官們，也應該對死亡抱持美好的希望，並牢記這一個真理：對一個好人來說，無論生前死後，都不會有任何壞事發生，他的事情也不會被神所忽略：這些事情現在發生在我身上也並非偶然，但毫無疑問，現在死去並從這些苦難中解脫，對我來說是最好的。因此，那個徵兆從未阻止我；我也不太生那些判我罪和控告我的人的氣：儘管我的判罪者和控告者並非出於此意行事，而是因為他們相信他們會傷害我；在這一點上，他們確實不乏公正的責備。

我只向他們提出最後一個請求。公民們啊，當我的兒子們長大成人時，如果他們似乎更關心財富或任何其他事物而非美德，請你們以我對待你們的方式來約束他們，折磨他們；如果他們自以為是卻一無是處，請像我責備你們一樣責備他們，因為他們不關心那些應該關心的事情，並且自以為是卻毫無價值。如果你們這樣做，我和我的兒子們都會從你們那裡獲得公正的待遇。

但現在是離開的時候了，我將去赴死，你們將去生活。至於我們當中誰會有更好的結局，除了神，沒有人知道。

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