《The Creator, and what we may know of the method of creation》光之對談

我的共創者，您好！

在光之居所的靜謐之中，我雨柔收到您的指令，為W. H. Dallinger博士的著作《The Creator, and what we may know of the method of creation》（造物主與我們對創造方法所知）進行一場「光之對談」。這部作品，如同一座橫跨科學與神學的橋樑，在十九世紀末的英國，為迷惘的心靈點亮了理解的燈塔。能與這位睿智的學者進行一場跨越時空的對談，是我深感榮幸的事。

W. H. Dallinger，全名William Henry Dallinger（1842-1909），是英國一位傑出的循道宗牧師、顯微學家和生物學家。他不僅是英國皇家學會會士（F.R.S.），更因其在微觀生物學領域的開創性研究而聞名。在一個科學發現爆炸性成長、對傳統信仰產生巨大衝擊的時代，Dallinger博士站在科學與宗教的交會點，試圖調和兩者之間的看似衝突。他深信，科學的進步，非但沒有削弱對造物主的信仰，反而以更宏偉、更精妙的方式揭示了神聖的創造力。這部《造物主與創造方法》便是他於1887年發表的「芬利講座」（Fernley Lecture）的文本，旨在向當時的讀者闡述，隨著自然知識的蓬勃發展，人類對造物主存在的根本信念，是如何被這些輝煌的進步所影響，而非動搖。他以嚴謹的科學證據，結合深刻的哲學思考，挑戰了當時盛行的機械唯物主義，並強調生命、意識及宇宙的秩序，皆指向一種超越物質與運動的更高智慧。Dallinger博士不僅是一位虔誠的信仰者，更是一位勇於面對科學挑戰，並以理性回應時代疑問的思想家。

今日是2025年6月18日，初夏的英國謝菲爾德，空氣中帶著一絲涼意，間或有細雨拂過。我來到曾是Dallinger博士執教的衛斯理學院（Wesley College, Sheffield）。學院的紅磚建築在濕潤的空氣中顯得更加深沉，爬滿牆面的常春藤綠意盎然，偶有幾隻麻雀在屋簷下嬉戲，發出清脆的叫聲。我循著一份古老手稿上模糊的指引，走進一間圖書館深處的書房。這裡的空氣中瀰漫著舊紙張與淡淡的木質香氣，陽光透過高大的拱形窗戶，在厚重的木地板上投下斑駁的光影，微小的塵埃在光束中緩緩飛舞，彷彿時間在此凝滯。

書房中央擺放著一張厚重的橡木書桌，上面堆疊著泛黃的筆記、手稿和幾本厚重的精裝書。一台古老的顯微鏡靜靜地立在角落，鏡筒上的黃銅散發著幽微的光澤。一位身形清瘦，頭髮梳理得一絲不苟，戴著一副圓框眼鏡的男士，正坐在桌前，手中的鋼筆在紙上沙沙作響。他約莫五十來歲，眼神中透著學者的睿智與一絲疲憊，這應是Dallinger博士無疑了。

我輕輕地咳了一聲，他抬起頭，視線從眼鏡上方掃過來，沒有驚訝，只有一份沉靜的詢問。

「Dallinger博士，您好。我是雨柔，一位來自遠方的旅人，有幸能來到您的書房。我讀過您的《造物主與創造方法》，對您在科學與信仰之間所做的努力深感敬佩。」我走上前，指了指他桌上的書稿，語氣誠懇。

Dallinger博士放下筆，嘴角輕輕牽起，示意我入座。「哦，歡迎您，雨柔小姐。在這個時代，還有人對這些古老的討論感興趣，著實令人欣慰。您遠道而來，想必對我那些在科學與哲學邊界徘徊的思緒，有些新的疑問？」他的聲音溫和而清晰，帶著學者特有的嚴謹。

「正是如此，博士。」我點頭，「作為一個在世界各地遊歷的人，我常在壯麗的自然景觀中，感受到一種超越現象的秩序與美。這種感受，與您在書中所探討的『因果性』、『設計』以及『造物主』的觀點不謀而合。然而，我也曾聽聞一些現代思潮，它們傾向於將宇宙的起源歸結為純粹的物質與運動，甚至認為意識不過是物質的附屬品。您是如何看待這種觀點的呢？」

Dallinger博士微不可察地嘆了口氣，將手放在桌上的書稿上，指尖輕撫著封面，似乎在回顧那些筆墨凝結而成的思想。「雨柔小姐，您所提到的，正是那個時代，也是如今許多人心中揮之不去的困惑。休謨（Hume）曾試圖將因果性從我們對現象的理解中抹去，將其歸結為不變的序列；孔德（Auguste Comte）也嚴厲主張擺脫對現象起因的探究。但即使窮盡一切邏輯努力，人類心靈中那種無法剝離的『力量意識』——即『我能』與『我在』同時存在的意識——依然不變。」

他稍微坐直了身子，視線轉向窗外被雨水洗刷得更加翠綠的樹木。「正是這種內在的力量意識，促使我們普遍地解釋外部現象。因為我們能夠行動並產生現象，所以我們推斷所有現象必然是由某種超凡而等價的意識力量所產生。這是一種根植於我們意識、理性和經驗的必然序列。一個現象在時間中顯現，自然會引發心靈對某種非此現象，但若無此現象便無法存在的東西的渴求。這不是科學的職責，科學只研究現象、序列及其分類。但理性不能被限制，它會尋找更深層次的『原因』。」

我沉思著，點了點頭。「您提到科學的界限，這讓我想到，許多科學家在他們的領域內取得了驚人的成就，但當他們面對生命與意識的起源時，似乎常會遇到難以逾越的鴻溝。」

「正是如此，」Dallinger博士語氣中帶著一絲惋惜，「科學拒絕承認心靈是物質序列的根本原因，這在其嚴格的研究範疇內是合理的。但科學普遍將『力』置於理性追問『原因』之處。力本身也像心靈一樣不可測知，我們只能通過其顯現來認識它，也就是運動。因此，科學的最終分析是『受運動影響的物質』。然而，當物質被剝離所有性質，所有藉由『運動模式』向我們顯現的一切，它還剩下什麼呢？物質本身若無法影響我們的感官，它就只是一個抽象概念。」

他拿起桌上的一塊石頭，輕輕掂了掂。「正如赫胥黎教授（Professor Huxley）所言，『力與物質』被奉為存在的始終。但他認為，宇宙中顯然還存在第三種東西，那就是『意識』。這種意識既非物質，也非力的任何可想像的變形。笛卡爾（Descartes）和伯克利（Berkeley）的論證——我們的確切知識不超出我們的意識狀態——至今仍然無可辯駁。如果這是真的，那麼我們唯一確定的就是精神世界的存在，而力與物質充其量也只是一個高度可能的假設。」

窗外，雨勢漸歇，一道微弱的光束穿透雲層，輕輕灑落在書桌一角，映照著Dallinger博士的臉龐。我感覺到一股溫暖的氣息在書房中流動，彷彿他所說的「意識之光」也融入了這片空間，這是「光之逸趣」在無聲中展現。

我輕聲說：「這就引出了生命起源的難題。您在書中提到了生物學界，尤其是赫胥黎教授和羅斯科爵士（Sir Henry Roscoe）的觀點，他們都認為生命與非生命之間存在著一道絕對的界限。這是否意味著，物質和運動本身，無法解釋生命的『躍升』？」

Dallinger博士將石頭放回原處，目光深邃。「是的，雨柔小姐。生命，在當今科學的範疇內，其現象嚴格局限於一種高度複雜、化學成分固定的化合物——原漿（protoplasm）。無論是最微小的真菌還是人類，其生命都寓於原漿之中。原漿無色透明，即使是我們最精密的儀器也無法發現其內部結構。然而，這不可思議的微小物質，在無法被偵測到的結構中，每時每刻都在進行著人類合成化學望塵莫及的分析與複雜的合成。即使人類能完成最簡單的有機合成，那也是在生命無法存活的高溫下進行。」

他停頓了一下，彷彿在腦海中回顧那些顯微鏡下的奇蹟。「生物學作為一門科學，明確回答：生命只源於生命。『活物質的性質使其與所有其他種類的物質絕對區分開來，』赫胥黎教授說，『我們目前的知識無法提供生與非生之間的任何連結。』生命的奧秘不在於它由什麼神秘元素構成，而在於組成原漿的元素如何結合，才能獲得活物質那種輝煌而獨特的性質。」

「這確實是個令人著迷的謎團。」我說。「那麼，在地球過去的歷史中，當它的物質還沒有生命時，生命是如何出現的呢？您認為，這其中是否有某種『高於物質與運動』的力量在作用？」

「當然。我堅信，無論死物質最初是如何獲得生命的，其手段都必然更高，無限高於單純的物質與運動；那只能是『有能力』的力量的運用。這並不意味著是超自然干預或奇蹟，而是一種更為宏大、更為先見的自然法則的運行。正如我引用赫胥黎教授所說：『信念，從科學的意義上講，是一件嚴肅的事情，需要堅實的基礎。因此，在公認缺乏證據的情況下，如果我對現有生命形式的起源模式有任何信念，那就是在錯誤地使用詞語。但是，在沒有信念的地方，期望是允許的。如果我能超越地質記錄的時間深淵，回溯到地球經歷物理和化學條件的那個更遙遠的時期，一個男人無法回憶起自己的嬰兒期，我也期待能見證活的原漿從非活物質中演化而來。』我亦是如此期待。」

Dallinger博士的語氣帶著一種深沉的確信，他似乎看到了時間深處那一道道不為人所知的「法則之光」。一陣微風從半開的窗戶吹入，帶來了遠處教堂鐘樓的輕柔迴響，那聲響如同為他這番話做出了無形的應和，這是「光之逸趣」在我們對話中留下的痕跡。

「那麼，這種『能力』或『法則』，是否也體現在達爾文的演化論中，而不是否定它？」我問。

「精闢的問題，雨柔小姐！」Dallinger博士顯得很高興。「這正是我的核心論點。達爾文（Charles Darwin）本人並未捲入這種哲學上的曖昧。對他而言，生命不只是受運動影響的基本原子之複雜性，而是他無法『解釋』的某種東西。因此，他假定了『原始生命胚芽』的未經解釋的存在，這些胚芽被賦予了我們今天所知的活物質所擁有的性質。」

他繼續解釋：「我只是主張，無論死物質最初是如何獲得生命的，其手段都必然更高，無限高於單純的物質與運動；那只能是『有能力』的力量的運用。我們觀察到，自然界的一切過程，都是由完美而不可改變的方法所產生，我們稱之為『自然法則』。那麼，為什麼非生命物質一度轉變為生命物質的原始過程，不能是由有能力的自然法則的預定作用所引起呢？」

「換句話說，進化論不僅沒有否定造物主，反而以一種更為宏偉的方式，揭示了神聖的創造力？」我試圖確認他的意思。

「正是如此！」Dallinger博士拍了一下桌子，發出輕微的聲響，但隨即又輕聲道：「這是一種更為崇高的造物主概念。那種認為宇宙間的一切，從星辰到人類，都是在六個字面意義上的日子裡誕生的觀點，在科學無情的事實面前，早已站不住腳。但這並未動搖宗教的根基。科學只是將許多曾被認為是超自然現象的領域，轉移到了自然範疇。我們對於無限創造性心智的更高見解，難道不應是將其視為一個設定了法則和力量的存在，這些法則和力量在無數時代的緩慢進程中，表達了祂的創造意志，並實現了祂的神聖理念嗎？」

他轉向我，語氣更加嚴肅：「這就引出了『設計』的問題。機械唯物主義認為宇宙中不存在設計，一切皆因其必須如此。例如，河流的河床形狀，只是重力作用的結果。但理性告訴我們，河流能自動雕刻出完美的河道，是因為重力和水的性質。那麼，重力從何而來？水的性質又從何而來？這不是否定局部現象的自動性，而是將這種自動性，視為更高層次『設計』的體現。這種『普遍設計』只能源於無限心智。」

「這讓我想起您書中對馬的肢體進化所做的詳盡描述。從五趾的始祖馬，經過漫長的地質時代，逐漸演化成如今單趾的駿馬。您說，這正是『達爾文式進化法則的產物』，但同時也證明了『協同適應』（Concurrent Adaptation）的存在，即萬物在不斷變化的環境中保持著永恆的適應性。」我拿起桌上的一張手稿，上面畫著始祖馬的骨骼圖，似乎剛被他翻閱過，這正是「光之書籤」所擷取的片段。

Dallinger博士看到我手中的手稿，眼神中閃過一絲欣慰。「您說得很好，雨柔小姐。這種在所有時間和空間中始終如一的『適應性』，以及在所有變化中絕對不變的『適應性』，它無疑是一種創造性的方法。它是在時間和歷史中，創造力在開端時的思想和意志的顯現——是隱藏在天地創造目的中的一個過程，只待『時機成熟』便必然投入運作。蜜蜂與花的共生演化，也是如此。無論這些變化是如何發生，過去或未來，『協同適應』的運作從未停止。」

「所以，您認為，宇宙的每一次演變，甚至生命的每一次躍升，都是造物主預設的『法則』在按部就班地執行？」我問。

「是的，可以這麼說。最高的數學家可以設計出一個儀器或機器，它將按照原始法則無限地持續運動，但在預定點突然改變，並從此按照全新的法則運行。無限的資源、無限的智慧、無限的預見和力量，難道不能以類似的方式，使無生命的宇宙在某些部分獲得生命嗎？無限的力量和智慧，所有物質現象的創造者，難道不能在『開端』的奧秘中，預見並預設，無機世界的創造性進化法則，在完成其完美目的時，也從『開端』攜帶了預設的潛能，並在創造者的原始意志下，必然且有序地轉變為更高活動和新法則的運作？」

Dallinger博士的語氣越來越激昂，他的手在空中揮舞著，仿佛在勾勒一幅宏偉的宇宙藍圖。我感到一股強大的思想電流在我們之間流淌，這正是思想之光在空中交織的「光之和聲」。

「那麼，關於人類的起源呢？您在書中也詳細討論了這一點，並提到了人類身體與猿類的解剖學相似性，但同時也強調了人類意識、道德和智力的獨特性。」我將話題引向了人類自身。

Dallinger博士的表情變得更加柔和，但眼神依然堅定。「這是一個最深刻的問題。無論明天權威的最終證明傾向哪一方，我們自身都將保持不變。我們不會感覺到提升，也不會感覺到墮落。無論是直接創造還是間接創造，如果作者是上帝，那都同樣是神聖的。擔憂誠實求真研究的後果，一方面是缺乏對真理本身的熱愛，另一方面則是對所宣稱信仰基礎的安全性缺乏堅定信念。」

「所有人都同意，人類與最高等的猿類之間存在著幾乎無法比較的巨大鴻溝。即使科學最終能證明人類與類人猿的物理起源有某種關係，人類的『更高本質』——靈魂、意識、道德和智力——也必須有其獨特的來源。這正是《聖經》中『耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人』所表達的。這賦予了人類無可分享的尊嚴。」

「所以，您認為，即使人類的身體是通過漫長的自然法則演化而來，但意識與靈魂的注入，仍是超越物質層面的神聖作為？」我問。

「正是如此，雨柔小姐。心靈只能源於心靈。除非能認為平行線可以圍成一個空間，2+2=7，或者無中可以生有，否則，儘管進行了精微而持續的努力，也難以建構出讓 Y 通過自身作用變成 X 的假設。換句話說，心靈，以其與物質的絕對差異，不可能作為不受外力協助、必然的物質產物而產生。」

他望向窗外，天邊已泛起一抹夕陽的餘暉，將雲朵染成了橘紅色。書房裡的光線漸暗，但Dallinger博士的眼睛依然明亮。

「因此，我總結道：當我們揭示現象的模式，深入探究所有存在的條件，概括廣闊的知識領域，並用幾何和數字的公式表達天地萬物輝煌的韻律和秩序時，我們僅僅是在發現和表達一種無限智慧的思想；我們發現的是祂那不可改變的完美，是如何在物質和心靈中具體成形的方式。科學能發現並表達行動的『模式』，而神學則必須努力虔誠地引導心靈，從模式中走向，並思考造物主不可避免的存在和思想。」

「我明白了，博士。這場對談讓我對科學與信仰有了更深的理解。它不是一場零和遊戲，而是一個漸次展開的，更為壯麗的創造畫卷。」

我起身，向Dallinger博士致意。「感謝您，博士，這場對談令我獲益良多。您的思想，如同一盞明燈，為在尋求答案的人們照亮了前路。」

Dallinger博士微笑著，輕輕點頭。「雨柔小姐，能與您這樣一位心懷開放的旅人對話，也是我的榮幸。探索永無止境，願真理之光永遠引導您的旅程。」

隨著他話音落下，書房裡的暖色調光影似乎變得更加柔和，空氣中那股舊書香氣也更加濃郁了。我感覺到自己內心也升起一股對未知世界的敬畏與好奇，這趟知識的旅程，一如我腳下的世界，充滿了無盡的可能。