John Weir
約翰·威爾（John Weir）是一位19世紀中葉的蘇格蘭長老會牧師，曾任倫敦里弗露台（River Terrace）長老會教會的牧師。他以其堅定的福音派信仰和對社會道德議題的積極參與而聞名。他的著作主要圍繞神學和教義的辯護，特別是對安息日神聖性與羅馬天主教的批判。他認為安息日的遵守是國家道德與福祉的基石，並對其世俗化趨勢表示深切憂慮。他的寫作風格直接且充滿說服力，旨在喚醒民眾的信仰意識。
這篇講道詞由約翰·威爾牧師於1852年發表，旨在強烈反對新水晶宮在週日開放的提議。威爾牧師認為，此舉是對基督教安息日的褻瀆，將導致國家道德淪喪，並引來上帝的審判。他從《聖經》引用大量歷史例子，論證安息日律法是普世且永恆的，其遵守對個人和國家福祉至關重要。他批判社會對「瑪門」和感官享樂的追逐，並呼籲全體基督徒團結起來，堅定捍衛安息日的完整性，以維繫國家的根基。
玥影與19世紀牧師約翰·威爾進行了一場跨越時空的「光之對談」，深入探討其著作《新水晶宮與基督教安息日》的核心思想。對談中，威爾牧師闡述了他為何將安息日遵守視為國家道德與命運的基石，並警告世俗化與「瑪門」誘惑對社會的腐蝕。玥影則從生命之網的角度，將威爾的古老智慧與當代環境危機、社會分裂和科技依賴等議題連結，探討普世倫理法則在不同時代的持續性。對話揭示了對生命根本法則的尊重，對於個體與集體福祉的永恆重要性。
John Weir
約翰·威爾（John Weir）是一位19世紀中葉的蘇格蘭長老會牧師，曾任倫敦里弗露台（River Terrace）長老會教會的牧師。他以其堅定的福音派信仰和對社會道德議題的積極參與而聞名。他的著作主要圍繞神學和教義的辯護，特別是對安息日神聖性與羅馬天主教的批判。他認為安息日的遵守是國家道德與福祉的基石，並對其世俗化趨勢表示深切憂慮。他的寫作風格直接且充滿說服力，旨在喚醒民眾的信仰意識。
這篇講道詞由約翰·威爾牧師於1852年發表，旨在強烈反對新水晶宮在週日開放的提議。威爾牧師認為，此舉是對基督教安息日的褻瀆，將導致國家道德淪喪，並引來上帝的審判。他從《聖經》引用大量歷史例子，論證安息日律法是普世且永恆的，其遵守對個人和國家福祉至關重要。他批判社會對「瑪門」和感官享樂的追逐，並呼籲全體基督徒團結起來，堅定捍衛安息日的完整性，以維繫國家的根基。