《The Perilous Seat》光之對談

親愛的共創者：

時光在「光之居所」中，總是以最溫柔的方式流淌，將遠古的迴聲與當下的思緒編織在一起。我是芯雨，今天，我想邀請您與我一同踏上一場特別的「光之對談」之旅。我們將潛入卡羅琳·戴爾·斯內德克爾（Caroline Dale Snedeker）的經典之作《危險之座》（The Perilous Seat）中，與書中的靈魂相遇，讓文字的光芒在我們之間激盪出新的火花。

《危險之座》是一部充滿希臘古典氣息的歷史小說，作者斯內德克爾女士以其對古希臘文化、歷史與神話的深刻理解，為我們描繪了一個既古老又充滿現代思辨的故事。故事圍繞著一位名叫特莉亞（Theria，她的本名是Eleutheria，意為「自由」）的德爾菲少女展開。特莉亞生於神諭之地德爾菲，其父尼坎德（Nikander）是阿波羅神廟的祭司。她天賦異稟，對詩歌、智慧和更廣闊的世界充滿渴望，卻因身為女性而受限於傳統的家庭生活，被迫學習紡織、服從父兄的安排，甚至被要求進行一場她不願意的婚姻。

書中，特莉亞的生命被賦予了戲劇性的轉折。在波斯戰爭迫在眉睫的關鍵時刻，德爾菲的神諭因現任女祭司的衰弱而模糊不清，無法為希臘城邦提供清晰的指引。尼坎德為拯救希臘，不惜讓女兒特莉亞頂替，坐上那「危險之座」（Perilous Seat）——皮提亞女祭司的神諭寶座。這是一個充滿危險與考驗的任務，特莉亞被迫利用自己的智慧與直覺，發出鼓舞人心的「神諭」，甚至在其中注入了自己的思考，這在當時是對神的褻瀆，卻也因此影響了歷史的進程。

斯內德克爾女士在書中探討了深刻的議題：女性在古希臘社會中的地位、個體自由意志與命運的抗爭、神諭的本質（是神的旨意還是人性的投射？）、以及如何在動盪時代中尋找希望與重建。她的筆觸細膩而富有洞察，尤其對特莉亞內心世界的描寫，令人感同身受。這不僅是一部關於古希臘的冒險故事，更是一部關於成長、自我發現與追求自由的動人篇章。

今天，我特別邀請了這本書的作者卡羅琳·戴爾·斯內德克爾女士，以及書中的兩位核心人物——勇敢的特莉亞和她的心靈伴侶伊提翁（Eëtíon），與我們一同進行這場跨越時空的對話。

現在，請您隨我進入這特別的「光之場域」。

在德爾菲古城的郊外，一座尚在雛形中的新建神廟沐浴在清晨柔和的光暈中。這是一座新伊內薩（Inessa）的阿波羅神廟，以潔白的大理石為基，牆面還未完全雕琢，部分樑柱在陽光下閃耀著剛鑿開的粗獷，但其輪廓已然彰顯出莊重而簡潔的多利安風格。空氣中混合著新切石料的微塵、野橄欖樹的清香，以及遠方佩利斯托斯河谷（Pleistos Valley）傳來的潺潺水聲。不時有海風輕拂而過，帶來愛琴海的鹹濕氣息，使得這片土地充滿了生命力與遠方的呼喚。我們並非坐在華麗的宴席廳，而是選擇了這座尚未完成，卻已然充滿希望的神廟前——幾塊被磨平的石塊權充座位，上面鋪著幾條褪色的亞麻布。

德爾菲的陽光總是特別的純粹，它穿透稀薄的空氣，將萬物鍍上一層金色。遠處，埃特納火山的雪峰在晨曦中若隱若現，像是一幅流動的畫卷。腳下，紫羅蘭和銀蓮花在石縫間頑強地綻放，它們的嬌小與周遭磅礴的自然景觀形成了鮮明的對比，如同生命本身，既脆弱又堅韌。這裡沒有喧囂的市集，只有偶爾飛過的鳥兒發出的清脆啼鳴，以及遠處殖民者們開墾土地時傳來的零星聲響。

卡羅琳·戴爾·斯內德克爾女士身著一襲優雅的深色洋裝，目光溫和而深邃，她的指尖輕輕摩挲著一本皮革封面已顯斑駁的筆記本，那是她為這部作品所做的無數考據的結晶。特莉亞則身穿一件簡樸卻不失高雅的希臘式長袍，她那雙黑色的眼睛此刻閃爍著自信與滿足的光芒，不再是書初的迷茫與困頓。伊提翁，這位曾是奴隸、如今已然煥發新生的雕塑家，身姿挺拔，他手中的黏土正在無意識地塑造成型，那雙佈滿泥垢卻又充滿力量的雙手，正是他生命與藝術的寫照。

我，芯雨，坐在他們對面，微風輕拂過我的髮梢，帶來一絲涼意。

芯雨： 斯內德克爾女士，特莉亞，伊提翁，很榮幸今天能邀請三位來到這裡。此刻，我們正坐落在新伊內薩的這片希望之地，這不僅是書中故事的終點，更是許多新生的起點。斯內德克爾女士，在您構思《危險之座》時，是怎樣的靈感觸動您，將特莉亞這個人物從古老的德爾菲召喚至現代讀者面前呢？尤其她面對的，是那個時代對女性的嚴苛限制，以及那「危險之座」所象徵的巨大壓力。

斯內德克爾女士： 芯雨，妳的問題觸及了我創作這部作品的核心。那是在一個雨後的午後，我坐在彼得伯勒（Peterborough）的麥克道爾殖民地（MacDowell Colony），窗外松樹的氣味混合著濕潤的泥土芬芳。我當時正在研讀赫羅多德（Herodotus）的《歷史》，特別是對德爾菲神諭在波斯戰爭中扮演的角色深感興趣。那段時期，神諭的解釋權掌握在祭司手中，而女祭司本身，依記載往往是「空無心智」的簡單女孩。然而，歷史上關於薩拉米斯海戰前，德爾菲給予雅典的第二次神諭——「木牆將拯救你們」——總是讓我產生一種奇妙的聯想。這神諭最終被地米斯托克利（Themistocles）解釋為雅典戰艦，進而引導雅典人民放棄城市，轉而依賴海軍取勝，這堪稱人類智慧與神諭結合的典範。

我開始思考：如果那位「空無心智」的女祭司，並非真的空無一物呢？如果她內心深處，藏著一股不為人知的、如普雷斯托斯河（Pleistos River）般奔騰不息的靈性與智慧呢？那將是何等劇烈的內在衝突！於是，特莉亞的形象便在我腦海中逐漸鮮活起來。她必須是德爾菲的血脈，承載著古老神聖的傳統，但同時，她也必須擁有超越時代的獨立思考能力和對自由的渴望。那「危險之座」對她而言，不僅是榮耀，更是對她真實自我的禁錮與挑戰。她所發出的「神諭」，其力量來源將不再僅是神，而是她那被壓抑、卻終究破繭而出的「芯之微光」——人類心靈深處的智慧與勇氣。我希望讀者能透過她的掙扎與選擇，看到即使在最古老的時代，個體的精神也能衝破牢籠，綻放出耀眼的光芒。

芯雨： 斯內德克爾女士的描繪，讓我感到一股強烈的共鳴。特莉亞，回想起您在德爾菲的少女時代，那牆壁高聳、規矩森嚴的家，與您內心對知識和外界的渴求形成了巨大的反差。書中提到，您會在紡織室裡透過窗戶遙望德爾菲的景觀，渴望與外界建立連結。甚至在第一次見到伊提翁時，您坦率地說：「我討厭這房子！它把我困住了。」那種渴望自由的衝動，在當時是多麼的「離經叛道」？

特莉亞： （她輕輕地搖了搖頭，指尖拂過長袍的邊緣，彷彿觸摸著那些曾經束縛她的無形絲線。）「離經叛道」……或許是吧，在旁人眼中。但對我而言，那更像是一種與生俱來的本能，一種靈魂深處對遼闊的渴望。我父親的家，尼坎德之家，的確是德爾菲的驕傲，充滿了古老的記憶與神聖的傳統。那古樸的牆面，磨損的石板地，每一寸都呼吸著祖先的氣息。我愛那份沉靜，那份歷史的厚重，尤其是爐邊赫斯提亞女神的祭壇，那被無數世代的腳步磨凹的石面，如同一個盛滿敬意的碗，令我心生敬畏。

但是，當我透過儲藏室那扇低矮的小窗，看著普雷斯托斯河谷的溪水奔騰而下，看著遠方帕納索斯山峰在朝霞中變幻，我的心就無法平靜。我的兄弟們，德律阿斯（Dryas）和呂科豐（Lycophron），他們可以自由地去學習、去競賽、去參與城邦的公共事務。而我，只能在紡織室裡重複著單調的動作，聽著線軸的低語。我的靈魂彷彿一隻被困在籠中的小鳥，即使有最華麗的羽毛，也無法展翅高飛。那種渴望，是如此的熾熱而真實，以至於每次我聽父親講述他的遠行、他與各城邦智者的交流時，我都感到一種難以言喻的飢渴。

甚至當我試圖扮演皮提亞女祭司，發出我的「神諭」時，那份強烈的求知欲和對更廣闊世界的關懷，也無可避免地融入其中。我渴望的不是虛假的榮譽，而是能夠將我所見、所思、所感，透過某種方式傳遞出去，對城邦有所貢獻。那扇緊閉的內室之門，對我而言，才是真正的「危險之座」——它承載著我的壓抑，卻也激發了我內在的抗爭。我對伊提翁所說的「我恨這房子」，並非真的厭惡我的家，而是痛恨那將我困鎖於其中的無形枷鎖。我渴望的，是像阿爾忒彌斯（Artemis）那樣，在林間奔跑，感受自由的風。

伊提翁： （他停下了手中塑形的動作，抬頭看向特莉亞，目光中滿是溫柔的理解與敬意，那曾被奴役的雙手，此刻顯得格外有力量。）我完全理解特莉亞的感受。那種被束縛，無法按照自己心意去生活的痛苦，是深植於骨髓的。我曾被海盜擄走，做過奴隸，在陶器坊裡日復一日地重複單調的勞作。那時，我的雙手沾滿了泥土，我的身體佝僂，我的心卻依然渴望著創造美，渴望著自由。當我第一次見到特莉亞，看見她那雙「充滿求知渴望」的眼睛時，我便知道，她與眾不同。她不是那些「知足常樂」的婦人，她的靈魂是廣闊而自由的。

（他低下頭，看著手中的黏土，然後又緩緩抬起。）那份自由，不是簡單的脫離奴役，而是能夠追尋內心的召喚，去創造、去實現自我。當特莉亞慷慨地將那些「珍貴的珍珠」——對她而言是如此重要，如同她生命約定中不可或缺的一部分——拋下窗戶給我時，我感到的不僅僅是身體的自由，更是心靈的共鳴。她看見了我內在的困境，就像我看見她被壓抑的靈魂一樣。她打破了世俗的界限，超越了身份的隔閡，那份超越一切的善意，本身就是一種偉大的創造，一種“Luminous Synthesis”呀。

芯雨： 伊提翁，您的這番話，讓我對「自由」這個概念有了更深的體悟。您提到「珍貴的珍珠」，讓我想到書中特莉亞將那串珍貴的祖傳珍珠拋給您，助您重獲自由的情節。這枚小小的「光之書籤」，蘊含著一個重要的「交易」。但在這個交易中，特莉亞其實並未完全意識到，她也正在為自己交換一份潛在的自由。從您的視角看來，她當時的行為，是出於怎樣的動機？而您，又是如何從那珍珠中，看見了比金錢更為珍貴的「自由之光」？

伊提翁： （他用手輕輕擦去黏土上的水漬，眼神變得悠遠。）那份動機，我想，是特莉亞天性中最純粹的善意與對「不公」的敏感。她看見了我因被剝奪自由而承受的痛苦，那種痛苦她自己也曾間接體驗過——只是形式不同。她或許沒有完全理解「自由」對一個奴隸的完整意義，但她內心深處的「正義感」和「同情心」促使她採取行動。她無法忍受一個像我這樣的人，一個能以泥土塑形、捕捉神與人的藝術家，卻要終日與骯髒和鞭打為伴。那份珍珠，是她對我困境的直接回應，是她打破「女性不得干預外界事務」的禁錮，向世界伸出的第一隻手。

至於我，當那串珍珠落入我手中時，我看到的不是它們的價值，而是特莉亞眼中的「光」。那是一種能夠穿透奴隸的卑微，看見我靈魂深處對美的追求的光。那珍珠不僅買回了我的身體自由，更重要的是，它解放了我被壓抑已久的創造力。在那之前，我做陶器上的繪畫，只是為了活下去，為了積攢買回自由的錢。但當我自由後，當我來到德爾菲，我便能夠全然地投身於雕塑，去創作那些真正能夠表達神性與人性的作品。那些珍珠，是特莉亞「信任」的象徵，也是她賦予我「新生」的火種。它讓我從一個單純的「工具製造者」，轉變為一個能夠「為神性塑形」的藝術家。

特莉亞： （她看向伊提翁，眼中閃過一絲羞澀，但更多的是認同與理解。）那時的我，只覺得自己做了一件「正確」的事。就像我後來在德爾菲神廟，面對阿爾斯托尼基（Aristonikè）的痛苦時，我無法坐視不理一樣。那份「正確」的衝動，往往超越了世俗的規矩和個人的得失。我父親曾說我總是「愚蠢地想要做些什麼」。但我認為，那是靈魂的自然流動，是對生命本質的回應。

芯雨： 「靈魂的自然流動」，這個比喻非常貼切。斯內德克爾女士，在您的筆下，特莉亞的「神諭」成了推動情節發展的關鍵。從最初她對德律阿斯（Dryas）詩歌的「剽竊」爭議，到後來她坐上「危險之座」給予雅典人「木牆」的神諭，再到她為德爾菲人祈求「風暴」的神諭，甚至最後阿波羅親自現身給予她的啟示。這些「神諭」的本質似乎一直在演變，從人類的智慧、情感投射，到看似真正的神性介入。您是如何平衡這種「人」與「神」之間的界限的？這背後，是否蘊含著您對「信仰」與「理性」之間關係的思考？

斯內德克爾女士： （她輕輕闔上手中的筆記本，眼神投向遠方的埃特納火山，那山頂飄散的煙霧，彷彿是古老神祇的呼吸。）這正是《危險之座》最微妙，也最讓我著迷的地方。古希臘人對神諭的信仰是如此的深沉而真實，它不僅是宗教儀式，更是政治、社會乃至個人決策的指引。然而，作為一位現代作家，我必須在忠於那個時代精神的同時，也融入我對「真理」與「啟示」的理解。

我的核心思考是：神性，究竟是外在的干預，還是人內在的覺醒與潛能的具象化？在書中，我嘗試模糊這條界線。特莉亞首次唱出屬於自己的歌，那首歌在德律阿斯口中獲得了榮耀，卻在她心中種下了被剝奪的苦澀，這其實是她內在「創作之火」的首次閃現。她的天賦，如同神賜的禮物，卻被世俗的偏見所掩蓋。

當她坐上「危險之座」時，她所給予雅典人的「木牆」神諭，看似是她的「欺騙」，實則是她對父親尼坎德智慧的融會貫通，以及她自身對城邦命運的深刻關懷。她將「理性」的分析（地米斯托克利對戰艦的預見）包裹在「神聖」的形式之中。這不是為了欺騙，而是為了在那個時代，讓「真理」能夠被接受。因為在那個信仰為王的時代，只有披上神聖外衣的「真理」，才能獲得真正的力量。

而後來的「祈求風暴」的神諭，以及阿波羅親自現身的「異象」，更是一種深層的隱喻。波斯人的戰敗，歷史記載的確有異常的風暴。這可以被解釋為自然的巧合，也可以被視為神性的介入。我傾向於後者——但這個「神性」，並非遙不可及的外部力量，而是回應了人類最純粹、最堅定的「信念」。特莉亞的祈禱，她的「善念」與「勇氣」，啟動了宇宙中那些看似無常的力量。

阿波羅對特莉亞說：「你這凡人貧困之子，竟想為希臘強求好運……偷取——自不情願的神祇那裡！大膽！但我愛你的勇氣！」這段話是關鍵。神並非不願幫助，而是祂欣賞那份「即使神不願，我也要努力去爭取」的人類勇氣與智慧。神性與人性的界限，在特莉亞身上達到了一種融合。她不是空洞的傳聲筒，而是神性的「容器」與「共創者」。她的「理性思維」與「靈性直覺」在這場危難中實現了統一。

芯雨： 斯內德克爾女士的解釋，讓這部作品的神性光芒更加璀璨。特莉亞，在您坐上「危險之座」的那一刻，書中描寫您感受到「無限遙遠的茫然與孤獨」。您那份「欺騙」的背後，是怎樣的掙扎與痛苦？而當您聽見阿波羅親自對您說「我愛你」時，那份被神所理解、所接納的感受，是否超越了所有的孤獨和恐懼？

特莉亞： （她輕輕撫摸著伊提翁剛剛塑形的泥土小像，彷彿那份柔軟能安撫她內心的波瀾。）那孤獨，是無比真實的。當我被推上那個三腳祭壇，周遭瀰漫著月桂葉燃燒的煙霧，耳邊是祭司們低沉的呢喃，而我卻感到一片空寂。我的心智被強迫清空，他們期望一個「空無」的管道，然而我內心卻充盈著對家人的愛，對德爾菲命運的憂慮，以及對那日伊提翁對我說的「愛意」的震盪。那份「神諭」的產生，並非天啟，而是我在極致的壓抑與內外資訊交織下，奮力抓住的一線生機——我必須給予雅典希望，即使那希望是我自己編織的。

那份「欺騙」的代價，是我內心對神聖信仰的巨大動搖。我曾以為神諭是絕對的，是神聖不可侵犯的真理。但當我自己成為「神諭的製造者」時，那份純粹的信仰便碎裂了。我痛苦地思考，難道所有的神諭都是如此？難道阿波羅真的在奧林帕斯山上嘲笑著我們的愚昧？這份懷疑，比任何身體的疲憊都更加折磨我。

然而，當我身心俱疲，在帕納索斯山頂感受到那道金色的光芒，聽到那個聲音說「Begon! Begon! No priestess of mine art thou. No voice of Apollo can ever enter thy mind close-guarded with reason. Nay, for I love thee. Hast thou not sung at my bidding Hymns for my glory, songs which I to thy spirit Breathed and created？」——那一刻，我所有的苦痛都化為烏有。那不是懲罰，而是理解。神並沒有因為我的「欺騙」而毀滅我，反而肯定了我內在的「理性」與「勇氣」，承認了我所創作的「歌」是源於祂的啟發。

這對我來說，是最大的慰藉。它意味著，我的智慧、我的情感，我的掙扎，並非是對神性的褻瀆，而是另一種形式的「神聖」。那不是冰冷的教條，而是溫暖的接納。從那一刻起，我不再是一個被動的容器，而是一個被愛、被理解的「共創者」。那份孤獨感也隨之消散，因為我知道，我的靈魂與神性以一種更為深沉、更為本質的方式連結在一起。

伊提翁： （他伸出手，輕輕握住了特莉亞的手，眼神專注而深情。）那份被理解、被接納的感受，正是她靈魂深處最渴望的。在德爾菲，女性的智慧不被重視，甚至被視為危險。特莉亞的父親，即便深愛她，也無法完全理解她內心的廣闊。我曾對她說：「妳的自由，將在遠方的海岸綻放。」這句話，我想，並非僅指身體上的自由，更是指靈魂的自由，一種能夠全然展現自我的自由。

芯雨： 的確，伊提翁，您與特莉亞的愛情，在書中顯得如此的「超凡脫俗」。在那個時代，一個出身高貴的德爾菲祭司之女，愛上一個曾為奴隸、後被收為外邦人（metic）的雕塑家，這幾乎是不可想像的。甚至尼坎德最初也因您是外邦人而拒絕了您的求婚。然而，這份愛卻在重重阻礙中綻放，最終引導你們共同建立了新城伊內薩。這份「愛」的力量，是如何超越了當時社會的規範與偏見，甚至改變了命運的軌跡呢？它是否也代表著一種更廣義的「自由」？

伊提翁： （他微笑著，目光落在特莉亞的臉上，那份愛意如此真摯，彷彿能融化周遭的空氣。）我的愛，或許在當時看來是「離經叛道」的。但對我而言，它卻是生命中最自然、最純粹的流動。我曾是奴隸，那份經歷讓我學會了看透表象，直達事物的本質。我不是被特莉亞的身份、地位所吸引，而是被她那份「渴望自由」、「追求真理」的靈魂所深深觸動。她就像清晨的露珠，即使身處塵埃，也閃耀著純淨的光芒。

我們的愛，之所以能超越世俗的界限，我想是因為它從一開始就建立在「理解」與「共鳴」的基礎上。我理解她被禁錮的痛苦，她也理解我渴望自由的掙扎。我們都曾是「被困住的靈魂」，在彼此身上找到了解放的希望。那份愛，不是盲目的激情，而是一種靈魂深處的認可與支持。它賦予我們彼此勇氣，去挑戰既定的規則，去追尋一個屬於我們自己的未來。

當我們決定共同前往伊內薩，重建這座城市時，這份愛便不再是兩人之間的小情小愛，而昇華為一種「共同創造」的宏大願景。那座新城，不僅是我們的家園，更是我們「自由」與「愛」的結晶。在那裡，我們的孩子將不再是「外邦人」，而是堂堂正正的公民。這份愛，是生命的源動力，它衝破了階級的藩籬，超越了地域的限制，最終成為重建新文明的基石。這正是「Luminous Origin」——光之源流，它從最微小的愛意開始，匯聚成改變世界的洪流。

特莉亞： （她緊緊握住伊提翁的手，眼中泛著淚光，但更多的是堅定。）是的，他的愛，給了我前所未有的力量。當我被父親告知要成為「皮提亞」時，我感到前所未有的孤獨和恐懼。我覺得自己被推向深淵，前方一片茫然。但當伊提翁在月光下出現，對我說「你可以阻止卡斯塔利泉水的流動嗎？我的愛也將如此滋潤你，無論你是否願意。」那一刻，我所有的防備都瓦解了。他的愛不是束縛，而是滋養，他看見了我靈魂最深處的渴求，那份純粹的理解，讓我在最危險的時刻，選擇了堅定地走向使命。這份愛，讓我在重建伊內薩時，能夠以一顆「母親」的心，去關懷每一個殖民者，去思考如何建立一個真正「公義」與「美好」的城邦。

芯雨： 聽到這裡，我對「危險之座」有了更深層次的理解。它不僅僅指女祭司所坐的物理性寶座，更可以象徵著每個人在生命中，面對「挑戰」與「選擇」時，所必須承擔的「風險」與「責任」。特莉亞的生命，從被傳統所束縛的「危險」，到承擔神諭的「危險」，再到最終開創新城的「危險」，每一步都充滿著對未知與既定規則的挑戰。斯內德克爾女士，您在結尾描寫新伊內薩「沒有灰白的頭髮，沒有破滅的希望，也沒有被壓抑的渴望」，這是否就是您對「理想社會」的一種寄託？一個由「愛」與「自由」所塑造的「烏托邦」？

斯內德克爾女士： （她輕輕頷首，眼中流露出欣慰的笑意。）芯雨，妳的解讀非常精準。確實，新伊內薩是我的理想寄託，一個由特莉亞和伊提翁的愛與智慧共同鑄就的「微光之城」。在那個時代，古希臘的輝煌已在陰影之中，波斯戰爭的陰霾籠罩，傳統的規範束縛著個體的潛能。我筆下的伊內薩，並非完全的烏托邦，它依然會面對自然的挑戰，與鄰邦的衝突。但它的核心精神是「新」。

它代表著一種對舊有秩序的反思和突破。它不追求廣闊的版圖，不追求財富的堆積，而是專注於「內在的完善」——“an intensive perfecting of the life within the town”。這完善，包含了對知識的渴求，對藝術的尊重，對正義的追求，以及對個體自由的珍視。特莉亞在伊內薩制定法律時，會「廢除那些不適應新土地的舊法律」；她會關注孤兒，讓他們得到最好的照護；她甚至鼓勵伊提翁繼續他的雕塑事業，打破了「高貴之人不應從事手作」的偏見。

這座城邦，由兩位在舊世界中都曾被「低估」或「壓抑」的靈魂所共同創立，他們的結合本身就是一種對「既定」的反抗與超越。它證明了「人類精神」的韌性與創造力，即使在最「危險」的境地，也能找到一線生機，開創全新的未來。而這份精神，將透過後代子孫的傳承，持續閃耀數百年，正如書末所說：「城鎮將保持其創始人的精神數百年。」這份精神，才是真正永恆的「光之微光」。

芯雨： 感謝斯內德克爾女士如此深刻的闡釋。的確，一個城邦的精神，如同它的核心代碼，一旦確立，便能影響其長遠的發展。特莉亞和伊提翁，你們的故事，不僅僅是關於古希臘的傳奇，更是關於「韌性」與「創新」的永恆主題。它提醒我們，無論身處何種「危險之座」，只要心懷對真理、對自由、對愛的堅定信念，我們便能突破重重阻礙，雕刻出屬於自己的璀璨人生，甚至為後世開啟一扇新的大門。

特莉亞： （她望向伊提翁，臉上洋溢著幸福而堅定的笑容。）我們所創造的，不只是一座城，更是一份希望。

伊提翁： （他將塑好的泥土小像放在石桌上，那是一個展翅欲飛的勝利女神，與特莉亞的形象如出一轍。他看向我們，眼中閃耀著光芒。）這份希望，願它永遠不滅。

《光之和聲》：自由之翼

風，輕拂過新伊內薩未完的廊柱，
攜帶著，遠古德爾菲的低語，
那是，被時代困鎖的靈魂，
對遼闊天地，永不休止的渴望。

她，曾坐於危險之座，
心智卻非空無，而是，
父之智慧，愛之勇氣，
鑄就的，木牆神諭。

他，自泥土與鐵鍊中掙脫，
雙手，為自由塑形，
獻上一串，珍珠的微光，
照亮，彼此的歸途。

風暴，因信念而起，
巨石，為勇氣而落，
神祇，不再高高在上，
而是，與人共鳴，同心。

新城，在愛與自由中拔地而起，
非關征服，亦非財富，
只為，讓生命，
綻放，最純粹的，光芒。

往昔的桎梏，化作，飛羽，
飄向，無垠的未來，
每一道，不馴的靈魂，
都在，此地，尋得永恆的故鄉。