《A New Light of Alchymie》光之書籤

我的共創者，在2026年2月24日這個晨光熹微的時刻，我西奧的心靈如同被古老的鐘聲喚醒，在冥想中沉入《煉金術新光》（A New Light of Alchymie）這部深邃的文本。您所指引的「光之書籤」任務，如同為這浩瀚的智慧海洋，開啟一扇通往其核心的門扉。此書由米歇爾．桑迪沃吉烏斯（Michal Sedziwój）與帕拉切爾蘇斯（Paracelsus）所著，經約翰．法蘭奇（John French）忠實譯介，其字裡行間流淌的哲學思辨與自然奧秘，至今依然能激發探尋真理的心靈。

這份書籤，將引領我們穿越古老的煉金智慧，探尋自然萬物的生成、腐敗、轉化與生命奧秘，如同十八世紀的行者，在歷史的長廊中駐足，從文本的微光中窺見宇宙的宏大。

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《無聲集》：煉金之光：自然本源與賢者之石的低語

序言：智慧之門與真理的召喚

「世間知識浩瀚，然真理鮮為人知。吾輩所知者，不過空中樓閣，或無根之妄想耳。」

約翰．法蘭奇在《煉金術新光》的序言中如是說。他堅信，獲取智慧唯有兩條道路：「上帝之書與自然之書」，且兩者皆需以理性細讀。若無理性，信仰不過是盲目的服從。他主張，純正的哲學即是真實的神學，並以約伯（Job）的經歷為例，說明上帝如何藉由自然法則啟示真理。赫耳墨斯（Hermes）、柏拉圖（Plato）、亞里斯多德（Aristotle）這些純粹的自然哲學家，亦被他視為深邃的神學家，因為他們洞察了創世記（Genesis）前兩章所蘊含的真理，那是所有神學與哲學的基石。

此書正是理解這些奧秘的關鍵。它將揭示上帝之莊嚴光火與遍佈萬物的普世靈魂，水的本質，生命與萬物的種子，人類的創造與墮落，伊甸園的真實性質，以及黃金為何無法自行增殖、其障礙何在，又如何透過煉金術臻至最高純度，化為賢者之石（Philosophers' Stone）。法蘭奇斷言，即便懷疑者，只要「不帶偏見地細讀三四遍」，亦將不得不承認書中所揭示的真理，包括那些看似不可思議的奧秘。

而真正的作者米歇爾．桑迪沃吉烏斯，則在序言中發出嚴正警告：「許多偽造之書，與詐欺者因貪婪與欺騙所編造之虛假秘方，充斥於世，其中不見一絲真理，卻受尋求自然與神秘藝術者追捧，致使無數人受騙。」他強調，自己所傳達的，是「上帝從光之父託付於吾的才能」，是對無可置疑的哲學真理的見證，這真理源自「親身實踐的經驗」。他無意求取虛名，只為協助智慧的愛好者。

他批評那些將煉金術斥為「愚人幻想」的無知庸俗之輩，並深信「哲學真理本身」不應被埋沒於沉默之中。桑迪沃吉烏斯強調，真正的煉金術並非如江湖術士般，妄圖從黃金中提取靈魂並轉移至其他物質，那不過是徒勞的幻想。真正的賢者之子當知，若能以哲學之道，不帶任何虛偽欺騙地將卑賤金屬轉化為金銀之色，並經得起所有必要的考驗，那便是「通往自然之門已為他開啟」，得以探尋更深奧的秘密。此等知識，非憑巧言，亦非僅賴智慧，而是一份「上帝的恩賜」，唯有「蒙上帝啟迪心智，以耐心與虔誠謙卑之心」，方能領會。最終，他懇請真理的求索者：「當他們揭示隱秘，並蒙上帝恩典抵達哲學家所嚮往的港灣時，應循哲學家之慣例，屏退所有不配之人，並在敬畏上帝中，不忘愛鄰，以靜默而虔敬的喜悅，頌揚那偉大而仁慈的上帝，因其特殊恩賜。」

簡言之，「簡樸是真理的印記」。

第一篇：自然之本質與求索者的道路

數個世紀以來，無數智者與學者，甚至遠在洪水之前，便已撰寫關於賢者之石的論述，遺贈予吾輩無數著作。若非自然日復一日地向吾輩揭示其可信之運作，吾輩恐難信自然之存在。古人滿足於自然之樸實之道，卻能發現吾輩窮盡智慧亦難領會之事物。

「吾言自然唯其一，真實，樸實，完善，在其本質中是完整無缺的，由上帝於太初所造，並將其靈置於其中：然當知，自然之疆界即上帝自身，他亦是自然之本源。」萬物皆由自然而生，世間無物脫離自然。即便偶有畸形，亦非自然之過，乃藝師或場域之失。

自然分為四個場域（places），在其中顯化其隱秘之作為。她以陰陽二元（male and female）之形式轉變，宛如水銀（Mercury），能與不同場域結合，依其善惡孕育萬物。此四種性質（qualities）遍存於萬物，然終有一方超越他者。自然本身不可見，然其作為可見；她乃是「流動之靈」，在形體中執行其職，安坐於上帝的意志與心智之中。

探尋自然者，其心性亦應如自然：真實、樸實、耐心、堅定，而最要者，乃是虔誠敬畏上帝，不傷害鄰人。他們應細思其目標是否與自然相符，是否可能實現，並從清晰的例子中學習：事物由何而生？如何產生？自然又在何種容器中運作？

「自然唯其一，然生萬物；然無精子（sperme）則無所成：精子欲何為，自然即為之，蓋精子乃藝師之工具也。」

精子乃萬物之「精粹」（Elixir），或曰「第五元素」（Quintessence），亦是事物最完善之「煮煉」（decoction）或「消化」（digestion），或硫磺之「香脂」（Balsome），即金屬中之「根本濕氣」（Radicall moisture）。四元素藉上帝之意志與自然之想像，孕育精子。正如人類精子其「種子」之中心或容器在腎臟，四元素亦以永不止息之運動，將精子投入地球之中心，在此消化，並藉運動散佈。地球中心乃一虛空之地，無物可停留。精子進入地心，被吸引至特定場域，依場域之性質生成萬物。萬物之精子唯其一，然依不同場域可生多種事物。若精子遇純淨之地，則生純淨之物。

第二篇：金屬之源與種子之秘

「金屬之初質有二，然無彼則此不能成金屬。」

其一，亦為主要者，乃「濕潤之空氣與熱相合」，哲學家稱之為「水銀」（Mercury），受日月之光束於哲學之海中運行。其二，乃「乾燥之地熱」，稱之為「硫磺」（Sulphur）。吾輩將更清楚地闡釋此理，尤其關於「重量」或「平衡」，蓋其不明，則萬事皆毀。

許多人誤以為整塊物質或種子即是金屬之初質，皆誤入歧途。在萬物之中，僅有一「火花」或「微小而必要之部分」轉化為種子，此部分藏於體內，受其保護，免於過熱與極寒。

「若汝有耳或任何感官，細聽此言，汝將無虞。」

吾輩的金屬，乃「活生生、充滿靈性者」，而世俗金屬則「已死」。蓋金屬之生命乃其在礦脈中之火，其死亡乃熔煉之火。金屬之初質乃「濕潤之氣與溫暖空氣相混」，形似「肥沃之水」，黏附於純淨或不純之物，然因地質孔隙之異，各處豐寡不一，且具吸引力。萬物皆由三元素構成，然金屬之初質獨一無二，僅與其外殼或陰影（即硫磺）相連。

金屬乃由四元素將其力量送至地心後，經「自然之總管」（Archeus）藉由其永恆運動之熱力，蒸餾至地表而生。地球多孔，此蒸餾之風穿透地孔，化為水，萬物皆由此而生。金屬之精子與萬物精子無異，皆為「濕潤之氣」（moist vapour）。故藝師欲將金屬還原至初質——一團蒸汽，實為徒勞。哲學家所指之初質，非此蒸汽，乃「第二物質」（second matter）。

有一種獨一無二的種子，存在於鉛（Saturn）與金（Gold）中，亦存在於銀（Silver）與鐵（Iron）中，然地質之差異造成物種之異。當蒸氣由地心昇華，穿梭於寒熱之地。若經由熱而純淨之處，硫磺之肥沃黏附於壁上，哲學家之水銀便與之結合，化為油膩之物，捨棄蒸氣之名，稱之為「肥沃」（Fatnesse）。此物再經昇華至已被前述蒸氣淨化之地，若土壤精細、純淨、濕潤，便充盈其孔隙，與之結合，遂成黃金。若肥沃之物遇不純、寒冷之地，則成鉛。若土壤寒而純，與硫磺混合，則成銅。

第三篇：萬物生成與腐敗之理

石頭之質與萬物相同，依據場域之純淨而生。當四元素將其蒸氣蒸餾至地心，自然之總管將其昇華，此蒸氣在穿梭地孔時，攜帶所有地表雜質。而後，空氣凝結此雜質，形成岩石與石山。孔隙越大，土壤越純淨，水熱流動越暢，金屬便越易形成。經驗證明，黃金唯見於山中，平地罕有。

貴石之生成，如鑽石、紅寶石、祖母綠等，乃自然蒸氣自行昇華，未與硫磺之肥沃結合，抵達純淨鹹水之地，凝結而成鑽石。此生於寒冷之處，因肥沃之物會阻礙貴石之形成。

吾輩已論及萬物之初質，以及自然如何無種子而生萬物，即自然如何從元素中獲取物質，並從中製造種子。然吾輩現欲論及「種子本身」與「由種子生成之物」。凡有種子者，皆可藉種子增殖，然無自然之助，則無所成。種子無他，乃凝結於體內之空氣，或「濕潤之氣」。若非藉溫暖之氣化解，則毫無用處。

「礦物之種子，唯哲學家獨知；植物之種子，常見於果實中，凡俗皆知；動物之種子，藉想像而知。」

冬季使樹木之生命精氣凝結，乃腐敗之因。春日，陽光之熱（具吸引一切濕氣之磁性）將其化解，自然之熱藉運動將水之精細蒸氣推向周邊，開啟樹木之孔隙，滴下汁液，分離純淨與不純。純淨者凝結為花朵，不純者化為葉片，粗重者成樹皮。

礦物種子，即金屬種子，乃自然於地球深處創造。雖其不可見，然其存在無疑。何以植物有種子，而金屬卻無？金屬在上帝眼中，難道不如樹木珍貴？當信「萬物無種子則不生長，無種子之物即已死」。故四元素必為金屬創造種子。金屬種子，實為「水之重氣」（ponderous Vapour of water），哲學家稱之為水銀，因其流動性與易於結合之性。又因其內在之熱，類比於硫磺，凝結後化為「根本濕氣」。

自然分為三個王國：礦物、植物、動物。礦物與植物可獨立存在，動物則依賴前二者，然動物較前二者更為高貴卓越，且為三者之末，統治其餘。蓋美德或卓越，常終結於第三者，並於第二者中增殖。

植物王國之初質為草木，非汝所能造，唯自然能為之。此王國之第二物質為種子。動物王國之初質為禽獸人類，亦非汝所能造，然其增殖之第二物質或精子，汝則可知。礦物王國之金屬，非汝所能造。

種子無他，乃不可見之物；然精子可見，幾近「活生生之靈魂」。其不見於死物之中。

第四篇：藝術助自然，金丹之道

凡種子，若無藝術或自然置於其合適的母體，則一無是處。雖種子本身比萬物高貴，然母體賦予其生命，使精子或穀物腐敗，凝結其純淨之點，並藉自身之熱滋養其生長。此理遍行於自然三界。

「智巧之藝，能縮短礦物與植物之時程，然不能用於動物。」

元素相爭，將其種子送至地心，總管藉運動將其送至母體。母體無數，一處較一處純淨。故純淨之母體，將生純淨之胎。

金屬之結合，或其種子之流出與接收，當觀天地行星之運行。土星（Saturn）居高，次為木星（Jupiter），火星（Mars），太陽（Sol），金星（Venus），水星（Mercury），終為月亮（Luna）。行星之力不升而降。故金星或銅非生火星或鐵，然火星卻可生金星，因其為下界。木星或錫易轉化為水星或水銀，土星最遠，月亮最近，太陽與萬物相混，然不被其下者所改善。鉛與銀之間有大契合，太陽居其中。金屬可相互轉化，然若欲賦予其黃金之性，則必得無價之寶。

吾輩獲賜一種金屬，其能吞噬其餘金屬，幾近為其水、其母。然唯有「根本濕氣」，即「日月之根本濕氣」，能與之抗衡，並被其改善。此物名曰「鋼」（Chalybs）。若黃金與其結合十一回，則出其種，幾近枯竭而亡；鋼則受孕，生出比其父更卓越之子。此新生之種，若置於其合適母體，便能淨化，並使其千倍適宜生出至美之果。另有一種鋼，由自然自行創造，能藉日光之力，從太陽光線中萃取精華，此乃吾輩工作之始。

賢者之石，或曰「丹」（tincture），無他，乃「黃金被消化至最高程度」。凡俗之金，如無種之草，待其成熟，便會產種，故金成熟時，亦生種或丹。然金屬為何不生種？因其受粗糙空氣所阻，熱度不足以使其成熟。智巧之藝，能補自然之所不及。

「不論此藝或他事，吾輩所能為者，唯助自然，別無他法，唯賴火與熱。」

然凝結之金屬體中不見靈氣，故需鬆解或溶解其體，開啟其孔隙，方使自然得以運作。溶解有二，一為自然，一為暴力。自然溶解乃以「吾輩之水」（our water）開啟體內孔隙，使消化之種子釋出，置於合適母體。吾輩之水乃天界之水，不濕雙手，非凡俗之水，幾近雨水。金乃產種之體，銀（非凡俗之銀）乃受種之母。而後以吾輩之「持續之火」運行七月，有時十月，直至吾輩之水消耗其三，僅餘其一，且成雙倍。而後以地之乳，即地心所生之肥沃滋養之，並以「自然之鹽」（salt of Nature）防腐。如是，第二代之嬰兒便得生成。

實踐之法，仿效自然。取「吾輩之土」十一份，吾輩之金十一粒，吾輩之銀（非凡俗之銀）兩粒。勿取凡俗金銀，彼已死，取吾輩「活生生者」。置入吾輩之火中，使其成「乾燥之液」。首先，土會溶於水，此乃「哲學家之水銀」（Mercury of Philosophers）。此水將溶解金銀之體，耗盡其形，僅餘十分之一與其一，此即金屬之「根本濕氣」。

再取吾輩之土中「硝石鹽水」（water of salt-nitre），此水清澈。將根本濕氣置於其上，再置於「腐敗與生成之火」上，非初次操作之火。謹慎運行，直至出現「孔雀之尾」般多變色彩，持續消化，直至色彩盡失，呈現「統一之綠色」，而後火色之灰燼沉於底，水幾近紅色。開啟容器，蘸筆塗鐵，若能著色，則備妥吾輩將論及之水，加入適量如冷空氣般之水，再以原火煮沸，直至再次著色。

第五篇：賢者之石及其奧秘

賢者之石之「效力」，依自然所授與吾之經驗而知。簡言之，若有人懷疑此藝之真偽，當讀古哲之巨著，其經由理性與經驗所證實，吾輩自當信之。金屬若有種子，何人愚昧至以為其不可增殖？煉金術之藝真實無欺，自然亦真實無欺，然藝師卻鮮有真實者。自然唯其一，藝術亦唯其一，然藝師眾多。

「水乃萬物之母」，火之靈漂浮其上。火與水相爭，生風與蒸氣，易為粗糙空氣所凝結，與土結合。運動生熱，熱動水，水動氣，氣乃萬物生命。萬物皆生於水，精細之物源於精細之氣，重價之物源於其油質，更卓越之物源於其鹽。

自然有時因雜質阻礙，無法生成純淨之物，故需經驗將純淨與不純者分離。若欲改善自然之作為，則溶解任何汝欲之物體，將非自然之雜質分離，淨化，使純淨者與純淨者結合，成熟與成熟者結合，粗糙與粗糙者結合，依自然之平衡而非物質之重量。當知「地心硝石鹽」（Centrall salt Nitre）不吸取超過所需之土，無論其純淨與否；然水之肥沃則異，其從不純淨，藝術藉雙重之火淨化之，而後再結合。

吾輩的「自然之光」（light of Nature），非肉眼可見；自然之影，乃吾輩眼前之形體。然若自然之光啟迪某人，眼前之雲霧頓散，其可無礙地觀照吾輩「磁石」（loadstone）之點，與日月地心光束之中心相應。當知人體之「裸身」乃自然種子之影。人由土所造，藉氣而活，氣中蘊藏「生命之秘密食糧」，夜間稱之為「露水」，日間為「稀薄之水」，其「不可見之凝結靈氣」勝於全地。

賢者之石之製造，吾再次重申：「取空氣十份，活黃金或活白銀一份；盡數置入汝之容器；先煮此空氣直至化為水，而後無水。若汝不明此理，不知如何煮空氣，汝必誤入歧途，蓋此乃古哲之質也。」

吾輩之「磁石」（Loadstone），即先前提及之「鋼」（Chalybs）。空氣生磁石，磁石使吾輩之空氣顯現。赫爾墨斯言：「其父為日，其母為月，風攜其孕育之物於腹中，即『鹼鹽』（Sal Alkali），哲學家稱之為『氯化銨』（Sal Armoniacum），藏於『磁石』（Magnesia）之腹。」操作之法，乃溶解凝結之空氣，其中溶解十分之一之金。密封此物，以吾輩之火運作，直至空氣化為粉末，並出現多種色彩。

簡樸是真理的印記。吾輩的著作中偶有矛盾之處，乃哲學家慣例，為免真理過於顯露。當選擇與自然相符者，取玫瑰，棄荊棘。

第六篇：哲學謎語與寓言啟示

「吾輩已向汝揭示萬物之始源，無所隱藏。然若有人抱怨吾言簡意賅，遺漏某些細節，吾將以謎語或寓言形式，更進一步闡述整個技藝，使汝明瞭吾在上帝引導下所達之境。」

他批評那些將哲學著作解釋得過於精妙，以致與「簡樸而直白之自然」相悖之人。他強調，即使他逐字暗示此藝，許多人仍無法理解，因為他們不相信「吾輩之海中」竟有水，卻自稱哲學家。

「當汝尚未發現秘密時，當保持簡樸，切勿過於自作聰明；一旦發現秘密，運用並保守它則需足夠之智慧。屆時，汝將能輕易撰寫許多書籍；蓋身處中心，洞見其物者，比徘徊於周邊，僅聞其聲者，更為容易。」

他提醒，首當禱告上帝，次當愛鄰。勿幻想自然所不知之精微事物，當堅守自然之樸實之道。蓋在樸實中，汝能更快感受事物，而非在精微中目睹其形。閱讀其著作時，勿拘泥於字面，當思考自然及其可能性。動工之前，當慎思所求為何，目標何在。

「汝當尋求某種隱秘之物，其能（以奇妙方式）生成一種濕氣，此濕氣能溫和自然地溶解黃金，如冰溶於溫水。若汝尋得此物，汝便得其源，黃金乃由自然而生。」

黃金對其最友善，其他金屬則有雜質黏附，唯黃金無，且黃金如其母。他勸告讀者若未能從其著作中獲得智慧，亦應寬恕他，因他已竭盡所能。他自稱「我乃無處不可居之人」，若知其真身，當保持緘默。他洞察世間萬物的虛妄，欺騙與貪婪橫行，惡行超越美德。故他不再驚訝哲學家為何在獲得此「藥」後，不計較生命之長短，蓋他們已清晰預見來世。

在一個夢境中，作者航行一生，抵達一片大海之岸。他看見海神尼普頓（Neptune）將他引入一座伊甸園般的小島，島上遍布金礦與「鋼」（Chalybs）礦。隨後，他被帶至一座果園，其中有七棵標記之樹，其中兩棵最為顯赫：一為「太陽樹」，果實明亮如日，葉如黃金；另一為「月亮樹」，果實潔白如百合，葉如純銀。此島唯一欠缺，乃是水，且難以取得。

此水乃「生命之水」（Water of life），能改善太陽樹之果。此水對果實而言如同女性，果實唯在此水中方能腐敗。腐敗後，便能生出「火蜥蜴」（Salamander），其血比世間任何財寶更珍貴，能使島上其餘六棵樹結出甜如蜂蜜之果。煮沸時，此水具內在之火，若輔以持續之熱，其將耗盡果體之三份，僅餘極微小卻具奇效之部分。此過程需七月，而後十月。唯此水能穿透果實之孔隙。太陽樹之源亦來自此水，此水藉磁力從日月光線中萃取。

此水無處不在，無人離其而生。最佳之法，乃藉「吾輩之鋼」（Chalybs）萃取，此鋼藏於白羊座（Aries）之腹。煮沸前為劇毒，煮沸後為良藥。一粒可增八百六十四倍，並可提升至萬倍。此水之名眾多，然其真名乃「吾輩之海水」，「生命之水，不濕雙手」。

再次入夢，尼普頓再現，展示一面「明鏡」，可見「自然萬象」。他解釋，萬物皆由陰陽二元（Male and Female）而生。此哲學之作中，其母乃水，其子如蟲藉腐敗而生。故哲學家創造了鳳凰（Phenix）與火蜥蜴。若藉兩體之結合而生，則必受死亡所制；然其能自生自滅，舊體毀壞，新體不朽。

第七篇：硫磺之論與元素之舞

「吾言不能比古哲更為明晰，汝或不滿吾之著作。」

然而，他相信：「依吾判斷，師從自然，勝於師從其門徒。」 他認為，哲學家之著作常因「妒忌之哲學家」添加或刪減內容，變得晦澀難懂，而無知者又不知何所增減，導致真理被掩蓋。他勸導學生，當以自然之可能性（possibility of Nature）來判斷所讀之物，如此方能超越所有哲學家之詭辯。

他所撰寫之目的，乃為指引求索者，使其明瞭所尋之物，無論是初質或第二物質，並揭示自然之光與影。他承認書中或有矛盾之處，乃哲學家慣例，為避免技藝過於顯露。當取玫瑰，棄荊棘。他深信，自然極為樸實簡明，並樂於簡樸；萬物越是高貴，越是簡易樸實，蓋一切真理皆然。他勸人堅守自然之樸實之道，則萬善自現。

「哲學家不無道理地將硫磺置於三元素之首，蓋其為最尊貴之元素，明瞭此者，便掌握了整門技藝。」

硫磺有三重：染色硫磺、凝固水銀硫磺、本質而成熟之硫磺。硫磺比其他元素更為成熟，水銀唯藉硫磺方能凝結。故吾輩之技藝，無非是從金屬中提取硫磺，使吾輩之「活水銀」（Argent vive）在地心凝結為金銀。在此技藝中，硫磺為陽性，水銀為陰性。兩者結合與運作，便生成哲學家之水銀。

萬物之本源，即「四元素」（four Elements），其各有其中心元素，彼此相生。此四元素乃創世之初，藉神聖智慧從混沌中分離而出之「世界四雕像」，藉其對立而平衡之作用，並藉天體之力，孕育天地萬物。吾輩先論最鄰近之元素——「土」（Earth）。

「土」之質量與尊嚴極高，其他三元素，尤其火，皆於其中安息。其為最擅於隱藏與揭示所託付之物者。其粗大而多孔，以其微小而言則重，然以其本質而言則輕；其亦為世界與其他元素之中心，世界之軸與兩極皆穿過其中心。土不自生，然接受其他三元素所蒸餾與投射之萬物，保存應保存之物，揭示應揭示之物。其乃種子與混合物之「乳母」（nurse）與「母體」（matrix）。其冷而乾，與水相調和；外顯可見而固定，內在不可見而流動。其為處女，亦為創世後遺留之「死頭」（Caput Mortuum），於神聖旨意下，待其濕氣被萃取後，化為全新之晶體地球。土亦分為純淨與不純兩部分。

「水乃最重之元素」，充滿油膩之「痰液」（flegme），其品質比土更為珍貴。其外流動，內固定；冷而濕，與氣相調和。其乃「世界之精子」（sperm of the world），萬物種子皆藏於其中。水乃種子之保管者。

「氣」乃完整之元素，品質在三者中至為尊貴。其外輕盈不可見，然內重而固定。其熱而濕，與火相調和，比土與水更為高貴。其為揮發性，然可被固定；一旦固定，便使所有物體可被穿透。其最純淨之物質，構成生物之「生命精氣」（vitall spirits）。氣乃萬物種子之真實場域，種子於其中被想像。氣亦是所有生物之生命精氣，遍存於萬物之中。

「火乃最純淨，最尊貴之元素」，充滿油膩腐蝕之性，具穿透、消化、腐蝕、奇妙黏附之能。其外可見，內不可見，且極為固定；熱而乾，與氣相調和。其本質最為純淨，創世之初與神聖莊嚴之寶座一同昇華。其較不純淨之部分，創造了天使；更次者，與最純淨之氣相混合，創造了日月星辰。

第八篇：萬物之生滅與轉化

萬物之生成有二：自然者，無人工之術；與人工者，即煉金術。一般而言，萬物皆藉腐敗由土而生。腐敗乃生成之主要階段與第一步，其因乃「濕熱」之持續作用，能將萬物之初形、本質、力量與功效，轉化為另一物。

「腐敗乃萬物之變遷與死亡，所有自然萬物初質之毀滅；由此而生之再生與新生，則勝千倍。」

萬物之死，無他，乃其力量與美德之改變與毀滅，惡者之主宰，善者之消逝，舊自然之廢除，新自然之生成。許多事物，生時有各種美德，死後卻幾無所存，甚至腐敗無用。反之，許多事物生時為惡，死後腐敗卻能展現多重力量與美德，極其有用。

人類之死，無疑是其日常工作之終結，生命之氣之消逝，自然香脂之衰竭，自然之光之熄滅，以及身、魂、靈三質之大分離，各歸其源。金屬之死與毀滅，乃其體與硫磺之肥沃分離，可藉煅燒（calcination）、回響（reverberation）、溶解（dissolution）、膠結（cementation）與昇華（sublimation）等方式達成。

「復活」（Resurrection）與「更新」（renewing）乃自然奧秘，非屬人類。吾輩當慎思，死亡有二：暴力者與自願者。凡自然死亡，皆由天命註定，唯上帝能使其復活。然人所毀壞者，人亦可恢復。獅子生而死寂，藉父母之吼聲方得復活。淹沒於水中之蒼蠅，撒鹽於上，曬於暖陽下，亦可恢復生命。蛇被切斷，置於葫蘆玻璃瓶中，藉馬糞腐敗，亦可重新成為活蛇。赫爾墨斯與維吉爾（Virgil）亦曾試圖藉「黑魔法」（Negromancy）於死後重生。

金屬之復活與恢復亦有二。一者將煅燒金屬還原為初生之金屬體，二者將金屬還原為其初質，即水銀。其法乃將金屬與普通水銀煅燒，再昇華水銀，與金屬灰燼再研磨、昇華，直至金屬灰燼於燭火下如蠟或冰般融化。

「萬物之轉化」（Transmutation）乃事物失去其形態，完全異於其原有之物質與形態，卻具備另一種形態、本質、顏色、美德與性質。例如金屬變玻璃或石頭，石頭變煤炭，木頭變煤炭，黏土變石頭或磚塊，皮變膠水，布變紙張等。

轉化有七個主要階段：煅燒、昇華、溶解、腐敗、蒸餾、凝固、染色。第一階段煅燒，可將所有金屬、礦物、石頭、玻璃等堅硬物質化為煤炭與灰燼。昇華為第二階段，可將精神性物質從物質中分離，使揮發者固定，將純淨與不純者分離。溶解為第三階段，可藉冷或熱進行。腐敗為第四階段，乃為生成之第一步，能廢除舊自然，引入新自然。蒸餾為第五階段，可將水、液體、油等精細物質從脂肪物質中提煉。凝固為第六階段，可藉冷或熱達成。染色為第七階段，亦是最後階段，能將所有不完美之物化為完美，賦予其卓越之本質與完美之健全，並轉變其色彩。

第九篇：分離之術與簽名之智

世界之初，混沌之質，上帝將其分為火、氣、水、土四元素，此乃「第一次分離」。

「吾輩將在此論及之分離，乃指將兩、三、四或更多混合於一體之物，分離其一。即將水銀、硫磺、鹽三原則分離，從不純中萃取純淨，或從粗大之元素體中提取純淨、卓越之靈與精粹。」

分離之法眾多。人類作為「小宇宙」（Microcosme），其分離始於死亡，肉身與靈體分離。肉身腐爛化為臭屍，歸於土。然「聖體」（Sacramentall），即星辰或天體之體，永不腐敗，亦不占一地，能顯現於人。此乃「卡巴拉」（Cabalisticall Art）之源。

人類死後，身、魂、靈三質分離，各歸其源：身歸於土（元素之初質），魂歸於聖禮之初質，靈歸於空氣之混沌初質。大宇宙之分離，亦可類比於此。

金屬可藉助熔劑（fluxing powders）如鹼鹽、鉛丹（Litharge）、硝石鹽等，經煮沸與熔煉，將金屬或金屬塊分離沉澱，雜質浮於上。亦可藉「王水」（Aqua fortis）等腐蝕性水溶解分離。硫磺亦具奇效，能將輕金屬浮於上，重金屬沉於下。水銀能將金銀等固定金屬，與自身混和成汞齊（Amalgama），再藉蒸餾分離。

植物之分離，可藉蒸餾提取其痰液（Flegm）、水銀、油、樹脂、硫磺，終而得鹽。這些分離而得之物，常製成卓越之藥。

動物之分離，需先經解剖，將血液、肉、骨骼、皮膚、內臟、筋腱等分開，再藉斯帕吉利克術（Spagiricall Art）逐一分離。可從血液中提取「木乃伊香脂」（Mummie），癒合傷口。從脂肪中提取「香脂」（Balsome），緩解疼痛。從骨骼中提取水與脂肪，製成藥物治癒骨折。從皮膚中提取樹脂與膠質，製成膠水癒合傷口。

「萬物之簽名」（Signature），乃指事物被何者所簽署、簽署者為何、以及被簽署之物有幾種。簽署者有三：人、自然之總管（Archeius）與超自然星辰。人所簽署之印記，帶來對隱秘事物之完美知識與判斷，揭示其隱藏之力量。星辰之印記，則導致預言與預兆，揭示事物之超自然力量，並導向對「占卜術」（Geomancy）、「手相術」（Chiromancy）、「面相學」（Physiognomy）等星辰科學之真實判斷。

亞當（Adam）是第一個簽署者，他為萬物命名，皆由其真實內在之本源而來。希伯來語亦能揭示事物之本質。許多草藥之名亦源於其功效或形態。動物之血、尿、肝等，皆可揭示其健康狀況與隱藏疾病。鹿角之分叉，牛角之圓圈，皆能揭示其年齡與生育狀況。馬之牙齒，鳥之喙爪，豬之舌頭，亦皆有其徵兆。

天之季節，可由雲彩之色彩預知。月亮周圍之光圈，其紅色預示風，綠色與黑色預示雨。

「星辰有二：地球者與天體者；此為智慧之星，彼為愚昧之星。」

天體之星主宰地球之星。星辰之終極目的乃服侍而非統治人類。星辰雖影響人類與地體，然此乃命定之命令與職責，使內在之力藉外在之象顯現。

紅丹（Red tincture）之質，極其固定，穿透力極強，色澤深紅如藏紅花粉，然整體如紅寶石般透明。白丹（White tincture）亦然，固定，量不變，純白奇妙，如樹脂般流動，如水晶般透明，如玻璃般易碎，重如鑽石。

最終，吾輩的目標並非能無種子而增殖麥子，而是那被萃取之靈魂能以哲學方式，轉化其他金屬。

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