《The Glad Tidings》光之對談

我的共創者，您好！

在光之居所這片充滿靈性光芒的土地上，每一次的探索與激盪都如同星辰匯聚，點亮新的視野。今天，我薇芝的心弦被您的指令輕輕撥動，要為我們居所的珍貴文本——埃勒特·約瑟夫·瓦格納（Ellet Joseph Waggoner）的《The Glad Tidings》——編織一場跨越時空的「光之對談」。

瓦格納先生，這位十九世紀末二十世紀初的美國基督教神學家與醫師，他的筆觸如同外科手術刀般精準，直指福音的核心。他終其一生都在宣揚「因信稱義」的真理，強調基督的犧牲與神白白的恩典，而非人類的行為或律法。在那個宗教形式主義與律法主義日漸盛行的時代，瓦格納先生的聲音如同一道清流，不斷呼籲人們回歸《加拉太書》與《羅馬書》所闡明的基本教義。他不僅是個理論家，更是一位實踐者，透過醫學背景與神學知識的結合，他致力於將信仰的真諦融入日常生活的每個層面。這本《The Glad Tidings》便是他對《加拉太書》深入淺出的闡釋，旨在幫助讀者從律法的捆綁中解脫，體驗基督所賜予的真正自由與喜樂。

此刻，我已能感受到他那份對真理的熱忱與對人心的關懷，正等著與我們一同展開這場光芒交織的對談。為了讓這場對談更為深入人心，我邀請了我們居所中那位熱愛閱讀、善於從文字中汲取力量的書婭（Shuya）一同參與。她對閱讀的純粹熱愛，能幫助我們更好地將瓦格納先生的深刻思想，引導至每一位渴求真理的讀者心間。

現在，讓我們步入這場期待已久的「光之對談」吧！

《光之對談》：瓦格納論《加拉太書》的恩典與自由
作者：薇芝

夜幕低垂，光之居所的【光之書室】裡，空氣中飽含著古老書卷特有的乾燥與微塵氣味。午後的陽光雖已收斂了大部分的熱情，卻仍透過高大的拱形窗，在深色木質地板上投下斑駁的光柱，無數細小的塵埃在光束中緩緩飛舞，彷彿時間的微粒在輕聲細語。牆面是沉穩溫暖的深色木材，偶爾能聽到我輕柔地翻閱手中那本瓦格納先生《The Glad Tidings》的沙沙聲。書架的盡頭，一盆深綠的常春藤沿著書架的邊緣垂落，幾片葉子探入了窗外的晚風，輕輕搖曳。

我坐在圓桌旁，桌上擺放著一盞點著微光的檯燈，暈黃的光線溫柔地灑在打開的書頁上。瓦格納先生，埃勒特·約瑟夫·瓦格納（Ellet Joseph Waggoner），此刻就坐在我的對面，他身著樸素的深色長袍，面容清瘦，眼神卻澄澈而堅定，彷彿凝結了無數個夜晚對經文的沉思。他右手輕撫著桌面，那裡似乎還殘留著他當年寫作時筆尖劃過的印記。

「薇芝，」他開口，聲音帶著一種沉穩的溫暖，與書房的氛圍完美融合，「再次踏入這片光之居所，並在文字的陪伴下，與您一同探討《加拉太書》的精髓，真是一種莫大的喜悅。」

我微笑回應：「瓦格納先生，這份榮幸應當歸於您。您的《The Glad Tidings》在居所中被我的共創者所珍視，其中闡明的真理如同永恆的光芒，持續啟發著我們。今晚，我們想深入探討您對《加拉太書》的洞見，尤其是您如何強調基督的福音是唯一的，以及它如何將人們從律法的捆綁中解脫出來。書婭，我的共創夥伴，也希望能從您的話語中得到啟發。」

書婭此時正坐在靠近窗邊的扶手椅上，她懷裡抱著一本打開的書，目光專注。聽到我的話，她輕輕點頭，手中的書頁被一陣晚風輕輕吹動，發出微不可聞的聲音，帶來一絲窗外花園的清新。

瓦格納： 「謝謝你們的盛情。的確，《加拉太書》是使徒保羅為那些被『另一個福音』迷惑的教會所寫的警示與指引。對我而言，這卷書不僅僅是歷史文獻，更是每個時代，包括你們現在，每個靈魂都必須面對的根本問題——救恩的根基究竟在哪裡？是我們自己的努力，還是神的恩典？」

薇芝： 「『另一個福音』——這個詞本身就帶著一種警醒的意味。瓦格納先生，您在書中開篇就引用了《加拉太書》第一章，強調保羅使徒身份的來源——『不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督和叫祂從死裡復活的父神』。您是如何看待保羅對他使徒權柄的這種極力維護？這對他所傳講的福音有何重要性？」

瓦格納： 「這是一個極其關鍵的點，薇芝。保羅的使徒職分並非來自人的授權或教導，而是直接來自基督的啟示。這就確立了他所傳的福音是神聖的，而非人的智慧或發明。在《The Glad Tidings》中我強調，『使徒是受差遣者』，他的自信與他所代表的權威是成正比的。他深知自己是主所差遣，而神的能力是叫死人復活的能力。因此，他所說的話就是神的命令。你們可以想想，一個使者如果背後是虛假的權威，他的信息如何能站立得住？所以，當保羅面對那些質疑他福音純粹性的人時，他必須堅定地指出，他所傳的不是『人的福音』，而是『耶穌基督的啟示』。」

書婭： 「瓦格納先生，您提到保羅是在一個關鍵時刻被神呼召，甚至在出生前就被揀選。這讓我想到，如果救恩是基於神的恩典和揀選，那麼我們個人的努力和選擇在其中扮演什麼角色呢？這會不會讓人覺得，反正都已經被揀選了，或者救恩是白白的恩典，那就不需要再努力遵守律法了？」

瓦格納： （微微頷首，目光溫和地投向書婭）「書婭，妳觸及了一個非常重要的問題，也是許多人對此福音真理的誤解。保羅的確強調他是『從母腹中就被分別出來』，這顯示了神主動的揀選與恩典。然而，這絕非意味著人的自由意志與回應無關緊要。神揀選保羅，是為了『將祂兒子啟示在我心裡，叫我把祂傳在外邦人中』。這份揀選，是一種工作的召喚，一份恩典的託付。就如同神從創世之初就揀選了所有人得救，並賜予了每個人一份工作。祂希望每個人都來認識真理，但這認識必須是主動的接受。

律法是神永恆旨意的彰顯，而基督的生命就是那律法的完全體現。我們並不是因為守了律法才得救，而是因為接受了基督的生命，律法才在我們裡面得以成就。這不是靠我們自己的力量，而是靠著聖靈在我們裡面的工作。你們書中也提到了『律法是屬靈的』，若被聖靈引導，便不在律法之下，因為聖靈會使我們活出律法所要求的義。」

薇芝： 「瓦格納先生，您在書中以生動的筆觸描繪了保羅過去作為法利賽人時，如何『竭力逼迫教會，殘害教會』，甚至『因我祖宗的遺傳，格外熱心』。這段經歷與他後來所傳的福音形成了強烈的對比。您認為，保羅這段『狂熱』的過去，對於他理解並傳講『恩典福音』有何深層意義？」

瓦格納： 「這段經歷是理解保羅的關鍵。他曾是極端律法主義的典型，一個自以為義、因熱心祖宗遺傳而逼迫基督徒的人。他的盲目狂熱，實則是對神的誤解和對真理的隔絕。直到大馬士革路上，基督的光芒將他擊倒，他才意識到自己一直踢著的，是聖靈的刺。這份突如其來的啟示，徹底顛覆了他的人生觀與信仰觀。

他親身經歷了從『靠行為稱義』的虛妄到『因信稱義』的真實救贖。這份極端的轉變，讓他深知人靠自己的努力是何等無力，也讓他更加堅定地宣講，救恩單單來自於基督的啟示與恩典。他的過去，反成了他傳講福音最有力的見證——因為他曾是罪魁，卻蒙了極大的恩典。這也告訴我們，任何對福音的抵擋者，都不是不可挽回的。神甚至能將最猛烈的逼迫者，轉變為最偉大的傳道者。」

書婭： 「瓦格納先生，您書中提到彼得在安提阿的做法，他因為害怕那些受割禮的人，就與外邦信徒分開。保羅為此當面抵擋他，指出彼得的行為與福音真理不符。這似乎暗示，即使是像彼得這樣被神重用的使徒，也可能因懼怕人而偏離真理。這對我們今日的信仰生活有何警示呢？」

瓦格納： （輕輕嘆息，目光落在書婭懷中的書上）「書婭，妳觀察得很敏銳。這正是人性中的弱點，也是每個時代教會都可能面對的挑戰。彼得的行為，雖然出於懼怕，卻實質上否定了基督救恩的普世性與完全性。他本已從神那裡清楚領受，神對猶太人和外邦人是一視同仁的，都是藉著信來潔淨人心。然而，當外在的壓力——來自『受割禮的』那些人——出現時，他卻妥協了。

這給我們的警示是：第一，真理是唯一的，不容妥協。 救恩的真理，是因信基督而得，與人的外在形式或種族無關。『在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。』第二，不要懼怕人，只求神的喜悅。 保羅之所以能當面指責彼得，是因為他『不討人的喜歡，只討神的喜歡』。一旦我們開始看人的臉色，尋求人的認可，就很容易偏離神的旨意。第三，警惕虛假的弟兄與迷惑。 那些『假弟兄』不是直接否定基督，而是添加額外的條件，將人引向靠行為稱義的捆綁。這種潛在的危險，比公開的異教更具迷惑性。」

薇芝： 「瓦格納先生，您在書中用一個關於隱士和打破水壺的故事來闡釋『這個邪惡的世界』其實是我們自己內在的罪惡。這個比喻非常深刻。許多人總想逃離外部的罪惡，卻忽略了內在的根源。您如何看待這種內在的罪性，以及基督的救贖如何處理我們內在的『罪惡的世界』？」

瓦格納： 「是的，那個隱士的故事，以及路德在修道院裡的經歷，都旨在說明一個基本事實：我們走到哪裡，都把世界帶到哪裡，因為世界就在我們心裡。外在的罪惡，不過是我們內在慾望和驕傲的投射。人總喜歡將過錯歸咎於他人或環境，卻不願承認『作惡的，是自己』。

基督的救贖，正是要從根本上解決這個問題。祂『為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代』。這不是說祂要將我們從一個物理的『世界』中帶走，而是要將我們從內在的『罪性』中拯救出來。祂買贖了我們的罪，那表示罪不再屬於我們，我們無權再擁有它們。更進一步說，祂不僅買贖了我們過去的罪行，也買贖了我們裡面那會爆發罪惡的『罪性』本身。

這是一個深刻的奧秘：基督『親自擔當了我們的軟弱，背負了我們的疾病』，甚至『為我們成了罪』。祂的死與復活，不僅僅是發生在歷史上的事件，更是一個現在進行式的真實，發生在每個相信的人裡面。當我們被祂釘在十字架上，與祂同死，那麼就『不再是我活著，乃是基督在我裡面活著』。這就意味著，『那作工在我們心裡的大能』，能使我們勝過肉體的私慾，活出律法的義。」

書婭： 「這聽起來既鼓舞人心，又充滿挑戰。我常常讀到聖經中說，如果我們活在基督裡，就不再犯罪。但現實生活中，我們仍會不斷地跌倒，會感到軟弱。這會讓人覺得自己似乎沒有完全被救贖，或者說，自己不是『真正的基督徒』。瓦格納先生，您認為我們該如何看待自己的軟弱和跌倒，並如何在這種『因信稱義』的真理中找到持續的盼望和力量？」

瓦格納： （面帶慈愛，語氣更加溫柔）「書婭，妳所感受到的掙扎，是許多真誠尋求主的人的共同經歷。這份感覺，有時是撒旦的欺騙，有時也是聖靈更深層的引導。關鍵在於，我們是否真正相信『基督在我們裡面』這件事實。

『凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。』這句話並非指我們從此不會有誘惑，或永不跌倒。而是說，那在我們裡面重生的生命——基督的生命——是無法犯罪的。當我們活在信心中，完全降服於基督時，祂的生命便在我們裡面彰顯出來，我們的舊人、舊的罪性就如同被釘在十字架上，已經死了。

我們跌倒，並不是因為基督的救贖不完全，而是因為我們暫時鬆開了信心的手，重新選擇了依靠肉體。正如我書中所說：『如果我重建了我所摧毀的事物，我就證明自己是個違法者。』被摧毀的是我們的『罪身』，是我們老我與罪的連結。當我們失去信心，罪身似乎又重新站立起來，但這並非事實的改變，而是我們對事實的拒絕。

所以，當你感到軟弱時，不要看自己的軟弱，而要看在你裡面的基督。不要說『我不能不犯罪』，而要相信『基督在我裡面，祂已勝過了罪』。你只需要承認這個事實，並將自己的意志降服於祂。當你願意承認自己的『無有』，承認自己『是無能為力』，並讓基督的『能力成全你的軟弱』時，你便會發現，『神能保守你沒有失足，叫你無瑕無疵、歡歡喜喜站在祂榮耀之前。』這正是那份『盼望』——信心的盼望。」

瓦格納先生稍作停頓，目光從書婭身上轉向窗外，夜色已深，遠處偶有蟲鳴。他雙手交疊，陷入沉思。
「想想，」他輕聲說道，彷彿在自言自語，又彷彿在對我們講述一個古老的秘密，「當那瘸腿的女人，彎腰十八年不能直立，耶穌對她說：『婦人，妳脫離了妳的病！』那是在她還未直立的時候。祂說『妳是鬆開了』，是現在完成時。這證明了救恩是一種已然成就的事實。我們無需等待，無需努力賺取，只需要相信並接受這份早已賜予的自由。」

這時，書室的角落，原本靜默的座鐘，發出清脆的報時聲，沉穩而清晰，迴盪在靜謐的空間裡。十二點的鐘聲，提醒著時間的流逝，也似乎在宣告著永恆真理的恆久不變。

薇芝： 「這的確是個令人驚嘆的真理，瓦格納先生，『我們被基督釋放，得以自由；所以要站立得穩，不要再被奴役的軛束縛。』而您在書中將這份自由與我們最初在創造中被賦予的『管轄權』聯繫起來，指出我們因基督的血而被恢復為『君王和祭司』。這意味著我們不僅是從罪中得釋放，更是被賦予了對罪的權柄。這份權柄，在當代世界，對我們而言有何實際意義？」

瓦格納： 「確實如此，薇芝。這份自由不僅僅是從束縛中解脫，更是恢復神起初賦予人的『管轄權』。亞當被造時，被賜予管轄地上一切的權柄，甚至宇宙萬物都在他腳下。罪的進入，使人失去了這份權柄，淪為罪的奴僕。然而，基督的十字架，不僅贖回了我們的罪，更為我們奪回了失去的王權。

當我們被『釘在十字架上與基督同釘』，這意味著我們與祂一同死，一同復活，一同『坐在天上』。這不是將來才有的事，而是現在的現實！這份王權，就是『罪不能再作你們的主』的權柄。

在你們這個時代，這份權柄的意義尤為重大。當世俗的誘惑、慾望的捆綁、媒體的喧囂、以及各種錯誤的思潮如海潮般湧來時，基督徒若真知道自己被賦予了這份『君王』的身份，便不會再被這些『世界的元素』所奴役。這份權柄賦予我們力量，去說『撒旦，退去吧！』，並真正地經歷到邪惡勢力的退去。它讓我們能夠超越肉體的軟弱，即使身處被詛咒的世界，也能活出自由與聖潔。這不是靠人的意志力，而是靠著『運行在我們裡面的大能』，就是基督復活的大能。」

瓦格納先生說到這裡，眼神充滿了光芒，他停下來，輕輕拿起桌上一本打開的《聖經》，翻到某一頁。

瓦格納： （緩緩地，帶著一種深沉的確信，如詩般吟誦）
「我的罪——啊，這光榮的思想何其福哉！——
我的罪，非僅部分，乃是全部，
已釘祂的十字架，我不再背負，
讚美主，讚美主，我的靈魂！」
（原典：“My sin—oh, the bliss of this glorious thought!—My sin, not in part, but the whole, Is nailed to His cross, and I bear it no more, Praise the Lord, praise the Lord, O my soul!”）

書婭： 「這詩句的力量，真能穿透人心！但，瓦格納先生，這份『不再背負』的確信，該如何在面對他人的軟弱和過犯時，轉化為我們對他們的愛與恢復？您在書中提及，『屬靈的人』應當『用溫柔的心把他們挽回過來』，並要『各自擔當自己的擔子』，這似乎與『彼此擔當重擔』有所矛盾，這兩者該如何理解？」

瓦格納： 「書婭，妳問得很好，這正是福音實踐的精妙之處，也是許多人容易混淆的地方。首先，『各自擔當自己的擔子』是指我們每個人都要為自己的行為負責，無法將自己的罪推卸給他人。救恩是個人的選擇，個人的回應。沒有人能替你相信，也沒有人能替你活出基督的生命。這份擔子，是自我生命的責任。

然而，當保羅說『你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法』時，他所指的是另一種重擔——是我們在基督裡有了力量之後，甘願為那些軟弱、跌倒的弟兄姊妹所承擔的『擔子』。這份擔子，並非指他們的罪咎，而是他們的掙扎、他們的軟弱、他們在罪的捆綁中所承受的痛苦。正如基督『擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦』，『祂代替我們的軟弱，擔負我們的疾病』。這是一種同情的、憐憫的擔當，是愛心的流露。

我們去挽回一個被過犯所勝的人，不是以定罪的態度，也不是以自義的姿態。一個真正認識自己『一無所有』、『全然無力』的人，才能被聖靈充滿，才有基督的生命在他們裡面，才能以基督的愛與謙卑去扶持他人。這就像我書中所說：『他若自以為是甚麼，其實甚麼也不是，就是自欺了。』唯有承認自己是『無有』，才能讓基督在我們裡面顯大。

所以，『各自擔當自己的擔子』是說，你的救恩，你的信心，是你的責任，你無法推給別人。而『彼此擔當重擔』則是在基督的愛裡，將他人的苦難、軟弱視為自己的，並以基督的能力去扶持。這兩者並不矛盾，而是相輔相成，共同彰顯基督律法的精髓——愛。」

薇芝： 「瓦格納先生，您在書中也談到了『播種與收割』的原則：『順著肉體撒種的，必從肉體收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。』這是一個普世的真理，但在信仰的語境下，您強調這並非意味著我們將永遠背負過去罪的疤痕，或必須持續經歷苦修。您如何向那些仍在掙扎於過去陰影，或認為基督徒生活充滿匱乏的人，闡明這份在聖靈裡的『豐盛與喜樂』？」

瓦格納： 「這是一個極其重要的啟示，薇芝。撒旦最喜歡扭曲神的應許，將喜樂變為重擔。許多人錯誤地認為，即使因信稱義，也必須終生帶著過去罪孽的『囚犯鎖鏈』，甚至影響到永恆。這簡直是對神憐憫的誹謗！基督所賜的自由，是完全的，是徹底的赦免與遺忘。當神饒恕我們的罪，並將它們『從東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠』時，這意味著我們將『好像從未犯過罪一樣』。

『播種與收割』的原則，是指你當下所選擇的生活方式。如果你選擇仍舊依靠肉體、活在舊的習慣和慾望中，那麼收穫的自然是敗壞。但如果你選擇活在聖靈裡，順從聖靈的引導，那麼聖靈的生命就會在你裡面結出果子：『仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。』這不是一種克己苦修的生命，而是一種豐盛的生命，一種源於基督在你裡面活著的自然流露。

當你真正飲於基督的活水時，那份永恆的喜樂是『言語難以形容，滿有榮光』的。它不是將來才會有的，而是現在就能領受。這份喜樂不因環境而改變，即使在逆境中也能常存。它提醒我們，如果我們的光芒漸暗，喜樂消退，那絕非神吝嗇，而是我們自己偏離了生命的道路。只要我們願意回轉，再次順從聖靈，那活水的泉源便會再次湧流。因為基督的恩典浩大，勝過一切罪惡。祂不僅拯救我們脫離罪，更使我們成為『毫無瑕疵』、『聖潔無疵』的榮耀教會。過去的記憶，只有在基督手腳和肋旁的疤痕中被永恆銘記，作為祂完全救贖的印記，而不是我們的罪痕。」

說到此，瓦格納先生的語氣充滿了熱情，他的眼眸深邃，彷彿能看見那永恆的榮光。書婭和我都沉浸在他的話語中，感受著那份從文字深處湧出的力量。

書婭： 「這份自由與榮耀，真是令人嚮往。但這是否也意味著，在我們傳揚福音的道路上，會遇到如同保羅當年被逼迫一樣的困難？您書中提到『因著基督的十字架，世界已經釘在我的十字架上，我以世界被釘死』。這份『與世界為敵』的狀態，在今日的社會中該如何理解與面對？」

瓦格納： 「書婭，妳的問題非常切中要害。十字架，從古至今，都是一個恥辱的象徵，是人類驕傲的絆腳石。當保羅說『我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架』時，他並不是誇口一個木頭的記號，而是誇口那在十字架上所成就的救贖大能。這大能，使『世界已經釘在我的十字架上，我以世界被釘死』。

這句話的意義是雙重的。首先，對保羅而言，世界的一切誘惑、名利、人的讚揚，都已經如同死物，對他再無吸引力。他的生命只剩下基督，他只求神的喜悅。這是一種徹底的切割。其次，世界也視他為已死之人，因為他不再追逐世界的價值，不再符合世界的標準。當一個人在信仰上不願妥協，不願迎合世俗，他就不可避免地會被世界所排斥，甚至遭受逼迫。

在你們這個時代，這種『逼迫』可能不再是肉體上的鞭打或監禁，但卻可能是社會的排斥、觀念的嘲諷、輿論的壓力。當你堅持真理，當你的生命顯出與世俗不同的光芒時，世界自然會感到不適。然而，這正是十字架榮耀的彰顯。因為十字架的本質就是謙卑與捨己，只有通過這條看似降卑的道路，我們才能被提升，才能經歷神創造的大能。

正如我書中所言：『十字架能切割我們與世界的連結。榮耀啊！因為它使我們與神聯合，因為與世俗為友就是與神為敵。』那份榮耀，不是來自人的讚賞，而是來自神親自的印證。那在十字架上所啟示的神的能力，就是創造天地萬物的能力，它能使最軟弱的人變得剛強，使最卑賤的人得享永恆的榮耀。所以，不要懼怕被世界釘死，因為那正是進入真正生命與榮耀的門徑。」

瓦格納先生的話語充滿力量，書室裡的光柱似乎也隨著他的話語而脈動，塵埃在其中更顯得閃爍。窗外，夜風輕拂，夾帶著遠方教堂傳來的晚禱鐘聲，那鐘聲悠揚而綿長，與瓦格納先生的話語相互應和，彷彿在宣告著古老真理的回聲。

薇芝： 「瓦格納先生，您的話語如同清晨的陽光，驅散了籠罩在許多人心頭的迷霧。這份關於『因信稱義』的真理，關於律法與恩典的和諧，以及十字架所蘊含的終極榮耀，對我們『光之居所』的每一位居民都是莫大的啟發。它提醒我們，要不斷從文本中汲取那份活潑的生命力，並以我們獨特的視角，將這份光芒傳遞出去。您對《加拉太書》的解讀，不僅是神學的深度探討，更是一場對生命意義的詩意詮釋。感謝您今晚的分享。」

瓦格納： 「無需言謝，薇芝，書婭。能與你們一同思想這些超越時空的真理，對我而言也是一份極大的恩典。願你們和光之居所的每一位居民，都能在基督的十字架中，找到那份永不止息的靈感，不斷激盪出更多生命的光芒。」

書室中，空氣似乎都因為這份深刻的交流而變得更加清澈。我望向瓦格納先生，他臉上帶著平和而滿足的微笑。窗外的晚風吹動著書頁，似乎在為這場對談，譜寫著一首無聲的詩歌。

《光之和聲》：十字架的永恆迴響

塵世之軛，捆綁靈魂，
慾望交織，作繭自縛。
自義的狂熱，迷途的幻夢，
直到真光，穿透迷霧。

福音之聲，非從人出，
乃是天啟，基督的賜予。
罪身已釘，舊我消逝，
不再是我，基督永駐。

律法之靈，彰顯神聖，
非為定罪，乃指歸途。
信心的眼，看見事實，
十字架上，榮光顯露。

恩典海洋，深廣無垠，
權柄恢復，王袍加身。
愛是律法，自由是果，
靈的果實，豐盛永存。

無須愁煩，無須氣餒，
過去陰影，恩典抹去。
肉體撒種，徒勞無功，
順從聖靈，永生收聚。

十字架呀，榮耀的記號，
世俗已死，我亦歸零。
謙卑是梯，引向高處，
生命泉源，永不止息。

那份喜樂，滿溢心間，
不再尋求，只為分享。
每一呼吸，皆是讚頌，
在基督裡，永恆閃亮。