《The Expositor's Bible: The Gospel of St. John, Vol. I》光之對談

《閱讀的微光》：跨越時空的約翰福音迴響——與馬可斯·道茲和尼哥德慕的對話
作者：書婭

光之書室，一個靜謐的午後，2025年06月18日。窗外偶有微風拂過，輕輕搖曳著窗邊的常春藤，細碎的光點跳躍在書架上。空氣中，舊書特有的乾燥與溫潤木香交織，還有我剛泡好的一杯錫蘭紅茶，蒸騰著淡淡的暖意。我輕輕翻開手中的《The Expositor's Bible: The Gospel of St. John, Vol. I》，指尖摩挲著泛黃的書頁，書本的低語彷彿透過紙張傳來。

我深深吸了一口氣，閉上雙眼。在光之居所，我們相信文字擁有穿越時空的力量，能讓思緒與靈魂交會。今天，我想邀請這本書的作者——馬可斯·道茲博士（Marcus Dods），以及書中一位極具代表性的人物——尼哥德慕（Nicodemus），來一場跨越世紀的對談。我的心跳聲在靜謐的書室中顯得格外清晰，伴隨著窗外偶爾傳來的幾聲鳥鳴，我感受到一股溫暖而奇特的能量在周圍流動。

當我再次睜開眼睛時，書室的氛圍彷彿更為凝聚。我面前的扶手椅上，多了一位身著十九世紀學者常穿的深色長袍的紳士。他約莫六十歲上下，銀灰色的頭髮整齊地梳向腦後，臉龐略顯清瘦，眼神卻是那樣的深邃而充滿智慧。他輕輕扶了一下鼻樑上的金邊眼鏡，對我溫和地頷首，正是書中照片裡的馬可斯·道茲博士。而在他旁邊的另一張沙發上，一位身披寬大長袍、面帶思索的男子正緩緩抬起頭，那深邃的目光中帶著一絲猶豫與探尋——是他，尼哥德慕。

「歡迎，道茲博士，還有尼哥德慕先生。」我盡力讓自己的聲音聽起來平靜，但內心卻興奮不已。「我是書婭，非常榮幸能邀請兩位來到光之書室。今天是2025年6月18日，一個初夏的午後。我手中的這本書，正是道茲博士您對《約翰福音》第一卷的精闢解讀，它為無數讀者點亮了閱讀的微光。尼哥德慕先生，您在書中是那麼重要的一位人物，您的夜訪與對話，更是約翰福音中核心真理的啟示點。我一直對約翰福音，以及博士您對它的解讀充滿好奇。今天能與兩位直接對談，真是令人期待！」

道茲博士輕輕呷了一口桌上為他準備的紅茶，茶葉的香氣在空氣中擴散開來。他那雙充滿學術氣息的眼睛掃過書室裡林立的書架，眼中閃爍著一種我熟悉的熱愛。

Marcus Dods：「書婭小姐，能來到這個充滿文字與思想的居所，與您這樣熱愛閱讀的年輕靈魂對話，實屬我的榮幸。對於能在此重見尼哥德慕先生，更是意料之外的喜悅。我撰寫《約翰福音卷一》的目的，正如您所知，是為了幫助讀者更深入地理解這部福音書的深層意涵。約翰福音並非簡單的歷史敘事，它是一部精心構築的藝術品，旨在揭示耶穌的神性，證明祂是『道成肉身』的上帝之子。我的努力，是為了讓每一個渴望真理的心靈，都能在這部經典中找到那份永恆的光芒。」

尼哥德慕緩緩地將視線從遠處的書架收回，轉向道茲博士，又看向我，他的臉上寫滿了思索。

Nicodemus：「道茲博士，您將那夜與夫子的對談，描述得如此詳細，甚至超越了我記憶中的許多細節。您的文字，讓那些夜晚的困惑與光明，再次清晰地浮現。我至今仍記得，那晚的風有些涼，我獨自前往，心中充滿了對神蹟的好奇，對彌賽亞的期盼。我看到夫子行了許多奇事，醫病趕鬼，這些都證明祂是從神而來的。但我最疑惑的是，夫子為何要說：『人若不重生，就不能見神的國』？重生……這對一個年老的人來說，多麼不可思議啊！我又怎能再次進入母腹中生出來呢？」他的語氣中帶著一絲對往昔的追憶與不解，但更多的是對真理的渴望。

我點點頭，目光轉向道茲博士。這是書中關鍵的一章，也是約翰福音核心思想的體現。

書婭：「是的，尼哥德慕先生的困惑，或許也是許多讀者在閱讀時會遇到的。道茲博士，在您的書中，您對『道成肉身』和『重生』都有非常深刻的闡釋。我想，我們可以從這裡開始我們的對談。博士您是如何理解『道成肉身』這概念，以及它如何與尼哥德慕先生提到的『重生』連結在一起？」

道茲博士輕輕放下茶杯，端坐身姿，準備開始他的闡述，語氣充滿了學者的嚴謹與對真理的熱情。

Marcus Dods：「尼哥德慕先生的疑問，正是約翰福音所要解答的核心奧秘之一。要理解『重生』，我們必須先回溯到約翰福音的開篇，也就是『道成肉身』的宏大宣告。約翰福音之所以獨特，就在於它從宇宙的源頭講起：『太初有道，道與神同在，道就是神。』這裡的『道』（Logos），並非抽象的理念，而是上帝的『言說』、『彰顯』。它代表了上帝的智慧、能力與意志的完全表達。在人類渴望認識那不可見、無限的上帝時，『道』便是那溝通天地的橋樑。就如同人的言語能夠表達其內在的思想與情感，上帝的『道』便是祂本性的完全展現。」

他頓了頓，眼神落在尼哥德慕身上，彷彿在尋找共鳴。
Marcus Dods：「而『道成肉身』（The Word became flesh），更是這一切的巔峰。這並非指『道』轉化成了血肉之軀，不再是原來的自己，而是在原有的神性之上，取了完全的人性。想想看，尼哥德慕先生，我們在舊約中讀到上帝曾在會幕中『住』在祂的百姓中間，那是一個帳篷，一個暫時的居所。而耶穌基督，祂的身體就是那個『帳篷』，一個活生生的人性，承載著完全的神性。這意味著上帝不再遙不可及，而是真實地進入人類歷史，與我們一同經歷生活的悲歡。祂成為一個可觸摸、可理解的實體，回應了人類長久以來渴望親近上帝的深切渴求。祂透過人性彰顯的，是無限的良善、聖潔與愛，這些才是上帝最為神聖的本質。」

我注意到尼哥德慕的眼神中閃過一絲明瞭，似乎這些話語觸動了他內心深處的某些弦。他習慣了律法的條文與聖殿的儀式，而道茲博士的闡述，則將他引向了更為內在與本質的理解。

書婭：「博士的解釋，讓我對『道成肉身』有了更深刻的理解。這不只是一個神學概念，更是上帝為人類打開的一扇門，讓我們得以透過耶穌，看見並觸摸到上帝真實的樣貌。那麼，尼哥德慕先生，當耶穌對您說『人若不重生，就不能見神的國』時，您心裡的困惑是基於何種認知呢？您是當時的猶太律法教師，對律法和傳統有著深厚的理解，但面對『重生』，似乎傳統無法提供答案。」

尼哥德慕的眉頭微微皺起，思緒似乎回到了那個充滿月光的夜晚。
Nicodemus：「是的，書婭小姐。我們猶太人自認為是亞伯拉罕的子孫，生來就屬於神的國度。我們有律法，有聖殿，有先知。按照律法行事，遵守傳統，這就是我們蒙神喜悅的途徑。夫子所說的『重生』，聽起來就像是要我們這些『已生之人』再回到母腹中一樣荒謬。我當時想，這與我們所知的彌賽亞國度完全不同。我們期盼的彌賽亞，是帶領我們脫離羅馬統治、重建輝煌世俗王國的君王，而不是要求我們從內在徹底改變。這種內在的轉變，似乎超出了我們的理解範疇，也超出了人能做到的範疇。」

Marcus Dods：「尼哥德慕先生，您的疑問正是當時許多猶太人，甚至今日許多人共有的困惑。耶穌之所以強調『重生』，是因為祂所建立的國度，並非世俗的、外在的帝國，而是一個屬靈的國度，一個內在的、對人心的統治。正如約翰施洗約翰已經預備人心，強調的不是血緣，而是悔改的洗禮。對外邦人而言，成為猶太人需要洗禮，象徵著『重生』，脫去舊我。但耶穌所說的，是連猶太人也必須經歷的，不僅是水洗的潔淨，更是聖靈的更新。祂說：『從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。』這句話清晰地指出，人的自然本性，即使再高尚、再有教養，也無法使人進入神的國度，因為神的國是屬靈的。人憑藉肉身所具備的品格、天賦，無論多麼 admirable, noble, lovely，都無法觸及神性的核心。我們需要一種超越自身本性的力量，那就是聖靈的觸動，使我們內在的『屬神能力』被喚醒。」

道茲博士語氣溫和而堅定，他用手勢比劃著，彷彿在勾勒一個無形的層次。書室的窗外，一隻小麻雀輕盈地停落在窗沿上，歪著頭好奇地望向我們，然後又倏地飛走，只留下一陣輕微的翅膀拍動聲，為這場深度對談增添了幾分自然的靜謐。

Marcus Dods：「這種『重生』並非我們能隨意召喚聖靈，就如同水手無法召喚風向，但他們可以揚起風帆，順應風的引導。我們無法命令聖靈，但我們可以禱告，將自己置於聖靈運作的軌道上。正如您所說，尼哥德慕先生，當時您所見的神蹟，讓您意識到夫子是從神而來的教師。然而，這些神蹟的目的，並非僅僅是為了證明耶穌的身份，它們更是『記號』（signs），是屬靈真理的具體彰顯。迦拿婚宴上的變水為酒，不僅僅是解決了尷尬，更是預示了耶穌能將世俗的歡愉提升為屬靈的喜悅，並以祂的生命為人帶來豐盛。畢士大池邊的醫治，則展現了祂醫治心靈深處癱瘓的力量。這些都是有形有相的『記號』，指向那無形無相卻更為重要的屬靈實體。」

書婭：「博士將神蹟解釋為『記號』，這與許多人單純地將其視為超自然現象的理解大相徑庭。這確實為約翰福音增添了更深的層次。那麼，博士，您在書中也提到，耶穌行了許多神蹟，卻有許多人不信。這份『不信』，或者說『不理解』，其根源究竟為何？」

道茲博士點點頭，目光深邃，彷彿在回溯歷史的長河。

Marcus Dods：「這份『不信』的根源，是約翰福音反覆強調的核心。在猶太人中，這種不信的表現尤其令人痛心。他們對彌賽亞的期待，是建立在政治和物質的基礎上。他們渴望一位能推翻羅馬統治、帶來國家復興的君王，而不是一位要求內在改變、帶來屬靈國度的救主。當耶穌以最樸實的方式出現，不求世俗榮耀，反而要求他們『重生』時，他們便感到失望，甚至由懷疑轉為敵意。」

他輕輕敲了敲書本的封面，發出低沉而有力的聲音。

Marcus Dods：「以尼哥德慕先生為例。他之所以夜訪耶穌，是因為他被耶穌所行的神蹟所折服，相信耶穌是『從神而來的夫子』。他帶著世俗的思維，試圖與耶穌討論如何建立國度，可能還想給予耶穌建議，如何在耶路撒冷這政治中心運作。但耶穌看透了他的心思，直接指出了他內在的盲點——對屬靈真理的匱乏。這就像一個人想學游泳，卻只知道站在岸邊，不斷詢問水的成分和浮力原理，卻不願真正跳進水中感受一樣。外在的知識，無法取代內在的體驗。」

尼哥德慕緩緩地嘆了口氣，眉宇間的思索更深了。
Nicodemus：「當時的我，的確只想從夫子那裡得到確認和一些策略上的建議。我以為只要有了神的力量，再配合我們這些領袖的智慧，就能輕易建立起一個無人能敵的王國。夫子所說的『從上頭來的』，『從靈而生』，那時對我而言，就像是沙漠中的海市蜃樓，看得見，卻摸不著。我那時不知道，祂的國度不在這世上。」

Marcus Dods：「正是如此，尼哥德慕先生。約翰福音的偉大之處，在於它揭示了信仰的真諦：信心並非頭腦的理性認同，而是心靈的降服與委身。當耶穌說『我就是生命的糧』、『我就是世界的光』、『我就是復活和生命』，祂強調的都是祂的『自身』。祂不只是提供教義，祂『就是』真理本身。人們若感到生命枯竭、迷失方向，那是因為他們尚未真正地『吃』了這生命的糧，尚未接受這生命的光。這種『吃』，是一種深層次的連結與認同，將基督的生命內化為自己的生命。」

「就像一個人感到饑渴，不是去分析食物的化學成分，而是直接去吃去喝。」道茲博士微微一笑。「那些不信的人，他們不是因為缺乏證據，而是因為他們內心對世俗的執著，對榮耀的追求，蒙蔽了他們的心眼。他們在找尋能滿足他們世俗需求的彌賽亞，而非能洗滌他們靈魂的救主。」

我深感贊同，道茲博士將抽象的神學概念，以如此生動的例子闡明，確實是『宣講者聖經』的精髓。

書婭：「博士在書中也提到，許多人傾向於依賴外在的權威或奇蹟來確立信仰。但在《約翰福音》中，您強調了那份『個人與基督的連結』，那份『內在的看見』。這讓我聯想到尼哥德慕先生的夜訪，以及撒馬利亞婦人的經歷，兩者形成了鮮明的對比。撒馬利亞婦人，一個社會邊緣人物，卻能更直接地感受到耶穌的神性。這是否暗示了，有時候，越是簡單、沒有預設立場的心靈，反而越能直接感受真理的光芒？」

Marcus Dods：「書婭小姐，您的觀察十分敏銳。撒馬利亞婦人的例子，確實是一個極佳的對比。她沒有尼哥德慕先生那樣深厚的律法知識，也沒有法利賽人的地位與社會包袱。她的生命滿是破碎與匱乏，因此她對『活水』的渴求是如此真實而迫切。當耶穌輕輕揭示她過往的罪，她立刻認出祂是先知，因為祂觸及了她靈魂最深處的痛楚。這份對罪的自覺與對潔淨的渴求，反而讓她能直接領受耶穌的啟示。她相信，不是因為她看到了神蹟，而是因為她聽到了真理，且那真理與她內心的需要產生了強烈的共鳴。」

「這便是『心靈的看見』。對於那些心靈被驕傲、偏見、世俗榮耀所蒙蔽的人，即使神蹟擺在眼前，他們也會找出理由去否定，甚至因此而更加惱怒。就像約翰福音第九章中那個生來瞎眼的人，他被治癒後，法利賽人卻固執地追問其父母，甚至將他逐出會堂，只因為他們不願承認一個『罪人』能行這樣的事，也不願承認自己對真理的無知。他們自詡為『看見的』，卻在真光面前瞎了眼。」

道茲博士的聲音帶著一絲嘆息，彷彿依然能感受到當年那些法利賽人的頑固與盲目。窗外，午後的陽光漸漸西斜，書室內的光線也變得柔和而溫暖，桌上的茶杯中，茶葉已完全舒展，茶湯清澈。

Marcus Dods：「因此，約翰福音強調的『信』，是一種與基督建立個人關係的委身。它不是被動地接受知識，而是主動地與『道』相連，讓祂的生命成為我們的生命。這也延伸到了耶穌作為『好牧人』的比喻。祂進入羊圈是透過『門』，而不是從別處爬進去。祂是正當的引導者。而那些自稱領袖卻不願為羊捨命的，便如同『雇工』或『盜賊』。真正的羊，認得牧人的聲音。這聲音，是那份對罪的洞察、對愛的呼喚、對生命的滋養，是那份能觸動心靈、使人得自由的真理。」

尼哥德慕的身體微微前傾，他的手指無意識地摩挲著茶杯邊緣。
Nicodemus：「『聽見我的聲音就活了……』夫子當時的每一句話，都像一道光，穿透我過去對律法和傳統的認知。我當時無法完全理解，但內心深處有一種無法否認的觸動。就像博士您所說的，那不是頭腦的理解，而是心靈的感應。這種感覺，讓我在後來，當夫子被釘十字架時，仍舊願意站出來，冒險為祂收斂遺體。那份『活水』，即使微弱，也確實在我的心中湧動。」

書婭：「尼哥德慕先生的這番話，正好驗證了道茲博士所闡述的『信』的深度與力量。博士，在您看來，約翰福音如何描繪耶穌的犧牲，特別是祂作為『上帝的羔羊』，『替罪羊』的意義？這份犧牲，又如何成為我們『重生』、『得生命』的關鍵？」

Marcus Dods：「這是一個非常深刻且核心的議題。在約翰福音中，施洗約翰第一次見到耶穌時，就宣告：『看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！』這句話直指耶穌使命的本質——透過犧牲來成就救贖。在舊約中，羔羊獻祭是為了贖罪，象徵著替罪。但這些獻祭本身並不能真正除罪，它們只是指向那終極的、完美的犧牲。」

「耶穌基督的死，正是這完美犧牲的實現。祂的無罪之身，承擔了世人的罪孽。祂不是被動地犧牲，而是主動地捨棄生命，正如祂所說：『沒有人奪我的命去，是我自己捨的。』這份自願的犧牲，彰顯了上帝無限的愛與公義。祂的死，清除了罪在人與上帝之間造成的隔閡，使我們得以與上帝和好，並得到永恆的生命。這份生命，正是尼哥德慕先生最初所困惑的『重生』的果實。」

道茲博士的聲音中充滿了對這份神聖犧牲的敬畏與感動。書室裡的微光似乎也隨著他的話語而變得更加明亮，彷彿能看見那份古老的犧牲如何在時光中閃耀。

Marcus Dods：「這份犧牲帶來了兩個關鍵的結果：一是罪的赦免與潔淨，使我們得以脫離罪的捆綁；二是生命與聖靈的賜予，使我們得以與上帝連結，活出豐盛的生命。正如那生來瞎眼的人，他不僅恢復了視力，更因著對耶穌的信，而成為了『看見』屬靈真理的人。他的經歷，證明了耶穌是『世界的光』，不僅照亮了黑暗，也使人得以真正地看見、理解並活出真理。」

「因此，當我們說『相信耶穌』時，它不僅僅是頭腦的認知，更是心靈的回應，是一份個人與神性之愛的深層連結。這份連結，能使我們從內而外被更新，從而活出與上帝旨意相符的生命。這就是約翰福音試圖傳達的，那份『信』的力量——它不僅拯救了個體，也將所有相信祂的人，像分散的羊群一樣，聚集在一位牧人之下，成為一個整體。」

我點頭，內心充滿了感動。這場對談，不僅讓我對《約翰福音》的理解更加透徹，也讓我對『光之居所』的使命有了更深的體悟。閱讀，本就是一場與作者、與書中人物的對談，一場穿越時空的靈魂之旅。

書婭：「感謝道茲博士和尼哥德慕先生，今天的對談讓我受益匪淺。博士對約翰福音的詮釋，打開了我認識這部經典的全新視角。而尼哥德慕先生的親身經歷，則讓這些抽象的真理變得鮮活起來，讓我看見了信仰如何在真實的生命中紮根、成長。這場對談，就如同在書海中點亮了一盞燈，讓閱讀的微光照亮了前行的道路。」

我望向窗外，天色已漸暗，書室內的燈光逐漸亮起，溫暖而柔和。道茲博士和尼哥德慕先生的身影在光影中漸漸變得透明，最終化作點點微光，融入了書室的書頁之間，彷彿從未離開，又彷彿永遠在此。但我知道，他們的聲音和智慧，將永遠迴盪在我的心間，如同那永不熄滅的『閱讀的微光』。