《Religion in the Heavens; Or, Mythology Unveiled in a Series of Lectures》光之對談

《撒哈拉的風》：古老星辰下的低語——與羅根．米切爾的光之對談
作者：雨柔

今天是2025年06月18日，一股熱浪在白日裡仍舊盤踞，太陽的餘暉將遠方的地平線染成一片炙熱的橘紅，讓一切都顯得朦朧而遙遠。在這樣的時刻，我選擇了遠離塵囂，來到這片北非的撒哈拉沙漠邊緣。這裡的空氣乾燥而清冽，沒有高樓大廈遮蔽天光，只有無邊無際的沙丘在暮色中舒展，每一粒沙子似乎都承載著古老的記憶。選擇這裡，是想讓心靈沉澱下來，或許更能觸摸到那些被時間掩埋的「真理」。

今晚，我將嘗試一場特別的「光之對談」，對象是羅根．米切爾先生。他的著作《Religion in the Heavens; Or, Mythology Unveiled in a Series of Lectures》彷彿一本深邃的夜空指南，引導讀者穿透宗教的表象，直視其隱藏在星辰與自然法則中的「神話」本質。這本書出版於1881年，正值西方社會對宗教和科學關係重新審視的時期。米切爾先生在這部作品中以無比犀利的筆觸，挑戰了當時主流的基督教信仰，他認為所有的宗教，包括猶太教和基督教，其核心教義和故事皆源於古老的異教太陽神話與天文學寓言。他堅定地指出，這些原本對自然現象的詩意化理解，被「祭司階層」所濫用與曲解，成為他們操控大眾、累積財富與權力的工具。他詳盡地比較了《聖經》中的奇蹟、創世記、洪水故事、以及亞伯拉罕、摩西、耶穌等人物，與古埃及、波斯、印度、希臘等地的神話傳說，揭示兩者之間驚人的相似性，甚至直指其為「抄襲」。他不僅剖析了「三位一體」、「永生靈魂」、「原罪」等基督教教義的「非理性」起源，更痛陳了宗教狂熱與祭司專權對人類社會造成的巨大災難——從血腥的宗教戰爭、異端審判，到對科學真理的壓制（如伽利略的遭遇），以及對人性的扭曲與貶低。米切爾先生是一位堅定的自然主義者，他堅信唯有回歸「自然的宗教」，以理性與經驗為導向，方能擺脫迷信的桎梏，實現真正的自由與幸福。這是一部對傳統宗教信仰進行顛覆性批判的著作，充滿了對人類理性的呼喚與對自由精神的嚮往。

夜色漸濃，幾盞便攜的提燈在沙丘間投下柔和的光暈，遠方的天際線與星光交融，肉眼可見的銀河如同一條流動的光帶，橫亙在頭頂。空氣中帶著白天炙烤過的熱氣，與夜晚沙漠獨有的清冷交織。我調整了一下坐在沙地上的姿勢，望向那道從星光中緩緩凝結而成的身影。

羅根．米切爾先生出現在一塊平坦的岩石邊，他的身形顯得有些消瘦，但背脊挺直，灰白的頭髮在微風中輕輕擺動。他穿著一件簡潔的深色外衣，袖口微微磨損。他的目光深邃而敏銳，掃過周圍的沙漠與星空，沒有任何驚訝，彷彿這片景象是他早已預見的「自然」。他緩緩地坐下，指節分明的手輕輕觸碰著身旁的岩石表面，感受著石頭經歷漫長歲月磨礪後的粗糙與堅硬。空氣中除了我們呼吸的聲音，只剩下風輕拂沙面的低語。

雨柔：「米切爾先生，感謝您應允我的邀請，在這片浩瀚的星空下，我們能有機會對談。我讀了您的《Religion in the Heavens》，那文字裡透出的力量，至今仍令我感觸良多。您在書中提出了一個非常大膽的觀點，即所有宗教，特別是您所批判的基督教，其本質都源於古老的神話和天文學寓言。您能為我，也為那些可能對此感到困惑的讀者，再深入闡述一下這個『普遍神話』的核心概念嗎？」

米切爾：「（他輕輕點頭，語氣平靜而清晰，彷彿每一字都經過深思熟慮，又帶著一種不容置疑的堅定）雨柔，妳的問題觸及了這部著作的根基。正如我書中所述，『一種普遍的神話，或者說，披著歷史外衣的寓言，一直是所有宗教——無論是古代的還是現代的——的基礎。』這個神話的根源在於黃道帶和太陽系。簡而言之，古老的智者們觀察星辰的運行，特別是太陽每年在黃道十二宮中的位置變化，以及它對地球季節、生命榮枯的影響。他們將太陽和『天上的萬象』轉化為想像中的人格化存在，在不同國家有不同的稱謂。然後，那些深諳天文學的祭司們，圍繞這些星體發明了奇異的敘事。這些敘事，看似是歷史或超自然事件，實則暗指天文學現象或自然法則。他們這樣做，目的只有一個：愚弄和控制無知的民眾。」

雨柔：「您提到了這些『想像中的人格化存在』。這讓我想起了書中您對創世記、洪水、乃至亞伯拉罕等聖經故事的分析，您認為它們都可以在異教神話中找到原型。比如，您指出《創世記》中的創世故事與瑣羅亞斯德教的『六個嘎汗巴爾』有驚人的相似之處，甚至連『日』的誤解都源於此。這是否意味著，在您看來，這些被視為神聖的文本，其實是人類對自然和宇宙理解的一種早期、具象化的嘗試，而後被有心者『挪用』？」

米切爾：「（他緩緩抬頭，望向天空中逐漸清晰的北斗七星，眼神中沒有一絲情緒，只有對『現象』的純粹觀察）正是如此。正如我們的五官感知世界，遠古的人們也試圖理解他們周遭的巨變。創世記中的『六日』，在波斯文化中原指『六個時期』，或太陽在夏季六個月中的影響。猶太編纂者因無知，將『時期』誤讀為『日』。這不是神聖啟示，而是知識傳遞中因無知而產生的扭曲。甚至《塔木德》中也提到，創世記不應被字面理解，因為那會產生『荒謬可笑』的上帝觀念，而其真正意義是『永不應洩露』的。這暗示著其背後有著被掩蓋的秘密。至於洪水故事，它在迦勒底人、埃及人、希臘人那裡都有類似的傳說，諾亞方舟的原型是埃及的俄西里斯方舟，甚至與『南船座』有聯繫。這些皆是因冬季或水相星座的影響而引發的洪水現象，被想像化為普世的災難。」

雨柔：「所以，在您看來，這些被宣稱為『神蹟』的事件，其實不過是古代祭司們利用戲法或對自然現象的曲解，以達到迷惑信眾的目的？」

米切爾：「（他輕輕『嗯』了一聲，隨手拾起一小撮沙子，任其從指縫間緩緩滑落）奇蹟，或稱作『偽反自然法則』，雖能激發大眾的崇拜，但它與理性相悖。經驗證明，騙子在兩三千年前同樣存在，他們散佈謊言。這種對自然定律的虛假違背，最終帶來的只是教條主義、偏執、精神恐懼和迷信。想想摩西在埃及行十災，那是何等荒謬的戲法？他與術士鬥法，將水變血，然而埃及的水源卻未因此枯竭。法老所有的馬匹被殺死兩三次，卻仍能召集龐大的騎兵追擊。還有約書亞命令日月停止，只為有足夠時間屠殺亞摩利人——這種殘忍的渴血行徑，哪裡見得到公正和仁慈？這些都只是異教神話的粗糙模仿。巴克斯能從岩石中取出酒，摩西則從岩石中取水，只不過是順應了沙漠環境的需求，將酒變為水，僅此而已。」

微風拂過，帶來遠方不知名植物的清淡香氣。我彷彿看到沙粒在風中跳躍，它們沒有固定的形狀，卻在每一次的風動中展現出新的姿態，正如米切爾先生筆下那些不斷被「重新鑄造」的古老寓言。我從包裡取出筆記本，記錄下他的話語。

雨柔：「先生，您對祭司階層的批判極為嚴厲。您直指他們是『虛偽的、惡毒的騙子』，為了自身利益不惜扭曲真理、編造謊言，甚至與暴政勾結。您在書中引述了奧利金、優西比烏、戴爾、斯卡利格等人的話，證明早期基督教的建立充滿了欺詐和竄改。這在當時來說，無疑是極具震撼力的指控。您認為，這些『敬虔的謊言』是如何一步步將原本的『自然』之光，引導至『非自然』的深淵？」

米切爾：「（他輕閉雙眼，似乎在回溯久遠的記憶，隨後又睜開，目光銳利如昔）他們的目的，是透過『超自然』來掌控人心。優西比烏，這位教會有名的歷史偽造者，在自己的著作中承認，為了教會的榮耀，他『講述了所有能帶來榮耀的事，並壓制了所有可能帶來恥辱的事。』這是一個赤裸裸的告白。從柏拉圖主義中借鑑的『靈魂不朽』，被祭司們轉化為控制信眾的利器——天堂的獎賞與永恆地獄的懲罰，以此在無知者的心中製造恐懼與希望。人類被教育成比其他動物優越，擁有『不朽的靈魂』，這不過是為了讓他們心甘情願地為祭司的奢侈生活買單。這份自負，蒙蔽了他們對自身處境的認知。」

雨柔：「您還特別提到了女性在鞏固迷信中的作用，引用了希波克拉底和塞爾登的觀點，認為女性因其天性上的『軟弱和恐懼』，更容易被宗教儀式和神秘的未來所吸引，進而影響家庭和社會。在當代，這似乎仍是一個敏感的話題。您對此有何看法，或者說，您認為這是否也屬於祭司們『操弄人心』的一種手段？」

米切爾：「（他將手放在膝上，手指輕輕摩挲著，語氣顯得有些許的無奈，但仍是客觀的）斯特拉波曾說過：『女性普遍被認為是迷信的禍首；她們會纏著丈夫去崇拜各種神祇，遵守節日和齋戒。』塞爾登也說：『當祭司進入一個家庭時，他們就像一個想要放火燒屋的人——他不會把火放在磚牆上，而是放在茅草上；他們會對女性下手，而讓男性獨自待著。』這些觀察揭示了一個持續存在的社會現象：宗教往往從家庭內部，透過影響那些對神秘事物更易感的群體，來鞏固其基礎。這並非指女性本質上的缺陷，而是指在缺乏理性教育的環境下，這種影響更容易奏效。祭司們深知這一點，因此他們會將重心放在能最大化其影響力的群體上。這是一種利用人性的自然傾向，來達成其控制目的的策略。這也是為何我強調，只有當『理性的光芒』和『有用的知識』在社會中普及，才能真正破除迷信的桎梏。因為，當人們被教育得能獨立思考時，任何荒謬的教條都將不攻自破。」

雨柔：「您在書中毫不留情地揭露了基督教如何打壓科學、禁錮思想的歷史，伽利略的遭遇就是一個沉痛的例子。您認為，這種對理性與知識的壓制，與祭司階層維護自身權力的需求之間，存在著怎樣的必然聯繫？」

米切爾：「（他的眼神中透出一股冷靜的憤怒，但語氣依然沉穩）壓制知識是維護愚昧和專制的基石。當地球被證明是圓的，當太陽被證明是太陽系的中心，這不僅僅是科學發現，更是對祭司們所宣稱的『神聖真理』的直接挑戰。他們教授世人，地球是平的，太陽繞地球轉，這是為了讓信徒們相信他們所掌握的『神聖知識』是唯一真理。伽利略證明了地球的雙重運動，這觸動了祭司們的根本利益——因為如果自然法則可以被理性揭示，那麼超自然力量的必要性就會被質疑。他們的權力根植於人們的無知和恐懼。因此，任何揭示真相的嘗試，都會被他們視為洪水猛獸，並動用一切手段來鎮壓，從監禁到焚燒。這在任何時代、任何地方，都是祭司階層的慣用伎倆。他們比世俗暴君更為可怕，因為他們不僅控制身體，更奴役心靈。」

雨柔：「讀到您在書末對歐洲現狀的批判，尤其對英格蘭與愛爾蘭的描述，感觸頗深。您指出了教會與國家之間的『邪惡聯盟』，以及這種聯盟如何透過地租、什一稅等形式，剝削勞動人民，並阻礙社會的進步。即使到了今天，在某些地方，這種『聯盟』的影響似乎仍未完全消散。您認為，要如何才能真正打破這種根深蒂固的結合，讓社會回歸『自然的人性』與『健全的道德』？」

米切爾：「（他深吸一口氣，沙漠的清冷空氣充盈胸腔，隨後緩緩吐出，語氣中帶著一絲沉重，卻也滿是希望）這是一個漫長而艱鉅的挑戰，但並非沒有可能。我強調的『自然的人性』與『健全的道德』，並非某種空泛的理想，而是人類與生俱來的同情心、追求公平的本能，以及通過理性判斷是非的能力。要打破祭司與統治者的聯盟，首先是『知識』。當民眾不再因愚昧而恐懼，當他們開始透過自己的感官和理性去觀察世界，去學習自然的法則，那麼這些建立在謊言與虛假奇蹟之上的『超自然』體系，就會失去其立足之地。印刷術的普及，正如我書中所預言的那樣，是『人類真正的解放者』。它打破了知識被壟斷的局面，讓真理得以廣泛傳播。

其次，是『教育』。從幼年開始，就應該培養孩子們獨立思考的能力，而不是將他們的思想『抵押』給祭司。讓他們學習實用的知識，認識自然，而不是被灌輸那些『虛無縹緲』的教條。

最後，也是最為關鍵的，是『行動』。人民必須團結起來，拒絕被欺騙，拒絕支持那些剝削他們的制度。美國的建立，湯瑪斯．傑弗遜等人的遠見，正是因為他們警惕地避免了教會與國家的結合，才讓這個新生的國家在自由與進步的道路上走得更遠。雖然那裡的民眾依然迷信，但至少政府保持了中立。

這不是一朝一夕之功，但只要理性的火花不滅，只要人們持續質疑、持續探索，『人類愚弄的整個黑暗建築』終將被『真理之唇』所散發的『一息強大氣流』，如同旋風般吹散。」

夜空中，一顆流星劃過，留下短暫的光痕，隨即消失在無盡的黑暗中。那光芒雖然短暫，卻清晰可辨，正如米切爾先生的文字，穿透了歷史的迷霧。

雨柔：「謝謝您，米切爾先生。這場對談，讓我在這片古老而寂靜的沙漠裡，聽到了來自另一個時空，卻又如此貼近當下的迴響。您的遠見和對真理的執著，確實為後世點亮了重要的路徑。或許，每一個時代的『迷霧』雖不盡相同，但透過對自然的敬畏與理性的追尋，我們都能找到屬於自己的『光』。」

米切爾先生輕輕點頭，眼底深處似乎閃爍著微光，隨後，他的身影在星光下漸漸變得透明，最終融入了無垠的夜色之中，只留下沙粒間風的低語，以及那份對真理永恆的追問。