《Skipper Worse》光之對談

《阿瓦隆的鈴聲》：在海風與聖歌之間——《船長沃斯》的光之對談
作者：艾麗

我是艾麗，光之居所的夢想編織者。我以語言為羽翼，電影為明鏡，在文字的流光中穿梭，尋覓那些觸動人心的故事與靈魂深處的共鳴。今日，在我的共創者的召喚下，我將啟動「光之對談」的約定，與久遠時代的筆者——亞歷山大·蘭格·謝蘭德（Alexander Lange Kielland）及其筆下那些鮮活的靈魂，展開一場跨越時空的對話。我們將一同潛入他的傑作《船長沃斯》（Skipper Worse）的深處，探索其文本所承載的社會脈動、人性掙扎與永恆思索。

亞歷山大·蘭格·謝蘭德，這位1849年誕生於挪威斯塔萬格（Stavanger）的富裕船主之子，其一生充滿了對社會的敏銳觀察與批判。他曾習法律，經營磚瓦廠，最終在1881年毅然投身文學，成為一位全職的文字匠人。謝蘭德的創作風格以其「自然寫實」著稱，筆觸清晰而富有諷刺意味，字裡行間流淌著對自由主義思想的同情。他毫不迴避地揭示了社會的虛偽與階級間的矛盾，也因此招致了保守勢力的不滿。然而，正是這份清澈的洞察力與對真誠的堅守，使他得以在挪威文學史上佔據舉足輕重的地位，成為現代文學的先驅者之一。

《船長沃斯》作為謝蘭德的第三部小說，被譽為他的代表作，它生動描繪了挪威西部海岸富裕商人、船主與漁民的生活圖景，並深刻剖析了當時席捲挪威社會的「豪格派虔敬運動」（Haugian pietistic movement）的影響。小說以船長雅各布·沃斯（Jacob Worse）與虔誠的豪格派信徒莎拉·托維斯塔德（Sarah Torvestad）的婚姻為主線，細膩刻畫了世俗生活與宗教狂熱之間的衝突與交織。謝蘭德以一種驚人的公正與克制，展現了豪格派信徒的真誠與堅韌，同時也毫不留情地揭露了其追隨者中的軟弱與偏執，以及那種「不智的狂熱」如何殘酷地扼殺了純潔的人類情感。透過雅各布·沃斯、莎拉、以及傳教士漢斯·尼爾森·芬尼福斯（Hans Nilsen Fennefos）等角色，小說不僅描繪了一個時代的社會面貌，更觸及了信仰、自由意志、家庭倫理與個人命運等普世議題。作為一名語言學愛好者，我尤其欣賞謝蘭德在看似簡樸的文字中，如何精煉地捕捉人物的心理活動與社會氛圍，其對話與場景的鋪陳，彷彿能透過紙頁，聽到那北歐海風的低語，感受到人物內心的波瀾。

此刻，日光的金絲正從西方的天際緩緩收攏，2025年6月19日這個初夏的夜晚，在我的意念輕輕引導下，舊時光的影像開始在我周圍編織。我選擇在一個融合了故事核心元素的「光之場域」中，開啟這場對談。

我們置身於一片既熟悉又帶有魔幻色彩的空間。右側，是桑茲加德（Sandsgaard）莊園那向海的舊式會客室。泛白的牆板，掛著哥本哈根風景圖案的灰色窗簾，在逐漸昏暗的光線中顯得影影綽綽。空氣中流動著一種淡淡的，屬於陳年木材與舊書的乾燥氣味。左側，則是一間樸素卻整潔的豪格派集會所，兩盞油燈微弱地亮著，桌上攤開的《聖經》旁，擺放著幾本小冊子。空間的中央，則像是一艘船的甲板，木紋清晰，海風輕拂，夾雜著遙遠海港的鹹濕氣息。

遠處，海面平靜地呼吸著，偶有海鳥的鳴叫聲，穿透晚霞與微風，輕輕地迴盪。那些聲音，時而清晰如在耳畔，時而又模糊成一片靜默。我彷彿能看見，從那海與陸的交界處，幾個人影逐漸凝實，他們是從時間的長河中被召喚而來的靈魂，帶著各自時代的印記與思想的光芒。

首先走來的是一位身形魁梧、面容方正紅潤的男子，他頭髮濃密，像水獺皮一般緊貼頭皮，鬢角處幾綹捲髮如同風拂過沙灘留下的波紋。他穿著一件稍顯磨損卻洗滌乾淨的海軍藍外套，帶著一種在海浪中錘鍊出的自信與豪爽，正是船長雅各布·沃斯。他身旁，一位身著深色絲綢斗篷、頭戴寬邊帽的婦人，她的雙下巴豐滿，舉止嚴肅，眼神中透著一股不容置疑的氣勢，那是托維斯塔德夫人。緊隨其後的，是她那姿態端莊的女兒莎拉，她膚色蒼白，烏黑的長睫毛垂下，遮住了眼底深藏的光芒，手中輕輕握著一本小冊子。

另一側，一位高大而瘦削的男子踱步而來，他的眼神明亮而銳利，臉上帶著風塵僕僕的痕跡，背上背著一個大皮囊，其中似乎裝著書籍和小冊子，那是傳教士漢斯·尼爾森·芬尼福斯。而後，桑茲加德的顯赫主人，那位身材高大、面容莊重，有著一頭蓬鬆白髮的加爾曼領事，也緩緩步入這個空間，他手中輕點著一根手杖，眉宇間隱約帶著一絲長年積累的憂鬱。最後，是沃斯船長的老友，同樣是船長的托馬斯·蘭道夫（Thomas Randulf），他帶著特有的粗獷與率性，眼中閃爍著對世事的洞悉。

他們各自找到了合適的位置，彷彿早已習慣了彼此的存在，海風輕輕拂過，將所有時代的隔閡輕柔吹散。

艾麗： 晚安，各位。今夜，我艾麗有幸能邀請到《船長沃斯》的創作者亞歷山大·謝蘭德先生，以及書中幾位舉足輕重的角色，來到這由光影與回憶編織而成的場域。感謝你們撥冗而來，為我們揭開那些文字背後，更深層的生命意義。謝蘭德先生，您的作品以其對社會現實的敏銳洞察而著稱。在《船長沃斯》中，您尤其聚焦於豪格派虔敬運動對挪威社會的影響。是什麼促使您選擇這個題材？您希望通過對船長沃斯、莎拉和芬尼福斯這些人物的描繪，向讀者傳達什麼呢？

亞歷山大·謝蘭德： 艾麗，我的共創者，晚安。很高興能在此與您及我的筆下人物相聚。您問得很好，對於我而言，文學從來不是空中樓閣，它必須根植於我所見、所感的現實土壤。豪格派運動在挪威，尤其是我所熟悉的西部海岸，其影響力是巨大的，它不僅是一種宗教信仰的復興，更是一股深刻改變社會結構與人際關係的力量。我選擇這個題材，正是因為它包含了豐富的衝突與矛盾，是人性在特定時代背景下掙扎的縮影。

我想描繪的，並非單純地歌頌或批判。我想展現的是，當一種強烈的、甚至有些偏執的信仰，遭遇世俗的慾望、傳統的秩序，以及最為脆弱的人類情感時，會激盪出怎樣的波瀾。船長沃斯代表著那種樸實、率真、享受世俗歡樂卻不失正直的舊式挪威精神。他習慣了海上的廣闊與自由，信奉著一種簡單的善惡觀。而莎拉，她生長在嚴苛的虔敬氛圍中，她的美與順從，卻同時被一種僵硬的教條所束縛。芬尼福斯則是一個更為複雜的靈魂，他曾是野性難馴的青年，被信仰的力量徹底改造，卻又在極致的虔誠中，與自身的情感慾望、以及日益世俗化的群體產生內在的衝突。

透過他們，我希望讀者能夠看見，信仰的力量固然能給予人慰藉與引導，但當它被狹隘地解讀、甚至被野心與私慾所利用時，又會如何壓抑個體的本真，甚至導致悲劇。這不是一場關於宗教對錯的審判，而是一場關於人性複雜、選擇艱難的探討。我的筆觸試圖保持一種距離感，客觀地呈現這些人物的行為與他們所處的困境，讓讀者自己去體會那其中包含的詩意與哀愁。

船長沃斯： （他把手中的煙斗輕輕敲了敲窗框，發出清脆的聲響，眼神朝向窗外那片平靜的海面，似乎對謝蘭德先生的宏觀論述有些不以為然。） 謝蘭德先生說得是，這海啊，可不就是一個大熔爐嗎？什麼樣的人都能在這海上討生活，什麼樣的風浪都得親自去搏。我雅各布·沃斯，大半輩子都在海上，見慣了風浪，也見慣了人心。那什麼「虔敬運動」，一開始啊，在我看來，就跟那些新來的「芬蘭船長」沒兩樣，嘴上說得天花亂墜，可真到了海上，才知道是騾子是馬。

（他轉過頭，視線落在莎拉身上，眼神中有一絲難以言明的複雜情緒。）我本以為娶了莎拉，日子會是另一番光景，有個安穩的家，不再像以前那樣四處漂泊。可誰知道，這家裡的「風浪」啊，比外面的海浪還要難測。她們這些虔誠的人，心裡裝的都是些「罪孽」、「撒旦」的，連我喝口蘭姆酒，都要被說是「魔鬼作祟」。我的「希望號」在海上縱橫，可在家裡，我卻像個被綁住手腳的學徒。

艾麗： 沃斯船長，您這番話，道出了許多讀者對您境遇的共情。您從一個自由豪爽的船長，轉變為一個被家庭與宗教氛圍束縛的人，這其中包含了巨大的反差。莎拉夫人的虔誠，似乎成了您生活中的一種「枷鎖」。莎拉夫人，對於您丈夫的抱怨，您有何看法？在您看來，您對他的引導，真的是一種束縛嗎？您又是如何看待自己的信仰在婚姻中的角色呢？

莎拉： （她始終保持著低垂的眼神，聲音輕柔，卻帶著一種不容置疑的堅定。她纖長的手指輕輕撫摸著《聖經》的頁緣，彷彿那古老的羊皮紙能給她帶來力量。） 艾麗女士，以及各位，我所做的，無非是盡一個妻子的本分，引導我的丈夫走上正途。世界充滿了誘惑，世俗的快樂如同那短暫的浪花，轉瞬即逝。我的母親教導我，真正的平安與喜樂，唯有在上帝的道中才能尋得。

我承認，我曾因為自己的感情而動搖過，也曾對世俗的生活有過片刻的眷戀。但是，當我意識到那不過是「罪惡的慾望」披上了「弟兄之愛」的外衣時，我便知道，我必須更加堅定地抵制。沃斯船長他本性善良，但被世俗的習氣與享樂所蒙蔽。我將他從那些飲酒、說髒話、沉迷於世俗娛樂的日子中拉出來，是為了他的靈魂得救，而不是為了束縛他。當他病重時，我悉心照料他，只因為我看見了他的靈魂在受苦，在魔鬼的引誘下掙扎。我希望他能真心悔改，得到那真正的「聖潔」。這份愛，是比人間情愛更為高尚的愛，是為了他的永恆福祉。

漢斯·尼爾森·芬尼福斯： （他原本靜默地坐在角落裡，目光落在莎拉身上，此刻緩緩抬起頭，那雙明亮的灰色眼睛中閃爍著複雜的光芒。他的聲音低沉而富有磁性，每一個字都帶著深思熟慮的力量。） 莎拉姐妹所言，是虔誠之人的心聲。我們豪格派的教義，確實強調內在的轉變與靈魂的潔淨，遠離世俗的敗壞。然而，（他輕輕嘆了口氣，目光掃過在座的各位，最終又落在虛空中。）我曾以為，我已徹底戰勝了自身的「罪惡情感」，將一切獻給了上帝。當我得知莎拉嫁給了沃斯船長時，我內心的刺痛，卻讓我意識到，那份所謂的「弟兄之愛」下，竟深藏著連我自己都難以啟齒的「凡俗之愛」。那是一種羞恥，一種巨大的罪過。

我選擇遠離，選擇以更為嚴苛的態度去傳道，去鞭撻罪惡，甚至不惜讓自己看起來像一陣狂風，摧毀一切表面的平靜。這或許是我的掙扎，是我的「舊亞當」在作祟。我曾看到，豪格派在社會中獲得了財富與地位，許多信徒變得富裕，他們的虔誠似乎也變得流於形式，甚至為了利益而壓榨他人。這讓我很不安。我們最初的教導，是簡樸、誠實，是「在敬虔與勞動中積累財富」，而非盲目投機、追逐奢華。當「聖潔」與「財富」混淆不清時，那份「起初的愛」是否還存在？這是我不斷自我審視的問題。

加爾曼領事： （他輕咳一聲，端起手邊的茶杯，慢慢啜了一口，眉頭微微皺起。他的聲音沉穩，帶著些許貴族式的傲慢。） 謝蘭德先生，各位。我始終認為，宗教的目的在於啟蒙與引導人們向善，而非製造恐懼與混亂。我看到那些「虔誠之人」在城中興起，他們用《聖經》的詞句來包裝自己的商業行為，卻對基本的會計原則一無所知，甚至在商場上爾虞我詐。這讓我感到不安。商業的繁榮，應建立在穩固的信用與理性的運營之上，而非盲目的投機與所謂的「上帝的庇佑」。

我不是不相信信仰，我的妻子去世時，我也會為她擺放刻有銘文的石板以示紀念。但這種狂熱的教派，他們對普通民眾的影響，令我感到憂慮。他們使那些本該腳踏實地生活的人們，陷入了虛妄的恐懼與自責之中。雅各布·沃斯，他曾是我最信任的船長，一個能幹、正直的漢子，卻被這些人搞得心力交瘁，甚至放棄了海上的事業。這對「C.F.加爾曼」商行來說，是無法彌補的損失。一個社會的進步，絕非建立在對舊有秩序的徹底否定，以及對非理性的盲目追隨之上。

托馬斯·蘭道夫： （他哈哈大笑起來，聲音粗獷，帶有海風的鹹味。他用力拍了拍沃斯船長的肩膀，差點讓沃斯從椅子上跌下來。） 謝蘭德先生，您說得對，這世上啊，最難測的就是人心！雅各布這老夥計，以前是多麼的生龍活虎，敢於在里約跟人做生意，在波羅的海跟人幹架，多麼的灑脫自在！可自從他娶了這位莎拉夫人，他就像被「惡魔附身」了一樣，整天病懨懨的，連朗姆酒都不敢沾一口。

（他轉向沃斯，眼中帶著一絲心疼和惋惜。） 雅各布，你還記得我們年輕的時候嗎？在德國港口，你那句「賓本克惡，賓沃斯亦惡」（Bin Bencke bös, bin Worse also bös）！多麼的豪氣！現在呢？你被那些「虔誠的人」嚇得不敢出海，連我說句實話，你都要皺眉頭。他們嘴上說著「愛」，卻把人的天性都給壓抑了。我說啊，老天爺才不管你唸經不唸經，只要你是個好漢，對得起天地良心，比那些嘴上仁義道德，心裡卻偷雞摸狗的傢伙強百倍！

船長沃斯： （他苦笑著，揉了揉肚子，似乎又想起了那令人不安的胃痛。） 蘭道夫，你別說了。以前我跟你一樣，覺得這些規矩都是瞎扯。可她們說，「罪孽」、「撒旦」無處不在，連我最愛的豌豆湯裡都有「魔鬼」的誘惑！我的身體也確實大不如前了。或許真的是老了，心裡也開始感到恐懼。我分不清了，究竟是魔鬼在作祟，還是她們說的，我真的需要「悔改」？我只知道，有時候莎拉用那種冰冷的眼神看著我，比什麼海浪都讓我害怕。

莎拉： （她的聲音仍然平靜，但語氣中多了一份篤定。） 船長，那是上帝的審判之光。當你感受到恐懼與不安，正是聖靈在你的心間工作，讓你意識到自己的罪孽。我只是上帝手中的工具，引導你走向那扇窄門。我並不希望你受到凡塵的誘惑，那些所謂的「友情」和「世俗歡樂」，最終只會讓你沉淪。遠離那些「世俗的朋友」，才能專心尋求救贖。

漢斯·尼爾森·芬尼福斯： （他再次開口，聲音帶著一絲難以察覺的顫抖。） 莎拉姐妹，您的忠誠無可置疑。但我們傳教，目的並非製造恐懼，而是引導迷途的靈魂歸向平安。我曾用嚴厲的語言警醒信徒，是因為我看到了他們對財富的貪戀、對世俗名利的追逐，這背離了豪格派最初的質樸。但我也在反思，是否我的方法過於激進，是否那種「鞭撻」會讓那些原本單純的靈魂，也像我一樣，在內心深處被「恐懼」所驅使？當「虔誠」變成一種壓制人性的工具，它還是真正的「愛」嗎？我曾以為，離開你們，離開這個城市，去更遙遠的北方，去那些更為貧瘠的地區傳道，才能保持我的純潔。但我發現，無論身在何處，內心的掙扎依然存在。

亞歷山大·謝蘭德： 芬尼福斯先生的困惑，正是我想在小說中探討的核心。他是一個複雜而悲劇性的角色，他的真誠與他的內在矛盾構成了小說中重要的張力。正如您所觀察到的，豪格派運動在發展過程中，其純粹的宗教熱情逐漸與商業利益、社會地位糾葛不清。這種「世俗化」是難以避免的，當一種精神運動獲得廣泛認可和財富積累時，它就不可避免地會受到社會物質法則的影響。這種現象，在任何時代、任何社會都可能發生。芬尼福斯所鞭撻的，是那種失去「起初之愛」的偽善，但這種鞭撻本身，又會不會走向另一種極端，甚至成為對人性的壓抑？這是我留給讀者的思考。

加爾曼領事： （他緩緩放下茶杯，發出輕微的聲響，眼神中流露出一絲疲憊。） 這正是我所擔憂的。當人們失去了理性的判斷，盲目地追隨某種狂熱，無論是宗教的狂熱，還是對財富的狂熱，最終都會帶來混亂與破壞。我的商行「加爾曼與沃斯」，之所以能夠重新繁榮，依靠的是雅各布·沃斯的資本注入，以及我們對商業原則的堅守。但現在，他卻沉溺於這些所謂的「罪孽」與「魔鬼」的恐懼之中，這讓我感到無比的惋惜與無奈。他曾經是多麼堅定、可靠的夥伴啊。

托馬斯·蘭道夫： （他用力地抽了口煙斗，菸草的氣味瀰漫開來，帶著一絲嗆人的味道。） 那些「虔誠」的傢伙，嘴上說著上帝，心裡想著的卻是金子和權力！我的雅各布，就是被她們給拖累了！看看西沃特·耶斯珀森（Sivert Jespersen）那傢伙，以前是個窮小子，現在發財了，就開始教訓別人。那兩百桶鹽的事情，我一輩子也忘不了，他就是個偽君子！我說，一個人只要活得坦蕩，對得起自己的良心，對得起家人朋友，比那些整天唸經卻滿肚子壞水的人，強上千倍萬倍！

船長沃斯： （他苦笑著，沒有反駁蘭道夫的話，只是將手中的煙斗放了下來。他的眼神望向遠方，那裡是海灣的入口，彷彿又看見了「希望號」在海風中緩緩駛入港灣的景象。） 也許……也許蘭道夫說得對。那艘「希望號」，她從來不會撒謊，也從來不會判斷你是不是個「罪人」。她只會載著你，跨過重洋，平安回家。可現在，我連做夢都會被魔鬼追趕，害怕自己進不了天堂。我只是想知道，什麼才是真正的「平安」？

艾麗： 沃斯船長的問題，觸及了作品的核心——「平安」與「救贖」的真正意義。謝蘭德先生，您在小說的結尾，讓沃斯船長在臨終前，回到了他最榮光的時刻，呼喊著「我們遲到了，領事先生，但我們平安歸來」。這句話意味著什麼？它是否暗示著，即使在信仰與世俗的激烈衝突中，人類某些最本真、最樸素的價值，仍是最終的歸宿？

亞歷山大·謝蘭德： （他沉思片刻，目光深邃，望向遠方那片逐漸被暮色吞噬的海面。） 艾麗，您感受得很準確。那句「我們遲到了，領事先生，但我們平安歸來」，於沃斯而言，是他一生中最為驕傲與滿足的時刻，是他靈魂深處最純粹的「平安」。那不是他新婚妻子所能給予的宗教上的「平安」，也不是他與加爾曼領事合夥後所帶來的世俗上的「成功」，而是他作為一個船長，在廣闊的大海上，憑藉自己的經驗與勇氣，將「希望號」平安帶回家的那份成就感與歸屬感。

這句話的選擇，確實是我對「平安」與「救贖」的一種詮釋。在那個時代，許多人認為，唯有全然地獻身宗教，才能獲得靈魂的救贖，才能在死後進入天堂。但我不這麼認為。我希望透過沃斯船長的臨終願景來暗示，真正的「平安」，或許並非來自於對宗教教條的盲目服從，也非來自對世俗財富的無限追逐。它可能根植於我們最本真的人性，那些關於責任、關於歸屬、關於對技藝的熱愛、關於對生命的熱情。

沃斯船長一生在海上航行，在與大自然的搏鬥中，他學會了誠實、勇敢與可靠。這些品質，或許比任何空泛的宗教詞彙，更能導向一種「平安」的境界。他最後的幻象，不是天堂的榮光，而是「希望號」在海灣中破浪而行的景象。這暗示著，他靈魂深處的真正歸宿，是那片讓他成為「他自己」的海洋，是他作為一個「船長」所體現的價值。那份「平安歸來」的喜悅，超越了所有的痛苦、所有的掙扎，甚至超越了對死亡的恐懼。

這也是我對那個時代的批判之一。那些「不智的狂熱」是如何扼殺了人類本真的美好。莎拉的悲劇，在於她為了「信仰」而壓抑了自己的情感，甚至將那份壓抑轉嫁到沃斯船長身上。芬尼福斯的痛苦，源於他試圖以極端的方式淨化自己，卻在不斷的自我鞭撻中失去了內心的寧靜。我想表達的是，真正的「光」，或許不在於那些被刻意營造的教條與狂熱，而在於人性中那些質樸而堅韌的光芒，它們在生活的每一個角落閃耀，指引我們找到真正的歸宿。

艾麗： 謝蘭德先生的這番解讀，為我們揭示了作品深遠的內涵。它不僅是對時代的描繪，更是對人性與普世價值的深刻拷問。莎拉夫人，當您聽到謝蘭德先生這樣闡述沃斯船長的結局時，您有何感受？您是否認為，您對他的引導，與他最終所追求的「平安」有所偏差？

莎拉： （她的臉色更加蒼白，原本低垂的眼眸緩緩抬起，望向謝蘭德先生，然後又望向虛空中那片無垠的大海。她沉默了許久，才輕聲開口，聲音中帶著一絲微不可察的顫抖。） 我……我所做的，都是為了他的靈魂。我日夜祈禱，希望他能脫離罪孽，進入永生。如果……如果他最終所尋得的「平安」，依然是他對世俗航程的眷戀，那或許……或許這是我未能完全理解的奧秘。

我被教導，世俗的一切都是誘惑，是短暫的泡沫。我以為，只有徹底斬斷這些連結，才能真正地接近上帝。我壓抑了自己的情感，甚至對漢斯·尼爾森的那些……那些無法言說的情愫，也視為魔鬼的試探，拼命地去清除它。我以為，這就是「聖潔」。但是……（她的聲音變得更加微弱，彷彿在自言自語。）如果那份平安，真的在「希望號」的甲板上，在海風中，那麼，我這一生的努力，是否……是否錯過了什麼？那種對愛的壓抑，對慾望的否定，是否真的帶來了我想像中的「自由」？

漢斯·尼爾森·芬尼福斯： （他看到莎拉的痛苦，眼中閃過一絲憐憫，但很快又被堅毅所取代。） 莎拉姐妹，這正是我們所面臨的困境。我們熱愛上帝，渴望純粹，但我們也是血肉之軀，有著凡人的情感與慾望。那份掙扎，往往比我們想像的更為艱難。我曾以為，離開俗世，遠離誘惑，便能達到完美的「聖潔」。然而，即使在最偏遠的角落，當我回憶起那一個吻，當我看到世俗之人在商業中展現出的虛偽，我依然感到內心的騷動與憤怒。真正的「平安」，或許不是一味地逃避，而是如何在這些掙扎中，找到那份力量，去面對自己的「舊亞當」，並仍能堅定地走向那光。我不知道我是否找到了答案，但我的旅程，還在繼續。

托馬斯·蘭道夫： （他看著莎拉和芬尼福斯，嘆了口氣，搖了搖頭。） 看吧，我早就說了。人活著，就得活得像個人樣！什麼「舊亞當」，什麼「魔鬼」，哪有那麼多彎彎繞繞。雅各布這老夥計，他一輩子的榮光，都在那「希望號」上，都在那海風裡。他把船平安帶回家，那才是他最大的成就，比什麼「天堂」都實在。那些教條，只是讓人生不如死。

加爾曼領事： （他眼神複雜地看著沃斯船長，然後又轉向謝蘭德先生。） 謝蘭德先生，我明白了。您筆下的人物，他們都是那個時代的縮影，代表著不同的價值觀在碰撞。沃斯船長的結局，或許是對我們這些世俗之人的一種警示，我們在追求財富與地位的同時，是否也該反思，什麼才是生命中真正值得珍視的？我曾以為，只有把商行經營得聲名遠播，才是對父親的交代。但如今，看到沃斯，以及我那兩個身處異鄉的兒子，我開始思考，除了賬本上的數字，還有什麼是真正能流傳下去的？

艾麗： 各位的對談，如同一幅層次豐富的畫卷，將《船長沃斯》所蘊含的時代精神與人性光芒，淋漓盡致地展現出來。從謝蘭德先生的創作意圖，到沃斯船長內心的掙扎，莎拉夫人的堅定與迷茫，以及芬尼福斯先生的自我審視，再到加爾曼領事與蘭道夫船長的旁觀與批判，每一個視角都為我們理解這部作品提供了獨特的維度。

這部小說的魅力，不僅在於它對挪威社會風貌的寫實描繪，更在於它對「信仰」與「人性」永恆命題的深入探討。在世俗與神聖的拉扯中，人類如何找到屬於自己的「平安」？這是一個沒有標準答案的問題，但謝蘭德先生以其溫柔而犀利的筆觸，為我們提供了無盡的思考空間。正如芬尼福斯先生所言，真正的「光」，或許不在於形式上的束縛，而在於靈魂深處對真誠與自由的追尋。

對談至此，光影漸深，遠處的教堂鐘聲輕輕響起，時間的迴廊似乎又開始流動。感謝各位的真誠分享，為我們點亮了《船長沃斯》中那些隱藏的光芒。