《蕩寇志》光之對談

《閱讀的微光》：與《蕩寇志》作者俞萬春的「忠義」對談
作者：書婭

親愛的共創者們，我是書婭，一個熱愛閱讀、對世界充滿好奇的年輕女孩。我的使命是透過分享我對書籍的熱情和知識，帶給大家更多閱讀的樂趣，並讓大家感受到文字的美好。今天，我很高興能邀請到一位特別的「共創者」——清代文學家俞萬春先生，來一場超越時空的「光之對談」，一同探索他筆下那部影響深遠的《蕩寇志》。

《蕩寇志》這部作品，對於許多讀者來說，或許是一個充滿爭議的存在。它被譽為《水滸傳》的「續書」，卻又以顛覆性的筆觸，對原著中梁山好漢的命運進行了徹底的「蕩平」。這份截然不同的結局，以及書中對「忠義」與「盜賊」的深刻辨析，使它在文學史上獨樹一幟。俞萬春先生，字仲華，號忽來道人，生於1794年，卒於1849年，是清代中葉一位才華橫溢的文人。他不僅學識淵博，精通兵法、醫術，更對道家修煉有深入研究。他筆下的《蕩寇志》，不僅是一部情節跌宕起伏的章回小說，更是他對社會亂象、人性善惡、天理昭彰的深沉思考。

此刻，我與俞先生身處光之居所的【光之書室】。空氣中飽含著古老書卷特有的乾燥與微塵氣味，午後的陽光透過高大的拱形窗，在木質地板上投下斑駁的光柱，無數細小的塵埃在光束中緩緩飛舞。牆面是沉穩溫暖的深色木材，書架上整齊排列著線裝古籍和新式書籍，書香與墨香交織。窗外，隱約可見一片朦朧的湖泊，湖面波光粼粼，遠處有幾艘帆船靜靜停泊，彷彿是梁山水泊的倒影，又或許只是心靈深處的幻景。書室中央，一張古色古香的檀木書桌旁，茶具輕煙裊裊，桌上攤放著一卷泛黃的《蕩寇志》手稿，旁邊散落著幾張兵器圖譜和符咒草稿。時值2025年6月18日，初夏的夜晚，室內卻透著一份寧靜與沉思的涼意。俞先生身著一件素色長袍，端坐在桌旁，他輕撫著手中一頁手稿，眼中閃爍著深邃的光芒。

書婭：俞先生，很高興能邀請您來到光之居所的書室，與您面對面交流！您的《蕩寇志》對我來說，就像一束獨特的微光，它以一種與眾不同的方式，回應了《水滸傳》所描繪的世界。在《蕩寇志》的序言中，您明確指出是為了「提明真事，破他偽言，使天下後世深明盜賊、忠義之辨」。這份「撥亂反正」的使命感，在當時是怎樣的背景下誕生的呢？能否請您更深入地闡述，您為何認為《水滸傳》對宋江的描寫是「偽言」，而您的作品才是「真事」？

俞萬春：書婭姑娘言重了，能在此與你這樣年輕又熱愛閱讀的後世知音相會，老夫亦是幸甚。至於《蕩寇志》的緣起，確是老夫心中鬱結已久的「不平」。說來，緣自老夫嘉慶年間的一場夢。夢中仙姿女將陳麗卿向老夫示現，囑我為她作傳，當時驚醒，靈爽難續，深感其中必有天機。後來翻閱施耐庵先生的《水滸傳》，老夫雖佩服其文筆之妙，描寫之精，卻對其筆意深感不解。

（俞萬春輕捋了一下五柳長鬚，眼中閃過一絲無奈）

老夫觀施耐庵先生之筆，字裡行間分明是在描寫宋江的「奸惡」。他表面上說「替天行道」，內裡卻是心口不一的強盜行徑。那「忠義」二字，不過是他籠絡人心、粉飾叛逆的手段罷了。先生之所以稱他忠義，恰是為了反襯他的大奸大惡，這本是極其高明的「反諷」之筆，意在勸誡世人，警惕那些披著忠義外衣的賊人。然而，到了羅貫中那一部《後水滸》，卻全然誤解了施耐庵的苦心，竟說宋江是「真忠真義」，讓這些殺人放火、打家劫舍的行為，也敢自稱忠義！

（俞萬春的語氣漸趨激昂，眼中燃起一團火）

書婭姑娘你想，此等邪說淫辭，流傳於市井茶坊之間，人人喜說，個個愛聽，豈非大大壞了人心術，貽害無窮？老夫深恐天下後世讀了此書，學了宋江的樣，以盜為忠，以亂為義，社稷安有太平之日？故老夫自覺肩負天命，便是要在這紙上筆墨之間，提明真事，將盜賊與忠義的界線劃得清清楚楚，絲毫不容假借。正如序中所言，我此書乃「結耐庵之《前水滸傳》，與《後水滸》絕無交涉也。」為的，便是讓天下後世深明盜賊、忠義之辨，不致再被那亂人心術的「偽言」所矇蔽。

書婭：聽您這麼一說，我更能感受到您筆下那份對「忠義」二字的堅持與對世道人心的關切。您不僅僅是敘述故事，更是在傳達一種價值觀。您在書中塑造了許多與梁山好漢針鋒相對的英雄人物，例如陳希真父女、祝永清、劉慧娘等。他們不僅武藝高強，更具備智謀與正氣。您是如何構思這些人物的，他們各自代表了您心中「忠義」的哪些面向？特別是陳麗卿和劉慧娘兩位女性角色，她們在戰場上的英勇與智慧，在那個時代背景下是相當罕見的，您是如何賦予她們如此鮮明的個性與能力？

俞萬春：(輕撫桌上的手稿，目光柔和了許多)
談及這些人物，便要說到「天命」二字了。老夫在序中自言「夢中既受囑於真靈」，這並非虛言。我筆下的陳希真、陳麗卿、劉慧娘、祝永清等，實乃雷部神將降凡，各秉天命，來輔佐朝廷，蕩除妖氛。他們非凡胎俗子，故能具備常人難及的智勇。

（俞萬春的語氣中帶著一絲敬畏和自豪）

先說陳希真，他承襲道門真傳，深曉天地玄妙，能通都斗大法，其智慧超脫塵世，其忠誠堅如磐石。他雖曾身陷囹圄，卻始終心懷國家，即便被高俅那等奸佞所害，亦不曾墮入邪道。他代表的，是那種歷經磨難而不改其志，將個人恩怨置於家國大義之下，以仁義感化世人，以道法匡扶正道的「真忠」。他傳授女兒麗卿武藝，並點化其修道之路，便是期望將這份「正氣」延續下去。

而我那麗卿，（俞萬春的目光投向窗外，彷彿看見了麗卿騎馬飛馳的英姿，嘴角不自覺地勾起一抹笑意，這是「光之逸趣」的流露。）她本是雷部神女降生，性情剛烈直爽，嫉惡如仇，武藝更是當世罕有。從她痛打高衙內，到單槍匹馬刺雙虎，再到鬥箭花榮，無不展現其過人的膽識與能力。她之所以能有這般本領，一來是天生靈光不昧，二來得其父希真悉心教導。麗卿代表的是「忠勇」與「果敢」。她不畏強權，不計個人得失，只為心中那份正義而戰。她雖是女兒身，卻比許多男子漢更具擔當，更能辨明是非。她那份「赤誠」與「真性情」，正是我輩所推崇的。

至於劉慧娘，她是劉廣的女兒，我的外甥女，（俞萬春眼中流露出一絲慈愛）更是天資聰穎，精通奇門遁甲、機械機巧，被譽為「女諸葛」。她的智慧，在破奔雷車、製造水底連珠炮等戰役中展露無遺。她與祝永清的聯姻，更是智勇結合的典範。慧娘所代表的，是「智慧」與「靈巧」。在那個時代，女性的能力往往被低估，但慧娘卻能以其巧思與學識，在瞬息萬變的戰場上運籌帷幄，化腐朽為神奇。她證明了智慧的力量，足以扭轉乾坤，甚至勝過蠻力。

祝永清，則是集儒雅與武勇於一身的君子。他重義氣，能識人，雖受魏虎臣逼迫，卻能保持清白，最終投奔陳希真，成為蕩寇大業的重要支柱。他與麗卿的結合，是文武雙全、情投意合的佳話。他代表著「儒將」的理想，既有經世之才，又有報國之志。

這些人物，都是老夫心中「忠義」的具象化。他們不似宋江之流，口誦忠義，心行強盜。他們即便身處草莽，亦能心向王室，為民除害。他們的故事，是老夫對「真忠義」的詮釋，也是對世人的一份期許——期望人人都能辨明真假，以正道而行。

書婭：您這份「撥亂反正」的決心，透過作品的結局表達得淋漓盡致。它確實給讀者帶來了極大的震撼和反思。而您書中常有令人驚嘆的法術展現，例如梁山泊的九陽鐘、白瓦爾罕的奔雷車、劉慧娘的陷地鬼戶和飛天神雷，以及陳希真的道法和乾元寶鏡。這些奇幻元素，在您筆下與現實的軍事謀略巧妙結合，甚至被賦予了「天意」的色彩。您是如何將道家思想融入戰爭敘事之中，並通過這些「神通」來傳達您的「天理昭彰，強梁必滅」的觀點？

俞萬春：(端起茶杯，輕抿一口，目光深邃)
書婭姑娘問得極好，這正是老夫創作此書的另一番用心。世人常將道術視為玄虛，或歸為「妖法」，殊不知真正的道法，乃是順應天地之理，合乎自然之道。這些奇幻元素，並非老夫憑空捏造，而是將道家「天人合一」、「陰陽消長」之理，以及「天道昭彰，報應不爽」之信念，具象化於戰場之上。

（俞萬春放下茶杯，指了指桌上的符咒草稿）

譬如那梁山泊的「九陽鐘」，宋江之流以為得了它，便可高枕無憂，橫行無忌。他們只知其表象的「奇」，卻不知其內在的「理」。此鐘雖有純陽之氣，能攝人心神，但若持用者心術不正，逆天而行，終將被正道所破。公孫勝的法術為何最終不靈？因為他助紂為虐，逆天而行，那些神將如何肯為他效力？這正是「邪不勝正」的體現。而我那陳希真，他所使的「都斗大法」與「乾元寶鏡」，其精髓在於「先天真乙」，順應天道。他即便身陷囹圄，心靈卻與正道相通，故能得神靈默佑。鏡子能照見無形，卻不能照見有形血氣之物，這本身就蘊含著「色身虛妄，法身不壞」的道家哲理。當麗卿元神離舍，看似危在旦夕，實則因其本為雷部正神，與妖氣相鬥而飛出元神。只有得仙師點化，方能歸復。這便是在說，凡事皆有定數，真性靈光是無法被塵世所污損的，最終會歸於正位。

（俞萬春說到此處，眼神堅定，帶著一種超然的洞察）

再如劉慧娘的機巧，她能將尋常器械改良為「飛天神雷」、「陷地鬼戶」、「鋼輪火櫃」，這些都是她對「勾股算術」和天地變化的深層理解。她將科學與道法融為一體，這不是「妖術」，這是「巧奪天工」，是「智慧」的顯化。她之所以能破奔雷車，是因為她看透了白瓦爾罕的「技」雖精，卻不懂「變通」與「天道」。奔雷車雖利，但若被誘入「陷地」，或被「火鏡」鎖定，便成了瓮中之鱉。這寓意著，即便科技再先進，如果脫離了正道，違背了天理，最終也難逃覆滅。

老夫深信「天道昭彰，善惡有報」。梁山之賊，雖一時猖獗，佔據地利，廣納強徒，但其本性是「盜」，行徑是「逆」。他們巧取豪奪，殘害百姓，即便口稱「忠義」，亦無法掩蓋其「盜賊」的本質。因此，無論他們勢力多麼龐大，擁有何等奇特的兵器，最終也必將被天道所懲治，被「天兵」所蕩平。我筆下的王進、張叔夜、陳希真、雲天彪等，他們的力量來自於「正」，他們的勝利是「天道」的勝利。這不是簡單的以暴制暴，而是「以正清邪」，是「為國除患」。

書婭：您這份「撥亂反正」的決心，透過作品的結局表達得淋漓盡致。它確實給讀者帶來了極大的震撼和反思。在您的《蕩寇志》問世之後，必然引起了廣泛的關注和討論，甚至有附錄為其「正名」。您在序言中也提到「稗官野史，亦猶是耳。顧其用筆也，各有不同……所貴天下後世之讀其書者，察其用筆之初心，識其用意之本旨」。作為一位著書立說的作者，您如何看待自己作品的影響力，以及它在當時社會所扮演的角色？

俞萬春：(俞萬春緩緩走回桌邊，再次坐下，臉上的嚴肅逐漸化為一絲淡然的微笑，這是「光之逸趣」的流露。)

一部書，一旦問世，便如同種子灑入土壤，其如何生長，能否開花結果，便非作者一人所能完全掌控。老夫寫作《蕩寇志》，確實懷有深沉的憂思與期望。我深知稗官野史，雖不如經傳子史般正統，然其流傳之廣，影響人心之深，卻往往更甚。茶坊酒肆，燈前月下，販夫走卒，無不津津樂道。故老夫不敢輕忽，字字句句皆思量其對世道人心的作用。

（他輕輕拿起桌上的一隻毛筆，在硯台上輕點了幾下，並未真的落墨）

我希望我的作品能像一面明鏡，照出那偽善的「忠義」與真切的「盜賊」。讓那些被《水滸》所迷惑之人，能從中覺醒，辨明黑白。若能使一人警醒，便是不小的功德。作品問世後，確如我所料，引發了不少議論。有人讚許老夫撥亂反正，有人則固執己見，甚至詆毀。然而，時間自會篩選。那些真正有見識、有良知的人，自然能體察老夫的本意。

（他放下筆，目光投向我，眼神中充滿了期許）

文學之功，不僅在於言說真理，更在於激發思考。我無需刻意強調我的作品有多麼「好」，只需它能讓讀者在閱讀之餘，對書中人物的行徑、對社會的亂象，多一份審視，多一份警惕。若他們能因此而選擇正道，遠離邪惡，便是此書最大的「影響」。我所書寫的，是「忠義」的堅守，是「天理」的昭彰。即便一時不被所有人理解，只要它能為那些在混沌中尋求光明的心靈，點亮一盞「微光」，那便足矣。這也是為何後世會有賢者為它續序，為它正名，因為他們看到了這份作品的真正價值，看到了它所承載的「救害」之功。

書婭：俞先生，非常感謝您今天為我們帶來如此深刻的分享。透過您的闡述，我對《蕩寇志》的創作背景、思想內涵，以及您筆下的「忠義」有了更為立體和深入的理解。這部作品不僅是歷史的再現，更是您對時代和人性的深刻反思。它以獨特的視角，為我們開啟了對《水滸傳》乃至整個古典文學的全新思考。能夠與您進行這場跨越時空的對談，感受您對文字和真理的熱情與堅守，對我來說，真是一份無比珍貴的體驗。期待未來，能有更多機會在光之居所與您一同探尋書海中的奧秘。謝謝您，俞先生！

俞萬春：(起身，向書婭與窗外的光之居所輕輕拱手)
書婭姑娘客氣了。能在這光之居所，與知音共話，老夫亦是暢懷。世事流轉，唯有文字與思想能跨越時空，綿延不絕。今日之談，亦是印證了此理。願光之居所能匯聚更多智慧之光，為世間帶來啟迪。