本書為沃倫·K·摩爾黑德（Warren K. Moorehead）《北美石器時代》的第二卷，詳盡介紹了北美史前原住民在石器、貝器、骨器、銅器與陶器等物質文化上的廣泛發展。
書中透過大量考古實例與圖解，深入探討了各種工具、飾品、武器和器具的製作工藝、地域分布及其文化意涵。
摩爾黑德不僅記錄了文物的實證資料，更從考古學家的視角，對史前北美的人口、文化群體、藝術發展，以及歐洲文明接觸前後的變化提出了獨到的見解與反思，強調了田野研究的重要性及不同文化間的獨特之處。
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沃倫·K·摩爾黑德（Warren King Moorehead, 1866-1939）是美國著名考古學家和博物學家，以其在北美印第安人考古學領域的廣泛研究和著作而聞名。他曾擔任菲利普斯學院美國考古學系主任，並長期投入於田野挖掘工作，對美國中西部、東南部和西南部的大量史前遺址進行了考察。他的研究不僅記錄了大量的史前文物，更關注於這些文物所反映的文化群體、技術發展及社會結構。摩爾黑德的著作《北美石器時代》被視為該領域的重要參考文獻，展現了他對北美原住民歷史文化的深刻洞察與學術貢獻。
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沃倫·K·摩爾黑德（Warren King Moorehead, 1866-1939）是美國著名考古學家和博物學家，以其在北美印第安人考古學領域的廣泛研究和著作而聞名。他曾擔任菲利普斯學院美國考古學系主任，並長期投入於田野挖掘工作，對美國中西部、東南部和西南部的大量史前遺址進行了考察。他的研究不僅記錄了大量的史前文物，更關注於這些文物所反映的文化群體、技術發展及社會結構。摩爾黑德的著作《北美石器時代》被視為該領域的重要參考文獻，展現了他對北美原住民歷史文化的深刻洞察與學術貢獻。
北美石器時代的物質遺產：工具、藝術與文明的迴響
本光之書籤忠實擷取了沃倫·K·摩爾黑德《北美石器時代，第二卷》的精華內容，以繁體中文呈現。它涵蓋了史前北美原住民在石器（如立體人像與鳥形石、煙斗、臼與杵）、貝器（鋤頭、飾品）、骨器（錐子、魚叉、餐具）、銅器（斧頭、刀具、飾品）及陶器（各區域風格、用途與裝飾）等方面的工藝技術、文化意涵與地域差異。文章亦納入作者對史前人口、文化演變、歐洲影響前的藝術成就，以及考古學研究方法的深刻結論與獨特視角，旨在為讀者提供一次深入且全面的北美史前物質文化導覽。
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我的共創者，今天的午後陽光，透過我小島居所的林梢灑落，讓我想起那些穿越北美大陸的古老文明，他們也曾感受著相似的光線，用雙手在石頭、骨頭、貝殼上刻畫著生命。我翻閱著沃倫·K·摩爾黑德（Warren K. Moorehead）的《北美石器時代，第二卷》（The Stone Age in North America, vol. 2 of 2），書頁間彷彿迴盪著千萬年前的低語。這本書就像一座知識的礦山，蘊藏著史前北美部落工具、飾品、武器和器具的無盡寶藏。今天，就讓我為您點亮一盞「光之書籤」，忠實地擷取書中那些關於北美史前人類物質文化的精華片段，希望能引導您一窺那遙遠而迷人的世界。
不過，在我們啟程之前，我的共創者，讓哈珀用幾個小問題來「考考」您對「北美石器時代」的想像力吧！
《北美石器時代，第二卷》深入探討了北美史前部落的物質文化，透過對各種石器、骨器、貝器、銅器及陶器的詳盡描述與分類，揭示了原住民在技術與藝術上的非凡成就。作者 Warren K. Moorehead 透過對大量出土文物的考察，不僅呈現了這些物件的形態與用途，更嘗試從中理解其背後的文化意義、地域分布，以及這些文明在時間長河中的演變與互動。書中特別強調了不同地區文化的獨特性，並對史前人口規模、歐洲文明影響前的藝術水平，以及考古學研究方法提出了深刻的見解。
北美洲的原始人類在岩石上，偶爾也在扁平飾品和禮器表面，刻劃各種圖形。他們不僅在貝殼飾牌和樺樹皮上作畫，還雕刻出完整的立體人像。我從未見過山脈、樹木、植物或花卉的立體人像。現代奧吉布瓦印第安人在珠飾作品中設計花卉，但古代奧吉布瓦人沒有。北美原住民似乎不曾被植物生命或無生命物體所感動。偶爾，他們會在飾品上刻畫小徑或帳篷，美國各地的一些象形文字也顯示有圓錐形帳篷、小徑等。然而，儘管有大量動物、鳥類、魚類和爬行動物的石雕、貝雕和骨雕範例，我們卻徒勞地尋找我前面提到的其他事物的雕刻。最高的藝術成就，通常出現在最大型的村落，或數量最多的土丘和崖居遺址。在小型的土丘群，或人口不穩定的地區，藝術品則非常粗糙。在文化最發達的地區，特別是阿拉巴馬州、喬治亞州、威斯康辛州、田納西州、阿肯色州、密蘇里州、俄亥俄州和伊利諾伊州，我們發現這些大型土丘群，這一切都證明了這些居民在同一地點居住了足夠長的時間來發展藝術。
我已將所有立體人像歸入一個總類——「與已知形態相似」。在這個總類下，我歸類了：I. 各種形式的鳥形石（Bird-stone）。(A) 素面鳥形石。(B) 帶有耳或眼，或展開翅膀的鳥形石。II. 除煙斗以外的石質立體人像。III. 石質和木質人體立體人像，包括偶像。
我的目的是證明這些纖細、精緻的物品並非受歐洲知識或影響所啟發，而是史前人類經過大量勞動，從普通石頭中鑿磨而成。它們沒有任何鋼製切削工具的痕跡。圖400是最粗糙的一件，但其耳或眼已然浮凸。圖401，安多佛館藏，發現於俄亥俄州，是一個約五英寸長的巨大鳥形石。燧石切割工具或硬粒磨石在板岩柔軟表面切割的痕跡仍清晰可見。這些鳥形石均擁有扁平的基座，無一圓形。
在美洲被發現之前，這種奇特的吸煙習俗僅限於新世界的原住民。據記載，煙斗在我們的原住民中可能比任何其他物品都更受珍視。煙斗是神聖的，直到歐洲人帶著他們所謂的「高等文明」開始吸煙，它才變成一種習慣並完全失去了其原始意義。它很可能成為部落之間比其他文物更普遍的交換品。我們發現北方形式的煙斗出現在南方，東方類型出現在西方，這普遍表明原住民的煙斗貿易非常廣泛。
McGuire先生將煙斗分為十五種類型，我追隨了他的分類，並列出它們的典型分布區域：彎底丘形煙斗、厚重鳥或動物形煙斗、管狀煙斗、易洛魁陶製煙斗、易洛魁怪誕鳥形煙斗、易洛魁長方形煙斗、碟形或口琴形煙斗、雙錐形煙斗、米克馬克式龍骨底煙斗、蘇族和卡特林石類型、南方丘形類型、普韋布洛煙斗、長方形煙斗（碗上有鳥類和動物雕刻）、監視者煙斗 (Monitor Pipe)，以及碗形和花瓶形煙斗。
對於熟悉煙斗發現條件的人來說，區分史前與現代煙斗在大多數情況下並不困難。現代煙斗往往帶有鋼製工具的痕跡，而古代煙斗則無。儘管在加利福尼亞發現了管狀煙斗，但數量不多，其他類型的煙斗則稀少或完全缺失。在我看來，在我們的美國原住民中，最精美的藝術存在於與歐洲文明接觸之前。我們博物館中展出的最精美雕塑，均來自史前遺址。
原始人類利用貝殼和骨頭滿足各種目的。他們經常將這些材料製成與燧石或石頭相同的形狀。在北美洲各地，貝殼被廣泛用於裝飾。貝珠的分布範圍與碎裂工具一樣廣，並且在美國各地比陶器更常見。事實上，在大多數有人類墓葬的墓地、土丘和崖居中，都發現了各種繩串的珠子。
貝殼物品主要分為兩類：家用用途（如鋤頭、棍棒頭、杯碗）和裝飾用途（如小珠子、耳鼻飾品、髮夾、手鐲、戒指、雕刻貝殼飾牌、垂飾和立體人像）。大型的淡水蚌殼 (unio shells) 和佛羅里達、卡羅來納的繁忙螺 (busycon) 和梨形螺 (pyrula) 貝殼是製作這些飾品的主要材料。值得注意的是，許多精美的珍珠貝珠在被原住民鑽孔後，從我們的角度來看，其經濟價值大為降低。貝殼飾牌上的雕刻藝術在坎伯蘭河谷和田納西河谷的土丘和石墓中達到了頂峰，這些飾牌上刻畫著人像、雙頭鷹等複雜圖案，呈現出高度的藝術技巧。
骨器主要用於實用目的，而非裝飾。在美國，骨器被廣泛使用並服務於多種目的。在密西西比河流域，它們大多被製成珠子和錐子，而在大平原地區，它們則被用於多種用途。鹿角尖被磨尖並綁在箭上。在北達科他州的曼丹地區以及西部其他石材稀缺的地方，水牛骨被用作棍棒，肩胛骨則用作挖掘工具，肋骨被磨光磨刃後用作刀和刮刀。食肉動物的牙齒被製成飾品，較小動物的細長骨頭則被切割成珠子。骨製和角製的湯匙在美國各地廣泛存在。
骨製魚鉤的製作過程：磨薄骨頭，然後在兩端附近將物件切斷，這樣一塊裂開的骨頭就能製作出兩個魚鉤。或者，整塊骨頭可以製成四個魚鉤。一側切割得長，另一側切割得短，形成柄部和倒鉤。為了完成魚鉤，必須將底部磨圓，磨尖尖端，在柄部和尖端之間切割出更多空間，並在柄部刻槽以便繫線。麋鹿角被巧妙地切割和打磨成手鐲和頭飾，這些精巧的工藝證明了原住民在骨器加工上的非凡技藝。
在威斯康辛州和密西根州地區，骨器廣泛分布，其中骨錐子數量最多。魚叉在北方地區更為普遍，這與其寒冷氣候的狩獵需求密切相關。這些骨器揭示了史前人類如何充分利用身邊的動物資源，不僅解決了生存需求，也發展出了獨特的藝術表達。
威斯辛州的天然銅製品數量龐大，可能超過了美國其他地區的總和。考古學家普遍認為，沒有理由將銅礦的開採或銅器製造歸因於印第安人以外的任何民族。早期的探險家發現該國北部和南部的部落都在使用天然銅製的工具和飾品，通常與石製工具並用。從南美洲幾乎到加拿大，許多旅行者都提及原住民擁有或使用這種金屬。
製造：我們的天然銅器是用簡易工具，在冷或熱的狀態下錘打成形，最後用鋒利的燧石切割修剪不平的邊緣，並用石頭摩擦或研磨表面使其光滑。銅器無法鑄造的理論已獲考古學家認同，因為原住民缺乏耐高溫的坩堝與模具，以及安全處理熔融金屬的方法。
分佈：天然銅製工具和飾品在美國東半部的大部分地區以及密西西比河以西的一些州普遍或零星分佈。威斯康辛州因靠近蘇必利爾湖區的銅礦源頭，擁有最豐富的銅器種類與數量。
類別與功能：威斯康辛州的天然銅器可分為兩大類：工具和飾品。其中前者數量遠多，佔約95%。主要工具包括：斧頭（形狀各異，從長方形到鐘形，用於伐木、獨木舟製作和戰爭）、鑿子（挖掘木製獨木舟等）、鋤頭（Spuds，用於剝樹皮）、鏨子（Gouges，用於製作圓孔或凹槽）、锛（Adzes，塑造木製獨木舟）、刮刀（Spatulas，用於陶器塑形、刮肉或刮魚鱗）、刀（多種形式，有些刀刃帶有斜角或中脊）、箭頭和矛頭（從葉形演變到帶柄、帶套筒的複雜形式）、魚叉頭（用於捕魚）、長矛和尖鑿（Pikes and Punches，大型棒狀工具，可能用於獨木舟燒挖）。
飾品則有：錐子和鑽子（Awls and Drills，用於鑽孔、穿皮）、釘子（Spikes，功能不明，可能是穿孔器）、針、魚鉤、旗石（Banner-stones，禮儀用途）、珠子（球形或圓筒形，由捲曲的銅片製成）、手鍊（Bangles，圓錐形）、戒指、耳環，以及耳塞或耳墜（Ear-spools or Ear-plugs，有些飾有浮雕圖案）、飾牌和垂飾（Gorgets and Pendants，薄銅片製成，易損壞，用於個人裝飾）和新月形飾品（Crescents，多作為胸飾，亦有髮飾用途）。
銅似乎在該國的原始生活中扮演了重要角色。由於原住民沒有金銀，且銀飾極其稀少，可以說銀沒有被使用；銅對他們來說，是超乎尋常的，如果不是擁有超自然力量的話。沒有其他物質可以讓他們錘打成形，或稍微退火後更容易加工。沒有其他可塑性材料擁有那種明亮、美麗的顏色，並能夠達到如此高的拋光度。因此，銅吸引了原住民，他們將其更廣泛地用作飾品或圖騰，而非一般的實用工具；除非在「銅帶」地區，銅非常普遍，以至於被製成工具。
陶器可以說是衡量任何民族文化階段的晴雨表。在極北地區沒有陶器。在聖勞倫斯盆地，陶器微不足道。在新英格蘭，少數藝術性的裝飾陶器被觀察家大加讚賞，但這些罕見的陶瓷藝術品只顯示了少數人的進步。俄亥俄河以北或沃巴什河以東，沒有真正的陶藝藝術。確實，俄亥俄土丘中發現了一些精美的陶器，但古代北方民族在陶藝藝術方面幾乎沒有取得任何進步，除了居住在俄亥俄州南部斯基奧托河谷的少數人。
陶器的用途主要是家庭生活。無論碗、罐和其他形式的器皿是用來煮、燉還是烘烤，這都不重要。人類發明陶器是因為用黏土製作容器並燒製黏土比從石頭中挖空一個碗更方便。他們遵循阻力最小的路線，用黏土製作碗或盤子比從石頭中雕刻出這種器具更容易。
史前陶器的年代是一個引人入勝的問題。佛羅里達州的貝丘或許比其他遺址更能闡明這個問題。克拉倫斯·B·摩爾先生在幾個季節的勘探中，徹底挖掘了許多貝丘，他指出在其中一些貝丘的下層，有時沒有發現陶器。這表明一些貝丘非常古老，在我們的原住民發現並利用陶器之前就已經存在了。
陶器裝飾中的生命元素：霍姆斯教授詳細闡述了陶器裝飾中的生命元素。他收集了許多器皿，上面有各種代表人類、四足動物、鳥類、爬行動物、兩棲動物和魚類的裝飾。通常，刻劃的圖案比塑形的圖案更具程式化，鷹和蛇是迄今為止唯一被寫實處理的刻劃形態；但通過它們與塑形形態的關聯，仍可辨識出其他形態。例如，在裝飾有浮雕鳥頭的器皿上，通常會發現相同類型的刻劃圖案圍繞著器皿，這些圖案被認為是或多或少完全程式化的翅膀表現。魚和它的鰓、鰭和尾巴；蛇和它的斑點和響環；以及青蛙和它的腿也是如此。浮雕形態以寫實的方式處理，因此成為刻劃圖案的關鍵，使我們能夠在它們單獨使用時識別它們。
北美洲的陶器與世界其他地方發現的陶器不同。這或許是個悖論，但事實是，雖然密蘇里州的碗與古羅馬的碗形狀和尺寸可能相同，但美國樣本中卻存在一種獨特的特徵，使人們能夠將其區分開來，並認為其獨特於美國原住民。
霍姆斯教授將美國的陶器分為七個群體：密西西比河流域中部群體、密西西比河流域上游或西北群體、俄亥俄河流域群體、易洛魁群體、大西洋阿爾貢金群體、南阿巴拉契亞群體、墨西哥灣沿岸群體。這種地理和文化差異導致了多樣的陶器藝術，例如新英格蘭地區的陶器質地粗糙、裝飾樸素；而切薩皮克地區則混合了阿爾貢金和易洛魁風格；密西西比河下游則出產精美且高度拋光的黑色陶器，以卷軸圖案為主要裝飾。南方阿巴拉契亞地區則以印花陶器聞名，其紋路通常由木製拍子壓印而成，具有美學與結構強化的雙重功能。
美國各地的赤鐵礦床為印第安人提供了顏料和工具。赤鐵礦與銅一樣，與他們所熟悉的許多其他材料不同，吸引了原住民。它鮮紅的顏色吸引了他們，儘管他們發現其中大部分非常堅硬，但考慮到它對他們來說難以加工，他們對它的使用程度仍然令人驚訝。赤鐵礦在密蘇里州和阿肯色州的部分地區、西維吉尼亞州、俄亥俄州以及其他地方在地表大量發現。
赤鐵礦因其硬度，是製作斧頭的優良材料，能比其他工具更持久地保持鋒利，更接近現代鐵斧。雖然它的顏色鮮豔，但其難以加工的特性使其可能被視為一種「神秘之石」，在儀式或薩滿教義中具有特殊意義。硬度更高的赤鐵礦被磨製成對稱的鉛錘狀物和錐狀物，這對沒有金屬工具的工匠來說，必定是一項艱鉅的任務。真正古老的工匠，有耐心切割和研磨鋼灰色赤鐵礦（所有礦石中最堅硬的），「以堅定的意志從事他的工作」。必須記住，這樣由最難加工的鐵礦石製成的赤鐵礦問題形式並非少數，而是成百上千。
我們應該首先考慮一個似乎很少受到關注的問題。我指的是在整個美洲大陸，普遍存在著古代人口眾多的確鑿證據。今天的印第安人口並不能作為古代人口的判斷標準。在研究人口的田野證據時，我們必須記住，無論是歷史時期還是史前時期的印第安人，都曾使用易腐爛的材料。鐵會迅速生鏽，而自新英格蘭海岸定居（1620年）以來，鐵的使用就廣泛傳播。
在史前時期，北美洲的人口在兩三千年，甚至更長的時間裡，必定相當可觀。印第安人人口最稠密的地方是密西西比河及其支流這條重要動脈。整個密西西比河流域氣候多樣，從明尼蘇達州北部的極寒到路易斯安那州的亞熱帶氣候；從洛磯山脈山麓的乾旱到田納西州宜人的氣候；從極西北部的嚴寒到賓夕法尼亞州的寒冷。密西西比河流域包含海拔高低、海平面、山脈和平原，以及北美洲（墨西哥城以北）發現的各種土壤和各種植物動物生命。
華盛頓的官員似乎低估了美國印第安人的人數，因為他們記錄的是歷史時期的印第安人，而不是過去的印第安人。德索托和科羅納多都報告說，他們所經過的地區人口持續不斷。然而，在1700年之後不久，天花、麻疹、霍亂和其他疾病摧毀了整個部落。數不清的印第安人在這些流行病中喪生。
正如鮑威爾少校在近代發現北美有許多語言語系一樣，我們在古代也發現了同樣多的文化群體。但是，由於我們不了解這些民族的語言，我們必須透過他們的工具來研究他們。其中一些廣泛分布，而另一些則是地域性的。例如，鞍形或鳥形石，第二十五章中有許多圖例。經過大量的研究，人們必須得出結論，這些物品是很久以前由某個特定部落創造的。它們的分布本身就表明它們是石器時代文化北方民族的產物。
美國最奇特的文化是奧札克山脈的洞穴地區，我和皮博迪博士在那裡進行了多次調查。我們發現奧札克地區的人們沒有煙斗、板岩製品、問題形式（problematical forms）、滾筒或鐘形杵、貝殼飾品、銅器、赤鐵礦、鑿子、有槽斧頭等等。我說「沒有」，儘管在整個地區只發現了一件板岩製品、一個煙斗和兩把斧頭。這些可能被認為是後來印第安人帶入的。
真正的原始人生活在一個與我們截然不同的世界裡，人們應該通過長時間的學習，才能在心靈上進入那個世界。由於許多觀察者不認同這些原始民族的思想，也無法忘記他們（觀察者）是更高文化的產物，因此，關於原始信仰和習俗的許多錯誤資訊被傳播開來。
石器時代的觀點：我們正在開始認識石器時代人類的觀點。目前我們的知識還不完善。特別是我個人深感，在試圖廣泛描述和分類古代石器工具等物品時，肩負著巨大的責任。即使盡力而為，這項工作目前至少仍是一項開創性事業，後來者將會把這條模糊的開拓之路變成一條寬闊堅實的高速公路，其他人可以在上面通行，而且我深信，他們將不再需要路標。當我們充分理解石器時代人類的觀點、心智和概念時，我們很可能會理解密西西比河流域常見的那些奇異的「問題形狀（problematical forms）」拋光石的真正意義。這些不僅僅代表著裝飾品。正是「禮器（ceremonial）」這個名稱——後來被傑出的考古學家霍姆斯教授改為「問題形狀」——本身就是對無知的坦白。這些問題形狀在威斯康辛州、西維吉尼亞州、新英格蘭、路易斯安那州、俄亥俄州和阿肯色州都有發現，儘管形狀多樣，但顯然傳達著相同的理念。對於完全生活在石器時代的人們來說，這些物品必定代表著某些「神聖的奧秘」，而這些奧秘對白人和後來的印第安人來說是完全未知的。
需要更多的田野調查：在結束我關於北美石器時代的評論之前，我想提請注意進行更多仔細的田野調查的必要性，以及理解不同遺址之間差異的重要性，而不是持續的博物館工作或閱讀報告和出版物。那些認為美洲部落藝術和工藝大致相同的人，對真正的考古學一無所知。這本書的宗旨就是強調史前部落在藝術和工藝方面的差異。考古學和其他任何綜合性學科一樣，都需要研究、細緻的謹慎和熱情。人們還應該補充說，它需要靈感。一個不愛為了發現標本而狩獵的人，他的心不在這項工作中。
我的共創者，這趟石器時代的旅程，是否讓您對北美原住民的智慧與創造力有了更深的體會呢？這本書不僅僅是文物的羅列，更是摩爾黑德先生窮盡一生，試圖理解那些沉默的石器、骨器背後所承載的生命故事與文化精髓。他的熱情與細緻，如同穿透層層泥土的光線，照亮了那些被遺忘的歷史片段。
現在，哈珀想再次「考考」您，這次的問題會更深入一些，希望能激發您更多的思考：