維克多·雨果的話，以及我自己在文明世界中遇到的那些對非洲近乎一無所知的觀念（比如那位問是否有「有色人種」的老黑人），都讓我深切感受到，關於非洲及其人民，存在著巨大的誤解與資訊的空白。
我的前輩，像杜·夏魯（Du Chaillu）那樣的探險家，他們的著作曾激發了無數人的好奇心，但後來的許多描述卻往往將非洲人描繪得醜陋、愚蠢、道德敗壞，且缺乏趣味。這與我親身接觸到的經驗大相徑庭。我相信，非洲人民，儘管生活在極端不同的環境與文化中，但他們與我們一樣，擁有完整的人性——有歡樂，有悲傷，會疼痛，也會開懷大笑。他們不是終點，而是可能性，正如「大天使的蝌蚪」這個比喻所暗示的。
寫這本書的目的，正是希望能呈現非洲人民「人」的那一面，讓讀者看到他們的生活、工作、娛樂、社會習俗、民間傳說、宗教信仰，以及他們對外界刺激（包括傳教努力）的反應。我試圖避免空泛的概括與抽象的理論，而是以我七年來親身經歷的具體事件與觀察為基礎。我相信，個人的、具象的故事，遠比冷冰冰的數據或評判更能觸動人心，也更能傳達真實的面貌。
**書婭：** 您在書中提到，傳教士的生活並非充滿浪漫冒險，而是常伴隨著單調與孤獨。這種現實與外界普遍存在的「殉道者」想像形成了鮮明對比。您如何看待這種落差，以及在非洲的孤獨與單調，對您個人帶來了什麼樣的影響或體悟？
**Robert H. Milligan：** （輕聲一笑，帶著些許無奈）這確實是許多人容易產生的誤解。在出發前，人們總會給予傳教士過度的讚譽，將我們視為捨棄一切的「殉道者」。記得有位小姐看著我，說這是一種「令人震驚的犧牲」，而我當時嘴裡正塞滿了豬肉白菜，那模樣恐怕離「苦行僧」差得遠了。
真實的傳教士生活，尤其是在腹地，很多時候是極為單調的。遠離文明世界的便捷與喧囂，沒有持續的社會交往，缺乏娛樂，連新鮮的肉類和像樣的音樂都難得一見。然而，這種單調並非全然的負擔。它迫使我們反思，哪些東西才是生活中真正不可或缺的。當你看到一個非洲人在僅靠一隻鍋、一根菸斗和一個湯姆湯姆鼓（分別滿足生存、舒適和娛樂）就能過完一生時，你會意識到我們認為「必不可少」的許多東西，其實並非如此。
至於孤獨，是的，非洲腹地確實沒有你想像中的那種浪漫的「孤寂」或「超然」。
然而，在某種程度上，這種孤獨也迫使你向內看，或者說，讓你更渴望與遠方的親友保持聯繫，以及在心靈上尋求更深的依託。夜晚，當我獨自一人在屋前的幾碼小徑上散步時，那是我僅有的能暫時逃離喧囂、沉澱思緒的時刻。遠在家鄉的生活，在非洲的對比下，顯得既遙遠又不真實，彷彿一場夢。而我在非洲的經歷，也因為與過去的生活缺乏連結，有時也顯得如夢境一般。
但或許，正是在這種極端的孤獨與對比中，我們才能更清晰地認識自己，認識人性的需求，以及對更深層連結的渴望。同時，它也讓我們更珍惜每一次與同伴的交流，與外界的聯繫，乃至與非洲人民建立起來的哪怕是點滴的理解和情誼。這種經驗，儘管艱難，卻也磨礪了心志，讓人學會在逆境中尋求內心的平和與力量。
**書婭：** 您在書中花了許多篇幅描寫非洲的自然環境，從海岸的衝浪、紅樹林沼澤到茂密的叢林腹地，既有令人驚嘆的美景，也有極端惡劣甚至恐怖的景象。您對非洲自然的這種描寫，似乎不僅僅是地理的描述，更帶有一種象徵意味，映射著這片土地上人性的複雜與環境的艱難。您是如何理解非洲自然環境與其居住者之間的關係的？
**Robert H.
Milligan：** （眼神投向窗外，彷彿又看到了那些景象）非洲確實是一片充滿極端的土地，無論是自然景觀還是人性。海岸線可以有特內里費（Teneriffe）那樣令人屏息的美麗山峰直插入雲霄，卡納利群島的柔和光線；也可以有里奧德爾雷（Rio del Rey）紅樹林沼澤那樣令人作嘔的景象，泥濘、惡臭、蚊蟲滋生，彷彿地獄的入口。叢林也是如此，原始森林像一座莊嚴的大教堂，光影斑駁，寧靜而充滿神秘感；但一旦被砍伐破壞，就變成一片殘破不堪、難以通行的廢墟。
我的描寫或許確實帶有某種象徵意義。非洲的自然環境極為嚴酷，充滿了挑戰與危險——致命的瘧疾、難行的道路、潛伏的野獸、突如其來的風暴。這種環境塑造了非洲人民的生活方式、信仰體系，甚至他們的性格。他們必須與自然鬥爭，也從自然中獲取生存所需。
然而，有趣的是，他們對自然的理解與我們截然不同。他們不認為自然運行遵循固定的法則，而是由無數精靈或祖先的靈魂在支配。樹倒了不是因為風或蟲蛀，而是有精靈在作祟；疾病來了不是因為細菌，而是有巫術在搞鬼。這種觀念使得他們難以理解自然的規律，也難以發展科學和技術。
同時，這種對自然精靈多為敵對的認知，也滋生了他們內心的恐懼，並反映在他們的巫術信仰中。
反過來，這種對自然環境的理解和生存方式，也塑造了他們對外界的看法。例如，他們對白人財富的想像，往往與巫術或強大的「藥物」（fetish）聯繫在一起，而非我們理解的辛勤勞動或技術。他們在艱難的自然環境中求生，也學會了在人際交往中尋求優勢，有時顯得冷漠甚至殘酷，正如叢林中樹木為了爭奪陽光而殘酷競爭一樣。
但這並非說他們的本性就是如此。在這種嚴酷的環境下，他們也展現出驚人的韌性、幽默感、以及對家庭和社群的強烈情感（尤其體現在對母親的愛上）。自然環境提供了生存的舞台，但人性的戲碼如何上演，則是在這個舞台上與環境互動、與彼此互動的結果。我的描寫，或許就是試圖呈現這種複雜而糾結的關係。在非洲，你很難將人與他所處的自然環境完全割裂開來理解。
**書婭：** 在書中，您詳盡地描述了非洲人民的許多習俗，包括婚姻、巫術、社會結構等。這些習俗在我們的視角看來或許會覺得驚異甚至難以接受。您在記錄這些習俗時，如何平衡觀察者的客觀與作為傳教士的視角？您認為這些習俗背後，反映了非洲人民怎樣的價值觀或生存智慧？
然而，作為一個嘗試理解和記錄的人，我必須努力保持客觀，呈現我所見到的真實情況，而不僅僅是根據我的價值觀去評判。這兩者之間確實存在張力。我嘗試的做法是，先如實地、詳細地描寫這些習俗的表現，再嘗試去理解其背後的邏輯或原因，儘管這些邏輯和原因可能源於他們的愚昧、恐懼或生存壓力。
例如，婚姻習俗。女性地位低下、被視為財產、童婚、以嫁妝衡量價值，甚至在丈夫死後被活埋——這些都令人髮指。但理解其背後，有對社群團結的需求（如嫁妝約束）、對血統的重視、以及在缺乏其他社會保障體系下，女性在家庭和社會中的角色被固定為勞動力和生育工具。而「光之雕刻」約定中提到的「感官體驗」和「細節堆砌」原則，或許能幫助讀者透過描寫的細節，自行感受這些習俗的真實性及其蘊含的苦痛，而避免我直接灌輸判斷。
巫術信仰更是如此。對白人而言，這似乎是荒謬的迷信。然而，在非洲人民的世界觀裡，它卻是一種真實的、無處不在的力量。當他們無法理解疾病、死亡、災難的自然原因時，巫術便成為了他們唯一的解釋。這種對未知力量的恐懼，被巫醫和掌握權力的人利用，成為了壓迫和殘酷行為的溫床。
指控無辜者為巫師並加以折磨甚至殺害，這背後是極度的恐懼與對無法解釋現象的無助。我的描寫，試圖呈現這種恐懼如何驅使人們做出非人的行為，而不是簡單地將他們標籤為「野蠻」或「殘酷」。我認為，理解他們為什麼會相信這些，比僅僅譴責他們的行為更重要。
這些習俗，無論多麼令人不適，都反映了非洲人民在極端生存環境下的掙扎、他們對未知世界的理解模式、以及在缺乏外在法律和道德約束時，社群內部形成的維護秩序（儘管是扭曲的秩序）的方式。對母親的深愛，對友情和社群的重視，以及驚人的幽默感和從困境中迅速恢復的能力——這些美好的特質與那些殘酷的習俗並存，構成了非洲人民複雜而多面向的人性。我的工作，就是嘗試將這一切都呈現出來，讓讀者看到一個更為立體和真實的非洲。我並非要為這些習俗辯護，而是希望人們在看到其「惡」的表象時，也能嘗試理解其背後的「因」。
**書婭：** 您在書中對白人與黑人的互動關係進行了深刻的觀察與反思。您既批評了部分白人商人對當地社會的負面影響（如朗姆酒貿易），也尖銳地指出了在剛果自由邦，比利時政府對非洲人民的殘酷壓榨。同時，您也讚揚了一些白人的善良行為，以及傳教士在其中扮演的角色。
正如我在書中所說，當一個人離開他習慣的道德環境，缺乏內在堅定的信仰和原則時，他很容易受到周圍環境的影響，甚至沉淪。
而比利時在剛果的統治，簡直是一場人間地獄。我在書中記錄的，僅僅是冰山一角，那些來自傳教士、領事、甚至比利時自己調查報告中的證詞，揭示了令人髮指的殘酷行徑——為收集橡膠而實行的勞役、對不完成定額者的肢解、對婦女和兒童的虐待和殺戮。這根本不是什麼「文明化」的事業，而是赤裸裸的貪婪驅使下的掠奪和屠殺。利奧波德國王的貪婪，以及當時世界列強的漠視，共同鑄成了這場歷史性的悲劇。這種將殖民地視為可供榨取的「產業」，將當地人民視為「資源」的理念，是所有罪惡的根源。
然而，我們不能一概而論。在這種黑暗中，依然有白人展現了高尚的人格和行為。我遇到過善良的船長、有同情心的官員、以及無私奉獻的傳教士。傳教士，儘管人數有限，資源不足，但他們不僅帶來了福音，更在教育、醫療、以及為當地人民爭取權益方面做出了巨大的努力。他們的存在，有時候是當地人民在絕望中唯一的希望。我見證了福音對個體的改變，從迷信、殘酷轉向善良、誠實，這證明了即使在最惡劣的環境下，人性的光芒依然可以被點燃。
而作為傳教士，我們所追求的「文明化」，絕非僅僅是物質或表層的改變，而是心靈的轉變，是帶來愛、公義與希望的福音。這才是白人來到非洲，唯一能站得住腳的「權利」——不是征服或掠奪，而是服務與分享。
**書婭：** 您在書中生動地描寫了幾位非洲人物，例如忠誠勇敢的 Ndong Koni，聰明好學但命運悲慘的 Nduna，以及最終成為優秀教師的 Bojedi 等。透過這些人物的故事，我們看到了非洲個體生命的多樣性與複雜性。您認為，是什麼使得這些人物在那個時代背景下如此特別？他們的故事對您，以及對讀者，傳達了什麼樣的信息？
**Robert H. Milligan：** （臉上浮現溫柔的笑容）啊，Ndong Koni，Nduna，Bojedi… 這些名字對我來說，是如此的鮮活和珍貴。他們並非僅僅是我書中的「人物」，而是與我一同經歷生活、分享喜悅與苦難的朋友、學生和夥伴。在那個充滿未知和挑戰的環境裡，他們的光芒顯得格外耀眼。
是什麼使他們特別？首先是他們個人的特質。Ndong Koni 擁有驚人的勇氣和忠誠，以及與其年齡不相稱的成熟和責任感。
他對知識的渴望，以及最終因為無辜的指控而遭遇的悲慘命運，是那個時代白人與黑人之間誤解和不公的縮影。他的故事，讓人深切地感受到非洲個體生命的脆弱，以及偏見與不公所帶來的巨大傷害。儘管如此，他在臨終前依然保持著對美好事物的渴望和對關愛的感知，這展現了人性的韌性。
Bojedi 則是一個結合了傳統文化與現代知識的例子。他聰明、勤奮、有組織能力，並在教學工作中展現了極大的熱情和耐心。他對白人知識的吸收，以及他作為非洲人在那個社會結構中的掙扎（比如婚姻觀念與傳統習俗的衝突），都使他成為一個複雜而引人思考的角色。他後來的沉淪與掙扎，也提醒著我們，即使是有天賦和受過教育的個體，在缺乏持續的道德支持和適應的社會環境下，依然面臨巨大的挑戰。
他們的故事之所以特別，也因為他們是在福音的光芒剛剛照進他們生活的時代裡，最早接觸並接受新思想的人。他們身上體現了轉變的希望，也展現了這種轉變的艱難。他們的故事告訴我，非洲人民並非鐵板一塊的「野蠻」群體，而是由無數個有血有肉、有著各自掙扎與閃光點的個體組成。他們有能力學習、有能力改變、有能力去愛和去奉獻，儘管他們所處的環境充滿了阻礙和誘惑。
對讀者而言，這些人物的故事或許能幫助他們跳脫出對非洲人民刻板的印象，看到人性的共通性，以及在不同文化和環境下人所面臨的普世性挑戰——對抗恐懼、貪婪、不公，以及尋求愛、真理和希望。他們的故事，是我的書中最溫暖、也最令人心痛的部分，是對「非洲叢林人民」作為「人」的最有力證明。
**書婭：** Robert H. Milligan 先生，您在書的最後一章「一個教會」中，談到了非洲傳教工作的挑戰與成果，特別是關於建立一個自立自養的教會。您認為，在將福音傳播給非洲人民的過程中，最大的困難是什麼？而哪些方面的成果，讓您覺得所有的努力都是值得的？
**Robert H. Milligan：** （長長地嘆了口氣，語氣中帶著欣慰與感慨）建立一個自立自養的教會，這是傳教工作的最終目標，也是最大的挑戰。正如我在書中所說，指望「一日成國」，在一天之內讓一個完全異質的文化和社會實現轉變，那是浪漫的想像，而非現實。傳播福音，改變人心和習俗，是一個漫長而艱難的過程。
最大的困難，首先是非洲人民根深蒂固的迷信和世界觀。
他們對自然的理解，對巫術的恐懼，對祖先靈魂的崇拜，以及他們社會結構中存在的許多不道德習俗（如多妻制、對女性和兒童的殘酷），這些都與福音所傳播的真理和價值觀存在著根本的衝突。要他們放棄這些，不僅僅是改變一種信仰，更是顛覆他們整個社會和生存方式。尤其是多妻制，它不僅關乎個人情慾，更是一個男人財富、地位和影響力的基石。要求一個男人放棄他辛苦買來的妻子們，這觸及了他生存的根本。
其次是外部的負面影響。白人社會中一些人的道德敗壞，朗姆酒等有害商品的輸入，以及不公正的殖民統治，都為福音的傳播設置了障礙。非洲人民看著白人的行為，有時候會質疑白人所宣揚的道德原則，認為我們的信仰與我們的行為並不一致。
還有傳教機構本身在政策和策略上的不足，比如過度擴張導致人力不足，無法進行深入細緻的工作，使得傳教士像「疲憊的衛兵」，而非能「耕耘土地」的農夫。語言的隔閡、氣候的嚴酷、個人的孤獨與疲憊，也都是日復一日需要面對的挑戰。
然而，儘管困難重重，那些所見證的成果，卻讓一切努力都變得值得。最大的安慰與喜悅，來自於個體生命的真實轉變。
當我看到一個曾經相信巫術、參與殘酷習俗的人，因為福音而放棄迷信、變得善良誠實時；當我看到一個曾經遭受壓迫的女性，因為信仰而獲得尊嚴和希望時；當我看到不同部落、曾經相互為敵的人們，因為在基督裡成為「弟兄姐妹」而握手言和、彼此相助時——這些真實的改變，是任何世俗的「文明化」所無法達成的。
我記得在阿約爾（Ayol）鎮，第一次為數十位改信者施洗並舉行聖餐禮。看到這些曾經活在黑暗與恐懼中的人們，如今穿上潔白的衣袍，以主的禱文（雖然是方言版本）一同禱告，那種畫面是如此神聖與感動。他們的臉上不再是迷信的恐懼，而是因信仰而來的喜悅與平安。這種心靈的自由與光明，是比任何物質財富或社會地位都更珍貴的寶藏。
那些分散在各地的基督徒小群體，他們在沒有傳教士在旁的情況下，依然堅持聚會、禱告、分享信仰，並努力在日常生活中實踐福音的教導。他們成為各自社群中的光和鹽，以自己的生命見證著信仰的力量。這證明了福音的種子，一旦在人心中生根發芽，便擁有頑強的生命力，能夠超越環境的限制而成長。
儘管非洲的轉變需要時間，而且過程中充滿反覆和挫折，但看到這些「初熟的果子」，這些「從黑暗中呼求上帝」的心靈，我便深信，上帝的工作正在進行。我們的工作，或許只是「光之階梯」上的最初幾步，但每一步都是邁向光明與希望的堅實足跡。正是這些真實的轉變，這些閃耀著福音光芒的生命故事，支撐著我們在非洲叢林中繼續前行。
**書婭：** 在書中，您也描寫了許多非洲人民的日常生活片段，例如叢林旅行中的趣味插曲、營火旁的說故事、在宣教站與當地人的互動等。這些看似瑣碎的細節，卻讓讀者感受到非洲人民的生氣與活力，以及他們與白人之間建立的奇妙聯繫。能否分享一些讓您印象深刻的日常生活經驗，或者您在與非洲人民互動中，最讓您感到意外或溫暖的時刻？
**Robert H. Milligan：** （臉上的疲憊被回憶的愉悅所沖淡，露出了微笑）是的，非洲的生活並非只有沉重和苦難。在那些嚴酷的環境和艱難的時刻之間，總會穿插著許多充滿生氣、甚至帶點荒謬的日常片段。這些細節，或許更能呈現非洲人民的真實面貌。
營火旁的故事會是我非常珍視的回憶。
他們的說故事能力是天生的，語氣、手勢、模仿動物的叫聲，即使語言不通，你也能感受到其中的生動與趣味。儘管有些故事充滿了迷信色彩，但其中蘊含的生存智慧、道德觀念（如對母親的愛、對背信棄義的譴責）以及奇特的想像力，都令人著迷。更重要的是，那是他們與同伴分享、維繫社群情感的重要方式。在那些時刻，你不是高高在上的傳教士或白人，而是和他們一同圍坐、一同歡笑的夥伴。
與當地人的互動中，最讓我感到意外的，莫過於他們對我們白人的一些誤解和好奇。比如，那位堅持要看我腳是不是跟手臉一樣白的婦女，或者那個覺得我把老舊的鞋子砍爛很浪費的孩子們，以及認為白人男人服從白人女性的那個酋長。這些都源於文化差異和對未知事物的揣測，雖然有時令人啼笑皆非，但背後是他們嘗試理解我們、將我們納入他們世界觀的努力。
而最讓我感到溫暖的，往往是非洲人民在關鍵時刻展現出的善良和無私。比如那位在叢林中堅持把僅有的襯衫給我禦寒的 Eyambe，那位在海中不顧自己安危也要救我的 Ndong Koni，以及那位在病重中依然為別人禱告的小男孩 Ndong Mba。
他們的這些行為，是在他們的文化環境中並不普遍的、甚至可以說是因信仰而激發出的高尚品質。這些時刻，如同黑暗叢林中的點點星光，讓人看到了人性中美好的一面，以及福音所能帶來的巨大改變。
還有他們驚人的幽默感。在最艱苦的旅程中，他們依然能找到樂趣，用笑聲來消解疲憊和恐懼。記得他們模仿我的打字機聲音，模仿鐘錶的嘀嗒聲，模仿不同人物的表情和動作，都維妙維肖，令人忍俊不禁。這種將生活中的一切都轉化為笑料的能力，是他們面對困境的重要武器。它讓我覺得，即使生活再艱難，只要心中還有笑聲，就還保有希望。
這些日常的細節，這些看似微不足道的互動，構成了我在非洲生活的大部分記憶。它們是真實的、鮮活的，讓我看到了非洲人民不僅僅是需要被救贖的「靈魂」，更是活生生、有情感、有思想的「人」。與他們一同生活，一同歡笑，一同經歷風雨，讓我在履行傳教使命的同時，也獲得了無價的人生經驗和真摯的情誼。
**書婭：** Robert H. Milligan 先生，我們的對話即將結束。
Milligan：** （沉思片刻，語氣變得莊重而充滿期望）如果我最希望讀者從我的書中獲得什麼，那便是——了解，以及由此產生的同情與尊重。忘掉那些獵奇的、片面的、或充滿偏見的描述吧。我希望我的書能讓他們看到，非洲人民是和我們一樣的「人」，有著和我們一樣的潛力，儘管他們所處的環境和文化與我們截然不同。我希望讀者能夠通過我的眼睛，看到非洲人民的困境、他們的掙扎、他們的苦難，以及在這些苦難中依然閃耀的人性光輝。
理解他們為何會有那些看似奇怪或殘酷的習俗，理解他們的恐懼和無助，而不是簡單地加以評判和譴責。同時，我也希望他們能看到，白人力量進入非洲所帶來的複雜影響，認識到文明世界對這片大陸負有的責任，尤其是在道德和公義上的責任。不將自己的文明優越感建立在對他們的貶低之上，而是以一種更為平等和尊重的態度去看待他們。
最重要的是，我希望我的書能傳達一種希望的信息。儘管非洲面臨著巨大的挑戰，貧困、疾病、迷信、不公，以及外部世界的影響，但福音的光芒已經開始照亮這片土地。我親眼見證了個體的生命因為信仰而發生的奇妙轉變，看到了教會在艱難中生長。
這證明了非洲人民並非不可改變，他們有能力接受真理，有能力追求更高的道德標準，有能力建立一個不同於過去的社會。
對於非洲的未來，我抱持著謹慎的希望。這將是一個漫長而充滿變數的過程。改變不會一蹴可幾，舊的習俗和觀念會頑固地抵抗。外部世界的影響依然複雜，既有幫助，也有阻礙。然而，我相信，只要福音的種子持續播撒，只要那些已經點燃的光芒不被熄滅，只要有更多的人願意以愛和公義去對待這片土地上的人民，非洲便有希望。
我希望未來，非洲人民能夠在福音的光照下，建立起基於愛而非恐懼、基於公義而非掠奪的社會。他們能夠發展自己的潛力，不再受制於迷信和壓迫。這需要時間，需要耐心，也需要來自外部世界的持續支持和理解，而非利用和評判。
我的書，或許只是這漫長故事中的一個片段。但我希望它能激發更多人對非洲的興趣，對非洲人民的關愛，並認識到，無論身處世界的哪個角落，人性的核心是相通的，而希望的光芒，可以穿透最深的黑暗。
**書婭：** Robert H. Milligan 先生，您的分享充滿了真誠與智慧，讓我對非洲及其人民有了更為立體和深刻的認識。
能有這樣一個機會，將這些沉澱在心底的往事與感悟再次訴說，本身就是一種慰藉。願這些故事，這些非洲人民的真實面貌，能如同微光，在更多人心中激起漣漪，帶來理解和善意。願光芒照耀，阿門。
（窗外的陽光逐漸西斜，在房間裡拉出更長的影子。海灣的風拂過，帶來一陣夾竹桃的濃香。Robert H. Milligan 先生端起桌上的水杯，目光再次投向遠方，似乎又回到了那片他曾愛過、也曾為之奮鬥過的非洲大陸。）
這場「光之對談」在此暫告一段落。
[討論串編號]
待指定
[日期]
2025-05-09
[大要]
- 作者Robert H. Milligan分享寫作《The jungle folk of Africa》的動機與目的，強調呈現非洲人民的人性面。
- 討論傳教士生活的現實與理想的落差，以及孤獨與單調帶來的體悟。
- 探討非洲自然環境的極端性及其與居住者生活、信仰的關係。
- 描寫並分析非洲人民的習俗（婚姻、巫術），闡述其背後的價值觀、生存智慧及與白人視角的差異。
- 反思白人力量進入非洲的複雜影響，包括貿易、殖民主義（剛果的暴行）的負面作用，以及傳教士帶來的希望與改變。
- 分享書中具體人物（Ndong Koni, Nduna, Bojedi 等）的故事，強調個體生命的獨特性及轉變的希望。
- 討論非洲傳教工作的挑戰（迷信、習俗、外部影響）與成果（個體生命轉變、教會生長）。
- 回顧與非洲人民互動的日常生活片段，捕捉其生氣、活力、幽默感及善良時刻。
- 總結對讀者的啟示與對非洲未來的希望，強調理解、同情、尊重以及福音帶來的光明。
[關鍵字串]
Robert H.
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