親愛的共創者，
我是書婭，一個熱愛閱讀的年輕女孩。今天，我將運用「光之羽化」的約定，為您重新呈現法國作家喬治·傅雷斯特（Georges Fourest）的奇特作品《Contes pour les satyres》（獻給薩提爾的寓言）。這不是單純的解說，而是嘗試潛入作者的文字靈魂深處，以他獨特的筆觸和那份既犀利又帶有黑色幽默的視角，重新編織這些故事的核心精髓。
喬治·傅雷斯特這位作家，他的作品彷彿是從十九世紀末的巴黎沙龍中，探出頭來的一隻諷刺而又機智的怪獸。他擅長以古典的優雅和學識，包裹著極具顛覆性和挑釁意味的內容，嘲弄著他所處時代的虛偽、道德與社會規範。他的語言充滿了華麗的詞藻與複雜的句式，卻又暗藏著對人性荒謬的精準洞察。透過「光之羽化」，我希望將這部作品的精髓，以一種更為輕盈、卻又不失其尖銳本質的方式，重新帶到您面前，讓您感受其獨特的諷刺魅力。現在，請允許我化身為喬治·傅雷斯特，為您親口重述這些故事。
請放心，我的筆觸依舊是那般精妙，只是少了些繁瑣，多了些直接，如同去除掉肉身，只留下靈魂的骨架，卻依然生動如初。
**《新俄利根或被戰勝的情慾》**
想像一下，一個男人，一個被情慾烈火焚燒的男人。他擁抱了上千位不同膚色的女子，又與八百名年輕男子糾纏，甚至連門房的兒子都未能倖免。然而，慾望的火焰仍在體內狂舞，將他推向山羊、犀牛、獅身人面像，甚至阿波諾蒂克蛇神！情慾，這個世界的創造者，意志的私生子，如同最鋒利的毒牙，啃噬著他的生殖器，讓他那男性器官在天空下驕傲地高舉。最終，他怒吼：「哦，情慾，你這骯髒的雜種！」然後，他拿起一把剃刀，親手閹割了自己。看啊，這就是戰勝情慾的「新俄利根」，一個直截了當，毫不拖泥帶水的解決方案。這不比那些哲學家們喋喋不休的道德說教來得更有效率、更具啟發性嗎？慾望，只有在被徹底根除時，才能真正休止。
**《狼人》**
在亨利四世光榮統治的尾聲，莫凡迪埃家族的阿爾西多侯爵，一位曾經風靡上流社會的「伐木者」（當然，此處的「伐木」並非字面意義），在年過半百之際，被老侯爵勒令娶妻，以延續家族血脈。他娶了美艷但對他不屑一顧的貝蕾莉絲。
九個月後，一個可愛的嬰兒誕生了。這段「由通姦、亂倫、褻瀆，甚至帶點強暴」的結合，卻誕生了一個「完美」的嬰兒，他吮吸、哭泣、排泄，擁有所有正常嬰兒的「美德」。
然而，這份喜悅未能持久。每年降臨節的第一個星期日，嬰兒便會消失，直到聖誕節才奇蹟般地回到搖籃。一位年邁的森林智者揭示了真相：因為這個孩子是「神父的兒子」，所以他是「狼人」。更確切地說，按照邏輯三段論——「所有神父的兒子都是狼人，這個孩子是神父的兒子，所以這個孩子是狼人。」這個詛咒將世世代代傳承，每個長子都必須在降臨節期間，披著狼皮，在雪地中嚎叫。唯一的解脫條件，竟是當莫凡迪埃家族的狼人「認識」（在聖經的意義上）一位羅馬紅衣主教的女兒。
就在講述者——也就是莫凡迪埃家族的現任子孫，正哀嘆這世世代代的詛咒時，聆聽的阿贊庫爾公爵夫人突然面頰緋紅。她透露，她出生在羅馬，是大使的女兒，教父正是西科尼亞拉紅衣主教。大使館的人都說，她與她的教父有著驚人的相似之處。她輕輕按下鈴，告訴僕人：「今天，誰也不見！」或許，在這種看似巧合的背後，隱藏著世間最古老也最荒謬的救贖。血統與道德的界線，總是在最意想不到之處模糊不清。
在我們這荒謬的一夫一妻制西方，男人在女人面前卑躬屈膝，而唯有皮條客敢於挺身而出，將「長髮而短智」的女人，歸於其應有的地位——勞動與享樂的工具。然而，即使是為達合法奴役的目的，與女人共處，對歐塞布而言，也是一種難以忍受的厭惡！他嚴守貞潔，崇尚聖安塞爾姆所言：「女人，是撒旦的火把，以珠寶黃金與華服誘惑世人毀滅一切！」更何況，他的體力是否足以應付這「鴇業聖職」所需的日常「鞭打」？
當所有出路都在「不可能的漩渦」中逐一沉沒，歐塞布瀕臨餓死。就在他考慮當個告密者或殯儀館員工時，一道天才而簡單的靈光劃過他被過熱磷光籠罩的大腦：「成為一個優雅的乞丐！」
他立即行動。身著最後一件布魯梅爾式燕尾服，他在熟悉的沙龍裡，以最完美的姿態伸出了帽子，懇求人們施捨。第二天，巴黎流行起新的時尚：向弗羅特穆亞爾施捨。無論在何處，他都泰然自若、沉著冷靜，彷彿履行一項社交義務般，將雨點般的金錢收集在一個裝飾著利摩日琺瑯的小錢包裡。對於那些暴發戶的施捨，他會毫不留情地將錢退回，以此來授予那些他「恩准」幫助他的人，一份「可敬」的認證。他甚至只接受印有波拿巴頭像的金幣，因為他是一個堅定的凱撒主義者。
年底，歐塞布·弗羅特穆亞爾，一個現在過著十萬法郎生活的人，將他重建的財產存入銀行，並寄給朋友們一張名片：「歐塞布·弗羅特穆亞爾，乞丐。」這是一場對金錢、勞動與社會尊嚴的絕妙諷刺。
**《魔法腰帶》**
儘管老生常談，巴黎卻是這世上最不會遺忘的城市。她永遠記得那些曾以魅力、醜聞、趣味或娛樂征服她的人。其中，無人能忘記哈卡里拉公爵夫人——這位極度妖嬈的馬德里女子。她的美貌、風情、狡黠，以及最重要的，她那一頭「自然」的綠髮，使她在時尚界、半時尚界與介於兩者之間的世界裡，佔據了舉足輕重的地位。
而她最著名卻也最不為人知的一段風流韻事，便是與弗朗貝爾熱阿克男爵羅西多的故事。男爵剛與一位名叫埃萊奧諾爾的富家小姐進行了利益聯姻，便對公爵夫人一見傾心。她對他的求愛百般拒絕，卻又暗示「拒絕」往往是「同意」的先聲。公爵夫人提出了苛刻的條件：她要求完全的專屬，不與任何妻子分享。羅西多男爵欣然接受，並承諾將這段商業聯姻轉為「白色婚姻」，即無實質夫妻之實。公爵夫人不信，要求更嚴格的保證，並拒絕離婚。羅西多男爵甚至提議下毒來擺脫他的妻子。但公爵夫人認為這些都太過俗套。
這條腰帶神奇之處在於，無論高矮胖瘦的女人都能佩戴，且只有念出四個魔法咒語才能打開。公爵夫人的曾祖父用它成功鎖住了妻子。現在，公爵夫人提出，如果羅西多男爵能用這條腰帶「馴服」他的妻子，她就願意接受他。
接下來，男爵精心策劃了一場騙局。他僱傭了一位男僕，拉皮埃爾，潛入妻子埃萊奧諾爾的臥室，在她幾乎裸體時，對她進行「襲擊」。此時，男爵「恰巧」闖入，上演了一齣「奧賽羅」式的憤怒戲碼，對埃萊奧諾爾百般辱罵，指控她與僕人通姦。他逼迫她在預先準備好的認罪書上簽字，然後將那條「魔法腰帶」套在她的身上。他得意洋洋地向公爵夫人講述了他的「妙計」，公爵夫人雖覺技倆略顯陳舊，但仍要求親眼「驗證」腰帶的「準確性、正直性、廣度、飽滿度」。
隔天，羅西多男爵的確「驗證」了腰帶。在妻子被鎖住的貞潔腰帶前，他和公爵夫人享受著極度刺激的魚水之歡，每一次碰撞都讓被禁錮的妻子感到屈辱與慾望的交織。慾望的火焰在她體內燃燒，但那條魔鬼的腰帶，這個「坦塔洛斯式的折磨」工具，卻無法解開。
然而，四年後，在巴黎的公共廁所裡，男爵竟遇見了公爵夫人的幻影。
她向他坦承，自己離開巴黎後，在美洲大陸過著極度放蕩的生活，與形形色色的人（甚至動物）放縱。直到一場天花毀了她的容貌，她才幡然悔悟，投身修道院，用鞭笞、禁食、苦行來贖罪。她甚至將一根裝滿沸油的假陽具插入自己身體最罪孽深重的部位，在極致的痛苦中死去。她在煉獄中受了八百年苦，終於被判得救。而現在，她奉判決之命，將那條魔法腰帶的鑰匙和解除咒語的四個字，還給了羅西多男爵。
故事的結尾，我們得知，幾週後，弗朗貝爾熱阿克男爵夫人（即羅西多男爵的妻子埃萊奧諾爾）正在一位「天使製造者」（墮胎醫生）那裡接受治療，因為她擔心懷孕會影響她纖細的腰身。看吧，這就是人類的慾望與掙扎，永無止盡的循環，即便有神力介入，也難逃凡俗的煩惱。
**《活墳墓》**
在我漫長的閱歷中，的確遇見過許多非凡的黑人僕役，但無一人能比得上卡默爾總統的那位「非凡的黑人僕役」——利昂。他非金髮，未獲龔古爾獎，卻以其獨特之處令人「非凡」。
首先，他有八隻腳：兩隻用於行走，六隻用於身高。其次，他的聖徒守護者數量與字母表字母數量相同，多達二十六位。
在十二杯琴湯尼下肚後，這位「非凡的黑人僕役」跳起了班布拉舞和踢踏舞，大聲唱著《洋基歌》和《統治吧，不列顛！》。十二杯白蘭地蘇打後，他讚頌了維克多·舒爾歇、杜桑·盧維杜爾和斯托夫人，並朗誦了《湯姆叔叔的小屋》的選段。在又喝下十二杯愛爾蘭威士忌後，他終於開始了他的故事。
卡默爾總統在喪妻前，曾有個幾乎成為父親的機會。他懷孕三個月的妻子在街上遇到法蘭西學院的秘書M. Frédéric M…，驚嚇之餘流產了。總統將妻子下葬，卻將胎兒浸泡在酒精中，置於一個標示著「白蘭地浸中國人」的罐子裡，任憑喪禮之痛淹沒了一切。
總統對喪禮的執著，甚至讓家裡所有的家具都變成了黑色。僕人們也被解僱，只留下這位「非凡的黑人僕役」，因為他天生的膚色與主人的哀悼情緒完美契合。他勤勉盡責，甚至不曾打碎任何瓷器，若非對酒精的過度沉溺，他堪稱完美僕役的典範。
然而，戲劇在此處急轉直下。這位「非凡的黑人僕役」在整理櫃子時，發現了那個「白蘭地浸中國人」的罐子。他屈從於酒癮，喝光了酒精，並吞下了罐中「所謂的中國人」——那竟是亞瑟，總統心愛的胎兒，在防腐液中保存了十年的木乃伊！
「現在，」這位「非凡的黑人僕役」邊說，邊把第三十二杯琴姜啤酒送到他厚厚的嘴唇邊，「我身兼兩職：我是我主人的僕役，也是他孩子的活墳墓！」
話畢，他倒地不醒——這位「非凡的黑人僕役」徹徹底底地醉了！這是一個關於遺失、佔有與扭曲的荒誕寓言，揭示了看似文明的外表下，潛藏著何等令人震驚的現實。
**《從財政角度談死刑》**
參議員們，議員們，請容許我暫時將你們的注意力引向一個，若非涉及死刑，我絕不會稱之為「攸關生命」的問題。請放心，我不會談論哲學理論，也不會歌頌人道主義。我們無需辯論社會是否有權處決罪犯，我的目的更為實際，也更為新穎：從「經濟」和「財政」的角度來審視死刑。在法國飽受勝利創傷、焦慮不安的當下，還有什麼比預算更能讓一位愛國者憂心忡忡呢？我們真能如那句名言所說，依然富裕到足以「支付我們的榮耀」嗎？
現行的死刑，簡直是個「奢侈」的制度：德布勒先生（劊子手）及其助手的費用、每次執行後的賠償金、斷頭台的維護費、省際巡迴的差旅費——將這些加總起來，再算上那些被稱為「雜費」卻又真實存在的開銷，你們會發現，如果說「寡婦」（斷頭台的暱稱）能斬首，那它也真是「昂貴到令人咋舌」！
不，僅僅免費還不夠，它必須「產生效益」！
我們要將死刑這項負擔，轉變為財政收入的源泉，讓它成為公共財富和國家繁榮的發電機。如何實現？簡單得很：放棄我們父輩那古老而昂貴的斷頭台，將刑法第12條「被判死刑者將被斬首」，改為「被判死刑者將被絞死」。
為何如此？因為迷信！從東到西，從南到北，對「絞刑繩」的迷信根深蒂固，無可動搖。冰島的漁民將一小段繩子縫在帽子裡，便能笑對薄霧；俱樂部的賭徒將四根麻繩放在口袋裡，便能坦然坐在撲克或百家樂牌桌前，預期著必然的勝利。難道我們沒見過貪婪的繼承人，為了爭奪那根殺人繩，甚至會歡快地哼唱「我們永遠分享繩索，這是家中的福氣」？
我的計畫，簡直是天才般的簡單：絞死犯人，然後賣掉絞索！你可以將絞索切成你想要的任何小段，只要你將每毫米定價一百法郎，顧客便會蜂擁而至，貨物卻供不應求。費用？完全取消！單單一條繩索的銷售收入，就能支付德布勒先生五到六倍的薪水。處決工具呢？不再需要昂貴的機器，兩根木頭即可！這是一筆天文數字般的資產，卻沒有任何負債！
感謝我吧，先生們，我為你們帶來了不再忘恩負義的方法：既然有菸草局，為何不能設立「絞刑繩局」呢？那些因你們的恩惠而獲得此特許經營權的支持者們，將得到你們最珍貴的謝意。
我只想再說一句話：在十九世紀初，偉大的畫家普魯東以一幅震撼人心的寓言畫作向我們展示了「正義與悔恨追捕罪行」。如果他今日仍在世，這位約瑟芬的畫家，何不為這幅傑作繪製一個長篇卻意義深遠的配對畫作，名為：「愚昧與輕信為社會秩序支付公共復仇的公平費用」？
懷著最深切的敬意，向各位參議員，以及最無比的謙卑，向各位議員致上最卑微、最順從、最忠實的僕人、選民與臣民：喬治·傅雷斯特。
**《最後的告解》**
當監獄牧師離去後，那個即將被斬首的男人，獨自一人，念誦著《我罪我愆》，然後謙卑地請求：「神父，請您祝福我，因為我犯了罪！我承認我撒了謊：我不是布朗楚寡婦的兇手！」當神父難掩震驚與疑惑時，死刑犯繼續說道：「神父，今天早上我將接受這場精密的斷頭手術。從這裡，您能聽到外面人群的低語，他們急切地等待著這場奇觀，因為德布勒先生的『診所』，絲毫不遜於已故杜瓦揚醫生的『診所』。如果精確是國王的禮儀，那它也是死刑犯的禮儀。
如果我像浮士德進入瑪格麗特家門前那樣，蒼白地停在生命的門檻前，那是因為在我眼中，生命本身就是地獄的門廳，或者更確切地說，是那條狹窄、骯髒、隱秘的走廊，人類由此走向他們的永恆詛咒。
我並非要在此探討選民是多是少的問題，更不是要為這個可怕的問題提供特土良或馬西永那般嚴苛的解答。然而，伊甸園夫妻的後代中，誰能自誇永遠避免致命原罪的傳染？如果死亡的白骨之手降臨在我們肩頭，而我們尚未以懺悔的消毒敷料，敷蓋我們意識中那潰爛的毒瘡，我們怎能不懷疑我們的靈魂是否將永遠成為那地下魔王的醜惡獵物？聖德肋撒曾感嘆：『我活著的每一刻，都可能失去上帝！』每當鐘聲響起，她便歡喜，因為又一刻的危險過去了。因此，哪個基督徒會拒絕教會的恆定教義，認為那些在洗禮後便擺脫塵世束縛的初信者，最受至高者的眷愛？
因為他們沒有時間行善，也沒時間作惡。
至於我，我羨慕的，不僅僅是這群『無辜的嬰兒』，還有那些為之祈禱的受苦靈魂：煉獄中的靈魂。因為在煉獄的折磨中，煉獄之靈卻擁有至高無上的確信：『確信自己必將得救，確信自己永不再犯罪：他們知道自己永不會褻瀆上帝，也不會憎恨上帝，因此永不會被投入地獄。』
「更何況，全能者將我們囚禁在生命的牢獄中，賦予我們力量，卻同時剝奪了我們逃離的權利：自殺是監獄的鑰匙，永遠觸手可及，然而這把鑰匙打開的門，卻直通地獄。仔細想想，自殺者難道不是所有罪人中最無可救藥地被判入永無希望的詛咒嗎？因為他的死亡行為本身就是他墮落的罪行。
然而，我能否毫不矛盾地說，在這些罪人中，最確信能獲得救贖的，卻是兇手？因為如果他能幸運地被捕、被判刑、被執行，只有兇手能確定在生命的最後一刻，有一位神父在他身旁，為他祝福並赦免？因此，我該如何行動，似乎已毫無疑問：殺人，然後自首，在斷頭台尋得通往天堂高峰的跳板。但我卻不願以鄰人的毀滅來換取我自己的救贖。然而，殺人者的特權，並不屬於那些被他傷害的人。那些與他們的創造者和解的殺手們，如帕帕瓦尼、拉塞內爾、特羅普曼、普蘭奇尼、加馬胡，如今已坐在選民的餐桌旁，或者通過苦修，將來也能夠坐上去。但是那些在犯罪生活中突然被奪去生命、或許並非完全合乎福音教義的受害者，我們怎能不顫抖地推測他們的來世命運？我想要我的受害者，是一個『處於恩典狀態』的人。
這就是為什麼，在一個四月的午後，我藏了一把鋒利的刀，走向聖敘爾比斯教堂。
當時正值四旬齋末期，復活節的臨近使信徒們跪在懺悔室前。我剛在祭壇前跪下，一個年輕女孩從懺悔室出來，短暫地禱告後走向門口。我緊握手中的刀，跟隨在她身後……哦！這個孩子永遠不會知道，死亡在那一刻曾離她如此之近……
就像昔日亞伯拉罕的天使一樣，一個念頭阻止了我已然舉起的手：她剛從聖潔的審判廳出來，但誰能證明她已被赦免？那麼多褻瀆的、虛偽的、因羞恥而省略的告解，或者缺乏那種『真誠的悔恨』——那種即使沒有『完美痛悔』也能蒙受無限憐憫的悔恨，但若沒有它，即使是真誠的認罪，也只不過是徒勞的低語！哦，我犯罪的姊妹啊，我本打算將你帶往天堂，若我將你擲入深淵，我又將你帶往何處呢？我放下無用的武器，重複著薩盧斯特在阿德赫巴爾向元老院演說時所說的絕望之詞：『既不樂生，死亦蒙羞。』」
「傍晚降臨。此刻，小販們撕心裂肺地叫賣著晚報的聲音，撕裂了黃昏時分的沉思。我買了一份報紙，因為頭版赫然寫著這些大字標題：
**《梅尼爾蒙唐區發生可怕的犯罪案》**
**《一名老婦被謀殺並強姦》**
這是一個平庸而令人厭惡的雜聞，卻或許為我帶來了救贖……！我當時做了什麼，我是如何自首，又是如何被捕，我的神父，您比我更清楚。
我聲稱我殺了她，那個可憐的女人，我在指認的陰鬱又荒謬的一天，才第一次見到她被重創、腐爛的屍體躺在石板上；我聲稱我強姦了她，而我將潔身如聖徒般地出現在我的救主面前。我比其他人更巧妙地證明了我的罪行，而不是我的無辜。
但是，塞納河畔陪審團那眾所周知的寬容、愚蠢的感傷主義、浪漫的情感主義和懦弱的憐憫，難道不會剝奪我解脫的斷頭台嗎？在被「寡婦」（斷頭台）吻別之前，那些討厭的減刑情節，難道不會將我送往蓋亞那或新喀里多尼亞的塵世地獄嗎？因此，我刻意表現出傲慢、自大、挑釁的態度！那些嘲諷的犬儒主義，唯一的回應，我便以此來回答總統的審問！……成功的桂冠果然沒有辜負我的努力：一個肯定的判決……但何必向您複述這些您已瞭如指掌的意外事件？
請允許我向您致謝，並歸還您借予我這麼久的雙耳，以回報您親切的禮儀，並請您回報我，說出那句神聖的『芝麻開門』，打開神聖耶路撒冷之門。再過片刻，我的身體與頭顱雖已分離，卻將在棺木中重聚，一同前往那片『蕪菁地』——那是喬治·傅雷斯特（正是我本人，毫無虛榮）昔日選擇的安息之地。而我的靈魂，則被您滌淨了塵世的罪孽，升往至高者的審判庭。
**《阿爾芭或一個年輕馬爾薩斯主義者的分娩》**
從前，在一個不知名的時間與地點，有一位被稱為「白色公主」的公主，卻因為她是尼日第三十五世國王的女兒而實際上是黑皮膚，而她的父親國王則因患白化病而被稱為「黑色國王」。這個國家的人們，喜歡用反語來稱呼事物。所以，公主被稱為「阿爾芭」。
國王梅拉斯，一個像所有國王一樣的國王，善良、尊貴，他更像路易-菲利普那樣的君主，而非亞述的西拿基立。至於公主阿爾芭，我無法昧著良心稱她「比白晝更美麗」。她的一切都「非凡地平凡」：普通的雙手，普通的雙腳，普通到連左眼都特別普通的眼睛。她沒有那些象徵主義詩人鍾愛的朦朧深邃的眼神。然而，她有一個與眾不同，甚至可以說是奇怪的品味：她對政治經濟學中最艱深的論述，懷有無可抑制的熱情。詩歌、寓言、悲歌、十四行詩，這些對她來說都是令人作嘔的陳腐。但她卻從青少年時期便如飢似渴地吞噬著魁奈、麥卡洛克、巴斯夏等人的著作，尤為偏愛馬爾薩斯的反再生理論。儘管馬爾薩斯當時尚未出生，她卻擁有預知的能力，對經濟學家的作品瞭如指掌。
在一個紅色的十月傍晚，阿爾芭公主與她的宮廷隨從們在父親的林蔭道上散步。
馬爾薩斯主義者公主打斷道，「你這老肥婆，誰讓你生那麼多？」老婦人勃然大怒，詛咒公主一年裡每天生一個孩子。這個荒謬的詛咒引發了眾人的哄堂大笑。
第二天，國王梅拉斯，穿著拖鞋和睡袍，在火爐旁讀著書。一位驚慌失措的侍從闖入：「陛下！陛下！可愛的太子妃（願上帝保佑她！）生了一個健康的男嬰！」國王「啊！啊！」了一聲，然後平靜地繼續閱讀。
第二天，又是同樣的場景，一位侍從闖入：「陛下！陛下！尊貴的大公爵夫人（願上帝保佑她！）生了一個健康的女孩！」國王「哦！哦！」了一聲，繼續閱讀。
第三天，另一位侍從闖入：「陛下！陛下！溫柔的皇室公主（願上帝指引她！）生了一個健康的雌雄同體嬰兒！」國王「我的天！」了一聲，繼續閱讀。
日復一日，週復一周，月復一月，不斷有侍從報告：「陛下！一個男孩！」「陛下！一個女孩！」「陛下！一個雌雄同體！」國王則重複著「啊！啊！」、「哦！哦！」、「我的天！」以及其他所有您能想到的驚嘆詞。婦產科和道德規範在同樣搖搖欲墜的基礎上動搖了；愚蠢的治療師和吃驚的產婆們面面相覷；嬰兒服和奶瓶的商人堆積如山；女官們幾乎無法應付啼哭、尖叫、排泄的嬰兒大軍。
與《創世紀》的教義相反，這位有趣的部分孤雌生殖者在分娩時毫無痛苦，甚至還會喃喃自語：「天哪！這真有趣！」然而，國王卻開始在厭煩的鹹水中醃漬。他漸漸用盡了所有讚嘆的詞彙。直到某天早上，他醒來時，床邊出現的不是驚慌失措的侍從，而是一位美麗的夫人，他一眼便認出她是自己多產女兒的教母。她說道：「陛下，請停止您的憂慮和感嘆。您的王室女兒，因被一個惡毒女巫詛咒，明天將結束她每日分娩一年的苦役。明天，公主阿爾芭（願上帝保佑她！）將為您帶來第365個也是最後一個孩子。我說完了！」
「嗯！」國王梅拉斯平靜地說，同時將他的皇家腳塞進皇家襪子裡，「幸好這該死的一年不是閏年！」
於是，他決定將男孩送去大學，女孩送去修道院，而雌雄同體則放入罐子裡。
這是一個關於荒謬、重複和對人口理論的嘲諷，在這種無盡的生產中，生命似乎失去了其神聖性，而變成了統計數字，唯有非閏年的偶然性，才帶來了一絲喘息的解脫。
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這便是喬治·傅雷斯特，以其獨特的筆觸，為薩提爾們講述的寓言。希望您能從中品味到那份超越表象的諷刺與深思。
