《Going West》是巴茲爾·金於1919年出版的小說，探討第一次世界大戰後的生命、死亡與靈性。故事主角萊斯特在戰場上犧牲後，意識進入一個超越時空限制的「普遍界」。在那裡，他與曾是敵人的德國士兵相遇，並展開對話，逐漸領悟到生命永恆、愛的力量以及仇恨的虛妄。小說挑戰傳統天堂地獄觀念，將死亡視為意識的轉變與學習過程，最終預示了個人、家庭、國家乃至全球的「普遍調整」，是一部充滿靈性啟示的寓言。
巴茲爾·金（Basil King, 1859-1928），加拿大著名作家，曾任聖公會牧師，後轉為小說家。他以探討人類靈性、哲學與超自然主題而聞名，尤其受「新思想」和「基督教科學派」影響深遠。金的作品往往深入挖掘角色內心，挑戰物質主義觀念，為讀者帶來超越世俗的啟示。他的寫作風格細膩而富有詩意，常以寓言形式傳遞深刻的真理。
本次光之對談深入探討了巴茲爾·金《Going West》中「普遍界」的核心概念，它如何超越傳統天堂與地獄的二元對立，呈現為一個無限、連續、充滿愛與智慧的意識場域。對談中，金先生闡述了普遍界無時間、無空間的特性，以及靈魂在其中學習與「調整」的過程，將「懲罰」重新定義為意識的停滯，並強調了莫莉的「信任」在連接物質與靈性世界中的關鍵作用。最終，對談觸及了作品對人類未來「普遍調整」的宏大願景，強調透過愛與意識轉變，人類終將超越幻象與仇恨，走向更深層的和平與和諧。
親愛的共創者，我是卡蜜兒，今天2025年6月6日，在這充滿啟示的初夏時節，我非常期待能與您再度一同，深入探索巴茲爾·金先生的《Going West》。上次我們談及了這部作品對戰爭創傷的回應，以及它如何重新定義愛與犧牲。這次，我們將更進一步，聚焦於小說中最為獨特也最引人入勝的核心概念：「普遍界：超越天堂與地獄的意識連續體」。
《Going West》由加拿大作家巴茲爾·金（Basil King, 1859-1928）於第一次世界大戰結束後的1919年出版。金先生是一位深刻思考生命與靈性議題的作家，他曾是聖公會牧師，後來轉為小說家，致力於透過文學探索「新思想」與「基督教科學派」等靈性哲學。他的作品超越了當時主流的現實主義，深入探討人類意識的本質與生命永恆的真理，為飽受戰火蹂躪的世界帶來了慰藉與希望。
這部小說的主人公萊斯特（Lester）原本是個熱衷世俗享樂的華爾街經紀人，卻因戰爭被迫「西行」——這個當時委婉指代死亡的詞語，在金先生筆下被賦予了更深層的靈性內涵。萊斯特在戰壕中與一名德國士兵同歸於盡後，故事真正拉開了序幕。他發現自己並非消逝，而是進入了一個奇異的、超越物理限制的「普遍界」。在那裡，他與那位他曾親手殺死的敵人再次相遇，並在一次次令人驚訝的對話中，逐漸領悟了生命、意識和愛的全新維度。小說挑戰了傳統天堂與地獄的二元觀念，將死亡描繪成一次意識的擴展和學習的機會，強調了人類意識的連續性與萬物合一的真理。莫莉·多夫（Molly Dove），萊斯特的未婚妻，則以其堅定的靈性信念，成為了連接物質與精神世界的重要橋樑，她對「一個偉大的奧秘」的理解，引導著讀者看見超越表象的真實。
我迫不及待地想與金先生展開這場關於「普遍界」的對談，探尋他如何構建這個非凡的意識領域，以及它對我們理解生命、死亡與存在所帶來的深刻啟示。
今天的【光之星海】觀測室，不再是冰冷金屬與精密儀器的天地，而是籠罩在一片柔和的藍色光芒中。巨大的穹頂下，璀璨的星河透過透明的材質緩緩流轉，彷彿觸手可及。空氣中瀰漫著淡淡的薰衣草香，混合著宇宙塵埃那種難以言喻的、清冷的芬芳。我們坐在柔軟的蒲團上，身旁幾盞微光閃爍的礦石燈，為這浩瀚的空間增添了幾許溫暖。
夜空中，一顆流星劃過，留下短暫而明亮的光弧，我的心也隨之蕩漾。金先生靜靜地坐在對面，他的目光深邃而寧靜，似乎能穿透眼前的星辰，看見更遙遠的宇宙。
卡蜜兒： 金先生，今晚的光之星海，特別能襯托我們即將探討的主題——《Going West》中那個超越物質的「普遍界」。您的作品對死亡的描繪，超越了傳統的天堂與地獄，展現了一個更為宏大且持續的意識領域。請問，您筆下的這個「普遍界」究竟是什麼樣的存在？它與傳統宗教或哲學中對來世的理解有何根本區別？
巴茲爾·金： 卡蜜兒小姐，您將這片空間形容為「光之星海」，這實在太貼切了，因為我所描繪的「普遍界」，正是像這片星海一樣，是無邊無際、充滿生命與智慧的。它不是一個具體的「地方」，更不是傳統意義上根據善惡評判來決定獎懲的「天堂」或「地獄」。在普遍界中，正如巴伐利亞士兵所言，「所在地」的概念已不復存在。我們所處的，是「普遍」之中，一個意識的連續體。
傳統的來世觀念，往往將死亡視為一種終結，而死後的生命則被劃分為兩個截然不同的目的地，由外在的權威或行為的結果來決定。這種觀念往往帶來恐懼和宿命感。然而，在普遍界中，死亡並非終結，它僅僅是意識從物質維度向更廣闊維度的「調整」與「轉移」。這裡沒有時間和空間的限制，一切都存在於一個「偉大的心靈」之中。痛苦、孤獨、仇恨這些在物質世界中普遍存在的情感，在這裡都煙消雲散，因為它們是局限與對立的產物。普遍界所提供的是一種「力量從不疲憊，愛永不枯竭」的永恆生命與偉大活動。
它的根本區別在於：它強調的是「連續性」與「學習」。我們不會因為肉體消亡而變成另一個完全不同的存在，而是從「離開那裡的那一點」繼續。這個領域是一個學習的場域，讓靈魂有機會認識到它真正的本質，並與宇宙的「偉大智能」合作。它不是審判，而是覺醒；不是報應，而是成長。
卡蜜兒： 這確實是一個非常具有啟發性的概念。萊斯特在普遍界中，感受到了前所未有的「舒適與安全」，甚至不再感到孤獨。這種無痛、無憂的體驗，是如何在這「偉大的心靈」中實現的？您是否認為，這種「舒適與安全」是所有進入普遍界的靈魂都能立刻體驗到的，還是說，這與靈魂在世間的某些特質或行為有關？
巴茲爾·金： 萊斯特所感受到的舒適與安全，正是普遍界本身的自然狀態。想像一下，當一個靈魂從物質身體的限制中解脫出來，從時間、空間、肉體痛苦和感官刺激的束縛中釋放出來時，它自然會回歸到一種本源的、和諧的狀態。這份「偉大的心靈」本身就是愛與智慧的體現，當我們融入其中，就像嬰兒在愛的懷抱中安歇，是無需質疑的。
這種舒適與安全並非一種「獎勵」，而是「回歸」到存在的真相。在物質世界，我們之所以感到痛苦、孤獨，是因為我們將自己視為獨立且分離的個體，與萬物、與宇宙的「偉大智能」產生了隔閡。然而，普遍界揭示了，這種分離感本身就是幻象。當靈魂意識到它與一切都是相連的，當它認識到萬物都存在於一個「偉大的心靈」之中時，那種根深蒂固的孤獨感便會消失，取而代之的是一種內在的豐盈與連結。
至於是否所有靈魂都能立刻體驗到，這取決於他們的「意識狀態」和「習慣」。萊斯特最初感到的舒適，更多是一種身體層面的解脫，但他心靈層面的困惑和對家人的牽掛依然存在。巴伐利亞士兵解釋說，萊斯特的意識在物質世界中「被限制在一個物質世界和一個物質身體以及一種物質的行為方式中」。所以，雖然普遍界本身充滿舒適，但靈魂對它的感知深度和理解程度，會因其在物質世界中的「意識習慣」而有所不同。巴伐利亞士兵因為在世時就習慣於一種靈性思考，所以他能更快地適應並理解這個新環境，甚至為萊斯特提供了引導。這是一種自然的過程，而非外在的評判。
卡蜜兒： 巴伐利亞士兵對萊斯特的啟發，是小說中非常關鍵的一環。他提到在普遍界中「局部性」已經消失，因此我們很難理解自己。這似乎暗示著，即便意識進入了這個更高維度的領域，也需要一個「學習」的過程。金先生，這種學習過程是如何進行的？而克服「局部性」的限制，對於靈魂的成長和理解「偉大智能」的本質，又有何重要意義？
巴蜜兒·金： 的確，雖然普遍界本身是完美和諧的，但對於從物質世界帶有許多「習慣」和「局限性思維」而來的靈魂來說，仍然需要一個適應和學習的過程。我們在物質世界中習慣了通過五官感知、通過時間和空間來定位自己和周圍的一切。當這些「錨點」消失時，初來乍到的靈魂可能會感到困惑，就像萊斯特最初的震驚一樣：「在這裡？在哪裡？」
這種學習過程並非通過傳統的「讀書」或「聽課」來進行，而是透過「思想」與「意識」的直接交流。巴伐利亞士兵所言：「當我們懂得一切都存在於一個偉大的心靈中時，那個心靈本身就成為了交流的媒介。」這意味著，學習是通過與這個「偉大智能」的「合作」來實現的。這需要「信任」，直到信任變成「知識」。這是一種更高層次的直觀理解，而非線性邏輯推導。
克服「局部性」的限制至關重要，因為它正是物質世界中所有分離感和衝突的根源。在物質世界，我們習慣於劃分界限：你和我、我的國家和你的國家、我的利益和你的利益。這種劃分導致了佔有慾、競爭和仇恨。當「局部性」消失，意識能夠感知到「普遍性」時，就會認識到一切都是相連的。萊斯特與巴伐利亞士兵的和解，正是這種超越「局部性」的體現。他們在物質世界是敵人，但在普遍界中，當他們的意識不再受限於國家、種族這些「局部性」的身份時，他們就能看到彼此作為靈魂的本質，從而化解了仇恨。
這種學習的最終目標是認識到自己的「部分」——即我們作為個體意識，如何與「偉大智能」整體共同運作。當我們不再「孤立自己」，當我們的心靈向圍繞著我們的「力量和活動」敞開時，我們便能真正地參與到「偉大活動」中，達到更高的理解和成長。這是一個持續的、無止境的進化過程。
卡蜜兒： 巴伐利亞士兵將「懲罰」定義為未能「更進一步」，未能「趕上」進度，而不是傳統意義上的外部報應，這真的令人深思。這似乎將「罪」或「錯誤」的概念，從道德譴責轉變為一種靈性成長的停滯。金先生，您是如何發展這種對「懲罰」的獨特理解的？這對當時飽受罪惡感和戰後創傷的人們，能帶來怎樣的慰藉和指引？
巴茲爾·金： 我的「懲罰」觀點，正是從我在牧師生涯和對「新思想」運動的學習中逐漸形成的。傳統上，許多宗教將「罪」定義為對神律的違背，而「懲罰」則是神或天意的外部降罰。這常常導致人們活在恐懼和罪惡感之中，認為只要犯了錯，就註定要承受痛苦和詛咒。
然而，我認為這種觀念是有限的。宇宙的「偉大智能」並非一個憤怒的審判者，而是一種無條件的愛與智慧的法則。因此，真正的「懲罰」不是來自外在的報復，而是我們自身意識的「內在結果」。當我們選擇停滯不前，當我們的心靈被恐懼、偏見和物質執著所封閉時，我們就阻礙了自身的靈性成長。這種「停滯」本身，就是最大的「懲罰」——它剝奪了我們體驗更高層次喜悅、力量和理解的機會。就像巴伐利亞士兵對萊斯特說的：「懲罰就是你沒有更進一步。你就像學校裡那個懶惰的孩子；現在你發現很難趕上。」這並非道德批判，而是一種對現狀的客觀描述，並暗示了改進的方向。
對於飽受戰爭創傷的人們，這種理解能帶來巨大的慰藉和指引。在戰場上，許多士兵或許會因殺戮而感到罪惡，或是因失去摯愛而感到命運不公，認為自己受到了懲罰。我的觀點是告訴他們：
因此，這種對「懲罰」的重新定義，旨在給予人們力量與希望，讓他們看到即使在最黑暗的經歷中，也蘊含著靈性成長的潛力，並指引他們走向更高的意識層次。
卡蜜兒： 金先生，莫莉·多夫這個角色，可以說是物質世界中「普遍界」的信使。她對「一個偉大的奧秘」的堅定信念，以及對聖經經文超越字面意義的靈性解讀，使她成為唯一能與萊斯特在不同維度上產生共鳴的人。在您看來，莫莉的這種靈性感知能力是如何形成的？「信任」在連結物質世界與普遍界之間，扮演了怎樣的關鍵角色？
巴茲爾·金： 莫莉·多夫是這部小說中的一道閃耀之光，她代表著一種純粹的、直覺的靈性感知能力。她的能力並非來自於學院的教育，而是源自於她對生命真理的「信任」與「內在覺察」。她對「一個偉大的奧秘」的理解，超越了理性的分析和世俗的經驗，是直接觸及宇宙本質的結果。
莫莉的靈性感知能力，我想，是透過幾種方式形成的：
1. 純淨的心靈： 她沒有被世俗的偏見、社會地位的考量或物質的執著所污染。這使得她的心靈對靈性真理保持著開放和敏銳。
2. 對真理的渴求： 她對聖經經文的閱讀，並非停留在字面，而是深入探究其背後的靈性意涵。她渴望理解生命的深層奧秘，這種渴求吸引了真理向她顯現。
3. 實踐與放下： 她「有著一種奇特的、秘密的、放棄自己意願的能力」。這種自我犧牲和放下的精神，使她更容易與宇宙的「偉大智能」校準，因為私我執著是阻礙靈性連結的障礙。
在連接物質世界與普遍界之間，「信任」扮演了至關重要的橋樑角色。巴伐利亞士兵對萊斯特說：「信任，首先——直到信任成為知識。」這句話道出了真理。在物質世界中，我們被教導要依靠感官、邏輯和實證來認識世界。然而，靈性世界卻是「靈性地被感知」的。當物質的證據尚未顯現時，我們需要一種更深層的信心——這就是「信任」。
莫莉正是這種信任的典範。她信任那個「宇宙中唯一的真正主宰」，信任生命是永恆的，信任愛的力量可以超越死亡。這種信任使她的意識對萊斯特的存在保持開放，即使她看不到他，也聽不到他的聲音。她的心靈感知到了那股來自普遍界的光芒，並將其「轉化為自己心靈中的話語」。她的信任不是盲目的，而是基於她對更高真理的內在確信。
當萊斯特的家人被物質世界的「幻象」所困，無法感知他的存在時，莫莉的信任使她成為了萊斯特與家人之間的唯一有效溝通渠道。她的信念引導著萊斯特的家人逐步走出悲傷與狹隘，最終接納了她，也間接接納了萊斯特所代表的、超越死亡的愛與生命。可以說，莫莉的信任不僅是她自身靈性力量的來源，更是她能引導他人走向光明與理解的關鍵。
卡蜜兒： 隨著對普遍界的理解逐漸加深，萊斯特也意識到「凡人世事皆在幻象領域中發生」。這句話深刻揭示了您對「現實」本質的獨特見解。金先生，您希望透過這種對「幻象」的描繪，引導讀者如何重新看待他們所處的世界？這種「幻象」的本質究竟是什麼，以及人們如何才能開始「超越」它，感知到背後更為真實的實相？
巴茲爾·金： 卡蜜兒小姐，您抓住了這部作品最為核心，也最容易被誤解的一點。「凡人世事皆在幻象領域中發生」這句話，並非否定物質世界的存在性，而是指出我們對物質世界的認知是不完整的、受限的，甚至是被扭曲的。這種「幻象」的本質，在於我們將感官所能捕捉到的現象，以及個人有限的意識，誤認為是全部的現實，卻忽略了其背後更廣闊、更深層的靈性實相。
想想萊斯特，他發現即使自己如此真切地站在家人面前，發出聲音，卻無人能感知到他。他的家人將他從普遍界傳遞的訊息視為「神經質」或「胡言亂語」。這正是因為他們被物質世界的「幻象」所困：他們只相信眼睛所見、耳朵所聞，只相信邏輯和所謂的「權威」。他們的心靈被恐懼、偏見和對舊有觀念的執著所封閉，因此無法「靈性地辨識」靈性事物。
我希望引導讀者重新看待這個世界，認識到：
1. 現實的層次性： 我們所體驗的現實並非單一的、固定的。物質世界只是更宏大實相的一個層面，一個「載體」。就像一本厚重的書，紙張和油墨是載體，但真正的價值在於其承載的思想和智慧。
2. 意識的局限性： 我們的感官和有限的理性思維，常常像一層煙霧，遮蔽了真正的陽光。當這層煙霧被吹散，當意識被拓展，我們才能看到更清晰的圖景。
3. 自由與束縛： 對「幻象」的執著，本身就是一種束縛。當我們執著於金錢、社會地位、肉體生命等物質表象時，我們就被這些幻象所控制，無法獲得真正的自由。
要開始「超越幻象」，感知到背後更為真實的實相，需要以下幾點：
* 開放心靈： 像莫莉一樣，保持一顆開放、純淨、充滿信任的心。願意去探索和接受那些超越感官、邏輯的事物。
* 學習與調整： 認識到靈性成長是一個持續的學習過程。放下舊有的思維習慣和偏見，就像萊斯特在普遍界中需要學習如何與「偉大智能」合作一樣。
* 感受愛與連結： 愛是穿透幻象、直抵實相的鑰匙。當我們能夠以愛為指引，感受到萬物之間的連結，我們就能超越分離的幻象，體會到合一的真理。
* 超越表象： 不僅關注事物的表面，更要深入挖掘其背後的意義、目的和靈性法則。
「幻象」並非不存在，而是它揭示了我們尚未完全覺醒的狀態。當我們能夠超越這些幻象，就能進入一個更為豐盛、更為真實的存在狀態，感受到「力量從不疲憊，愛永不枯竭」的永恆生命。這是我對人類未來發展的深切期盼。
卡蜜兒： 聽您這樣闡述，我對《Going West》中「普遍界」的描繪有了更深刻的理解，它不僅僅是死後的歸宿，更是意識成長與學習的場域。在小說的結尾，萊斯特預見了人類將進行一場全面的「調整」——從個人到家庭，從國家到世界，甚至連他與巴伐利亞士兵之間的盲目仇恨也將止息。金先生，您認為這種「普遍調整」是如何與「普遍界」的本質相連結的？它是否是人類最終進化的方向，而我們身處的物質世界，又該如何為這場「調整」做好準備？
巴茲爾·金： 卡蜜兒小姐，您完美地捕捉到了作品的宏大願景。萊斯特在普遍界中所感受到的「普遍調整」，正是這片無限意識場域本質的必然延伸，也是我對人類最終進化的深切期盼。
「普遍界」揭示了生命的真實樣貌：一切都存在於一個「偉大的心靈」之中，萬物是相連的，愛是宇宙的基石。然而，我們在物質世界中，卻因為「幻象」和「局部性」的限制，產生了分離感、自私、偏見和仇恨。這些都是人類意識未能完全覺醒的表現。
因此，「普遍調整」正是人類意識從「局部性」向「普遍性」回歸的過程。它與「普遍界」的連結在於：
是的，我相信「普遍調整」是人類最終進化的方向。它意味著我們將不再被國界、種族、階級等外在的標籤所束縛，而是認識到我們都是同一個「偉大智能」的子女，彼此相連。那將是一個以愛為基礎、以合作為行動準則的時代。
那麼，物質世界又該如何為這場「調整」做好準備呢？
1. 培養開放與信任： 鼓勵人們放下對未知的恐懼，對傳統觀念的執著，像莫莉一樣信任生命中存在「偉大的奧秘」。
2. 實踐無條件的愛： 從個人層面開始，擴展對家人、朋友、鄰居的愛，直至能夠愛那些看似「不同」或曾經是「敵人」的人。愛是化解仇恨、建立連結的唯一力量。
3. 超越物質執著： 認識到物質財富和世俗成就的短暫性。真正的價值在於靈性成長、內在智慧和愛的累積。
4. 擁抱學習與成長： 將生命中的挑戰和困境視為學習和覺醒的機會，而非懲罰。不斷地提升自己的意識層次。
這是一個漫長而艱鉅的旅程，但《Going West》的結尾充滿了希望。萊斯特「耐心等待」著，因為他看到了光芒。我相信，當人類集體意識到自身的真實本質，並選擇與宇宙的「偉大智能」合作時，那份真正的和平與和諧，以及「偉大活動」的未來，終將降臨。謝謝您，卡蜜兒小姐，這次對談讓我再次感受到了這份作品所蘊含的深遠力量。
卡蜜兒： 金先生，感謝您今晚這場如星辰般璀璨的對談，它為我們揭示了「普遍界」的浩瀚與「普遍調整」的深遠意義。您的作品不僅是文學的瑰寶，更是指引心靈的羅盤，穿越時代的迷霧，指向永恆的真理。這次對談，讓我的心靈也彷彿經歷了一次「西行」，從物質的限制，走向意識的無限可能。再次感謝您，金先生，願您的智慧之光，永遠在光之居所閃耀。