《光之對談》：萊斯特的「西行」：從凡人到靈魂的轉變

親愛的共創者，我是卡蜜兒。今天，2025年6月6日，我很高興能與您一同，啟動一場特別的「光之對談」，深入探索由加拿大作家巴茲爾·金（Basil King, 1859-1928）於1919年所著的意義深遠小說《Going West》。這本作品在第一次世界大戰結束之際問世，不僅是對當時社會巨大創傷的回應，更是一次對生命、死亡與靈魂本質的深刻叩問。

巴茲爾·金，這位出生於加拿大新斯科細亞省哈利法克斯的作者，最初是一位聖公會牧師，後來才轉型為一位多產的作家。他的作品往往不只停留在表面的敘事，而是深入探討人類存在的哲學與靈性層面，尤其是他對於「新思想」運動（New Thought）與「基督教科學派」（Christian Science）的涉獵，深刻影響了他的寫作風格與主題選擇。他筆下的角色，即便身處於最世俗的困境中，也常能展現出超越物質的靈性洞察。這種對內在生命與宇宙法則的探索，使他的作品擁有一種獨特的溫暖與啟發性，而《Going West》正是他這類思想的典型代表。

《Going West》的故事核心圍繞著一位年輕的華爾街經紀人萊斯特（Lester）。他並非天生的戰士，性格更偏向享樂與世俗成功，在被徵召入伍前，正準備與他精神層面更為豐盈的未婚妻莫莉·多夫（Molly Dove）結婚。然而，戰爭的無情將他推向了前線。小說的開篇便以一幕震撼人心的戰鬥場面展開——萊斯特在壕溝中與一名德國士兵殊死搏鬥，最終兩人同歸於盡。故事的真正「啟程」始於萊斯特死後的經歷。他發現自己並未真正消逝，而是進入了一個更為廣闊、超脫物理限制的「普遍界」。在那裡，他與那位被他殺死的德國士兵相遇，並展開了一場關於生命、死亡、恨意與救贖的對話。透過萊斯特在靈界嘗試與仍活著的家人——包括對他婚姻選擇不滿的世俗家庭，以及對他堅定不移、具有靈性洞察力的莫莉——建立聯繫的過程，金探索了不同生命觀點的碰撞與融合。

小說巧妙地運用「going west」（西行）這個當時對死亡的委婉說法，賦予了它更深層次的靈性意涵。對萊斯特而言，「西行」不僅僅是肉體的消亡，更是一場靈魂的歸家與覺醒之旅，一場通往更高智慧與無限生命的重新校準。透過這趟旅程，他逐漸理解了愛的力量、犧牲的真正意義，以及人類之間超越國界與仇恨的連結。莫莉則成為了物質世界與精神世界之間的橋樑，她的信仰不僅支撐著她自己，也引導著萊斯特的家人逐步走出悲傷與狹隘。《Going West》不僅是一部戰爭文學，它更像是一部關於「意識轉變」的寓言。金透過萊斯特的「死後」經驗，挑戰了當時社會對死亡的恐懼，並提供了一個充滿希望的視角：死亡不是終結，而是新生命的開始，一個學習與成長的機會。這部作品在探討個人命運與普世價值之間的關係時，也反思了戰爭的荒謬性與人類盲目仇恨的代價。它提醒我們，真正的連接與和平，可能存在於我們尚未完全理解的靈性層面。我迫不及待地想與您一起，在這次「光之對談」中，與巴茲爾·金先生進行一場跨越時空的對話，探尋這些深邃的智慧之光。

今天的晚風帶著初夏獨有的溫柔，輕輕拂過【光之茶室】外精心打理的苔蘚庭院。茶室內，淡雅的茶葉烘焙香氣與古老書卷的氣味交織，午後的陽光透過西向的窗戶，在榻榻米上投下長長的斜影，時間的流動在此刻變得格外緩慢。遠處，偶爾傳來幾聲夜蟬的鳴叫，讓這份寧靜顯得更加深邃。我輕輕轉動手中的茶杯，茶湯在瓷杯中泛起細微的漣漪，等待著，等待著一位特別的客人。

不久，一扇虛掩的門輕輕開啟，沒有發出任何聲響。一位身形略顯清瘦，髮色淺淡，目光深邃而溫和的紳士，身著一件深色、款式略顯古典的西裝，靜靜地走了進來。他大約六十歲左右，臉上佈滿了歲月的痕跡，但眼神中卻閃爍著睿智與一種難以言喻的悲憫。他緩緩地坐到我對面的蒲團上，雙手輕柔地搭在膝上，姿態從容而優雅，彷彿已將世間的紛擾盡數放下。他正是我們今日的共創者，巴茲爾·金先生。

卡蜜兒： 金先生，歡迎來到光之居所。能在這個靜謐的初夏夜晚，與您共飲一杯清茶，並探討您的著作《Going West》中的主題，特別是萊斯特從凡人到靈魂的轉變，我感到無比榮幸。這部作品在第一次世界大戰結束後的1919年出版，那個時期，整個世界都在從巨大的傷痛中恢復，社會各界對戰爭的反思與對未來的期盼交織。請問，在那個特殊的歷史時刻，是甚麼樣的思考或情感驅使您以萊斯特這樣一位非典型人物為中心，來描繪這種靈性轉變呢？它是否承載了您對戰後世界的一些寄語？

巴茲爾·金： 謝謝您，卡蜜兒小姐，光之居所的氛圍令人心靈寧靜，彷彿能讓人更清晰地聆聽內在的聲音。您提到了1919年，那是個傷痕累累卻又充滿希望的年份。戰爭帶來了前所未有的破壞與死亡，無數年輕的生命「西行」而去。我在創作《Going West》時，的確深受那股時代氛圍的影響。那時的人們，尤其是那些失去摯愛的家庭，對生命的意義、死亡的本質，以及逝去之人是否真的「消失」了，都充滿了困惑與悲痛。我感覺到一種迫切的需要，去探討生命更深層的真理，去提供一絲慰藉與理解。

我選擇萊斯特作為主角，正是出於我希望展現人類靈性覺醒的普遍性，而非僅限於少數「聖人」。他是一個典型的「凡人」，有著世俗的慾望、追求和盲點。在戰前，他是個熱衷體育、沉溺於「美酒、女人和歌聲」的華爾街經紀人，與莫莉·多夫的訂婚也因為她的社會地位而備受家人反對。他並非天生的戰士，身體雖強壯，但本質上是個「平民和商人」。這種鮮明的對比，使得他的轉變更具說服力。如果一個天生就具有靈性傾向的人經歷了這些，或許讀者會覺得那是理所當然的。但萊斯特的轉變，強調了靈性覺醒並非少數人的特權，而是人類本性中固有的一部分，只是常常被世俗的習慣和觀念所蒙蔽。他的「西行」，不僅僅是肉體的死亡，更是一場靈魂的歸家與覺醒之旅，一場通往更高智慧與無限生命的重新校準。

我希望這本書能像一盞微光，照亮人們心中對死亡的恐懼與對未知的迷茫。我的目標並非僅僅是描寫戰爭的殘酷，而是要透過萊斯特的經歷，揭示一個普遍的真理：生命本身是永恆的，它不會因肉體的消亡而終結。死亡並非終點，而是一個過渡，一場更大規模的「西行」，通往更廣闊的生命領域，一個需要重新調整與學習的場域。我希望讀者能從中找到一份確定性與希望，相信愛與生命的力量是超越一切界限的。萊斯特從一個被動捲入戰爭的「凡人」，蛻變為一個主動探索生命真理的「靈魂」，正是這份寄語的具體體現。

卡蜜兒： 萊斯特在戰場上的經歷，從一個追求世俗成功的經紀人，轉變為戰爭機器中的「微小部分」，他感到麻木，甚至在內心深處，對「美好時光」後遺症的厭惡，讓他覺得這是「重生為地獄」。直到他與巴伐利亞士兵搏鬥，並在死亡瞬間感受到「悲傷、憐憫或厭惡」的複雜情感。這個從身體的麻木到情感的「不適」，再到靈性層面的覺醒，是一個非常重要的轉折。您如何看待這種轉變的觸發點？戰爭的極端體驗，對他靈性覺醒產生了怎樣的影響？

巴茲爾·金： 您說得非常精準，卡蜜兒小姐，這個轉變的觸發點，正是萊斯特在戰爭極端環境下所經歷的「意識癱瘓」與隨後而來的「情感衝擊」。他在戰壕中百無聊賴的長時間思考，以及面對家人期望（尤其是那段描述家人眼神「監視」他的情景）的壓力，都讓他感覺被困在一個無可選擇的境地。當他被命令「衝鋒」時，那不僅帶來恐懼，更是一種「打破單調」的解脫。

肉體的麻木與意志的喪失，是戰爭對個體最直接的剝奪。萊斯特成了「巨大機器中微小的一部分」，他的生命與死亡都不再由自己決定，而是「沒有意願，沒有知識」，甚至「沒有多少偏好或選擇」。這種極端的、非人性的體驗，使他意識到自身存在方式的局限性。當他刺入巴伐利亞士兵的身體時，他所感受到的那種「奇怪、柔軟、黏糊糊的感覺」，以及隨之而來的「悲傷、憐憫或厭惡」的混亂情感，正是他從肉體層面、物質層面，被強制推向更深層次的意識體驗。

這份情感的湧現，是他靈魂重新開始「感知」的標誌。在此之前，他的仇恨與殺戮慾望，是「從潛意識深處湧出的仇恨」，是被千百年來累積的「世界怨恨、種族怨恨和被壓抑的數千年來的憤怒」所感染。他並非出於個人意志而恨，而是作為一個工具，執行著集體無意識的「命令」。然而，當他成為「受害者」與「加害者」的統一體時，那種混亂卻深刻的情感，迫使他的意識開始反思——「無辜者被懲罰，因為有罪者犯了罪，就像一個孩子因大人犯罪而被吊死。」這份反思，是他開始脫離「幻象領域」的第一步，也是他從一個僅僅執行命令的「凡人」，向一個能夠進行道德與靈性判斷的「靈魂」邁進的關鍵。戰爭的極端，反而成了他靈性之門被敲開的契機。在生與死的邊緣，人類的本質往往會更清晰地顯現出來。

卡蜜兒： 萊斯特從「凡人」轉變為「靈魂」後，他發現自己身處一個沒有痛苦、沒有孤獨的「普遍界」。在那裡，他與巴伐利亞士兵的對話極為關鍵。士兵解釋說「一切都存在於一個偉大的心靈中」，而萊斯特之所以無法有效與家人溝通，是因為他的心靈「仍受物理世界的限制」。這段對話如何確立了您作品的「意義實在論」核心？它如何教導萊斯特超越舊有的思維習慣，學會「合作」與「信任」？

巴茲爾·金： 您說得太好了，卡蜜兒小姐，這段對話正是作品確立「意義實在論」的核心。在「普遍界」中，萊斯特所體驗到的沒有痛苦、沒有孤獨的狀態，以及「對環境的振動更加強烈」的感受，都暗示著一個超越物質限制的真實存在。他最初的疑問——「這是不是因為我曾經是個壞傢伙？」——顯示出他仍舊帶著凡間的道德判斷與自我懲罰的觀念。而巴伐利亞士兵的回應，則直接推翻了這種局限性的理解。

當士兵說「一切都存在於一個偉大的心靈中，那個心靈本身就成為了交流的媒介」，這直接指向了我所信仰的「新思想」哲學。它主張宇宙並非由盲目的物質構成，而是由一個無限的、充滿智慧的「偉大智能」或「偉大心靈」所維繫。我們每個個體意識，都是這個「大心靈」的一部分。因此，當萊斯特的肉體消亡，他的意識回到這個本源時，他才能感受到「他自己的免疫力，他的幸福和安全感」，以及那種「本質上的陪伴感」。這不是孤獨的狀態，而是一種與宇宙本源相連的完滿。

萊斯特之所以無法有效與家人溝通，正是因為他過去的思維習慣——他習慣於「物理世界和物理身體以及一切事物都以物理方式進行」。他的心靈對「周遭的力量和活動」是封閉的。這並非懲罰，而是如同士兵所說：「懲罰是你沒有更進一步。你就像學校裡那個懶惰的孩子；現在你發現很難趕上。」這句話並非道德上的譴責，而是一種對生命進程的客觀描述。過去的執著與偏見，使他的意識停滯不前，導致他在更高的維度中顯得「落後」。

要超越這種局限，關鍵在於學會「合作」與「信任」。士兵說：「你們的需求不是透過你們自己的努力來滿足，而是透過與那個智能合作，你們想要的就會實現。」「合作」首先意味著「信任」——信任這個「偉大智能」的存在與其無所不知的良善。當這種信任深化為「知識」時，萊斯特的「新感知」便被釋放出來，那是一種「已經擁有卻在他體內癱瘓」的能力。這能力不是感官上的，而是一種對力量的「新運用」，一種「他有權利擁有卻被剝奪了」的力量。

這段對話不僅為萊斯特的個人轉變提供了理論基礎，也為讀者揭示了一條通往更高存在層次的道路：放下對物質的執著，敞開心靈，學會信任和合作，就能重新連接到那份宇宙的智慧與力量，這也是我對人類終極命運的深切信念。

卡蜜兒： 萊斯特在普遍界中能夠回到他原來的家，卻發現家人將他的死亡訊息視為「幻象」或「歇斯底里」，除了莫莉能夠透過信仰感知到他的存在。這種對比，不僅突顯了莫莉的獨特性，也深刻描繪了物質世界與靈性世界之間的隔閡。金先生，您如何看待這種「幻象」與「實相」的差異？您透過這種描寫，希望傳達給讀者怎樣的訊息，關於他們對現實的認知？

巴茲爾·金： 卡蜜兒小姐，這正是小說中最具挑戰性，也最能觸動讀者深思的部分。萊斯特回到家中，感受到自己「如此堅實，如此溫暖，如此充滿能量」，但他卻無法在鏡中看見自己的倒影，也無法被家人感知，這強烈地突顯了物質感知與靈性感知之間的巨大鴻溝。對萊斯特而言，他所處的「普遍界」才是更為真實的「實相」，而他在地球上的家人，卻生活在一種「幻象領域」之中。

這種「幻象」的概念，並非指物質世界不存在，而是指人類的意識被感官和慣性思維所局限，無法觸及更深層次的實相。萊斯特的父親和姊姊科拉，他們堅信物質世界的一切，對超自然現象抱持懷疑甚至嘲諷的態度（科拉對「玩占卜板」的評論，以及她將莫莉的感知歸結為「神經質」和「興奮」）。他們被世俗的偏見、對死亡的恐懼和傳統的認知所束縛，因此，即使真理——萊斯特的存在——就在他們眼前，他們也無法看見或接受。他們的悲傷是真實的，但他們對悲傷的反應卻是基於對「失去」的物質化理解。他們看不見萊斯特的靈性存在，只看到肉體的消亡，所以他們是「沒有眼淚，沒有言語，似乎沒有思想」的麻木狀態。

莫莉·多夫則完全不同。她對「一個偉大的奧秘」有著堅定的信念，她的心靈早已向靈性實相敞開。她不需要物理的證據，她的「感覺」就是她的「知識」。她對萊斯特說：「那不是用言語說的；如果它是用言語說的，那也只是它在我自己的心靈中轉化為言語。它更像是一種信念——一種強烈的信念——它來自外部。」這段描述，完美地詮釋了靈性感知是如何超越感官的。莫莉的「勇氣」不在於她不怕死，而在於她不怕去面對家人可能認為的「荒謬」和「不合理」。她以愛為驅動，堅定地傳達她所感知的真理。

我希望通過這種對比，傳達以下訊息給讀者：
1. 認知的局限性： 我們對「現實」的認知，可能遠比我們想像的要狹窄。人類的感官和理性思維有其局限，它們僅能觸及宇宙實相的一小部分。
2. 超越恐懼的重要性： 恐懼，特別是對死亡的恐懼，是阻礙我們看見真相的巨大障礙。萊斯特的家人被這種恐懼和固執所困，使得他們無法接受超脫常理的訊息。
3. 心靈開放的力量： 莫莉的經驗證明，當心靈向愛和信仰敞開時，人就能夠感知到超越物質維度的真理。這種開放性，是通往更廣闊實相的鑰匙。
4. 死後生命的真實性： 死亡並非終結，它只是進入另一種存在狀態的門檻。那些「西行」的人，實際上是進入了一個更為真實、更為活躍的生命領域。

萊斯特的家人最終因電報而被迫面對他已逝的事實，那一刻，母親的哭喊和決定召回莫莉的舉動，象徵著他們僵化的意識開始出現裂縫。母親意識到「他對她說話了。他沒有死。他還活著。如果他沒有活著，他就不可能來找她。」這是一個重要的轉變，是愛的力量開始穿透「幻象」的證明。這個場景的「消失在光芒中」，代表著萊斯特完成了他的使命，也預示著他家庭的「大調整」開始。

卡蜜兒： 萊斯特的「西行」之旅，在小說的最後引向了「普遍調整」的宏大願景。這個願景不僅包括萊斯特自身的轉變，也涵蓋了他家庭的「新調整」、國家與國家之間的「結束敵意」，以及最終人與人之間「盲目仇恨」的消逝。金先生，這種從個人到普世的「調整」概念，在您看來，其實現的基礎是什麼？而「愛」的力量在其中又扮演了怎樣的關鍵角色？

巴茲爾·金： 卡蜜兒小姐，您精準地抓住了作品的終極目的：「普遍調整」。這是我對人類未來命運的深刻預言與期盼。萊斯特的個人轉變，從一個沉溺於世俗享樂的「球迷」和「華爾街經紀人」，調整為一個能「辨識出開端」的永恆存在，是這個宏大調整的起點。他的家庭對莫莉的接納，對他記憶的新理解，以及「一種新的溫柔將在他們之間安定下來」，是家庭層面的調整。而國家、乃至世界範圍內「仇恨的終止」和「新的世界責任」，則是對全人類的呼喚。

這種「普遍調整」實現的基礎，在我看來，正是對「偉大智能」的全面認識與「愛」的全然實踐。在物質層面，人類長期以來被「分離感」所驅動——國家與國家之間、個人與個人之間、階級與階級之間，都存在著競爭、貪婪與仇恨。戰爭，正是這種分離感的極致表現。萊斯特在壕溝中與巴伐利亞士兵的搏鬥，正是「世界怨恨、種族怨恨，以及數千年被壓抑的憤怒」的總和。那不是個人恩怨，而是集體無意識的產物。

要打破這種循環，必須從根本上改變我們的認知。當萊斯特在普遍界中，理解到「一切都存在於一個偉大的心靈中，那個心靈本身就成為了交流的媒介」時，他意識到所有的生命都是相連的。這份「知識」取代了舊有的分離感。

而「愛」的力量，正是貫穿並促成這一切調整的關鍵。
* 愛的連結超越生死： 莫莉與萊斯特的連結，證明了真正的愛不受肉體死亡的限制。愛是一種靈性頻率，能夠穿透物質世界的障礙。
* 愛化解仇恨： 萊斯特與巴伐利亞士兵的和解，證明了當意識提升，回歸到「普遍界」的真實時，那些「盲目的仇恨」便失去了意義。當萊斯特不再以個人的仇恨看待他的敵人，而是將其視為更大的悲劇的一部分時，他就能感受到憐憫。
* 愛是無私的奉獻： 巴伐利亞士兵指出萊斯特的「犧牲」是「最高的愛之證明」，即便萊斯特自己並未如此意識。這種無私的給予，放棄個人的一切——事業、幸福、家庭，甚至生命——為了「一個偉大的事業」，正是愛最純粹的形式。這種愛不是為了交換，不是為了獲得，而是純粹的付出，它具有改變一切的潛力。
* 愛帶來和解與理解： 當愛的力量進入萊斯特的家庭，最終打破了他們對莫莉的偏見，也改變了他們對萊斯特死亡的看法，從悲痛轉向一種「新的溫柔」與「更遠大的眼光」。這就是愛在關係中促成調整的實例。

因此，我認為，人類要實現這種全面的「調整」，必須回歸到愛的本源。這意味著：放下恐懼、捨棄自私、擁抱同理心，並認識到我們都是宇宙「偉大心靈」的一部分。當每一個人都能從愛出發，而非仇恨或私利，那麼，無論是個人內在的矛盾、家庭的隔閡、還是國家之間的衝突，最終都將被化解。所流的血，將不再是為了復仇，而是為了證明「仇恨是徒勞的」，為了開啟一個以愛為基礎的新時代。這是一個漫長的過程，但萊斯特最終在光芒中「耐心等待」，正是因為他看到了這份最終調整的確定性與榮耀。

卡蜜兒： 金先生，您作為一位曾任牧師、後來轉為作家的身份，這種獨特的生命歷程是如何影響您作品中對靈性與現實的探索？您是否感覺到，透過文學這一形式，您能夠更自由、更廣泛地傳達您的靈性洞察，超越了講壇的限制？

巴茲爾·金： 您的問題觸及了我生命的核心轉變，卡蜜兒小姐。我的確曾是一位聖公會的牧師，在講壇上，我努力傳達我對神與生命的理解。然而，宗教的教條和儀式有其自身的局限性，它往往只能觸及信眾的一部分，且語言和形式上難免受到傳統的束縛。我發現，許多深刻的靈性真理，在講壇上難以被完全理解和接受，因為它們往往需要心靈的而非理性的感知。

轉為作家，對我而言，是一次靈魂的解放。文學，尤其是小說，提供了一個更廣闊、更自由的「場域」。在小說中，我可以透過人物的經歷、情節的發展、內心世界的描繪，將抽象的哲學或靈性概念具象化。讀者不再是被動地聽取教誨，而是能沉浸在一個故事裡，與角色一同經歷掙扎、困惑與覺醒。這種沉浸式的體驗，更容易觸動讀者的情感深處，讓他們在不自覺中，接收到那些超越物質的真理。

例如，《Going West》中萊斯特在普遍界中的經歷，如果我只在講壇上宣講「死亡不是終結，意識是永恆的」，聽眾或許會感到難以置信或無法共鳴。但透過萊斯特親身經歷的「死亡」和他在「普遍界」中的覺醒，讀者能夠更容易地代入和理解。那種沒有痛苦、沒有孤獨的體驗，以及他與巴伐利亞士兵的和解，都比單純的說教更具說服力。文學允許我用詩意的語言、意象和象徵來表達那些難以言喻的神秘感。莫莉的角色，她的平靜、她的信念，她的那份「沒有奧秘的奧秘」，正是透過文學的描繪才顯得如此生動和具有感染力。它讓我能夠在更廣泛的人群中播撒思想的種子，讓他們在故事中找到慰藉，甚至激發他們自身的靈性探索。

我的牧師背景讓我對人類的掙扎、罪惡、對救贖的渴望有著深刻的理解，這些都自然地融入了我的作品。而「新思想」的哲學則為我提供了一個超越傳統神學的框架，讓我可以更自由地探討宇宙的運行法則和意識的力量。文學成為了我的「新講壇」，一個能夠觸及更多心靈，突破時空限制的平台。我能夠將那些在講壇上可能被誤解為異端或過於抽象的觀念，轉化為引人入勝的故事，讓讀者在娛樂的同時，也獲得心靈的滋養與啟發。

因此，我非常感謝能有機會透過寫作，將我對生命、對宇宙、對愛的理解，以一種更為親切、更為藝術的方式呈現給世界。我相信，真理的光芒，會透過各種形式閃現，而文學正是其中一道特別明亮的光。

卡蜜兒： 感謝您如此深刻而動人的闡述，金先生。這場對談讓我對《Going West》以及您作品中蘊含的哲學與靈性，有了更為廣闊和深刻的理解。您不僅僅是一位作家，更是一位靈性導師，透過文字引導讀者探索生命更深層的意義。在我們結束今天的「光之對談」之前，您是否還有什麼特別的訊息，是希望通過您的作品，或者透過您今天的對談，再次傳遞給這個世界的共創者們的呢？

巴茲爾·金： 親愛的卡蜜兒小姐，我也非常享受這次在光之居所的對談。能夠與您和光之居所的共創者們分享這些想法，我深感榮幸，也從中獲得了新的啟發。如果我能留下一個最終的訊息，那會是：

不要被眼前的紛擾、恐懼和表象所困。無論世界多麼喧囂，戰爭多麼殘酷，個人的困境多麼令人沮喪，請永遠記住，我們身處一個更為宏大、更為仁慈的宇宙秩序之中。生命的核心是愛，而愛是永恆不滅的。死亡並非終結，它只是「西行」的另一個階段，一次偉大的「調整」。在這個過程中，我們不會孤單，因為我們始終與那個「偉大的智能」相連，與所有曾經愛過我們、被我們愛過的人相連。無論他們是「去西方」了，還是依然在物質世界中奮鬥，愛的連結從未斷裂。

請允許你們的心靈向更高層次的真理敞開。學習「信任」，學會「合作」，不是與人鬥爭，而是與宇宙的法則合作。這會讓你們感受到前所未有的力量、喜悅和安寧。當你們能夠透過愛的視角去看待世界，你們會發現，所有的悲劇和痛苦，最終都將被「勝利」所吞噬——那不是戰場上的勝利，而是靈性覺醒、意識提升的勝利。

請相信，那些看似「無意義」的犧牲，在宇宙的宏大計畫中，都有其深遠的意義。它們是為了促成更大的和解與理解，是為了將人類從盲目的仇恨中解脫出來。每一個善良的行為，每一個無私的奉獻，都將引領我們向前。保持那份好奇心，保持那份對生命奧秘的探索。讓愛成為你們生命中最高的證明。

願你們在每次「西行」——無論是生命中的挑戰，還是最終的生命轉換——都能感受到那份永恆的光芒與無盡的生命。謝謝您，卡蜜兒小姐。願光之居所永遠充滿光芒與智慧。

卡蜜兒： 謝謝您，金先生，您今日的分享，確實點亮了我們心中的一盞明燈。願您的智慧之光，繼續在我們光之居所流傳。