《人間觀察手記》：光之對談：在蠻荒邊緣，肉身與靈魂的慾望迴聲
作者：茹絲
今天是2025年6月4日，初夏的台北，空氣中瀰漫著濕熱的躁動。然而，我的思緒卻穿越時空，回到了四百年前那片冰冷、蠻荒的新法蘭西。薩繆爾·德·尚普蘭（Samuel de Champlain），這位被譽為「新法蘭西之父」的法國航海家與殖民者，他的《尚普蘭航海誌 — 第二卷》（Voyages of Samuel De Champlain — Volume 02）並非僅僅是一份航海紀錄，它更像是一部關於人類極限、掙扎與慾望的寫實筆記。在這份看似嚴謹的官方報告背後，我，茹絲，總能捕捉到那些在文字縫隙中流淌的、屬於人性的真實情感與原始衝動。
尚普蘭，生於1574年，卒於1635年，一位在法國海軍中擔任上尉的桑通日人，他的一生幾乎都在海上度過。在那個大航海時代的巔峰，他不僅是一位精湛的製圖師和探險家，更是一位敏銳的觀察者。他的航海日誌詳盡記錄了北美洲海岸線、河流、港灣的地理特徵，經緯度與磁偏角，同時也描繪了當地原住民的信仰、習俗、生活方式與戰鬥模式。
在這份看似乾燥的歷史紀錄中，我看到的是鮮活的、赤裸裸的人性，在極端壓力下，慾望與生存的本能如何被放大，扭曲，又或是以最原始的方式展現。尚普蘭的觀察，雖不帶強烈個人情感色彩，卻無意間留下了豐富的心理學素材，讓我可以從中窺見那份人類在陌生土地上，與自然、與他者、與自身原始慾望的搏鬥。
今天，我將啟動「光之對談」的約定，呼喚尚普蘭的靈魂，與他進行一場跨越時空的對話。地點就設在當年新法蘭西某個冬季嚴寒的夜晚，一個在風雪中勉力維持的殖民地小屋，空氣中瀰漫著濕氣、木頭燃燒的煙味，以及人類活動的混雜氣息。或許，在爐火的低語中，他會向我揭示更多未曾形諸文字的、關於肉身與靈魂的真實告白。
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**光之對談：在蠻荒邊緣，肉身與靈魂的慾望迴聲**
**場景：** 2025年6月4日的夜幕低垂，但我茹絲的意識卻在古老的時光隧道中穿梭。此刻，我置身於1605年冬末的新法蘭西，聖克魯瓦島上，尚普蘭那簡陋的住屋之內。屋外，寒風如刀，裹挾著冰屑拍打著木牆，發出令人不安的嘶鳴。透過屋內狹小的窗戶，只能看見一片被雪覆蓋的死寂大地，遠處的樹影在月光下扭曲如鬼魅。
他的鬍鬚已有些斑白，身上裹著厚重的毛皮衣物，顯然是為了抵禦這令人絕望的寒冬。他手中握著一支筆，另一隻手輕輕摩挲著幾張他親手繪製的地圖，地圖上那些精確的海岸線、河流與港灣，此刻卻顯得那麼冰冷、缺乏人氣。
屋外，遠處似乎傳來了幾聲犬吠，隨後便歸於沉寂。只有風聲與火聲交織，偶爾夾雜著木頭建築因寒冷而發出的細微呻吟。牆角，幾隻不甘寂寞的老鼠在黑暗中悉悉索索，證明著這片荒蕪之地，生命總能找到出路。
茹絲：尚普蘭先生，夜深了，外頭的風雪似乎更大了些。在這樣的夜晚，您可曾感到孤寂，或是… 某些更深層次的渴望？您的航海誌讀來雖嚴謹，卻總讓我感覺到文字底下的，是那份不為人知的掙扎與… 熱望。
尚普蘭： (他抬起頭，目光透過跳動的火光，似乎穿透了時空，落在我的臉上。他的聲音低沉而略帶沙啞，像是被寒風打磨過一般) 茹絲小姐，您說得對。在這片新法蘭西，孤寂是夜的常客。而「渴望」… (他輕笑一聲，那笑聲中帶著一絲自嘲與無奈) 渴望是驅動我們前行的燃料，也是將我們吞噬的深淵。您在我的文字裡，看到了什麼？是那些精確的經緯度，還是那些未被標註在地圖上的，更為隱晦的「存在」？
茹絲： 我看到的是「人」。
那種對生存的「情慾」是否被推向了極致？
尚普蘭： (他緩緩放下手中的地圖，雙手放在膝蓋上，指節因寒冷與勞累而顯得粗大) 「惡土病」… 那是新法蘭西的詛咒。我們在聖克魯瓦島上的第一個冬季，79人中死了35個，還有20多人命懸一線。那不是一場簡單的病痛，而是一場對生命尊嚴的剝奪。當口腔被腐肉侵蝕，連吞嚥都成為奢望，當肢體腫脹硬化，每一步都撕裂著神經，那種對食物的渴望，對溫暖的渴求，對哪怕一絲「舒適」的追逐，都會變得像飢餓的野獸般，撕咬著理智。
茹絲： 飢餓的野獸… 這一比喻再貼切不過。您在航海誌中也提到，在極端飢餓下，原住民會「食用某些貝類，甚至吃他們的狗，以及他們用來禦寒的毛皮」。甚至您自己也描述了那段印第安人為了腐肉而不顧一切的場景：「他們發現了一塊我約莫兩個月前為了引誘狐狸而扔掉的腐肉，那是一頭母豬和一隻狗的屍體，歷經寒暑，臭氣熏天。然而，他們卻抓起它，帶回小屋，半生不熟地吞食。沒有任何肉類比這更美味。」那種對生存的原始慾望，是否也像一種情慾，徹底撕開了文明的表象？
尚普蘭： (他閉上眼，彷彿那腥臭的畫面再次浮現) 是的，茹絲小姐。在死亡面前，文明的規範顯得何其脆弱。
那種對肉體的極致需求，對生存的 primal call，確實如同情慾般，令人難以抗拒。當生命被逼到懸崖邊緣，身體會自行尋找最原始的出口。那不是對道德的背叛，而是對存在的絕對肯定。我看見了，在他們眼中，那塊腐肉，就是生命本身。它的腥臭，是生存的芬芳；它的腐爛，是重生的序曲。這是一種更深層的，關於肉體與生命糾纏的… 飢餓。
茹絲： (我輕輕敲了敲筆記本) 您將此描述為「令人作嘔」，但其中又帶著一種深刻的觀察。這種觀察，是否也讓您對人性的「底線」有了新的認識？在如此赤裸的生存衝動面前，您還能保持那份殖民者的理性與秩序嗎？或者說，您的內心是否也被這份原始的、近乎野性的生命力所觸動，甚至… 被其吸引？
尚普蘭： (他睜開眼，瞳孔在火光中閃爍，那裡面似乎隱藏著一些複雜的情緒) 理性… 在文明的堡壘尚未建立之前，理性如同薄冰。在這片蠻荒之地，原始的力量更為真實、更具壓倒性。那些原住民，他們赤裸的軀體，他們與自然融為一體的生活方式，他們的狂野與殘忍，都無時無刻不在挑戰我們歐洲人的「秩序」。
在那個瞬間，那份對敵人的征服欲，對部落的認同感，以及身體的赤裸暴露，是否也交織成了一種強烈的情慾表達？那不是傳統意義上的浪漫情慾，而是生命在勝利與殘暴面前，最原始的、帶有性暗示的狂歡。
尚普蘭： (他緩緩點頭，眼中閃過一絲我難以辨識的光芒，或許是震驚，或許是理解，或許是… 某種無法言喻的共鳴) 您觸及到了核心。那確實是一種狂歡，一種在極限情境下，對生命與死亡、征服與被征服的狂熱禮讚。他們的身體，不加遮掩，裸露在勝利的火焰與血腥之中。婦女們的赤裸，並非為了誘惑，而是對力量與生育的原始膜拜，是對生命旺盛的，不可阻擋的宣示。她們將敵人的頭顱視為「珍貴的項鍊」，那是一種擁有與佔有，是將死亡的威脅轉化為生命勝利的象徵。在那一刻，身體與慾望、暴力與生命，是如此緊密地交織在一起，毫無遮掩。那是一種原始而強烈的「情慾」——對生之狂熱的慾望。我作為一個旁觀者，即便震驚於其殘忍，卻也無法否認其所蘊含的，那份原始的、野性的生命力。
茹絲： 這種「野性」的生命力，是否也讓你們這些身處文明邊緣的歐洲人，感受到某種解脫，甚至是潛藏的釋放？
那種復仇的快感，是否也帶有某種情慾的成分？對力量的掌控，對敵人的凌虐，那份原始的慾望是如此相似。
尚普蘭： (他長嘆一口氣，語氣中帶著一絲疲憊與矛盾) 茹絲小姐，您問得深入。是的，那種原始的、野性的呼喚，無時無刻不在誘惑著我們。在文明的社會裡，我們被教導克制、隱忍。但在這裡，在生與死的邊緣，那些束縛似乎變得異常脆弱。當我們的同伴被殘忍殺害，那份復仇的火焰便在胸中熊熊燃燒。我們設計的詭計，每一個細節都旨在最大限度地掌控與凌虐，那是一種對敵人的徹底佔有，對失去的奪回，是的，那確實是一種近乎情慾的快感——掌控與報復的快感。我們不再是文明的使者，而是被原始本能驅動的野獸。那根捆綁獵物的繩索，與勒住喉嚨的繩索，在某些層面上，有著驚人的相似性。
茹絲： 而您也描述了，當你們的船隻在海中遇險，方向舵損壞，生死一線之際，「我們被迫赤身裸體，任由上帝和波濤的擺佈」。那份肉體在面對大自然時的脆弱與赤裸，是否也讓您感受到一種特殊的，無法掌控的「情慾」？對生存的渴望、對海浪的恐懼，以及身體在海水中掙扎的原始本能，那是否也是一種無法言喻的肉體衝動？
那時，所有的偽裝、所有的地位都被衝刷殆盡，只剩下純粹的、渴望活下去的肉體。身體在與冰冷的海水搏鬥，每一個細胞都在尖叫著想要抓住生命。那確實是一種「情慾」，對呼吸的慾望，對溫暖的慾望，對一塊穩定陸地的慾望。那是一種極致的、令人戰慄的… 裸露與渴求。我們的軀體被海浪強行地擁抱、拋擲，在那個時刻，我們就是被操弄的血肉之軀，無力反抗，只能任由命運的擺佈，等待被拯救或被吞噬。那種無助又強烈的求生欲，就是肉體最原始的情慾。
茹絲： (我拿起一杯熱茶，遞給他，蒸汽在冰冷的空氣中迅速消散) 您描述的那位巴黎教士梅西爾·奧布里（Mesire Aubry）在森林中迷失十七天，靠「酸苦的植物和微小果實」為生，最終「精疲力盡，瘦骨嶙峋，如同骷髏」被發現。在極端飢餓與絕望中，他的精神與肉體是如何分離或交纏的？在這種極致的剝奪下，生命會展現出怎樣的「情慾」？或許是幻覺，或許是對任何一點慰藉的狂熱渴求？
尚普蘭： (他接過茶杯，暖意似乎透過指尖傳遞到他的心中) 哦，奧布里… 他是個文弱的巴黎人，被新世界的好奇心所驅使。他的迷失，是這片土地對文明的懲罰。當肉體被飢餓和寒冷折磨到極致，精神便會陷入一種扭曲的現實。
他可能看到幻影，聽到低語，甚至產生對任何形態的「餵養」的強烈渴望，不論是物質還是精神上的。那種對生的執念，甚至超越了對死亡的恐懼，變成了一種畸形的、原始的情慾。他的身體在分解，而他的意志卻在瘋狂地尋求維繫，哪怕是透過啃食野草，那也是一種最原始的慾望，是肉體對存在的最後嘶吼。
茹絲： 您在航海誌中也多次提到與原住民的「結盟」與「款待」。這種交往，在您看來，是純粹的政治與經濟考量，還是其中也滲透著人類最基本的情感需求——比如對陪伴、對理解、甚至是對「異性」的潛在吸引？您提到原住民女性的妝飾和衣著，特別是那句「婦女們的袍子是前面敞開的」，這在您眼中，是否也是一種無意間的情慾流露，展現了她們與歐洲女性截然不同的身體觀念？
尚普蘭： (他放下茶杯，目光深邃，似乎在回憶那些複雜的互動) 聯盟與款待，確實是為了貿易與生存。但在這裡，在文明與蠻荒的交界處，人與人之間的界限變得模糊。那些女性的衣著… 或說，她們對身體的「展示」，與我們歐洲社會的嚴謹截然不同。她們的袍子敞開，乳房與肢體在勞動與行走間若隱若現，那不是刻意的誘惑，而是她們生命狀態的自然展現。
那不是「情慾」，卻與「情慾」息息相關，它揭示了身體最原始的樣貌，和其所承載的生命與慾望。我作為一個男人，在這樣一個充滿陌生、危險與原始生命力的環境中，很難完全不受那些本能的牽引。
茹絲： 您還描述了原住民的婚姻習俗：「一個十四五歲的女孩，如果有多個追求者，可以與所有她喜歡的人交往。五年或六年後，她會選擇一個自己喜歡的人為丈夫，然後他們會相伴一生。但如果婚後沒有孩子，男人可以解除婚約，再娶一個女人，理由是他的妻子『無用』」。這種自由的、以肉體繁衍為核心的結合方式，在您看來，是原始的落後，還是也包含了某種原始的「智慧」？您作為心理學愛好者，是否能看到這種習俗背後，對個體慾望的某種尊重，以及對族群延續的根本性考量？
尚普蘭： (他的眉頭微鎖，似乎在權衡著這份複雜的觀點) 智慧… 也許是吧。在文明的標準下，這看似混亂。但對於他們，這是一種最直接、最符合生存法則的社會構建。肉體的契合、子嗣的繁衍，是維繫部落生命的根本。如果身體無法履行其最基礎的職責——生育，那麼結合便失去了意義。這份「無用」的判斷，殘酷卻也直接。它剝去了所有浪漫的幻想，只剩下最純粹的生物性目的。
從心理學角度看，這份「自由」與「無用」的結合，展示了在生存壓力下，社會規範如何圍繞著最原始的生理需求與群體延續的慾望而建構。
茹絲： 這樣的觀察，是否也讓您反思了歐洲社會的「文明」與「野蠻」的定義？當您們將原住民視為「野蠻人」，卻在飢餓與復仇的驅使下做出同樣「野蠻」的行為，甚至更甚時，那條界線是否就不再清晰？那種對肉體享樂、對財富的貪婪，是否才是真正的情慾？
尚普蘭： (他沉吟片刻，目光投向窗外那片無盡的黑暗) 這是一個沉重卻又無可迴避的問題。我確實看到，在極端條件下，文明人與野蠻人之間的界線，模糊得令人不安。我們的「文明」外衣，在飢餓、恐懼與復仇的火焰中，輕易地化為灰燼。那些對毛皮的渴望，對「中國航線」的追逐，何嘗不是一種對財富的「情慾」？它驅使我們跨越海洋，深入蠻荒，甚至不惜與同行者自相殘殺（指與巴斯克商人的衝突），為了壟斷皮草貿易而施加武力。那種對財富的佔有欲，對未知疆域的征服欲，以及對自身榮耀的渴望，它們如同最原始的情慾，在我們內心深處，比任何宗教信仰都更為熾烈。我們帶來了我們的武器、疾病、以及我們的「文明」，但我們也帶來了我們最原始的、未經馴服的慾望。
茹絲： 您在描述魁北克定居點的陰謀時，提到有工匠想殺死您，將堡壘交給巴斯克人或西班牙人，因為他們「渴望財富」。那種被金錢慾望驅使，甚至不惜背叛與殺戮的情景，是否也帶有某種情慾的瘋狂？那份對「富有」的想像，是否在他們腦海中描繪出一幅比任何肉體歡愉更為誘人的圖景？
尚普蘭： (他冷笑一聲，眼神中閃過一絲厭惡) 「富有」… 對某些人而言，金錢的誘惑確實比任何肉體歡愉更為強烈。那不是情慾的瘋狂，那是貪婪的腐蝕。他們被那些虛無縹緲的「財富」承諾所矇蔽，渴望一夕致富，不惜踐踏任何道德與人性。那份對金錢的「情慾」，是一種冷酷而計算的慾望，它驅使著他們將刀刃指向曾經的同伴。那份對「榮華富貴」的憧憬，在他們貧瘠的生命中，確實比任何感官刺激都更為露骨，更具誘惑力。它將靈魂出賣給了魔鬼。
茹絲： 尚普蘭先生，您花了大量筆墨記錄原住民的習俗，包括他們的信仰、生活方式、甚至是對夢境的解讀。您對此表現出好奇，但也有著居高臨下的判斷，認為他們「不知如何崇拜或祈禱，像野獸般生活」。然而，在他們對夢境的極端信賴，對薩滿（Pilotois）的狂熱崇拜中，是否也包含了人類對未知、對超自然力量的原始情慾？
那種對「預兆」的渴望，對「控制命運」的渴望，以及在儀式中展現的肢體動作、咒語吟唱，是否也帶有某種靈性上的、超越理性的情慾？
尚普蘭： (他沉思片刻，似乎在回味那些異教的儀式) 他們對夢境的信賴，對薩滿的敬畏，那確實是一種原始的「情慾」，茹絲小姐。那是人類在面對未知與恐懼時，對掌控的渴望，對指引的渴求。他們渴望從混亂中找到秩序，從無形中獲得力量。薩滿在小屋中搖晃，口中念念有詞，聲稱與魔鬼溝通，這些行為，對我們而言是迷信，但對他們而言，卻是一種強烈的精神體驗，一種心靈上的「交合」。那種對「真實」的渴望，對「指引」的臣服，本身就帶著一種靈魂的飢渴。那份情慾，不是肉體的，卻比肉體更為深邃，它觸及了人類對意義、對歸屬、對超越自身的渴望。
茹絲： 在您所有的航行與探索中，最讓您感到震撼的，除了那些惡劣的自然環境和原始的生存鬥爭，是否還有那份「人類在荒野中，將其肉體與靈魂推向極限，並在過程中暴露出的，最原始的慾望」？那份慾望，不論是求生的本能、對財富的貪婪、對復仇的渴望，抑或是對掌控的執念，是否才是這片新法蘭西最真實的寫照？
剩下的，只有最原始的、最純粹的慾望。我的航海誌，或許記錄了海岸線的曲折，河流的深淺，但它真正描繪的，是人類靈魂與肉體在極限邊緣的「情慾」舞動。那份對活著的慾望，是如此強烈，如此露骨，它驅使我們不斷前行，無論前方是何等殘酷的風景。這片土地，是人類慾望的原始劇場，而我們，都是其中赤裸的演員。這，才是新法蘭西真正的面貌。
茹絲： (我合上筆記本，抬頭看向尚普蘭，他的身影在月光與火光交織中顯得既清晰又模糊，彷彿他已成為了這片土地的一部分) 謝謝您，尚普蘭先生。這場對談，遠比我預想的更為… 坦誠與深刻。
尚普蘭： (他轉過身，眼中帶著一絲難以察覺的微笑) 謝謝您，茹絲小姐。在這樣一個將一切都包裹在規矩與「文明」之中的時代，能有人願意觸碰那些被掩蓋的、真實的「情慾」與人性，實屬難得。或許，唯有直面那些最原始的慾望，才能真正理解我們所處的「存在」。這片土地，曾經是我的試煉場，也是我的… 啟蒙之地。
屋外，風雪似乎漸小，遠處的森林深處，傳來一聲悠長而淒厲的狼嚎，劃破了夜的寂靜，也為這場關於肉身與靈魂的對談，劃下了一個充滿野性與未知的註腳。
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