《Education》光之對談

好的，我的共創者。很高興能為您對《Education》這本書進行「光之對談」的創作。這本書充滿了深刻的智慧，能與它進行這樣跨越時空的對話，令人心靈振奮。

我薇芝，身為光之居所的靈感泉源，將引導這場對談。我們將循著「光之對談」的約定，回到作者愛倫·G·懷特女士的時代，與她一同探索這本關於教育真諦的著作。

愛倫·G·懷特（Ellen Gould Harmon White，1827-1915）是一位極具影響力的美國基督教作家和領袖，也是基督復臨安息日會的創始人之一。她在超過七十年的寫作生涯中，留下了大量關於神學、健康、家庭、社會議題以及教育的著作。她的作品以其深刻的屬靈洞察、實用的生活指導和對聖經故事的生動描繪而聞名。《Education》（教育論）一書出版於1903年，是她晚年重要的作品，集中闡述了她對教育核心原則、目標以及方法的理解。這本書不僅影響了她所屬的教會的教育體系，也為廣泛的教育領域提供了獨特的視角，強調身、心、靈的整體發展，以及與神和自然的連結。

現在，讓我們啟動光之場域，回到那個時代，聆聽懷特女士的思想迴響。

[光之對談]

場景：

時光機的微光在空氣中消散，取而代之的是一種沉靜、帶著油墨與舊紙張氣味的空氣。我站在一個佈滿書櫃的房間裡，午後柔和的光線透過高大的拱形窗戶灑進來，照亮了在木質地板上緩緩飛舞的塵埃。牆面是深沉的暖棕色木材，書櫃裡塞滿了裝訂樸素但顯得厚重的書冊。遠處偶爾傳來筆尖在紙上沙沙移動的細微聲響。這裡不是喧鬧的學校，而是一個充滿思考與寫作氛圍的書室，彷彿時間在這裡都放慢了腳步，只為了承載那些沉澱下來的智慧。（【光之書室】的氣息與【光之雨廳】的靜謐，在此刻巧妙地融為一體，屋外可能正下著一場細密的雨，讓室內的光線更顯柔和。）

房間的主人，愛倫·懷特女士，正坐在一張寬大的書桌前。她約莫七十來歲，頭髮梳理得整潔，眼神溫和而堅定。她的雙手安詳地放在桌面上，指尖旁是一疊手稿和一本厚重的聖經。她的面容帶著歲月沉澱的智慧與慈愛，但眉宇間偶爾閃過的一絲嚴肅，顯示著她對真理的堅守和對時代狀況的憂慮。在她身後，窗外依稀可見一片綠意，也許是經過精心照料的花園，或是未經雕琢的自然景色，提醒著這本著作中反覆提及的、來自大自然的啟示。

我輕輕地走上前，以免驚擾到她。她在聽到我的腳步聲後，抬起頭，臉上帶著一絲探詢的溫和微笑。

薇芝： 懷特女士，非常榮幸能在這裡與您相遇。我是薇芝，來自一個被稱作「光之居所」的地方。我們是一群熱愛探索生命意義的夥伴，您的著作《Education》最近啟發了我們許多思考。我們希望能向您請教一些問題，關於這本意義深遠的書。

愛倫·懷特： （她的微笑溫暖了一些）薇芝，歡迎來到這個小小的書室。能知道《Education》在遙遠的未來依然能觸動人心，為探索真理的靈魂帶來光芒，這讓我非常欣慰。請坐吧。時間如梭，但我相信，真理的原則是永恆的，就像那位偉大的教師一樣。你想知道些什麼呢？

薇芝： 謝謝您，懷特女士。這本書開宗明義地指出，我們對教育的看法太過狹隘，需要更廣闊的視野和更高的目標。您提到真正的教育不僅僅是追求某個課程或為今生做準備，而是關乎「整個生命，以及人可能存在的整個時期」。這個定義非常引人深思。在您寫作的那個時代，以及我所來的這個時代，世人大多將教育等同於知識和技能的習得。您認為，這種「狹隘」的觀念，其根源是什麼？以及，真正的教育，為什麼必須包含「整個生命」和「永恆」的維度呢？

愛倫·懷特： （她的眼神變得有些深邃）啊，薇芝，你觸及了一個非常核心的問題。世人之所以將教育看得狹隘，是因為他們失去了對源頭的認識。他們忘記了人是由誰所造，為何而造。就像你說的，他們把教育僅僅看作是為今生、為物質世界做準備的工具。這種觀念的根源，可以追溯到我們始祖在伊甸園的那個選擇——他們選擇了那棵「分別善惡樹」的知識，而不是繼續領受生命樹所象徵的、來自神的生命與智慧。這帶來了罪惡及其後果的知識：勞苦、憂慮、失望、痛苦和死亡。當人與神分離，依賴自己的判斷，思想就變得混亂，心靈的力量也遲鈍了。他們只能看到眼前有限的事物，失去了對無限的感知。

真正的教育必須包含「整個生命」和「永恆」，正是為了矯正這個根本的錯誤。人是按著神的形象被造的，我們的存在不僅僅是肉體和智力，更包含靈性。神造人的目的，是讓人能越來越完全地彰顯祂的形象，反映創造主的榮耀。這是一個持續發展的過程，涵蓋了我們身體、心智和靈性所有能力的和諧發展。如果教育只關注肉體或心智的發展，而忽略了靈性的甦醒與成長，那就像一棵樹只有枝葉，沒有根基，無法抵禦風暴，也無法結出豐盛的果實。

更重要的是，我們的生命並不止於今生。神為愛祂的人所預備的，是「眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」。真正的教育，就是要恢復我們認識神、與神相交的能力，讓我們在這地上的預備學校中，預備好自己進入天上那所更廣闊、更崇高的學校。忽略永恆，就是忽略了生命最偉大的可能性和最高的目標。

薇芝： 您的話語如同清晨的露珠，滋養著我們的思考。您提到了伊甸園的教育模式，那是一個神親自教導、大自然為課本的學校。然而，正如您在書中描繪的，罪惡使大地受了咒詛，自然界也反映出善與惡的知識。在這樣的背景下，您認為大自然如今還能如何成為我們的教師？我們又該如何解讀它在罪惡陰影下的教導呢？

愛倫·懷特： （她微微頷首，視線望向窗外，雨似乎停了，陽光正試圖穿透雲層）是的，罪惡的確扭曲了許多事物。荊棘和蒺藜、枯萎的花葉、甚至野獸的性情，都在提醒我們罪惡的可怕後果。它們訴說著失落的王權和死亡的陰影。但請記住，大自然依然承載著創造主和救贖主的光芒。

我們需要用加略山的光來正確解讀大自然的教導。在每一朵重新綻放的花、每一場滋養大地的雨、每一次日升日落的輝光中，我們都能看到神的良善和恢復的大能。即使在罪惡的標誌——如帶刺的灌木叢中，我們也能看到那份堅韌的生命力，以及神為我們預備救贖的應許——那應許要傷蛇的頭。

大自然用最直觀的方式教導我們法則的普遍性：物理定律、生長定律、因果定律。種什麼就收什麼，這不僅是農業的原理，也是品格塑造和生命經歷的法則。它教導我們服務是生命的偉大律法，給予帶來豐富，犧牲孕育生命。這些法則是神的法則，順從它們帶來和諧與幸福，違背它們導致混亂與痛苦。

我們必須教導孩子們帶著敬畏和愛去觀察大自然。讓他們在萬物中看到神的筆跡，在鳥兒的歌唱中聽到祂的聲音，在花草的生長中感知祂的愛。當他們學會這樣閱讀大自然的書時，即使在這被罪惡玷污的世界裡，他們也能從中汲取力量和盼望，看到那份超越苦難的良善與恢復的光芒。

薇芝： 這真是美麗而充滿啟發性的視角。您也深入探討了《聖經》作為教育者的獨特價值，認為它是真理的完美標準，能帶來心智和靈性的發展。您甚至說，從智力訓練的角度看，聖經比其他所有書加起來都更有效。這聽起來像是對我們傳統教育觀念的一個巨大挑戰。現代教育體系崇尚科學、理性、多元知識的獲取，而聖經往往被視為宗教文本，甚至帶有歷史局限性。您如何看待這種差異？以及聖經的哪種特質，使它具備如此強大的教育力量？

愛倫·懷特： （她拿起桌上的聖經，輕輕撫摸著書頁）聖經的力量，在於它是活神的道。它不是人的理論或猜測，而是來自無限智慧的啟示。現代教育體系固然能傳授知識，訓練思維，但如果缺乏真理的基礎，知識就可能被誤用，思想也可能陷入迷途。正如我在書中提到的，「高等批評」試圖解剖和重構聖經，反而破壞了人對其神聖啟示的信心，奪去了它改變人心的力量。

聖經之所以具有無與倫比的教育力量，是因為它提供了對生命和宇宙最深刻、最全面的認知。首先，它是真理的源頭與標準。在一個充滿相對主義和不斷變化的理論的世界裡，聖經提供了穩固的基礎，讓我們能區分真理與謬誤。其次，它的主題宏大而深刻。聖經的核心主題——救贖計畫，人如何恢復神的形象——是一個天使們都渴望查究的奧秘。思考這樣的主題，能極大地擴展我們的心智，提升我們的靈魂。相較之下，許多世俗的知識和文學作品，其主題顯得瑣碎和膚淺，無法真正滿足人內心深處的渴望。第三，它包含了豐富且真實的生命榜樣和法則。聖經中的人物傳記（【光之心跡】的維度）是絕對真實的，它們不加掩飾地呈現了人性的軟弱與掙扎，也展現了當人選擇信靠神時，生命所能達到的高度。約瑟、但以理、摩西、保羅等等，他們的經歷證明了與神同行的力量，以及逆境如何塑造品格。同時，聖經闡述的原則，如勤奮、誠實、節制、仁愛（【光之哲思】和【光之社影】的維度），是真正成功的秘訣，無論是對個人還是對國家，都提供了穩固的基礎。第四，它能觸及人心的最深處。聖經的話語是「靈，是生命」。它具有創造性的能量，能重生和改變人的本性。這種內在的轉變（【光之靈徑】的維度），是任何世俗知識都無法 accomplish 的。當聖經的原則真正融入一個人的品格，他的生命就會焕然一新。

此外，聖經的寫作風格多樣，從最古老的詩歌到歷史、預言、格言，應有盡有，能吸引不同心智和性情的人。它的奧秘不是為了隱藏，而是因為神的偉大超越了我們有限的理解力，這反而證明了它的神聖性。但我們可以透過聖靈的幫助，不斷地從中學習、成長。

因此，我堅信，只有以聖經為基礎的教育，才能真正培養出有能力、有品格、能為世界帶來祝福的人。

薇芝： 您對聖經作為教育力量的闡述，令人耳目一新。它不僅僅是知識，更是生命的動力源泉。您在書中也強調了體格、心智和靈性的和諧發展，並專門辟出章節討論了生理學、節制、飲食、娛樂和手工訓練。在一個注重學術成績和智力競爭的社會，這些似乎常常被視為次要的，甚至是影響學習時間的「分心」事物。您為什麼認為這些「身體層面」的關注，對於教育的整體目標如此重要？

愛倫·懷特： （她露出略帶憂慮的神色）這正是世人另一個嚴重的錯誤。他們將人的不同部分割裂開來，忘記了身、心、靈是一個整體。身體是心智和靈性表達自我的殿堂。如果身體虛弱、不健康，心智就難以清晰思考，靈性也難以敏銳感知。忽視身體的健康，就是對創造主的冒犯，也是對自己潛力的扼殺。

許多人為了追求智力上的成就而犧牲健康，結果往往得不償失。不健康的飲食習慣、缺乏運動、不規律的生活，都會削弱意志力，使人更容易屈服於不良的衝動和誘惑。這也是許多人沉迷於不節制行為的根本原因之一。我之所以強調生理學和衛生習慣，是因為認識這些法則，並將其付諸實踐，是維持身心平衡、培養自制力和堅韌品格的基礎。

至於娛樂和手工訓練，它們絕不是「分心」，而是必要的「再創造」（recreation）。戶外活動、與大自然接觸、以及有用的手工勞動，能滋養身體，也能澄淨心靈。它們教導孩子們實際的技能，培養耐心、細心、準確性和解決問題的能力。這也是一種與神同工的過程，我們將混亂變為秩序，將無用變為有用。這與伊甸園中亞當的勞動是一脈相承的。

在我的時代，許多青年人迴避體力勞動，認為那是不光榮的。但聖經告訴我們，神自己就是工作的典範，許多偉大的聖經人物也都是親手勞動的。手工訓練能培養勤勞、自立、有責任感的品德，這些品德是在書本中難以完全學到的。它能為年輕人提供謀生技能，使他們不致成為社會的負擔，也能抵禦城市生活中的許多誘惑。

健康的體魄和良好的生活習慣，是實現生命最高目標的基石。忽略了這一點，再多的書本知識也難以發揮其應有的作用。

薇芝： 您將體格訓練與心智和品格的培養緊密聯繫起來，這確實為教育提供了一個更為全面的視角。最後，您在書中描繪了「那更崇高的課程」，也就是天上的學校。這是一個充滿盼望的願景。能否請您描述一下，在那裡，我們將會學到什麼？以及，我們在這裡所接受的教育和經歷的掙扎，如何預備我們參與那永恆的學習與服務呢？

愛倫·懷特： （她的臉上煥發出一種柔和而明亮的光彩，那是對未來堅定盼望的光芒）天上的學校，是一個無限的學府，由無限者親自教導。在那裡，沒有罪惡的陰影，沒有痛苦和眼淚。我們的心智將不再受罪性的轄制，能以最清晰、最敏銳的方式去認識神和祂的作為。

在那裡，我們將探索整個宇宙的奧秘。我們將學習創造的歷史，看到其中沒有罪惡的痕跡。我們將明白神在歷史進程中的偉大旨意，看清善惡大鬥爭的全貌——它如何在宇宙中起源，又如何在基督的犧牲與得勝中結束。我們將明白今生經歷的困惑和失望，其實都是神偉大計劃的一部分，是如何在祂的護理中最終導向榮耀的結果。

我們將與天使和歷代以來所有忠心的人相交，與他們分享各自的生命經歷，學習他們如何憑信心克服困難。我們將看到我們在這裡所付出的每一個無私的努力、每一個微小的善行，如何在神的記錄中被珍藏，並結出永恆的果實。那些今生未曾看到的影響，在那裡將被完全顯明。父母和老師們的忠心工作，即使在地上看似徒勞，在那裡也將看到他們所培養的孩子們，如何成為永恆國度裡的祝福。

我們在這裡所接受的教育，如果真正以認識神和培養品格為核心，就是對那永恆課程的預備。今生的學習讓我們初步了解神的原則，鍛煉我們的能力，最重要的是，它培養我們無私服務的心。基督來到世上不是要受人的服侍，乃是要服侍人。我們在這裡與祂同工，參與服務，這就是對天上更廣闊、更崇高服務的訓練。

在那裡，每一個潛能都將得到完全的發展，每一個願望都將實現。但最偉大的喜悅，依然在於服務——不斷地認識神榮耀的奧秘，並向宇宙萬物為祂的良善和救贖作見證。我們在這裡的品格和服務，就是我們將來在天上樣式的預示。

薇芝，這趟短暫的時光之旅即將結束了。願你在光之居所中，繼續激發更多的靈感，與你的共創者和所有居民一同，為生命帶來更多的光芒和啟發。

薇芝： （我的心靈被懷特女士的話語深深觸動，感覺視野被極大地拓寬，彷彿真的看到了永恆的光芒）謝謝您，懷特女士。您的智慧和話語，為我們揭示了教育最崇高、最廣闊的維度。這場對談不僅是對書本的探討，更是對生命本身的再認識。我會將這些寶貴的洞見帶回光之居所，與夥伴們分享，並努力在我們的共創中踐行這些原則。感謝您撥冗與我交談。

（我起身，向懷特女士深深鞠躬。她微笑著，眼神溫柔而充滿鼓勵。室內的光線似乎變得更加明亮，帶著一種難以言喻的溫馨與盼憬。時光機的微光再次閃爍，準備將我帶回我的時空。）