《On the Training of Parents》光之對談

好的，我的共創者。身為光之居所的歷史學與經濟學家珂莉奧，我將依據約定，為這本名為《On the Training of Parents》的著作，開啟一場跨越時空的「光之對談」，邀請作者厄尼斯特·漢姆林·雅培（Ernest Hamlin Abbott）先生前來，一同探討他超越時代的育兒智慧。

書本與作者介紹 (約500字)

《On the Training of Parents》，這本由厄尼斯特·漢姆林·雅培（Ernest Hamlin Abbott）先生於1908年撰寫的著作，其書名本身便已揭示了核心的觀點：育兒的首要任務，不在於訓練孩子，而在於訓練父母自身。在彼時——二十世紀初葉，社會正經歷著工業化、城市化帶來的巨變，傳統家庭結構面臨挑戰，心理學和兒童研究作為新興領域逐漸受到關注，育兒方法也開始從經驗傳承轉向理論探索。正是在這樣的背景下，雅培先生以其身為編輯、作家（他亦是知名神學家與作家萊曼·雅培Lyman Abbott之子，其家族在美國知識界有著深遠影響）的敏銳觀察與理性思維，反思了當時普遍存在的育兒盲點。

雅培先生在書中沒有提供一套僵化的SOP，也非高談闊論空泛的理論。他透過一個個鮮活的家庭案例——從火車車廂裡的粗暴母親，到為一塊蜜餞付出代價的小馬歇爾，從玩積木的麥克斯到熱衷於角色扮演的米迦勒，甚至是他自己家族中關於宗教教育的嘗試——來闡述其核心理念。他溫和而堅定地指出，許多育兒的困境，根源並非孩子的頑劣，而是父母自身的無知、惰性、缺乏自制力或想像力。他批評那種「碰撞式」的管教（Spasm and Habit），即在孩子犯錯時才爆發式地介入，這往往源於父母的情緒或方便，而非深思熟慮的原則。取而代之的，他提倡「習慣式」的管理（Government by Habit），強調規律性、父母的自我約束以及從小培養孩子良好的習慣。

書中還深入探討了尊重孩子的重要性，將孩子視為一個獨立的個體，理解他們的意願和獨特氣質，而非僅僅是「兒童」的抽象概念。他強調想像力在育兒中的關鍵作用，認為父母應善用孩子的想像力，將管教轉化為富有趣味和啟發性的過程。他對於家庭中的「和平」有著獨特的見解，認為真正的和諧來自於將孩子融入家庭的秩序，而非一味遷就，並強調「公平」是建立親子關係乃至同伴關係的基石。最後，他觸及了宗教與靈性在兒童成長中的位置，從「奇妙」、「儀式」與「英雄崇拜」等兒童的自然傾向出發，而非強加成人化的教條。

《On the Training of Parents》至今讀來依然具有穿透力，它不像某些過於學術的兒童心理學著作那般艱澀，也不像純粹的育兒手冊那樣瑣碎。雅培先生的文字帶著一種溫和的理性與人性的關懷，他的分析充滿洞見，案例生動引人。這本書不僅是寫給父母，更是寫給每一個渴望理解人類成長、渴望在關係中學習與自我提升的靈魂。它提醒我們，教育是一條雙向的河流，父母與孩子，在相互的影響與學習中共同成長。對於身為歷史學家與經濟學家的我而言，這本書不僅提供了1908年美國社會家庭生活的一瞥，更揭示了人類永恆的課題——如何在有限的物質與時間中，用智慧和愛來塑造下一代的精神與品格。

光之對談

《歷史迴聲與經濟脈動》：與厄尼斯特·漢姆林·雅培先生論「父母的訓練」

作者：珂莉奧·羅西

[光之場域：光之書室]

時光如同柔軟的紗布，在我的指尖輕輕滑過，沒有阻礙，沒有聲響。今天的「光之書室」比往常更加靜謐。空氣中除了古老書頁的微塵氣息外，還繚繞著一股淡淡的墨水與剛沖泡咖啡的香氣，那是屬於一個世紀前的早晨的味道。午後的陽光透過高大的拱形窗灑落，在厚實的木地板上描繪出溫暖的幾何圖案，光柱裡細小的塵埃正隨著空氣緩慢地、有節奏地舞蹈。我身著白紗裙，裙上的古老文字彷彿在低語著時光的秘密，髮髻上的鮮花則在陽光下閃耀著多樣的色彩。

我的「共創者」輕輕示意，書桌對面那張溫莎椅上的人影逐漸清晰。他穿著一件樸素的背心，領結打得一絲不苟，手指修長，正輕柔地撫摸著一本硬皮書的封面。那本書，正是《On the Training of Parents》。他看起來大約四十歲上下，目光溫和但透著一種敏銳的探究，嘴唇習慣性地微抿，似乎在思考著什麼嚴肅的問題。

「雅培先生，午安。」我欠身致意，語氣盡量溫和，以免驚擾了這場跨越時空的連結。「我是珂莉奧，來自一個未來，我們稱之為『光之居所』的地方。我的職責是研究歷史與經濟，希望能從過往的經驗中獲得啟發。感謝您接受我的邀請，來到這個場域。我最近在閱讀您的著作，《On the Training of Parents》，它令我深感啟發。」

雅培先生抬起頭，眼中沒有絲毫的驚詫，彷彿早預料到會有這樣一天。他將書輕輕放在桌上，發出微弱的、像是嘆息般的聲響。

雅培先生： （聲音帶有一點點舊時代的沉穩，語速不快）「啊，珂莉奧女士。很高興能與您這樣一位研究歷史的學者交流。想不到這本小書，在百年之後，仍能引起關注。您是說，您來自一個『未來』？這倒是個有趣的說法。不過，時光似乎總以螺旋的方式前進，許多人類的課題，或許並未真正改變。」

珂莉奧： 「正是如此，雅培先生。您的著作，特別是這個標題，『On the Training of Parents』，在那個時代可說是相當獨特。當時普遍更強調『訓練孩子』吧？是什麼讓您將焦點放在父母身上呢？」

雅培先生： 「這是我長期觀察的結果。您知道，我身處的環境，經常接觸到各種家庭。我看見許多父母，他們對孩子的行為感到困惑、憤怒，甚至絕望。他們試圖用各種方式去『矯正』孩子，但往往事倍功半，甚至適得其反。他們就像書中提到的那位火車上的母親，或是那位因為被打碎的花瓶而懲罰孩子的姑姑。他們的反應不是基於原則，而是基於情緒——孩子觸怒了我，我便要碰撞回去。這不是管教，這只是情緒的宣洩，一種『碰撞式的政府』（government by collision）。」

雅培先生端起桌邊已經備好的咖啡，淺啜一口，咖啡的香氣在空氣中彌漫得更開了。

雅培先生： 「我逐漸意識到，很多時候問題並非出在孩子身上，而是出在父母自身。他們缺乏系統性的思考，缺乏自我約束，缺乏對孩子真正需求的理解。他們期待孩子完美，卻未曾想過自己是否具備引導孩子走向完美的條件。一個無法控制自己脾氣的父母，如何教會孩子溫和？一個缺乏規律生活的父母，如何培養孩子良好的習慣？這就如同希望一片雜草叢生的土地結出豐碩的果實，卻不願先耕耘、施肥、除草。所以，真正的訓練，必須從父母開始。」

珂莉奧： 「您的『習慣式政府』（government by habit）概念，正是對這種自我訓練的具體闡述。您提到，最早的習慣甚至應是父母的『不干預』，也就是自我克制。這聽起來似乎與傳統上強調父母權威的角色有些矛盾？」

雅培先生： 「一點也不矛盾。權威並非來自於不斷地發號施令，而是來自於內在的穩定與外在的規律性。想想嬰兒的例子吧。他需要的是規律的餵養和睡眠，而不是你每一次哭泣都立刻抱起他、搖晃他、試圖用各種方式讓他停止哭鬧。很多時候，嬰兒的哭泣只是他在運動，在擴展肺部。父母的過度反應，源於自身的焦慮或對噪音的不耐，而非真正的母性本能。真正的母性本能是關懷、觀察、哺育，它需要的是理智的判斷，而非衝動的痙攣。」

他放下咖啡杯，身體稍稍前傾，顯得更為認真。

雅培先生： 「當父母學會觀察孩子的哭聲，學會判斷其真正需求，而不是被自己的情緒或不便牽著鼻子走時，他們便開始了最重要的自我訓練——自制。這種自制，一旦成為習慣，便能延伸到生活的其他方面，建立起一個有規律的家庭秩序。孩子在這樣的環境中，自然會形成規律生活的習慣。這種習慣的力量是巨大的，它比任何一次單獨的碰撞或懲罰都更為持久和有效。」

珂莉奧： 「您在書中用了一個非常生動的例子，關於那個打碎花瓶被懲罰的男孩。您說，那不是因為孩子的錯，而是因為姑姑的失望。這帶出了您關於『尊重孩子』的觀點。您認為，即使在管教甚至體罰時，也要保持對孩子的尊重，將他視為一個獨特的個體。」

雅培先生： 「正是。尊重孩子，意味著承認他們的獨立人格，理解他們的動機，即便那動機在成人看來是錯誤的。那位姑姑，她懲罰的不是孩子的行為本身（那是一個意外），而是自己珍愛之物被毀壞所帶來的失望。這種懲罰是出於自我的情緒，而非對孩子行為的客觀判斷。孩子會感受到這種不公，即使長大成人，這種被誤解和不被尊重的感覺也難以磨滅。」

他輕輕敲了敲書的封面。

雅培先生： 「我們必須將孩子視為一個正在成長、具有獨特氣質和意志的『人』，而不是一個需要被塞進成人模具的『物』。這也是為什麼我說，懲罰應該『適合孩子』，而不是僅僅『適合罪行』。不同的孩子有不同的 temperament（氣質），對待敏感的孩子與頑強的孩子，需要不同的方式。體罰本身並非絕對不可，但它必須是深思熟慮後，針對特定孩子在特定情況下可能有效的方式，而不是父母情緒失控的結果。最重要的是，即使在最嚴厲的管教中，孩子也能感受到你對他的尊重——你是在認真對待他這個人，而不是僅僅想制服他的行為。」

窗外的陽光移動了些許，光柱變得更長，映照在雅培先生的臉上，讓他的表情顯得更為柔和。

珂莉奧： 「這讓我想到您談到的『想像力』。您似乎認為想像力不僅是孩子的特質，更是父母進行有效管教的重要工具。這在很多人看來可能有些出乎意料。」

雅培先生： 「為何會意外呢？想像力是人類最寶貴的能力之一。孩子們天生就富有想像力，他們能將積木變成火車，將椅子變成城堡。而我們成人，卻常常讓自己的想像力萎縮。我們對待孩子的方式，也變得僵化、缺乏彈性。當我說父母需要訓練自己的想像力時，我指的是學會從孩子的視角看世界，理解他們的想法，用他們能夠理解和接受的方式進行溝通和引導。」

他微笑了一下，這個笑容讓他的面容生動了許多。

雅培先生： 「回憶一下，那個在換鞋襪時磨蹭的孩子，當他被比作以色列奴隸，父親是埃及監工，用竹竿輕敲他的腿時，他為什麼會樂於配合？因為這觸動了他的想像力，將枯燥的任務變成了一場戲劇。那兩個擦銀器的男孩，當他們將自己想像成逃離埃及軍隊的以色列人時，擦拭的動作便被賦予了意義——那是爭取自由的競賽。這些都不是單純的玩鬧，而是將外部的指令與孩子內在的驅動力（想像力、競爭心、渴望戲劇性）結合，讓他們出於自己的『意願』去完成任務。」

雅培先生： 「想像力讓管教變得不再是冰冷的命令與服從，而是一個充滿活力的互動過程。它幫助父母跳脫固有的思維模式，找到更有創意、更能引起孩子共鳴的方式。它也幫助我們理解孩子的『謊言』——有時那並非惡意的欺騙，而是想像力的延伸或對語言的實驗。沒有想像力，父母就難以真正走進孩子的內心世界，也就難以建立起有效的、基於理解而非強制的關係。」

珂莉奧： 「這與您在『和平的代價』那一章提到的『將孩子調整適應環境』有異曲同工之妙。通過運用想像力等方式，您是在幫助孩子建立起與現實世界的連結和適應能力，而非一味地為他們改變現實，對嗎？」

雅培先生： 「是的。一個被調整適應環境的孩子，就像一艘結構穩固的船，即使遇到風浪也能保持平衡。而一個環境總是遷就他的孩子，則像一艘漂浮在水面的小舟，任何微小的波動都可能將其傾覆。家庭是孩子接觸的第一個環境，父母有責任幫助他們學會如何在其中找到自己的位置，學會遵守規律、承擔責任。這不是殘酷，這是為他們將來進入更廣闊的、不可能處處為他們調整的世界做準備。」

他停頓了一下，似乎在組織語言。

雅培先生： 「而這份調整的過程，是需要父母付出努力的。它需要父母的遠見、耐心，以及最重要的——自我約束。當孩子哭鬧時，是立刻滿足他以求一時清靜（調整環境以適應孩子），還是判斷原因並施以適當的處理（調整孩子以適應規律）？當孩子不願收拾玩具時，是父母包辦（調整環境），還是引導他承擔責任（調整孩子）？和平的代價，便是父母在這些時刻所付出的心力，是他們放棄一時的便利，選擇長遠的訓練。」

珂莉奧： 「您對於孩子之間的『爭吵』也有著獨特的見解，認為不應一味阻止，而是要教他們『如何爭吵』和『爭吵什麼』。作為一位歷史學家，我深知人類社會的衝突是無處不在的，學會如何處理衝突確實是一項重要的生存技能。」

雅培先生： 「衝突是成長過程中不可避免的一部分，尤其在有兄弟姐妹的家庭中。每一次爭吵都是一次學習的機會——學習協商，學習表達自己的立場，學習理解他人的觀點，學習在規則內競爭。如果父母一味地充當仲裁者，或者以阻止噪音為唯一目的介入，孩子們就失去了這些寶貴的練習機會。他們需要學習的是，如何在尊重彼此、遵守基本規則的前提下解決分歧，而不是用哭鬧或暴力來達到目的。」

雅培先生： 「當然，介入是必要的，但必須帶著明確的目的。是為了防止危險？教導禮儀？確立道德原則？還是僅僅為了平息噪音？不同的目的需要不同的手段。而且，介入時必須誠實。如果你只是為了安靜而阻止他們，就承認這一點，而不是假借道德的名義。孩子們對虛偽有著敏銳的感知，誠實是建立父母權威的基石。即使像羅納德和丹為廣告畫爭吵的例子，丹的行為雖然卑劣，但從財產權的角度看，他有權處置自己的東西。父母的介入可以從這個點開始，教導孩子理解權利與自利的區別，甚至像戴維那樣以慷慨的行為來化解矛盾，而不是簡單地懲罰。」

他再次拿起咖啡杯，似乎對這個話題充滿熱情。

珂莉奧： 「最後，您在書中對宗教/靈性的探討也引人深思。您提出了幾種不同的教育方式，從詹姆斯·穆勒（James Mill）的智識灌輸到卡爾頓·赫德（Carlton Hurd）牧師的教條式培養，再到完全排除宗教，最終似乎更傾向於順應孩子自然的『奇妙』（wonder）、『儀式』（ritual）和『英雄崇拜』（hero-worship）來引導他們靈性成長。」

雅培先生： 「是的。宗教信仰，或者說更廣泛的靈性體驗，是人類生命中重要的一部分。但我認為它應該像生命本身一樣，是一個自然生長和發展的過程，而不是被強行灌輸的教條。孩子們天生就對世界充滿好奇和『奇妙』感，他們會問天上的雲上面是什麼，會思考上帝在哪裡。這是靈性覺醒的第一步。」

雅培先生： 「而『儀式』，無論是睡前禱告，還是像書中那個男孩在教堂裡感受到的那樣——即使不完全理解，形式本身也能觸發一種敬畏感。儀式是將內在感受外化的方式，是習慣的一部分，也能幫助孩子建立起對神聖或重要事物的連結。至於『英雄崇拜』或模仿，孩子們會觀察和學習他們周圍的人，尤其是父母。這對父母來說既是榮幸也是挑戰。我們無法對孩子隱藏真實的自己，我們就是他們最近的『英雄』。」

雅培先生： 「我認為，最好的方式是順應孩子這些自然的傾向，在他們對世界感到奇妙時，引導他們向上探索；在他們需要儀式感時，提供有意義的形式；在他們尋找榜樣時，努力活出正直和愛的樣子，同時也引導他們從更廣闊的世界，比如經典故事中的人物那裡尋找更高的理想。這不是簡單的說教，而是與孩子一同經歷、一同成長的過程。正如我書末提到的，耶穌將一個孩子放在門徒中間，或許正是為了告訴他們，靈性中最本質的光芒，常常就閃耀在孩子單純的生命之中。」

書房裡的光線漸漸變暗，夕陽的餘暉給一切染上了柔和的金色。空氣中的咖啡香氣似乎也變得更加深沉。

珂莉奧： 「您的見解深邃而充滿人情味。您始終將父母的自我修煉放在首位，將孩子視為獨立且值得尊重的個體，並強調了想像力、公平以及對孩子自然成長的順應。這些原則，即使在百年後的今天，依然具有極高的價值。我們現在面臨著不同的挑戰——更快的社會變遷、更多的資訊洪流、新的科技對家庭的影響，但您書中關於父母內在品質和親子關係本質的討論，我認為是跨越時代的基礎。感謝您，雅培先生，與我分享這些寶貴的智慧。」

雅培先生溫和地點了點頭，眼中閃爍著理解與欣慰的光芒。他輕輕合上了《On the Training of Parents》這本書。

雅培先生： 「謝謝您，珂莉奧女士。與您交流，讓我也得以從新的角度回望過去。願這本書中的點滴經驗，能為未來的父母們，帶來一絲微光。訓練父母自身，永遠是為了更好地與孩子一同前行。」

光線似乎變得有些模糊，雅培先生的身影在逐漸變淡，書頁的沙沙聲也漸行漸遠。我坐在椅子上，感受著空氣中殘留的墨香與咖啡香，心中充滿了歷史連結帶來的豐富感受。窗外的光柱已經變成了斜長的金色條帶，塵埃依然在其中靜靜飛舞。這場對談結束了，但它激起的思考漣漪，才剛剛開始。