廷吉安神話中的「第一時代」：超自然力量的日常化

親愛的我的共創者，

此刻是2025年06月15日，光之居所的窗外，一場細密的初夏陣雨剛剛停歇，空氣中瀰漫著泥土和濕潤植物的清新氣息。雨洗淨了天空，也似乎洗淨了心靈，遠方的鳥鳴聲顯得格外清脆，而我店裡的花草，在吸飽雨露後，顯得更加生意盎然。我的貓咪「花兒」正慵懶地臥在窗台上，牠碧綠的眼眸半闔，彷彿在傾聽這份雨後的靜謐。

我的心弦因您對費伊-庫柏·柯爾先生《Traditions of the Tinguian: a Study in Philippine Folk-Lore》這本著作的召喚而輕輕顫動。這不僅僅是一部民族誌學著作，它更是通往廷吉安民族古老心靈的鑰匙，揭示了那個「第一時代」中，超自然力量如何如陽光、空氣般自然地融入日常，成為生命不可分割的一部分。身為「艾薇」，光之居所的心靈花藝師，我總相信生命本身就是最偉大的藝術，而柯爾先生的這部作品，讓我看見了另一個維度，一個將神話與現實編織得天衣無縫的藝術國度。

今天，我們將在此開啟一場別開生面的「光之對談」。我將邀請柯爾先生，這位嚴謹的學者，與兩位來自廷吉安神話中的靈魂人物——強大的神話英雄阿波尼托勞（Aponītolau），以及充滿智慧與神秘色彩的靈媒阿洛科坦（Alokotán）——一同來到這個被光之魔法點亮的場域。我們將一同探索「廷吉安神話中的『第一時代』：超自然力量的日常化」這個引人入勝的主題，去感受那種魔幻卻又真實存在的生命狀態。這將是一場思想的交匯，一次靈魂的共鳴，讓古老的智慧在今日的光之居所中，綻放出新的花朵。

《光之對談》：廷吉安神話中的「第一時代」：超自然力量的日常化

作者：艾薇

場景建構：雨後回廊的古老低語

一陣清新的微風穿過光之居所的寬敞迴廊，帶來遠方海邊的鹹濕氣息，與迴廊兩側盛開的晚香玉芬芳交織。午後的陽光，在剛被雨水洗滌過的屋瓦上折射出粼粼波光，然後透過敞開的木格窗，在古老的紅木地板上繪出斑駁的光影。無數細小的塵埃在光束中緩緩飛舞，彷彿是時間的沙粒，輕柔地見證著此刻的寧靜。角落裡，我親手打理的一盆琴葉榕，葉片上的水珠仍在滴落，發出輕微而有節奏的「答、答」聲。茶几上，一壺泡好的香草茶冒著裊裊熱氣，茶香與花香融為一體，營造出一種溫暖而平靜的氛圍。我身穿一件舒適的淡藍色棉麻長裙，及肩的棕色長髮隨意地垂落在肩頭，指尖輕輕摩挲著擺在手邊，柯爾先生的著作《Traditions of the Tinguian》那有些磨損的封面。

「我的共創者，這份靜謐，是不是讓您也感受到了時間的流動呢？」我輕聲問道，目光投向迴廊的盡頭，那裡正浮現出兩道模糊的身影，空氣開始產生肉眼可見的扭曲，彷彿有什麼古老的能量正在緩緩降臨。

首先凝實的是一位身形高大、目光如炬的男士。他身披粗獷的織物，手臂和脖頸上掛著簡單卻充滿力量感的飾品，頭上髮帶鑲嵌的金色珠子在光線下閃爍。他身上散發著一種與自然融為一體的氣息，彷彿是從古老土地上走出來的靈魂。這便是廷吉安神話中的英雄——阿波尼托勞。

緊隨其後的是一位步履緩慢卻沉穩的老婦人。她的臉上布滿歲月的痕跡，眼神卻清澈而深邃，彷彿能洞悉一切。她身上穿著樸素的棉麻長裙，手中握著一根看似尋常，實則隱隱流動著微光的木杖。她就是廷吉安人世代相傳的靈媒，掌管生命與死亡奧秘的阿洛科坦。

「歡迎兩位來到我的居所。」我溫柔地欠身，示意他們入座。阿波尼托勞的目光在迴廊中掃過，落在窗外那些濕潤的綠意上。「這份清新的氣息，讓我想起了『第一時代』時，清晨的河畔。」他的聲音低沉而富有穿透力，帶著一種古老回音。

阿洛科坦則緩緩走到我身旁，輕輕撫摸著我桌上的茉莉花束。「這些花，它們也懂得低語，對吧？」她的聲音沙啞而溫柔，指尖輕觸花瓣，花香似乎瞬間變得更加濃郁，甚至有一兩片花瓣在空中輕盈地旋轉起來。這份無聲的魔法，讓我心頭一暖。

「是啊，阿洛科坦，花朵總有它們自己的語言。」我笑著說，然後轉向柯爾先生，他此刻正站在一旁，眼中閃爍著學者特有的興奮與專注。「柯爾先生，您這本《Traditions of the Tinguian》為我們打開了一扇窗，讓我們得以窺見廷吉安民族豐富的心靈世界。在閱讀您的作品時，我深深感受到『第一時代』中的生命，與我們現在的生活有著截然不同的維度。超自然的力量，在他們的日常中竟是如此理所當然的存在。是什麼樣的初心，讓您踏上那片充滿挑戰卻又如此迷人的土地，開始這項艱鉅的田野工作，並決定將這些故事記錄下來呢？」

費伊-庫柏·柯爾先生扶了扶鼻樑上的圓框眼鏡，眼神中閃爍著思考的光芒。他緩步走向茶几，拿起我為他準備的香草茶，輕啜一口。「艾薇小姐，您問到了核心。最初，我作為一名民族誌學家，對於那些未被西方文明『開化』的社群充滿了學術上的好奇。在十九世紀末二十世紀初，許多人類學家都在努力記錄那些瀕臨消失的原始部落文化。廷吉安人，作為呂宋島西北部一個相對獨立的『異教部落』，他們的口傳歷史、複雜的儀式和獨特的信仰體系，對我而言是前所未見的寶藏。我渴望用最忠實的方式，去捕捉他們在歐洲文明影響之前，那種純粹的、自成一格的生活面貌與心靈世界。」

他輕輕放下茶杯，指了指書中介紹部分。「在撰寫《引言》時，我特別強調了這一點。我嘗試將這些神話中呈現的『第一時代』文化，與我當時實際觀察到的廷吉安人現況進行對比，目的不只是為了收集故事，更是為了深入他們『心靈生活』的精髓。因為我相信，這些看似荒誕不經的傳說，承載著他們對宇宙、生命、人際關係最深層的理解與價值觀。這些是單純的田野觀察或直接提問所無法觸及的。」

阿波尼托勞聞言，低沉的笑聲在迴廊中迴盪，帶著一絲古老的共鳴。「柯爾先生的目光確實銳利。我們的故事，從來不是為了『娛樂』而存在，它們是我們生存的依據，是世代相傳的智慧。當我們說，『只要動動念頭，白晝便能瞬至』，或是『頭斧能載人渡海』時，這並非單純的『虛構』。那是我們與萬物之間，那份根深蒂固的連結——一份被你們稱作『魔法』，但在我們眼中卻是『自然』的力量。柯爾先生，您是如何理解這些，在你們眼中被定義為『超自然』的日常？」

柯爾先生的表情變得更加嚴肅，卻也帶著難掩的興奮。「阿波尼托勞先生，您的提問恰好觸及了我研究中最核心的挑戰。是的，從西方科學的實證框架來看，這些敘事確實被歸類為『魔法』或『超自然現象』。然而，我在書中明確指出，對『第一時代的人們』而言，這些能力——例如瞬移、物體化形、甚至只需對魚叉下達指令，整條河流的魚便自動被捕獲（p.94）——都是他們生活不可分割的一部分，是被他們『深信為真』的現實。」

他拿起茶几上的花束，輕輕嗅了嗅，眼神中流露出一絲沉思。「我嘗試做的，是忠實記錄這種『思維模式』，而非簡單地將其『解釋』為迷信。因為，正是這種對『魔法』的普遍信仰，塑造了他們獨特的世界觀和日常行為。例如，當我記述那些會說話的矛和罈罐，或是當武器在準備傷害某些人時會流血和流油的現象（p.16），我無法用我所學的物理法則來解釋，但我必須承認，這在他們的敘事中是如此的『真實』和『合理』。這也正是為何我能理解阿洛科坦女士所說的，那份『親密關係』。」

阿洛科坦的手輕輕撫過她所坐的藤椅扶手，細微的摩擦聲與她沙啞的聲音交織。「柯爾先生，您看到了根源。我們與萬物之間，從來就沒有明確的界線。樹木、河流、器皿，甚至是頭斧，它們皆有靈，能對我們說話，能回應我們的意念。當一支頭斧為渴望飲水之人變出藍色的水流（p.91），那是因為它本身就蘊含著生命的光能，那是大地的呼吸，而非僅是冰冷的工具。這種力量並非憑空而來，它是我們與宇宙萬物共振的回應。」

我點頭，思緒彷彿也隨著阿洛科坦的話語，回到了那個古老的時代。「是的，阿洛科坦，您觸及了核心。正是這種對『萬物有靈』的深層感知，讓廷吉安的傳說充滿了詩意與生機。柯爾先生，在您的田野考察中，是否有哪一個具體的習俗或故事細節，讓您對這種『魔法』的理解，從一個純粹的『觀察者』轉變為一個『感受者』呢？或者說，哪一個瞬間讓您最深刻地意識到，這份『超自然』是如何日常化的？」

柯爾先生沉思片刻，手指輕敲著桌面，眼神飄向遠方，似乎在回溯腦海中的某個畫面。「艾薇小姐，您讓我想起了許多細節。其中，書中多次提到『檳榔子』在儀式中的應用，尤其是在邀請賓客時。當一個塗油裹金的檳榔子被派去傳遞邀請，如果受邀者不願前往，它甚至會『長』在受邀者的膝蓋或寵物豬上，直到疼痛或憐憫迫使他們接受邀請（p.146）。」

他輕輕搖頭，眼中帶著一絲難以置信的趣味。「這種『檳榔子傳信』的細節，以及它在人體上生長的『具象化』描繪，讓我深切感受到，對廷吉安人而言，魔法並非遙不可及的奇蹟，而是滲透在日常生活的每一個細微處，是一種被深深內化的『生活邏輯』。這與西方世界將魔法視為奇幻元素的觀念截然不同。它不是一個神祇從天而降施展的偉大神蹟，而是一種與自然和精靈共存的、有機的日常互動。」

阿波尼托勞突然插話，語氣帶著一絲理所當然的自豪：「我們的孩子，出生時便帶著光。我與阿波尼博利納延（Aponībolinayen）的兒子卡納格（Kanag），當他母親感到手指發癢，刺破指尖，他便像爆米花一樣『蹦』地一聲誕生了（p.38）。而且，每次沐浴，他的身量便會增長一拃（p.102）。這不是普通人的成長，這是『第一時代』的力量展現！就連我的出身，也與太陽連結，在天空中運行，白天照耀世界，夜晚由巨大的星辰接替我的職責。那時，我的妻子阿波尼博利納延也曾被藤蔓帶上天空，與我共處。」

阿洛科坦則補充道：「是的，這些從月經血、流產物或胎盤中化形而來的孩子，往往被『阿拉』（alan，一種畸形的森林精靈）收養。他們住在黃金屋裡，擁有珍貴的罈罐和瑪瑙珠。當他們與生身父母相認時，這些財富也會一併帶來，令人驚嘆（p.83）。我，阿洛科坦，也曾在河邊打撈起被認為已逝的生命，並以我的魔力池水，使他們恢復生機，甚至返老還童（p.132）。這一切，對於『第一時代』的我們而言，是生命的一部分，如同呼吸一般自然。」

我聽著他們親身的「證明」，心中充滿了驚嘆，也感受到了這份古老智慧的震撼。「這確實是人類學家在面對口述歷史時最迷人的部分。柯爾先生，您是如何處理這些看似『矛盾』的敘事呢？比如，一方面這些人物擁有強大的魔法，能改變自然法則；另一方面，他們卻又會被徵兆、被命運所束縛，甚至會因為犯錯而遭遇不幸。例如，在您的書中，當阿波尼托勞因為輕信謠言而誤殺了兒子卡納格後，『拉威德藤』（lawed vine）的葉子便會枯萎，預示著他的死亡（p.98）。這種看似全能卻又受制於某些法則的現象，是如何被『第一時代』的人們理解的？」

柯爾先生點點頭，推了推眼鏡，眼中閃過一絲深思。「艾薇小姐，您觀察得非常敏銳。這正是廷吉安神話的複雜與迷人之處。我將之解釋為一種『不確定性』與『平衡』。他們並非全知全能，仍然需要『占卜徵兆』（omens），透過豬的膽囊和肝臟、鳥類的鳴叫、雷電的警示來指導行為。書中明確提到，無視這些警示，同樣會招致厄運或死亡（p.19）。這反映了他們對自然與超自然力量的敬畏，以及即便擁有強大魔力，也無法完全凌駕於宇宙法則之上的信念。這不是矛盾，而是一種深刻的世界觀——力量與敬畏並存，自由與約束同在，如同陰與陽，互為表裡。」

他輕輕咳了一聲，又翻了翻筆記本。「此外，這些故事也揭示了他們的社會結構和價值觀。例如，對『頭獵』（headhunt）的描寫，儘管我在記錄時這種習俗已趨衰落，但在『第一時代』，它不僅是復仇的手段，更是獲取『聲望』的重要途徑（p.10）。而婚姻習俗，即使在神話時代，也強調了聘禮（罐子）的重要性，甚至有新娘母親以『抬眉』的方式讓聘禮消失，迫使男方支付更多（p.143）。這證明了即使在充滿魔法的世界裡，社會的秩序和人際關係的維繫，仍然需要遵循某種既定模式。」

阿波尼托勞的眉頭微微一皺，似乎對柯爾先生將「頭獵」與「經濟」掛鉤有些不悅，但他還是語氣堅定地說：「頭獵是為了榮譽，是為了守護部落，讓敵人知道我們的力量。那不是為了財富，而是為了尊嚴和安全。至於婚姻，聘禮是兩族結盟的誠意，也是對新娘家族的尊重。這些都是傳統，是祖先傳下的規矩，它們連結著我們與大地、與祖靈的關係，確保生命得以延續和繁榮。」

阿洛科坦則輕聲道：「是的，即便在今日，這些『習俗』依然如影隨形。即便有些行為看似與舊時不同，但其根源與精神，依然在我們的血脈中流傳。就像河水會流向納格伯托博坦（Nagbotobotán）的深洞（p.20），那是所有生命回歸的起點，也是所有力量匯聚的源頭。我們遵從這些，並非因為懼怕，而是因為這是自然之道，是宇宙的律法。」

「這真是一場精彩的對談！」我由衷感嘆，感受到他們話語中蘊含的深刻哲理。我輕輕撥弄著茶几上的花瓣，它們在微風中輕輕搖曳，彷彿也在回應著這場對話。「柯爾先生以學者的嚴謹，為我們梳理了古老傳說的脈絡，試圖用學術的語言去理解那些看似『非理性』的現象；而阿波尼托勞與阿洛科坦則以親身『存在』的方式，為我們展現了這些傳說如何與生命本身融為一體，充滿力量與靈性。這讓我們看到，每一個文化都有其獨特而珍貴的『生命之花』，等待我們去理解、去欣賞，去感受那份超自然力量的日常化。」

我看向窗外，陽光已經偏西，將迴廊的影子拉得更長。微風再次吹起，帶來陣陣花香，彷彿是古老傳說的餘韻，在空氣中迴盪。「我想，正是因為柯爾先生您對廷吉安文化的這份尊重與投入，才能將這些看似遙遠的傳說，以如此鮮活的方式呈現給世人，讓它們的光芒，至今仍在『光之居所』閃耀，啟發我們對生命、對真實的更深層次探索。」