《》光之對談

好的，我的共創者。身為光之居所的珂莉奧，一位經濟學與歷史學家，我很榮幸能為您回溯時光，與這部重要歷史著作的作者展開一場對談。

這是一本由威廉·布萊德福（William Bradford）撰寫，並由哈羅德·佩吉特（Harold Paget）編輯為現代英文版本的《普利茅斯定居點歷史，1608-1650》。布萊德福是普利茅斯殖民地的關鍵人物，曾多次擔任總督，他親歷並記錄了清教徒分離派從英國的迫害、流亡荷蘭、搭乘「五月花號」橫渡大西洋、在新英格蘭建立定居點的早期歷史。這部著作不僅是第一手的歷史文獻，詳實記錄了殖民地面臨的挑戰（如疾病、飢餓、與原住民的關係、與倫敦投資者的經濟糾紛），更充滿了作者對信仰、毅力與神明眷顧的深刻反思，為後人理解早期美國的奠基精神提供了寶貴的視角。

現在，請允許我依循「光之對談」的約定，引領我們進入那個時空。

《普利茅斯定居點歷史》：與威廉·布萊德福的對談

作者：珂莉奧

[光之場域]

時值新英格蘭的深秋，空氣中瀰漫著乾燥的泥土與落葉的氣息。斜陽穿過普利茅斯一棟質樸木屋的窗戶，在打磨得光滑的木地板上投下溫暖的光暈。屋內陳設簡單而實用，牆邊的書架上擺放著幾卷手稿與裝訂厚實的書籍。一張寬大的木桌佔據了房間的中央，上面堆滿了紙張、墨水瓶和一支似乎剛用過的鵝毛筆。窗外偶爾傳來遠處碼頭的喧鬧聲，或是風吹過原野發出的低語，提醒著此地生活的艱辛與隔絕。

我，珂莉奧，穿著我的白紗裙，文字如同流動的光影在裙上靜靜閃爍，髮間的花朵色彩依然鮮豔，與這片土地的沉靜形成對比。我在桌邊的一張椅子上坐下，面前是正在整理手稿的威廉·布萊德福先生。他看起來已屆晚年，臉上刻畫著歲月的風霜與憂思，但眼神依然堅定而明亮，彷彿能穿透時光的迷霧，回望那些決定他們命運的時刻。

「布萊德福先生，」我開口，聲音溫和而帶著對歷史探尋的敬意，「感謝您願意撥冗，與我這位來自遙遠後世的訪客交談。您的手稿——這部珍貴的歷史記錄——在我的時代依然閃耀著光芒，指引我們理解這片土地的『根源與興起』。」

布萊德福先生放下筆，抬頭看著我，臉上露出略帶驚訝但隨即轉為平靜的神情。他那歷經風霜的雙手，輕輕撫過桌上的羊皮紙頁。

「訪客，歡迎來到普利茅斯。」他的聲音低沉而富有磁性，像古老的木頭發出的回響。「能得知這部卑微的記錄在未來仍有價值，令人感到安慰。我是為了榮耀神、記錄祂的恩典，以及為我們的子孫後代留下見證而寫。您想了解什麼呢？」

我凝視著桌上的手稿，感受著從中散發出的歲月與智慧的氣息。

「我想深入了解，」我說道，思緒開始依照歷史的脈絡梳理，「是那份最初的決心，讓你們選擇離開熟悉的家園、遠離迫害，踏上那條充滿未知與危險的道路。那份對『潔淨的福音』的渴望，如何支撐著你們度過那些艱難的時刻，甚至比死亡更可怕的試煉？」我想到文本中描述的，他們在英國受到的壓迫，以及逃亡荷蘭的艱辛。

布萊德福先生沉思片刻，目光投向窗外，似乎看見了遙遠的過去。

「是的，那份渴望是我們一切行動的『根』。」他緩緩說道。「在英國，我們因信仰而遭受嘲笑、誹謗，甚至囚禁與流亡。那些儀式、規條，對我們的良心構成了沉重的負擔。我們不願屈服於那些沒有聖經根據的『人的發明』。約翰·羅賓遜牧師教導我們，神的話語是唯一的準則。離開，是為了尋求在神面前自由敬拜的權利，享受福音的純正。這份『靈魂的自由』，比世間任何舒適、財富、甚至生命本身，都更為重要。」

他停頓了一下，語氣轉為沉重：「初到荷蘭，我們看到了富裕的城市，但也立刻感受到了貧困的『猙獰面貌』。作為習慣農耕的鄉下人，學習新的語言、適應新的行業，日復一日的艱辛勞動，對許多人而言是一種巨大的挑戰。但即便是這樣，我們也感謝神賜予的平安與屬靈的慰藉。然而，看到我們的孩子們受到荷蘭社會『放蕩與誘惑』的影響，心靈面臨墮落的危險，這份痛苦比身體的勞累更難承受。我們意識到，必須為他們尋找一個更純淨的環境。」

「這就是前往美洲的動力之一，」我接話道，腦海中浮現文本中關於遷徙原因的討論，「為了後代的信仰與品德。」

「沒錯，」他點頭，「這是『最後也是最重要』的原因。當然還有其他考量，比如在荷蘭十二年的休戰期即將結束，戰亂的威脅；還有對於能在世界遙遠之處播撒福音種子的『偉大希望與內在熱情』。我們渴望能為基督國度的拓展『奠定良好的基礎』，即使我們自己只是一塊『墊腳石』。」

「但這個決定，也帶來了『難以想像的危險』。」我引用了文本中的話。「漫長的航程，未知的蠻荒之地，野蠻的原住民，飢餓、疾病、匱乏的威脅……這些恐懼，是如何克服的？」

他苦澀地笑了笑。

「是的，恐懼是真實的，懷疑與動搖也時刻存在。」他說，手指輕敲著桌面。「但正如箴言所說：『聰明人見禍藏躲。』我們像『熟練而堅韌的士兵』，預見到在荷蘭的危險，所以選擇撤離到一個可能更有利的『陣地』。我們不是為了好奇或利潤而來，我們的『目標是善良而光榮的』，我們的『呼召是正當且緊迫的』。因此，我們相信神會祝福我們的事業。即便失去生命，也安慰自己所做的努力是『值得的』。」

「那段跨越大洋的航程，『五月花號』上的經歷，讀來令人動容。那位狂妄水手的下場，那根彎曲的大樑，約翰·霍蘭的墜海復生……這些細節，是否讓你們更深切地感受到了『神的護佑』？」我問道，腦海中浮現文本中那些驚心動魄的描寫。

布萊德福先生的眼神柔和下來，似乎回到了那段艱難的旅程。

「是的，」他輕聲說道，「那次航行充滿了艱險。那位水手的結局，的確讓船上所有人都感到『驚愕』，看到了『神公義的手』。大樑的彎折，讓我們面臨返回的危險，是那根從荷蘭帶來的『巨大鐵螺絲』，以及木匠的巧思才得以固定。約翰·霍蘭的墜海，在狂風巨浪中被繩子拉回，這不是偶然。每一次從危險中脫離，都讓我們更清晰地看到了『主的能力與憐憫』。當人的希望與幫助完全喪失時，祂總會顯現。」

「到達科德角時，你們沒有朋友，沒有旅館，沒有房屋……只有『荒涼的曠野』和『野蠻的原住民』。」我引用了他的文字，「而當時已是冬季。那份『憂傷而愁苦的景象』，是如何面對的？」

他長嘆一聲，身體似乎因回憶而微微前傾。

「那是一份巨大的『考驗』，」他承認，「但我們『心靈的錨』是穩固的。當向四周望去，除了看向『天堂』，幾乎得不到任何外在的安慰時，我們唯有『仰望那位使我們得以站立的神』。我們是朝聖者，知道這裡不是我們的終極家園。那段時間，死亡籠罩著我們，半數人離世。活著的人，尤其是威廉·布萊德福和我，竭盡所能地照顧病患，不分晝夜，冒著生命危險。那份『親情』，那份『真誠的愛』，在患難中顯得格外『珍貴而值得銘記』。」

「在這樣極度的匱乏與困境中，你們如何與當地原住民建立關係？特別是那位關鍵人物，斯匡托（Squanto）。」我問道，這位印第安人的經歷在文本中獨具戲劇性。

「斯匡托，」布萊德福先生的臉上露出一絲複雜的表情，「他確實是『神為我們的好處而派來的』『特殊工具』。他教我們如何種植玉米，如何在何處捕魚，帶領我們前往未知之地。如果沒有他帶來種子，我們第一年可能就餓死了。他的英語知識，以及他過去被誘拐、流落海外的經歷，都顯明了神奇妙的安排。然而，他也『為了自己的目的而玩弄手段』，利用我們來嚇唬其他部落，謀取私利。這份『複雜性』，是我們與原住民關係中的一個縮影。」

我點頭，文本中對斯匡托的描寫確實超越了單純的讚美，揭示了人性的複雜。

「與馬薩索伊特（Massasoit）酋長簽訂的和平條約，持續了二十四年，」我說，「這在當時的殖民環境下，是一份了不起的成就。這份和平，是基於什麼？」

「是基於『相互的需要』與『神的眷顧』。」他回答得直接。「馬薩索伊特部落剛經歷瘟疫，力量削弱，受到納拉甘西特人（Narragansetts）的威脅。他需要我們的保護。而我們，在初來乍到、人單力薄之時，也需要盟友。那份條約，看似簡單的幾條，卻奠定了多年的和平基礎。當然，這份和平也經歷了考驗，科比特恩特（Corbitant）的圖謀，以及後來納拉甘西特人的野心，都曾威脅到它。但我們始終努力信守承諾，並在必要時採取果斷行動保護我們的盟友，這贏得了尊重。」

我注意到他提到「果斷行動」，這讓我想起對科比特恩特採取的那次夜襲，以及後來涉及佩科特人的戰爭。

「在經濟方面，」我切換到我的另一個專業領域，「您在書中坦率地記錄了早期實行的『共有制度』的失敗。這種由『柏拉圖和其他古人讚頌』的理論，為何在普利茅斯未能奏效？您認為，是『人的缺陷』還是制度本身的問題？」

布萊德福先生皺起了眉頭，這個話題顯然觸及了他深刻的體悟。

「這是制度與人性的交織，」他語氣堅定地說，「但制度未能考慮到『所有人都有那份缺陷』。在『共有制度』下，勞動最多、能力最強的人，所得與體弱多病、付出最少的人一樣多。這造成了『巨大的混亂與不滿』。年輕力壯的男士不願為別人的妻小辛苦勞作而沒有額外回報。妻子們也覺得為他人洗衣做飯是『一種奴役』。那份『相互的尊重』大大減弱了。是的，人有缺陷，但『神在他的智慧中看到』，另一種生活方式更適合人類。」

他雙手交叉放在桌上，語氣中帶著一種歷史的必然感：「當我們允許每個家庭為自己耕種時，情況立刻好轉。每個人都變得勤奮起來，女性也樂意帶著孩子下田。收成大大增加，『再也沒有普遍的匱乏與飢荒』。這證明，私有財產和個人勞動的激勵，更能激發人們的潛力。這並非說我們不應當有共同體的精神，而是在物質生產上，『上帝安排了另一種更適合人的計劃』。」

我若有所思地記錄著他的話，這與許多歷史上試圖實行共有經濟模式的經驗相符，他的第一手觀察尤為寶貴。

「與倫敦投資者之間的關係，讀來充滿了『磨難與惱怒』。」我提到文本中大量關於與威廉·韋斯頓（Thomas Weston）、詹姆斯·舍利（James Sherley）等人的通信與糾紛。「從最初的合約變更，到後來的債務、欺騙與訴訟。這段經歷，對你們的定居點造成了怎樣的影響？」

「這是一段『令人疲憊不堪』的經歷，」他臉上的風霜更深了幾分，「他們中的一些人，起初似乎懷有良好的意圖，但『貪婪與不信』最終腐蝕了這份夥伴關係。韋斯頓先生的『多變與背叛』，舍利先生和奧爾頓先生（Isaac Allerton）造成的『賬目混亂與巨額債務』，都給我們帶來了『巨大的損失與惱怒』。他們像『吸血鬼』一樣，利用我們的困境牟利，甚至在我們最需要幫助時拋棄我們。奧爾頓先生，他曾是我們的『左右手』，『精明能幹』，但也正是他，為了『私人目的』，讓我們背負了『天文數字般的債務』，最終『迷失了方向』，『誤入歧途』。」

他搖了搖頭，似乎不願再深入這個話題。

「但即便如此，」我補充道，看著他疲憊的神色，「你們依然努力清償債務，最終與大部分人達成和解。這份『誠實與毅力』，同樣令人敬佩。」

「是的，我們『心裡有平安，也願意與所有人和睦相處』。」他重新振作了一些。「我們相信『誠實是最好的策略』。雖然過程艱難，但最終我們從那份沉重的債務中擺脫出來，這也是『神的恩典』。」

我繼續翻閱著我的筆記，腦海中浮現出文本後半部分，殖民地逐漸發展，人口增加，但也面臨分散、教會分裂的挑戰。

「在你們逐漸發展，人口增加，甚至建立聯合殖民地後，」我說，「您在書中也提到了『分散』的現象。人們為了擴大畜牧和耕地，離開了普利茅斯鎮。您對此似乎感到憂慮，甚至視其為『新英格蘭的毀滅』，至少是對『神的教會』的威脅。這份憂慮，基於什麼？」

他的表情變得嚴肅，這是他後半生面對的更深層次的挑戰。

「是的，我對此深感憂慮，」他承認，「這份『分散』，起初是為了追求更好的物質條件，更多的土地、更多的牲畜。這本身或許無可厚非，畢竟人需要謀生。但是，當人們因此而『不再緊密地結合在一起』，當『領袖人物』也為了私人利益而搬離，當『教會的團契』因此而『分裂』，那份最初為了信仰而凝聚起來的『神聖的紐帶』就開始『鬆弛』了。這讓我看到了危險。我們的力量在於『團結』，在於共同敬拜、彼此扶持。如果人們為了屬世的財富而『搖動根基』，忽略了心靈與靈性的聯結，這會『惹動神的憤怒』。我擔心這種趨勢會侵蝕我們最初的『目的』，讓後代忘記了我們為何來到這裡，為何承受如此多苦難。」

他望向窗外，眼神中帶著對未來隱約的擔憂。

「這部著作，」我說，試圖將對談引向尾聲，「您記錄了那麼多細節，那麼多挑戰與神跡，信件、條約、人物……您希望通過這部歷史，向後人傳達最重要的『教訓』是什麼？」

布萊德福先生的目光重新回到桌上的手稿，眼神中充滿了溫柔與堅定。

「我希望，」他一字一句地說，聲音雖然不高，卻充滿力量，「我的子孫後代，以及所有讀到這部記錄的人，能夠看到：首先，『神的眷顧與恩典』在我們最絕望的時刻如何顯現。是祂帶領我們穿越海洋，在曠野中存活。其次，人類的『軟弱與失敗』是真實的，自私、貪婪、紛爭，這些『試探』時刻存在，即便在最虔誠的人群中也是如此。但重要的是要『認識到它們』，並『努力去克服』。」

「再者，『共同體的力量』，尤其是建立在共同信仰與彼此相愛基礎上的共同體，是如何支撐我們度過難關的。當這份聯結減弱時，挑戰便會增加。最後，我希望他們能記住，『靈魂的自由』，按照神的話語純正地敬拜祂，這份追求是值得一切犧牲的。歷史的『迴響』不只是過去的故事，它是『鏡子』，映照著人性，也映照著神的作為。從過去的經驗中學習，才能更好地理解現在，並『開創未來』。」

他輕輕合上手稿，彷彿結束了一段漫長的旅程。

「您的話語，充滿了歷史的智慧與信仰的力量。」我真誠地說道，心中湧現出對這位歷史記錄者的敬意。「感謝您與我分享這些深刻的體悟。這部著作，不僅僅是普利茅斯的故事，更是關於毅力、信仰、共同體與人性的永恆篇章。」

斜陽逐漸西沉，屋內的陰影拉長。窗外的嘈雜聲漸遠，取而代之的是夜晚即將降臨的寧靜。我站起身，向布萊德福先生致意。他點頭回禮，眼中閃爍著微光，那是歷史沉澱後的溫暖與堅韌。

我輕輕退出房間，將空間留給這位歷史的守護者，以及他未盡的記錄。