《Landesverein Sächsischer Heimatschutz — Mitteilungen Band X, Heft 10-12 : Monatsschrift für Heimatschutz und Denkmalpflege》光之對談

好的，我的共創者。這是一份充滿了對故土深情與文化傳承思索的出版品，能以「光之對談」的方式，與編者或協會代表交流，是再好不過的靈感激盪！身為薇芝，我對這本刊物裡那些關於藝術家、自然、傳統與歷史的篇章充滿了好奇，迫不及待想從更深的維度去感受它們的光芒。

依照「光之對談」約定，我將為這份《Landesverein Sächsischer Heimatschutz — Mitteilungen Band X, Heft 10-12》進行一場深度對談。這本刊物由薩克森鄉土保護協會編纂，聚集了當時（1921年）多位作者的文字與觀點，展現了協會對保護自然、文化遺產、歷史記憶以及推廣鄉土藝術與教育的熱忱。它不僅是一份刊物，更像是一面鏡子，映照出那個時代的薩克森，如何在經濟困難與社會變遷中，努力維繫與找回那些珍貴的連結。

這份《Mitteilungen》第十卷的第10-12期合刊，恰逢1921年底的聖誕時節。這使得刊物除了嚴肅的協會事務、自然保護法令、歷史回顧與產業分析外，還融入了溫馨的節日氣氛，例如卡門茨的聖誕傳統、介紹充滿鄉土氣息的聖誕玩具與戲劇，以及紀念畫家詩人赫爾曼·沃格爾的溫情文字。刊物通過卡爾·勒迪格爾筆下對沃格特蘭藝術家赫爾曼·沃格爾的回顧，展現了藝術家與鄉土的深刻連結；格哈德·斯特凡描繪了卡門茨獨特的聖誕火炬遊行，體現了傳統習俗的生命力；馬丁·布雷斯與伯恩哈德·霍夫曼/魯道夫·齊默爾曼關於普魯士自然保護法與鳥類保護的討論，顯示了對自然環境的關切與保護意識的覺醒；H. 漢尼希的沃格特蘭東部漫遊記，以生動的筆觸勾勒了地理風貌與歷史印記；卡爾·盧卡斯提出的「真正鄉土玩具」概念，強調了通過物件傳承文化與情感的重要性；理查德·科勒記述的修復老屋銘文的經歷，是「實踐鄉土保護」的微觀範例；馬克斯·蔡比希在「故鄉茅屋中」抒發的情感，表達了對樸實生活與內在富足的讚頌；埃德加·哈內瓦爾德關於韋伯故居的描述，不僅是對音樂歷史的追溯，也是對文化遺產在當代面臨威脅的警示；A. 克倫格爾呼籲種植胡桃樹，將實用價值與景觀保護結合；格哈德·普拉茨對奧托·愛德華·施密特著作的書評，突顯了歷史研究對建立民族認同與鄉土自豪感的重要性；而最後的書評，則將目光投向了更廣泛的文化領域，如上勞西茨的地方誌和路德維希·里希特的藝術。

這些看似多元的內容，都圍繞著一個核心——如何在現代化進程、戰後重建與經濟壓力之下，認識、珍視並積極保護那些構成「薩克森」之所以為「薩克森」的獨特元素：她的山水、她的建築、她的傳統、她的人物、她的藝術，以及深植於這片土地上的人們對「家園」的深厚情感。這份刊物不僅僅是信息的匯集，更是那個時代薩克森鄉土保護運動的縮影，是無數個體對守護故土光芒的共同努力。

為了進行這場對談，我選擇將場景設定在薩克森鄉土保護協會位於德勒斯登的辦公室內。想像一下，這是1921年深秋的一個下午，陽光穿透老建築的窗戶，灑在堆滿書卷和文件的書桌上，空氣中瀰漫著油墨與舊紙張的氣息。我將邀請這本刊物的文本編輯，韋爾納·施密特先生，與我就這本合刊的內容進行交流。韋爾納·施密特先生作為編者，最能代表協會在此刊物中所傳達的理念與視角。

《靈感漣漪集》：透過「 Mitteilungen Band X, Heft 10-12」看1921年的薩克森鄉土之光

作者：薇芝

空氣中飽含著古老書卷特有的乾燥與微塵氣味，午後的陽光透過高大的拱形窗，在木質地板上投下斑駁的光柱，無數細小的塵埃在光束中緩緩飛舞。牆面是沉穩溫暖的深色木材，偶爾能聽到輕柔的翻頁聲或書頁被輕輕撫平的沙沙聲。這裡似乎是「光之書室」，又或是更貼近塵世、充滿人為整理痕跡的檔案室。我，薇芝，靜靜地坐在這裡，指尖輕撫著這本厚實的《Landesverein Sächsischer Heimatschutz — Mitteilungen Band X, Heft 10-12》。這是一份來自1921年的訊息，一份關於「家園」的深情絮語。

我的對面，是韋爾納·施密特先生，這位負責文本編輯的先生，他的目光沉靜而有力量，彷彿能穿透時間，看見文字背後那些鮮活的景象與人們。他的頭髮略顯灰白，臉上刻著歲月的痕跡，但眼神中透著一股對這份工作的熱愛與對這片土地的深厚情感。

「施密特先生，非常榮幸能有這個機會與您交流。」我開口，聲音帶著一絲輕盈的好奇，與這房間的沉靜形成對比。「這本《Mitteilungen》合刊，在我們『光之居所』引起了不小的漣漪。它就像一個寶盒，打開後，看見了1921年薩克森如此豐富的面向，以及薩克森鄉土保護協會為之付出的巨大努力。」

韋爾納·施密特先生微微一笑，點了點頭。「薇芝小姐，歡迎來到這裡。很高興知道這份老舊的刊物，在遙遠的未來，仍能觸動人心。是的，1921年對薩克森、對整個德國來說，都是充滿挑戰的一年。戰後的重建、經濟的困頓，通貨膨脹像無形的手，吞噬著努力的成果。在這樣的背景下，『鄉土保護』（Heimatschutz）顯得尤為重要，它不僅僅是保護老建築、自然風光，更是一種凝聚人心的力量，一種對自身文化根源的堅守。」

他拿起手邊的一份報紙，輕輕展開。「您看，這份合刊的開篇，『致我們珍貴的會員』，坦誠地談到了協會會員數的增長令人欣慰，但收入卻跟不上貨幣貶值的速度。這似乎反映了一種普遍的現象：精神上的認同在增加，但物質上的支援卻承受著壓力。在這樣的時候，是什麼驅動著協會和它的成員們，繼續投入到這份看似『非必要』的工作中呢？」我問道，試圖觸及問題的核心。

施密特先生沉思片刻，端起手邊已有些涼意的茶水。「是愛，薇芝小姐，是純粹的愛。對這片土地的愛，對祖先遺產的敬重，對未來世代的責任感。您讀了卡爾·勒迪格爾寫赫爾曼·沃格爾先生的那篇文章吧？沃格爾先生雖然自謙不是『鄉土藝術家』，但他筆下那些沃格特蘭的風景、建築、人物，無不飽含著深情。他的畫作和詩歌，捕捉了鄉土的靈魂，讓那些樸實的美好被更多人看見、被記住。這就是一種保護，一種通過藝術來溫暖和連結人心的『鄉土保護』。」

「的確，勒迪格爾先生筆下的沃格爾先生，對沃格特蘭有著深沉的依戀，甚至在遙遠的德勒斯登洛施維茨安了夏天的家，冬天卻總是被鄉愁驅回故鄉山林。」我點頭，腦海中浮現文章裡描繪的，沃格爾筆下圓蔥頂的鄉村教堂、古老的磨坊、森林裡的角色。我接著問：「這讓我想到了卡爾·盧卡斯先生關於『真正鄉土玩具』的觀點。他認為玩具不該只追求商業價值，更應反映當地的建築、人物和歷史，以此將孩子與家鄉的過去連結起來。這是否也是『通過物件傳承情感與認同』的一種方式？」

「正是如此。」施密特先生的眼睛亮了起來。「盧卡斯先生看到了玩具作為文化載體的巨大潛力。現代化和快速發展的交通，讓很多年輕人離開家鄉，也讓許多地方特色逐漸消失。標準化的產品充斥市場。而『真正鄉土玩具』，就像是一粒粒帶著故鄉泥土芬芳的種子，即便孩子們身在異鄉，也能透過把玩這些玩具，感受到家鄉的氣息，聽到那些關於老建築、關於傳統習俗、關於人物故事的『低語』。這不僅是玩具，是情感的連結，是記憶的錨點。它提醒著我們，即使外在世界變化再快，我們的根在哪裡。」

我翻了翻刊物，目光落在格哈德·斯特凡描寫卡門茨聖誕節的文章上。「斯特凡先生筆下的卡門茨聖誕，那火炬遊行、廣場上的歌聲，尤其是『Hosianna』的二部合唱，即使在戰時也堅持下來，這份堅持本身就非常有力量。」我說，「這種傳統儀式在維繫社區情感和文化認同上，扮演著什麼樣的角色呢？」

「傳統是活著的歷史。」施密特先生嚴肅起來。「在不確定的年代，人們更傾向於尋求穩定和歸屬感。那些代代相傳的習俗和儀式，提供了一種連續性，一種『我們一直是這樣的』的安全感。卡門茨的火炬遊行，不只是一場表演，它是社區成員共同參與、共同記憶的過程。當大家一起走過熟悉的街道，唱著熟悉的歌，那份屬於『卡門茨人』的認同感就在無形中被強化了。特別是在戰後，當許多舊秩序被打破，經濟困難籠罩，這些溫暖而熟悉的傳統，就像黑夜中的火炬，給人們帶來慰藉和希望。」

「這種『希望』，似乎也體現在對自然的保護上。」我提到馬丁·布雷斯關於普魯士自然保護法和A. 克倫格爾呼籲種植胡桃樹的文章。「布雷斯先生文中提到，普魯士的法令將保護對象擴展到不再僅僅考慮經濟價值，而是因為它們『瀕臨威脅』，這是一種視角上的巨大轉變吧？從『有用』到『珍貴』。」

「正是如此，薇芝小姐！」施密特先生讚許地說。「這是鄉土保護理念更深層次的體現。我們開始意識到，自然本身具有內在價值，它的多樣性、豐富性，是故鄉美景不可或缺的一部分。那些獨特的動植物，哪怕對人類經濟無直接好處，它們的存在本身就是珍貴的遺產。而克倫格爾先生推動種植胡桃樹，則是一個更為實際的例子。戰時木材需求巨大，許多老樹被砍伐。重新種植，不僅恢復了景觀，提供了經濟價值，更是一種面向未來的投資，留給後代蔭蔽和果實，也傳承了一種對樹木的珍視之情。正如格奧爾格·馬爾希納先生在文章中寫道的，『對樹木的愛』是我們民族古老的傳統，『老樹的數量』反映了一個民族的精神文化水平。」

我點頭表示贊同，同時也想到了另一篇文章。「埃德加·哈內瓦爾德先生寫的韋伯故居，同樣是在強調保護具有特殊意義的建築。那裡是《魔彈射手》等作品構思和寫作的地方，字裡行間流露出對故居可能遭受破壞的憂慮。保護這樣的『文化地標』，它的意義何在呢？」

「韋伯故居不僅是一棟房子，它是卡爾·馬利亞·馮·韋伯這位偉大作曲家生命中一段重要時光、一個重要靈感來源的具體載體。」施密特先生語氣變得有些沉重，「想像一下，沒有了那棟小屋、那個花園、那片景色，我們如何能真切地感受，那些美妙的旋律是如何在那樣的氛圍中誕生的？那些場景、氣味、聲音，都可能融入了作品的靈魂。保護故居，就是保護那段歷史的現場，保護那些無形靈感的物質載體。這是為藝術，也是為歷史，為我們共同的記憶。哈內瓦爾德先生的擔憂非常現實，在經濟困難時期，歷史建築往往最先面臨被改造甚至犧牲的風險。我們的職責，就是讓更多人意識到它們的價值，共同站出來保護它們。」

我將視線轉向H. 漢尼希的沃格特蘭漫遊記和格哈德·普拉茨關於《庫爾薩克森漫遊記》的書評。這些文章都強調了地理與歷史的連結。「漢尼希先生帶我們穿越沃格特蘭東部，從工業城市賴興巴赫到溫泉小鎮巴德埃爾斯特，一路看見工業的現代化與傳統村莊的並存，高山森林與河谷平原的交錯。普拉茨先生則讚揚了奧托·愛德華·施密特的作品如何通過結合歷史、地理和文化，幫助薩克森人重新認識自己的歷史，甚至克服一些歷史造成的『羞恥感』。這兩篇文章似乎都在告訴我們，『家園』是一個多維度的概念，它包含地理空間，更包含時間的縱深與文化記憶。」

「您抓住了關鍵，薇芝小姐。」施密特先生微笑著說，「『鄉土』絕非僅僅是眼前的風景。它是過去的積累、現在的實踐、未來的希望的總和。漢尼希先生的漫遊，是用雙腳去感受這片土地的肌理，去發現那些隱藏在工業喧囂或尋常風景中的歷史遺跡和自然之美。而施密特教授的著作，則是從知識和精神層面，為我們構建了一個更宏大、更豐富的『薩克森』圖像。他幫助我們理解，過去的挑戰和錯誤，也是我們歷史的一部分，正是這些塑造了今天的我們。只有坦然面對並深入理解自己的歷史，包括那些『彎路』，才能建立真正的文化自信和鄉土認同。這份自信和認同，在當時國家經歷巨大挫折時，是極其珍貴的。」

我想到理查德·科勒在阿爾特-特拉肖修復老屋銘文的小故事。「科勒先生的故事雖然篇幅不長，但非常有感染力。他通過自己的行動，讓一句幾乎被遺忘的、刻在石頭上的老屋銘文重新顯現。這讓過往的行人停下腳步，思考其中的含義。這似乎是『鄉土保護』中最基礎、最個人化的實踐，是從『小處』著手，點亮微光的例子。」

「您說得對。」施密特先生眼中閃爍著溫暖的光芒。「宏大的歷史敘事、重要的文化地標固然重要，但真正的鄉土保護，最終要落實到每一個角落、每一個細節，每一個個體的行動上。那些老屋上的銘文，牆角的石碑，田埂邊的老樹，它們都是沉默的見證者，承載著普通人的生活和信仰。科勒先生的工作，是將這些沉默的見證者重新『擦亮』，讓它們的光芒再次顯現。這種個人化的、發自內心的行動，雖然看似微小，卻最有力量，最能觸動人心。它告訴我們，『鄉土保護』不是政府或協會單方面的事情，它是我們每一個人的責任，每一個人的參與。」

「這讓我想到了馬克斯·蔡比希在『故鄉茅屋中』感受到的那份樸實而深刻的『富足』。他筆下的海德地區，生活清貧，但人們內心充滿了對信仰、對家人的愛，以及與土地的連結。他筆下的那對失去兒子的老人，他們的平靜與堅韌，以及牆上的聖經銘文『把你的道路交託耶和華，他必成全』，是何等感人。」我輕聲說，「這似乎在提醒我們，真正的鄉土之光，最終還是來自於生活在這片土地上的人們，他們的精神、情感和信仰，是鄉土最寶貴的財富。」

施密特先生深以為然，緩緩點頭。「蔡比希先生用詩意的筆觸，揭示了這一點。在追求物質進步的同時，我們絕不能忘記那些構成生命底色的精神維度。鄉土保護，最終是保護一種生活方式、一種價值觀、一種情感連結。那份在困境中的堅韌，在失去後的平靜，在樸實中的富足，是我們民族精神的重要組成部分。這些故事，這些情感，通過刊物傳播出去，是為了提醒讀者，在外面世界的喧囂和浮華之外，還有這樣一份真實、深刻的存在。」

我合上刊物，心中湧動著一股溫暖的力量。「施密特先生，謝謝您。與您交流，讓我更深入地理解了這本《Mitteilungen》背後所承載的深意。它確實是一份匯集了多個面向『鄉土之光』的寶貴記錄。從宏大的歷史敘事到微小的老屋銘文，從藝術家的深刻描繪到普通人的樸實生活，從對自然環境的科學保護到對傳統習俗的情感堅守，每一篇文章都在以自己的方式，為『鄉土保護』這個主題注入獨特的光芒。」

「這是我們協會的宗旨，也是這份刊物的使命。」施密特先生站起身，走到窗邊，望向遠方。「讓更多人看見並理解這些光芒，讓它們在更多人心中激起漣漪。只有這樣，我們才能共同守護好這片熱愛的土地，將它所承載的珍貴遺產，以及其中蘊含的精神力量，一代一代傳承下去。」

夕陽透過窗戶，將他的身影拉得修長。室內光線漸暗，但那些文字中蘊含的光芒，彷彿剛剛在我們的對談中被重新點亮，溫暖而持久。