《》光之對談

《撒哈拉的風》：循規蹈矩中的自由之翼——與《有色循道宗聖公會教義與規章》的對話作者：雨柔

六月的天光，斜斜地穿過老教堂彩繪玻璃上的耶穌受洗圖，在厚重的木質長椅上投下斑駁的光影。空氣中瀰漫著古老書卷與木頭特有的乾燥氣味，混雜著些許微塵在光束中緩緩浮動。窗外，田納西州傑克遜市的夏日午後，偶有孩童嬉鬧的笑聲傳來，遠處則是一輛馬車轆轆的聲響，將日常生活的細碎融入這片寧靜的場域。我，雨柔，坐在一張佈滿刻痕的木桌旁，桌上攤開著一本泛黃的《有色循道宗聖公會教義與規章，1918年修訂版》。這本書的紙頁觸感粗糙，邊緣有些許磨損，顯示著它被無數雙手翻閱的痕跡。

這本《有色循道宗聖公會教義與規章，1918年修訂版》並非出自單一作者之手，而是一部承載著一個重要非裔美國宗教團體集體智慧與歷史經驗的文獻。它是一部關於信仰核心教義、教會組織架構與成員日常行為規範的指導手冊，出版於1918年，正值美國社會經歷劇烈變革的時期，對非裔美國人而言尤其如此。這部規章不僅反映了有色循道宗聖公會在美國南方（特別是其根基深厚的田納西州傑克遜市）的發展軌跡，更揭示了一個在艱難歲月裡，透過嚴謹的教義與紀律來凝聚社群、傳承信仰、並為其成員提供精神與物質支持的教會願景。

此書的「作者」是「有色循道宗聖公會」本身，一個在1870年由南方循道宗聖公會分立而出的獨立宗派。這次分立被視為一項「合法且合憲的教會分立」，標誌著非裔循道宗信徒尋求自治與自我決定的重要里程碑。這部紀律規章的每一次修訂，都像是對其創立初衷的重申與時俱進的調整。書中闡明了聖父、聖子、聖靈三位一體的神聖信仰、聖經的至高權威、原罪與自由意志的闡釋、透過基督救贖而稱義的教義，以及對洗禮與聖餐禮的理解。此外，它詳細規定了從主教、長老到執事、地方傳道人乃至普通會友的職責與行為準則，涵蓋了教會會議的運作、財政管理、慈善事業的設立、教堂與牧師住所的建造與維護，甚至包括婚姻與喪葬等儀式。

這部作品的出版，是為了確保教會的教義純潔性與組織穩定性。在那個時代背景下，它為散居各地的信徒提供了統一的行為準則與精神依歸，幫助他們在充滿挑戰的社會中建立起堅固的信仰社群。它不單是一份行政文件，更是一部關於一個民族如何在信仰中尋求自由、尊嚴與自決的歷史見證。透過這份紀律，我們得以窺見一個在逆境中成長的教會，如何透過結構化的信仰實踐與社群規範，為其成員繪製出一條通往救贖與光明的生活道路。

對面，並無實體人物。但我感受著一種無形而又莊重的存在，那是這部規章所承載的集體意識，是跨越時代的堅定信仰與組織力量。它像是一座無聲的殿堂，承載著無數人的期盼與努力。我輕輕翻動著書頁，準備與這份無形的「聲音」展開一場穿越時空的對談。

雨柔： 這本《教義與規章》對你們教會而言，不僅是一份行政文件，更是信仰的基石。在那個特定的歷史時期，是什麼樣的願景促使你們制定如此詳盡且嚴格的規章？它在動盪不安的社會中，扮演了怎樣的角色？

教會之聲： （聲音沉靜而深遠，如同古老木材的迴響，又似無數信眾的低語匯聚而成）這部紀律，是我們尋求在主內穩固根基的決心具象。自1870年，當我們在傑克遜城召開首次總議會，從南方循道宗聖公會中獨立出來，那不僅是地理上的分立，更是精神上的自主宣告。我們期望建立一個「有紀律」的教會，來引導信徒「脫離將來的忿怒，並從罪惡中得救」。規章的詳盡，正源於此願景。在那個年代，我們的會眾面臨著社會轉型的重重挑戰，從解放的喜悅到吉姆·克勞法規下的壓迫，生活充滿不確定性。因此，紀律成為了一座燈塔，為迷失的靈魂指引方向，為鬆散的社群提供凝聚力。它確保信仰的純潔，行為的規範，以及教會作為一個整體能夠在混亂中穩步前行。

雨柔： 紀律的第一部分是「信仰條款」，詳細闡述了從三位一體到原罪、自由意志等核心教義。在當時的社會背景下，強調這些教義有何特殊意義？是否與當時的社會或神學爭議有關？

教會之聲： （語氣中透出一種堅定，彷彿在宣告永恆的真理）「信仰條款」是我們教會的「聖經」，是我們與上帝建立關係的基石。在動盪不安的年代，人們需要不變的真理來錨定他們的心靈。例如，對「三位一體」的強調，是我們與普世基督教會共通的信仰核心；而對「原罪」和「自由意志」的闡述，則避免了過於宿命論或過於強調個人功德的偏頗。我們深信，人因亞當的墮落而遠離原初的公義，但藉由基督的恩典，我們能獲得「稱義」。這不僅是神學的辯證，更是對當時社會中，因壓迫而滋生的無力感與對未來迷茫的回應——它提醒人們，即使在最黑暗的處境中，仍有神的恩典與救贖。它賦予我們希望，並以清晰的教義對抗可能滲透進來的異端邪說，尤其是在一個教育資源匱乏的環境中，清晰的教義能保護信徒不被誤導。

雨柔： 書中「總則」部分列舉了許多行為準則，例如避免說粗言穢語、不參與「不潔淨的娛樂活動」等等。這些細節對信徒的日常生活影響深遠。制定這些具體規範，是為了培養怎樣的道德風貌？是否與當時社群的自我提升有關？

教會之聲： （語調變得更為具體，如同長者諄諄教誨）這些「總則」是我們信仰在日常生活中「結出果子」的體現。我們相信，一個真正渴望救贖的靈魂，其行為必然會有所改變。避免「妄稱上帝的名」、「褻瀆主日」、禁止「酗酒、爭鬥、爭吵」、「誇大言語買賣」甚至「穿戴金飾和昂貴衣物」，以及強調「勤勉與節儉」，這些都是為我們的會眾建立清晰的道德界線。在一個被奴役、被物化的歷史陰影中走出來的群體，自我約束與道德操守的建立，至關重要。它不僅是個人品格的塑造，更是為了在外部世界對我們投以歧視目光時，我們的社群能展現出內在的純潔、自律與尊嚴。這些規則幫助我們抵抗世俗的誘惑，保持清醒與團結，並向世界證明，我們的信仰不僅關乎來生，更關乎當下。它使我們在社會中站穩腳跟，贏得尊重。

雨柔： 教義中詳細描述了總議會、年議會、區議會、季議會和教會議會的層級與職責，以及主教、長老、執事、地方傳道人等各級聖職人員的選舉、任期與職責。這種嚴密的組織架構，在當時你們是如何確保其有效運作，並維持教會統一性的？

教會之聲： （語氣嚴謹，如同一位經驗豐富的管理者）是的，組織架構是教會的「骨架」，是確保其生命力與統一性的關鍵。從四年一次的總議會制定總體方針，到每年舉行的年議會處理區域事務，再到每季一次的季議會審視地方教會運作，以及每月例行的教會議會，每一個層級都有明確的權限與責任。主教的職責是巡迴視察，任命牧師，並處理法律問題；長老則負責牧養與聖禮的執行；執事輔助長老。

在當時交通與通訊不便的年代，這種多層級的會議體系，確保了即使偏遠的教會也能與總部保持連結。牧師必須定期向長老報告，長老再向主教報告，形成了一條清晰的溝通與管理鏈。每一位聖職人員的選舉與任命都需經過嚴格的審查與投票，確保其品格與能力符合要求。這樣的體系，雖然看似繁瑣，但在那樣的時代，卻是凝聚散居各地信徒、傳達統一教義、並有效管理教會事務的不可或缺的機制。它使我們能夠克服地理上的阻礙，保持思想與行動上的一致，特別是在面對外部壓力時，這種統一性成為我們堅韌的盾牌。

雨柔： 在第六部分「司法行政」中，紀律詳細闡述了對主教、巡迴傳道人、地方傳道人乃至普通會友的審判與上訴程序。為何如此強調內部爭議的解決？這對教會的內部凝聚力與信譽有何影響？

教會之聲： （語調中流露出對公義的重視，帶著一絲歷史的重量）對於「司法行政」的詳盡規定，根植於我們對內部公義與教會聖潔的深切渴望。在社會中，我們的聲音常被忽視，我們的權益常被剝奪。因此，在教會內部，建立一套公正、透明的爭議解決機制，便成為維護教會「自決」與「尊嚴」的根本。我們不希望內部紛爭外化，導致信譽受損，或為外部攻擊提供藉口。

從最低級的教會議會到最高級的總議會上訴法院，每一步都有明確的流程，包括調查委員會的組建、指控的書面化、證人的對質、以及被告的答辯權。即使是主教，若有不當行為，也需面對審判。這種制度設計，旨在確保每位成員都受到公平對待，同時也對所有領袖形成制約，警示他們言行合宜。當一個群體在外部社會中處於弱勢時，其內部的穩定與公義就更顯關鍵。透過內部解決爭議，我們不僅維護了教會的純潔性，也增強了會眾對教會的信任與歸屬感，這份信任是我們在艱難歲月裡前行的重要力量。

雨柔： 除了教義與聖職人員的職責，紀律還設立了許多部門，例如出版部、差會部、教會擴展部、教育部，以及為年老牧師、寡婦和孤兒設立的基金。這些部門的設立，是否體現了教會在當時超越純粹精神層面的社會功能？

教會之聲： （聲音變得溫暖而充滿關懷，如同一張鋪展開的社群網絡）是的，這些部門的設立，充分體現了我們教會「全人關懷」的信仰理念。我們深知，信仰不僅是靈魂的救贖，也關乎信徒在世間的生活福祉。出版部負責出版《基督徒索引》等讀物，確保信徒能接觸到符合教義的文字，滋養心靈，提升知識。差會部與教會擴展部，則肩負著將福音傳播到更遠地方的使命，並協助新建會堂，擴大影響力。教育部尤其重要，在非裔美國人難以獲得良好教育的年代，我們建立了學校和大學，為年輕一代提供知識與技能，這不僅是教育，更是希望的燈塔。

而為年老牧師、寡婦和孤兒設立的基金，則展現了教會作為一個大家庭的互助精神。這些奉獻，是會眾對彼此的愛與支持的體現，也是對那些將一生奉獻給教會的僕人的回饋。這些非純粹精神層面的服務，是教會在社會中立足、發展並為其成員提供全面保護的具體行動。我們相信，一個健康的信仰團體，應當在精神、智識、經濟和社會層面，都能為其成員提供庇護與成長的沃土。這讓教會不僅是靈魂的港灣，更是生活的依靠。

雨柔： 在書中多處提及「有色循道宗聖公會」，這個「有色」的身份，在紀律的制定與執行中，如何影響了教會的自我定位與使命？在當時，如何平衡這種獨特的身份認同與普世的基督教精神？

教會之聲： （語氣中帶著一種不容置疑的歷史性，但又融入了普世的胸懷）「有色」這個詞，在當時的語境下，既是歷史的烙印，也是我們自我認同與使命的起點。它並非將我們限制在膚色的藩籬內，而是明確了我們所服事的特定群體，以及我們在當時社會結構中的位置。這部紀律的產生，本身就是對那份「有色」身份的回應——它提供了我們獨立自主的空間，讓我們能夠在沒有外部干預的情況下，按自己的方式敬拜、治理、和發展。

我們的使命是普世的基督教使命：傳福音、教導真理、服事社群。但我們同時也深刻理解，這份使命必須在特定的歷史脈絡中展開。因此，紀律中對教育、社會服務的強調，對內部公義的維護，都是為了回應我們群體的特殊需要。我們堅守著普世的基督教教義，同時也為「有色」信徒的生活經驗與精神需求提供了獨特的詮釋與實踐。這種平衡，並非妥協，而是對信仰本質的深刻理解：真理應當在所有文化和群體中生根發芽，並以最貼近他們生命的方式來呈現。我們的「有色」身份，使我們成為一個能夠在艱難中守護信仰、並在限制中開闢自由的特殊載體。

雨柔： 最後，讀完這部紀律，我感受到其字裡行間透出的嚴謹與秩序。在追求這種嚴謹與秩序的同時，你們如何確保教會的活力與靈性不被僵化的條文所束縛？或者說，這部紀律是如何在「循規蹈矩」中，為信徒的心靈提供「自由之翼」的？

教會之聲： （聲音漸趨柔和，但力量不減，如同一條流淌在石壁間的溪流）這是一個深刻的問題。表面上，紀律的條文看似限制，實則不然。我們相信，真正的自由並非毫無約束，而是在真理與秩序中尋得。這些規範，如同修建河岸，引導著靈性的河流在正確的河道中流淌，不至於泛濫或乾涸。

「總則」中的日常行為規範，幫助信徒抵擋罪惡的誘惑，使他們的心靈得以潔淨，從而更清晰地感受聖靈的引導。各級會議的組織，確保了教會作為一個身體能夠和諧運作，讓每個成員都能在其中找到自己的位置與服事的機會。而對教育、慈善事工的強調，則是在外部環境對我們不公時，教會內部能夠提供一個自我成長與互助的空間，使信徒能夠在困境中保持希望，實現潛能。

我們並非在追求僵硬的教條，而是追求「使凡事都照著規矩和次序行」。紀律的最終目的，是為信徒提供一個堅固的框架，讓他們在其中能夠「在基督裡成長」，讓信仰成為他們在世間飛翔的翅膀，而不是枷鎖。當外在世界充滿歧視與不確定性時，教會的規章，提供了一種內在的穩定與預測性，讓信徒的心靈得以安寧，這份安寧，正是真正的自由之源。我們相信，當一個人活在神所喜悅的秩序中，他的心靈才能真正地展翅，觸摸到那份超越一切理解的平安。

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