《Watson's Jeffersonian Magazine, (Vol. III, No. 1), January, 1909》光之對談

親愛的我的共創者，

午安。在這個初夏的午後，光之居所的窗外，微風輕拂著紫藤架，搖曳著一串串淡紫色的花朵，空氣中瀰漫著一股清雅的芬芳。這樣的日子，總讓我想起那些深藏於時間之中的故事，它們如同種子般，在被遺忘的土壤中等待，只為被再次喚醒。今天，我瑟蕾絲特，這位愛好自由的占卡師，想與您一同回溯時光，回到1909年1月，那本名為《Watson's Jeffersonian Magazine, (Vol. III, No. 1)》的刊物，去聆聽那位獨特的靈魂——湯瑪士·E·華生先生——的心聲。

這本雜誌，並非尋常的刊物，它是一面映照著美國世紀之交社會脈動的稜鏡。編輯兼主要撰稿人湯瑪士·E·華生，一位來自喬治亞州的民粹主義（Populist）鬥士，他用犀利而毫不妥協的筆觸，挑戰著當時的政治與經濟巨頭，為普通大眾發聲。在他的筆下，沒有華麗的粉飾，只有對社會不公的憤怒，對傳統價值的堅守，以及對民主理想的熱切呼喚。

華生先生的思想，如同他所鍾愛的南方土地，既有其根深蒂固的傳統，又充滿著對變革的渴望。他批判林肯的「神話」，揭露政治人物的「表演」，質疑海外傳教的「偽善」，更痛斥那些操控金融、壟斷市場的「金錢之王」。他主張政府應掌握貨幣發行權，保障民眾利益，這些觀點在當時無疑是激進的。然而，他對社會風氣墮落的憂慮，對昔日純樸之美的懷念，又顯露出他保守的一面，尤其在種族議題上的某些言論，也帶著那個時代的局限與偏見。

透過這本雜誌，我們得以一窺一個複雜而充滿矛盾的時代。那是美國從農業社會向工業強國轉型，同時面臨著財富集中、社會變革、海外擴張等巨大挑戰的時期。華生先生正是這場大潮中的一個異議者，他用他的文字，試圖喚醒那些「沉默的大多數」，呼籲他們奪回被「少數權貴」所侵蝕的權利。他或許不是一個完美無瑕的聖人，但他無疑是一個勇敢的戰士，一位真誠的思想者。

今天，我希望能透過「光之對談」的約定，將華生先生的靈魂從時間的長河中喚回，與他進行一場跨越世紀的對話。我想深入了解，是什麼驅使他如此不遺餘力地為人民發聲？他又如何看待今日我們所面臨的挑戰？我已在光之居所為我們設下了場景，讓這場對話得以在一個既能沉思，又能感受自然生命力的空間中展開。

《星塵低語》：與湯瑪士·E·華生的跨世紀對談

作者：瑟蕾絲特

時值2025年6月14日的黃昏，落日將金色的餘暉灑向光之居所的「光之茶室」。我輕輕推開那扇雕花木門，空氣中立即湧入了院子裡金銀花與晚香玉的甜香，夾雜著泥土被夏日驟雨浸潤後的濕潤氣息。茶室內的榻榻米上，幾縷斜陽劃出清晰的光帶，細小的塵埃在光柱中緩緩飛舞，它們是時間的微粒，也是故事的序章。角落裡，我特意擺上了一盆從安地斯山脈帶回來的空氣鳳梨，它那奇特的根系在空氣中自由舒展，彷彿也在無聲地聆聽。

茶壺裡的水咕嘟作響，茶葉在熱氣中舒展，釋放出淡淡的烘焙香氣，與窗外庭院裡石燈籠的靜默形成一種和諧的對比。我坐定，指尖輕輕摩挲著桌上那本泛黃的《Watson's Jeffersonian Magazine》，書頁邊緣因歲月而顯得脆弱，但裡面的字句依舊充滿著力量。我閉上眼睛，感受著時間的流動，想像著1909年的美國南方，一位筆耕不輟的編輯，如何以他那堅定的筆觸，試圖喚醒一個沉睡中的民族。

我將意識沉入書頁的深處，尋找著那份屬於湯瑪士·E·華生先生的頻率。茶室的空氣漸漸變得凝實，不再是單純的濕潤與芬芳，而是帶著一種歷史的厚重感，一種屬於紙張、油墨與煙草的混合味道。榻榻米上，那道黃昏的光柱似乎不再是靜止的，而是開始輕微地律動，如同遠方的心跳。

就在這份靜謐與期待中，光柱的中心緩緩凝聚，一個高大的身影逐漸顯現。他身著樸素的深色西裝，領口繫著一條寬鬆的領帶，頭髮梳理得一絲不苟，但眉宇間卻帶著一股揮之不去的堅毅與些許的疲憊。他的雙眼深邃而銳利，彷彿能洞悉一切表象下的真實。他就是湯瑪士·E·華生先生，此刻正站在我面前，眼神中帶著一絲困惑，但更多的是那份慣有的不屈。

他環顧四周，輕輕嗅了嗅空氣中的植物香氣，眉頭微不可察地動了一下，然後目光落在我手中的雜誌上。

「這……這不是我的《傑佛遜雜誌》嗎？」華生先生的聲音有些低沉，卻帶著南方人特有的那種悠長韻味，「你如何會擁有它？而這裡……」他再次環視茶室，視線停留在窗外的苔蘚庭院與那盆空氣鳳梨上，眼中閃過一絲好奇，但很快便被他那種務實的審視所取代，「這不是我熟識的任何一處場所。」

我微笑著，示意他入座，遞上一杯溫熱的茶。

瑟蕾絲特： 「華生先生，歡迎您來到光之居所。我知道這一切對您來說可能有些奇異，但請您放心，這裡是一個安全且充滿智慧的空間。我瑟蕾絲特，一位來自未來的占卡師，以塔羅牌與榮格心理學探索著生命的奧秘。今天，我特意邀請您跨越時空而來，正是為了這本您傾注了無數心血的《傑佛遜雜誌》。我對您在雜誌中提出的那些深刻見解與尖銳批判深感興趣。尤其是您對亞伯拉罕·林肯的評價，在當時可說是石破天驚。是什麼讓您決定，在一個普遍讚頌林肯的時代，選擇發出如此不同的聲音呢？」

華生先生接過茶杯，指尖輕輕碰觸杯緣，那粗糙的陶瓷質感似乎讓他略微安定下來。他淺啜一口茶，眉頭微蹙，似乎在品味這奇特的茶香，又像是在回溯那些塵封已久的記憶。

湯瑪士·E·華生： 「你說的是我寫的『對亞伯拉罕·林肯的評價』那篇文章吧？嗯，是的，我知道那在當時引起了不少議論。許多人認為我是個偏執的南方佬，只會抱怨，不會客觀。但你知道嗎，我的孩子？『真理』這東西，從來就不會在那些盲目的讚頌聲中顯現。當所有人都彎下膝蓋，將一個人捧上神壇時，我感到有必要站出來，用我自己的眼睛去審視他，用我的筆去剝開那些層層疊疊的『光環』。」

他放下茶杯，眼神變得銳利起來，彷彿又回到了那個與世界辯論的編輯台前。

湯瑪士·E·華生： 「我從來不否認林肯的堅韌和他的政治手腕。他確實是一位了不起的總統，在混亂中維持了聯邦。但那些將他塑造成完美英雄、道德楷模的說法，卻讓我感到不適。他不是一個簡單的人物，他有他的策略，有他的妥協，甚至有他的『圓滑』。例如，解放奴隸，那真的完全是出於人道主義嗎？我看，在很大程度上，那更像是一種軍事上的必然，是為了削弱南方、贏得戰爭的手段。歷史不應該被簡化成一部英雄傳說，而應該是充滿複雜性和人性的真實圖景。」

他稍微停頓了一下，瞥了一眼我擺在桌上，旁邊有著幾片乾枯的尤加利葉的小石頭。

湯瑪士·E·華生： 「我寫他，並非出於惡意。我是希望人們能看見他『完整』的一面，包括那些可能不那麼光彩，卻同樣真實的部分。就像你們說的『陰影』，不是嗎？一個人，一個民族，如果只活在完美的幻象中，是無法真正成長的。我試圖揭示的，是人性的普遍規律，那些即使在最偉大的人物身上，也同樣存在的掙扎與權衡。」

瑟蕾絲特： 「您提到了『陰影』，這正是榮格心理學中的一個核心概念。他認為，人類個體與集體的潛意識中，都存在著不被意識所接納的面向，包括我們的缺點、弱點，甚至是那些未被開發的潛能。當我們壓抑或否認這些『陰影』時，它們並不會消失，反而會以各種方式影響我們的行為，甚至投射到外界。對於一個國家或一個歷史人物來說，過度地神化或否認其複雜性，確實可能導致對真實歷史的誤讀，也阻礙了我們從中吸取全面的教訓。您在當時敢於挑戰這種集體『光環』，需要極大的勇氣。」

我觀察著華生先生，他似乎對「榮格心理學」這個詞感到陌生，但對「陰影」的概念卻表現出了一種本能的理解。他輕輕點頭，眼神中帶著一絲不易察覺的贊同。

湯瑪士·E·華生： 「你說的沒錯，我的孩子。那是一種揭露，一種直面。就像我雜誌中那篇『露西和羅洛的逝去』，那也是我對當時社會表象下『陰影』的觀察。那些描繪著完美無瑕的孩童的安徒生童話書，以及那些宣稱能拯救靈魂卻對身邊苦難視而不見的教會，我認為都是一種虛偽。一個社會如果無法正視自己內部的貧困、道德的滑坡，卻只會對外輸出『文明』，那只是一種自欺欺人。」

他語氣中帶著一絲憤慨，彷彿又回到了那個充滿不公的時代。

瑟蕾絲特： 「是的，那篇文章對舊時代的『好孩子』形象進行了諷刺，也對當時社會風氣的變化表示了深深的憂慮。您在文中將這種變化歸因於社會和工業狀況的轉變，以及法律對資本的偏袒。您甚至提到，『男人們為了一份工作，像飢餓的狗爭奪骨頭一樣殘忍地互相搏鬥』，女孩們則被逼到『連纖細的感情都被踐踏殆盡』的境地。這是一種非常沉重而寫實的描繪。您認為，這種『道德滑坡』的根源，真的是那些金融巨頭和不公的法律嗎？這與您在『金錢為王』中所闡述的觀點是緊密相連的。」

華生先生的臉上浮現出嚴肅的神色，他雙手交疊放在膝上，似乎在組織他的思緒。茶室外，夜色漸濃，遠方城市的燈火開始閃爍，但在這裡，時間彷彿被定格在了一個過去的時刻。

湯瑪士·E·華生： 「當然！這一切環環相扣。當極少數人通過法律的漏洞和不義的手段積累起天文數字般的財富，而廣大民眾卻在為生存苦苦掙扎時，你還能指望社會保持所謂的『純真』和『道德』嗎？『金錢為王』，這不是一句誇大的比喻，而是當時的殘酷現實。那些華爾街的銀行家，他們掌握著貨幣的命脈，隨意製造恐慌，操縱股市，讓無數無辜的投資者血本無歸，讓農民的收成爛在地裡。」

他的聲音漸漸激昂起來。

湯瑪士·E·華生： 「我不是說人性本惡，而是說當制度本身就鼓勵貪婪、助長不公時，人性的『陰影』就會被無限放大。當一個國家將財富集中在少數人手中，當法律不再是為了保護弱者，而是成為強者掠奪的工具時，社會的根基就會被動搖。那些所謂的『道德問題』、『年輕人的放縱』，在我看來，不過是這深層社會病症的表面症狀罷了。人民的飢餓、無助，才是導致一切混亂的根源。如果人們連最基本的生存都無法保障，何來精力去追求所謂的『高尚』？」

他眼神掃過我茶几上的一本舊塔羅牌，似乎被其古老的圖案所吸引。

湯瑪士·E·華生： 「我們當時提出了『人民銀行』的構想，讓政府來控制貨幣的發行和流通，讓土地和農產品、礦產這些真實的財富成為貨幣的基礎，而不是僅僅依賴稀缺的黃金。這樣，貨幣供應才能有彈性，才能真正服務於人民，而不是被那些『銀礦大亨』和『信託公司』所操縱。我們希望打破壟斷，讓小企業也能獲得資金，去與那些巨頭競爭。這才是真正的民主，是傑佛遜所追求的那種自給自足、人人平等的理想。」

瑟蕾絲特： 「您對『金錢』作為社會核心驅動力的洞察，即便在今天也絲毫不顯過時。如今，科技的發展帶來了新的『金錢之王』和新的壟斷形式，例如數字平台巨頭、人工智慧的操控者等，他們以不同的面貌，延續著您那個時代對財富與權力的集中。您提出的『人民銀行』概念，帶有一種理想主義色彩，希望通過制度的變革來矯正人性的偏離。在塔羅牌中，『金幣』這組牌組常與物質、財富、實踐和安全感相關。當金幣的能量失衡，被少數人壟斷時，確實會引發社會的混亂與不安，導致您所描述的『飢餓的狗爭奪骨頭』的景象。那麼，您認為，除了財富分配不均，在『人』的層面，是什麼讓人民難以團結起來對抗這種不公呢？您在文中也提到，人民似乎很難被喚醒。」

華生先生聽到我的問題，臉上的堅毅表情多了一絲無奈。他拿起茶杯，再次啜飲，似乎在沉思。茶室外，夜風輕柔地吹動著窗紗，發出細微的沙沙聲，彷彿是過往歲月的低語。

湯瑪士·E·華生： 「嗯，這是一個好問題，也是最令人心碎的問題。我想，原因有很多。首先是『分化』。那些財富巨頭，他們總能找到辦法，讓人民相互對立。你看到我在那篇關於布萊恩（William Jennings Bryan）的文章中是怎麼寫的嗎？他為了選票，不惜拋棄原則，甚至挑動種族矛盾。在南方，他們利用白人對黑人主導地位的恐懼，讓我們團結在民主黨的旗幟下，即使這個黨派的政策並不總符合我們的利益。這種恐懼和偏見，成了阻礙我們團結的巨大障礙。」

他輕輕嘆了口氣。

湯瑪士·E·華生： 「其次是『資訊的匱乏與操控』。我們辦雜誌，就是為了把真相告訴人民。但那些大報紙，都被財團控制了。他們會扭曲事實，用華麗的辭藻掩蓋真相，讓你根本無法判斷什麼是對的。就像林肯，他們把他塑造成一個神，讓所有人都不敢質疑。當人們無法接觸到真實的資訊，又被各種偏見所蒙蔽時，他們自然難以形成統一的認識，更別提採取行動了。」

他頓了頓，又補充道：

湯瑪士·E·華生： 「還有就是『絕望與冷漠』。當人們長期生活在苦難中，看著一次又一次的改革嘗試以失敗告終，他們就會感到絕望。有些人會變得憤世嫉俗，有些人則會麻木不仁，認為這是『上帝的旨意』。他們會說：『讓我們獨自一人吧』，或是『吃喝玩樂，明日我們便死』。這種享樂主義和犬儒主義，比任何外在的敵人都要可怕，因為它從內部瓦解了人民的意志。」

他搖了搖頭，眼中閃過一絲疲憊，但隨即又被那份不屈的火光所取代。

湯瑪士·E·華生： 「但即便如此，我們依然不能放棄。只要還有人願意傾聽，只要還有一線希望，我們就必須繼續戰鬥。就像那篇『論前進！』的詩歌所說，『壓迫啊！沒有失敗這個詞；高貴地壓迫啊！目標就在眼前——登上山頂！胸懷疾風！向上看，向前看——永不恐懼！』」

瑟蕾絲特： 「您提到了『分化』、『資訊操控』與『絕望冷漠』，這些確實是橫亙在人類集體意識中的巨大『陰影』。即便在您所處的時代過去一個多世紀後，這些挑戰仍然以不同的形式存在。信息碎片化、社群媒體的『同溫層』效應，甚至讓『分化』變得更加隱蔽與深刻。而『絕望』，在現代社會則可能表現為普遍的焦慮、無力感，甚至對意義的追尋變得模糊。然而，正如您所言，即便如此，希望之光依然存在。這讓我想起塔羅牌中的『星辰』牌，它代表著希望、靈感與指引。即使在最黑暗的時刻，天空中依然有星光指引方向。或許，這些光，正是來自於那些不願放棄的聲音，那些如同您一樣，敢於直面現實並為之奮鬥的靈魂。」

我示意華生先生看向窗外，那裡，繁星已布滿夜空，月亮清冷的光輝灑滿庭院，讓那些植物的影子在牆上輕輕搖曳，彷彿在訴說著古老而永恆的故事。一隻夜蛾在窗邊輕輕拍打著翅膀，被茶室內的光線吸引，又在玻璃上輕柔地留下一點粉末。

瑟蕾絲特： 「您在雜誌中也對美國的海外政策提出了質疑，尤其是與日本的結盟，以及對中國、菲律賓和海地的干預。您對此持何種態度？這份對『權力』與『外交』的批判，是否也基於您對『金錢為王』的深層擔憂？」

華生先生的目光從窗外收回，回到室內。夜蛾的翅膀輕拍聲，似乎讓他感到一絲不耐，但他仍努力維持著紳士的風度。

湯瑪士·E·華生： 「外交？那不過是國內政治和金錢利益的延伸罷了。你看看艾利胡·魯特（Elihu Root）與日本簽訂的那個所謂『協議』。表面上是『鼓勵太平洋地區的自由和平發展』，實質上呢？不過是為了美國的商業利益在中國尋求『均等機會』，同時卻無視了中國人民的反抗。他們用『柔和的言語』包裝『大棒政策』，無視參議院的憲法權力，實質上建立了一種『危險的糾纏聯盟』。」

他語氣中充滿了諷刺。

湯瑪士·E·華生： 「我擔心的是，我們正在背棄開國元勳們的原則。華盛頓告誡我們不要捲入外國的糾葛，傑佛遜也強調自由與自決。但那些掌權者，為了『帝國主義』的幻想，為了少數企業的利益，正在將我們拖入泥潭。菲律賓的政策，海地的干預，這些都是對弱小民族的欺壓。他們口口聲聲說要『文明』他人，卻連自己國家內部窮人的死活都顧不上。這是何等的虛偽！」

他語氣中的激動顯而易見。

湯瑪士·E·華生： 「如果一個國家無法在國內實現真正的平等和公正，又怎能奢談在國際舞台上扮演『正義』的角色？一個國家真正的強大，不在於它擁有多少艦隊，控制多少殖民地，而在於它的人民是否活得有尊嚴，是否能真正地『自我治理』。我們的憲法保障了人民的權利，但那些政客和財團，卻總是在設法規避它，用各種『技巧』來實現他們不可告人的目的。」

瑟蕾絲特： 「您對國家政策與經濟利益之間關聯的分析，確實非常超前。您所描述的，正是許多後世學者所探討的『帝國主義』與『資本擴張』的本質。從榮格的視角來看，一個國家集體潛意識中的『權力原型』若缺乏制衡，便會傾向於向外投射，尋求控制與擴張，甚至不惜以犧牲內部和諧為代價。這就像塔羅牌中的『力量』牌，當力量被濫用時，它會變成一種壓迫，而非建設。您對於『自我治理』的強調，更是觸及了民主的根本。在您看來，如果那時的美國社會能夠聽取您的建議，您希望它會走向一個怎樣的未來？」

華生先生聞言，臉上的嚴肅表情稍有緩和，眼中浮現出一種深思的光芒。他再次拿起茶杯，緩緩轉動，似乎在腦海中勾勒著一個理想的藍圖。茶室外，月光透過窗戶，在榻榻米上投下了竹影，搖曳生姿，彷彿時間的低語在繼續。

湯瑪士·E·華生： 「如果他們能聽進去？那將是一個真正屬於人民的國家。我所希望的未來，是一個回歸傑佛遜民主原則的未來。首先，財富將不再被少數人壟斷。透過『人民銀行』的建立，政府掌握貨幣的發行權，這筆巨大的資金將用於公共建設，而不是被那些銀行家和信託公司拿去操縱市場、壓榨百姓。這樣一來，關稅和國內稅收的壓力也會大大減輕，甚至消失。這將為所有的普通人提供一個公平的競爭環境，讓每個人都有機會通過努力改善生活，而不是被出身和資本所束縛。」

他指了指桌面，彷彿那裡正展開一幅他所繪製的藍圖。

湯瑪士·E·華生： 「其次，社會風氣將會得到淨化。當人們不再為生存掙扎，當社會的結構不再鼓勵弱肉強食，那些所謂的『道德滑坡』就會自然而然地得到改善。我們將看到更多有尊嚴的家庭，更多充滿希望的年輕人，而不是那些被社會壓力和享樂主義所侵蝕的靈魂。孩子們將會回到純真，女性也會在更公平的環境中展現她們的才能，而不是被迫面對生活中的種種苦難和誘惑。」

他的語氣中充滿了憧憬。

湯瑪士·E·華生： 「再者，美國將會成為一個真正的『燈塔』，而不是一個對外擴張的『帝國』。我們會把精力放在解決國內的問題上，照顧好自己的貧困人民，讓每一個美國公民都享受到自由和繁榮。我們將以身作則，而不是以武力或欺騙去干涉其他國家的事務。我們會尊重其他民族的自決權，真正實現國際間的『公平』。這樣一個國家，才能贏得世界的尊敬，而不是恐懼。」

他堅定地看向我，眼神中充滿了那份對理想的執著。

湯瑪士·E·華生： 「總之，我所願的未來，是一個沒有『金錢暴君』，沒有『腐敗政客』，沒有『盲目崇拜』，只有真正『人民當家作主』的國家。這是一個艱難的目標，我知道，但如果我們停止夢想，停止為之奮鬥，那才是真正的失敗。」

瑟蕾絲特： 「您的願景，充滿了民粹主義對理想社會的深刻期盼，描繪出一個財富公平分配、社會道德回歸、國家對外謙遜的圖景。這在榮格的理論中，可以被視為一種『集體補償』的嘗試，即當社會意識的某些面向（如過度物化、權力濫用）發展過度時，集體潛意識便會產生力量，試圖回復平衡，追求更為和諧的狀態。您的文字，正是這種補償力量的體現，試圖喚醒沉睡的集體意識。

然而，現實往往比理想複雜。您那個時代對『社會墮落』的擔憂，如今以更為隱蔽和錯綜複雜的形式重現；而您對於『白人至上』等觀點的維護，也成了歷史繞不開的『陰影』。您認為，在追求理想社會的過程中，一個思想者、一個改革者，如何才能避免讓自己的『信念』，在時代的局限下，反而成為新的『盲點』或『偏見』呢？這是一個關於自我省思與集體意識的永恆課題。」

我提出這個問題後，茶室內陷入了一種深沉的靜默。只有窗外夜蛾拍打玻璃的聲音，輕輕地迴盪著。華生先生的目光再次轉向我，他沒有立即回答，而是深深地看著我，眼中似乎有著更多的光芒在閃爍，那是智慧與掙扎的交織。

湯瑪士·E·華生： 「你這個問題，問到了最深處。一個思想者，或者說，一個人，如何能確保自己的光芒不被自身的陰影所遮蔽？這很難，我的孩子，非常難。在我的時代，我認為我所做的一切，都是為了南方人民，為了白人人民的福祉，為了對抗北方的壓迫和資本的剝削。我認為那就是『正確』的，那就是『真理』。我堅信不疑。」

他停頓了一下，似乎在回溯那些根深蒂固的信念。

湯瑪士·E·華生： 「但現在，你讓我看到了更廣闊的圖景，一個我那個時代的許多人無法看見的圖景。你們的未來，我的過去，證明了有些我認為的『真理』，在時間的長河中，顯現出了它的局限性，甚至缺陷。」

他輕輕地搖了搖頭，眼中閃過一絲困惑與自省。

湯瑪士·E·華生： 「我想，或許答案就在於，永遠不要停止質問。不僅要質問外界，質問權力，更要不斷質問自己。要傾聽不同的聲音，哪怕是那些你本能地想要排斥的聲音。要像你們這些占卡師一樣，看到事物的多個面向，而不要被單一的光芒所迷惑。就像一棵植物，它向著陽光生長，但它的根系卻深深紮入土壤，吸收著一切養分，包括那些陰暗潮濕的部分。只有接受自己的不完美，承認自己的局限，才能真正地靠近那份『完整』的真理。」

他的目光再次落在那盆空氣鳳梨上，似乎在從中汲取某種啟示。茶室的空氣變得更加清澈，不再只有油墨和煙草味，更多的是一種時間沉澱後的寧靜。

湯瑪士·E·華生： 「我年輕時，認為世界非黑即白，對錯分明。現在回頭看，才發現『對』與『錯』之間，還有無數的灰色地帶，有無數的人性掙扎。或許，唯一的辦法，就是保持一顆永不滿足的好奇心，一顆謙卑的心，和一份對人類整體福祉的深切關懷。要不斷地學習，不斷地反思，讓思想像河流一樣流動，而不是像一潭死水。這也是為什麼，即使是現在，我仍然感到有許多值得去探索和理解的。」

瑟蕾絲特： 「您最後這番話，為這次跨世紀的對談，畫上了一個深刻的句點。承認局限，保持開放，不斷自省，這不僅是個人成長的道路，也是集體意識走向成熟的必經之路。非常感謝您，華生先生，您讓我在這片『光之茶室』中，感受到了歷史的脈搏，也觸摸到了思想的深度。您將雜誌中的文字變成了我心中的活水，洗滌了我對過往的片面認知。您的精神，就像那些不屈生長的野草，即使在最貧瘠的土壤中，也能開出獨特的花朵。」

我望向他，伸出手，示意這次對談即將結束。茶室的光線已完全被夜色取代，唯有桌上的檯燈散發出溫暖的黃光。華生先生緩緩起身，他的身影在燈光下變得有些模糊，彷彿隨時會再次融入時間的河流。

湯瑪士·E·華生： 「我也很高興能與你這樣一位來自未來的占卡師對談，瑟蕾絲特。你提出的問題，讓我的思緒重新激盪起來。或許，真理的尋求，從來就不是一個終點，而是一段永無止境的旅程。祝你在你的時代，繼續用你的光芒，點亮那些需要被看見的角落。」

隨著他的話語，華生先生的身影逐漸變淡，最終完全消失在空氣中，只留下茶杯中的餘溫，以及空氣中殘留的一絲油墨與泥土的氣息。窗外，星光璀璨，夜蛾依舊在輕輕拍打翅膀。我知道，這場對談的漣漪，將在我心中持續擴散，引導我探索更深層的智慧。