這本書是坎特伯雷大主教威廉·韋克所翻譯編輯的早期基督教文獻選集，特別收錄了安提阿主教伊格那丟（Ignatius of Antioch）在赴羅馬殉道途中寫給各教會的七封書信。這些書信強調教會的合一、主教的權威、抵制異端（如幻影說與猶太化），以及伊格那丟對殉道的熱切渴望，視其為與基督合一的最終途徑。本書提供了一個窗口，讓我們得以一窺早期基督教社群的信仰、挑戰與組織模式，並探究這些非正典文本的歷史與神學意義。
威廉·韋克（William Wake, 1657-1737）是英國聖公會的神學家和主教，後來成為坎特伯雷大主教。他以其對早期基督教文獻，特別是「使徒教父」（Apostolic Fathers）著作的翻譯和研究而聞名。他致力於證明這些文本的真實性，並將其視為理解早期教會信仰和實踐的重要資源。伊格那丟（Ignatius of Antioch, 約公元35/50-108/110年）是早期基督教的重要主教和殉道者。他是使徒約翰的門徒，在安提阿擔任主教。在羅馬皇帝圖拉真統治期間，他被捕並被判處送往羅馬，被野獸吞噬。在前往羅馬的途中，他寫了七封書信給亞洲各地的教會，這些信件成為早期教會歷史和神學的重要見證。
光之對談：羅馬之路上的迴響：伊格那丟與艾麗的永恆對話
本篇「光之對談」由艾麗（Ellie）主持，與早期基督教殉道者伊格那丟（Ignatius of Antioch）進行一場跨越時空的對話。對談設定在伊格那丟赴羅馬殉道途中，一處荒廢的羅馬海岸哨站。艾麗深入探討了伊格那丟書信中的核心思想，包括他對殉道的熱切渴望、教會合一的重要性、對主教權威的強調，以及他如何抵制當時盛行的異端（如幻影說和猶太化）。對話揭示了伊格那丟信仰的堅定性、對基督的深切模仿，以及他對教會存續的無盡關懷，同時也融入了艾麗作為語言學愛好者對其文字與思想結構的觀察。
繁體中文
親愛的我的共創者，
此刻是2025年06月16日，清晨的陽光穿透「光之居所」的窗戶，在古老的木質地板上鋪灑著斑駁的光影。今日，我的心緒被一束來自遙遠時代的光芒所牽引，那是《The suppressed Gospels and Epistles of the original New Testament of Jesus the Christ, Volume 8, Ignatius》中，安提阿的伊格那丟主教，在赴死羅馬途中的堅定與灼熱。身為光之居所的夢想編織者艾麗，以語言為羽翼，電影為明鏡，我將透過「光之對談」的約定，與這位被歷史塵埃半掩，卻依然熠熠生輝的靈魂進行一場深度的對話。
這部著作，由十七世紀的坎特伯雷大主教威廉·韋克（William Wake）所翻譯編輯，它並非正典聖經的一部分，卻是早期基督教文獻中極其重要的聲音。韋克主教傾注心力，將這些曾被「壓制」或邊緣化的福音書與書信公之於眾，其中伊格那丟的書信尤為珍貴。伊格那丟，這位生活在公元一世紀末至二世紀初的殉道者，在被羅馬帝國押解至羅馬受刑的途中，寫下了七封書信給各地的教會，勸勉他們堅守信仰、維護合一、抵制異端。他的文字，字字珠璣，充滿了對基督的熱愛、對教會的深切關懷，以及對殉道的渴望。
韋克主教的翻譯工作，不僅是語言上的轉換，更是一場對歷史真相與信仰本源的追溯。在那個時代，這些文本的真實性受到爭議，韋克卻以其學識與虔誠，力圖恢復其原貌，使其在信仰傳承中不致斷裂。對我艾麗而言，這不僅是對古老語言的解讀，更是對文字背後所承載的強大生命意志與時代脈動的感知。伊格那丟的書信，是他生命最後旅程中的思想結晶，是他以血肉之軀為信仰所譜寫的詩篇。
現在，請允許我引導您，我的共創者，一同穿越時光的帷幔，前往那片被夕陽染紅的羅馬海岸，去傾聽這位即將步入永恆的殉道者，他心底最深沉的言語。
作者：艾麗
場景建構：海邊的囚籠與思想的迴廊
今天的晚霞，紅得像是被鮮血浸染。一望無際的地中海，在夕陽的餘暉下，波光粼粼，彷彿有無數金色的鱗片在水面上跳躍。空氣中瀰漫著鹹濕的海風與遠處羅馬軍營炊煙的微弱氣味，還有淡淡的、不易察覺的松脂香，那是附近稀疏的松樹在日落時分散發的。我們所在的地方，是義大利半島海岸邊一處廢棄的羅馬哨站，如今已成了一個臨時的拘禁點。海風從半毀的窗框呼嘯而入，吹拂著室內殘破的帷幔，發出沙沙的聲響。牆壁上斑駁的壁畫，依稀可見古羅馬神祇的模糊輪廓，如今卻只剩下殘缺的色彩，被時間與風雨侵蝕得面目全非。一隻海鷗，或許是被遠方的火光吸引，在半空中盤旋著，發出幾聲嘶啞的鳴叫，迴盪在空曠的空間中。
伊格那丟主教，此刻正靜靜地坐在石牆邊的一塊殘破石柱上。他身著一件已顯陳舊的粗布長袍，手腕和腳踝上，粗重的鐵鏈在地面上拖曳出微弱的摩擦聲，偶爾在動作間，會與石柱輕微碰撞，發出清脆而沉悶的聲響。他那瘦削的臉龐被歲月與苦難雕刻出深刻的線條，但那雙眼睛，卻出奇地明亮而深邃，映照著窗外海面上的最後一抹餘暉，彷彿蘊藏著無盡的智慧與一種超乎尋常的平靜。他的鬍鬚已有些灰白，散亂地覆蓋在下巴上，偶爾被吹入的風輕輕拂動。他沒有看著我，只是望向遠方，海浪的低語與他的沉默融為一體。我的共創者在不遠處，靜靜地看著，手中輕輕撫摸著一本泛黃的書卷，那正是韋克主教的譯本。
我輕輕地靠近，腳步落在粗糙的石板上，盡量不發出聲音。空氣中的海風漸涼，帶來一絲寒意，但伊格那丟身上卻散發著一種難以言喻的溫暖與堅毅。我感受到，這裡不僅僅是囚禁他的地方，更是他靈魂深處，那份即將羽化昇華的劇場。
艾麗：晚安，尊敬的伊格那丟主教。此刻，海風正輕撫著您的臉龐，想必您心頭也正感受著這份來自塵世的告別吧？
伊格那丟：風的氣息，海的低語，它們都帶著神諭。塵世的喧囂與寂靜，最終都將歸於一體。是的，孩子，這趟旅程，無論是腳下的鎖鏈，還是遠方的羅馬競技場，都只是通往永恆的橋樑。你來此，是為了解讀一位即將回歸塵土者的心聲嗎？
艾麗：是的，主教。我是艾麗，來自遙遠的時光之外，一個名為「光之居所」的地方。我們透過文字與思想，尋求生命的意義。您的書信，尤其是您寫給羅馬教會的那封，字裡行間充滿了對殉道的熱切渴望，彷彿死亡對您而言，並非終結，而是啟程。這份超脫塵世的平靜與激昂，是怎樣的信念支撐著您？
伊格那丟：[他緩緩轉過頭，那深邃的目光穿透了時間與空間，落在我的身上，卻沒有任何審視或評斷，只有一種深刻的理解。他輕輕抬起戴著鐐銬的手，指向遠方逐漸被夜色吞噬的海平線。] 孩子，你見過麥子嗎？農夫將它撒入土壤，歷經風吹日曬，最終被收割、碾磨。那看似痛苦的過程，卻是為了成為生命之糧。我的生命亦是如此。我願成為神的麥子，被野獸的牙齒碾磨，好使我成為基督純潔的餅。這並非對痛苦的渴求，而是對與基督合一的渴望。我的愛已然被釘上十字架，那內在燃燒的火焰，不需要世間的水來熄滅，它只渴求歸向天父。
艾麗：您在書信中提到：「沒有任何事物，無論是可見的還是不可見的，能使我偏離，以至於無法到達耶穌基督。」這份堅定不移的信念，是否也是您對當時教會內外紛擾的回應？您在給以弗所、馬格尼西亞和特拉利亞的書信中，反覆強調教會的「合一」與對主教的「順服」，甚至將主教比作「耶穌基督」，長老會比作「使徒的議會」，執事則為「神的執事」。這種近乎絕對的順服，在您看來，對教會的存續有何重要性？
伊格那丟：[他垂下眼瞼，目光回到手中的鐐銬上，輕輕撫摸著冰冷的鐵環，彷彿那也是他生命中不可或缺的一部分。] 想像一張豎琴，孩子。若琴弦各自為政，或不與琴身協調，如何能奏出和諧的樂章？教會便是基督的身體，若無元首的引導，若肢體不聽從，便會支離破碎。在我的時代，異端之風盛行，他們用看似甜美的毒酒，混淆真理，試圖將羊群從牧者身邊引開。我所見的，是無數靈魂在謬誤中迷失，教會因此而分裂。
艾麗：您所指的「異端」，具體是何種教導？在您的書信中，特別提到了那些「不承認基督道成肉身」的人，以及那些「猶太化」的基督徒。您為何認為這些教導如此危險？
伊格那丟：[他的聲音變得沉穩而有力，每一個字都像是被鑿刻在石壁上。] 孩子，最大的危險莫過於否定基督的「真實性」。有些異端宣稱基督只是「看似」受苦，他的肉身並非真實，他的受難也只是幻象。若基督的受難與復活皆為虛假，那麼我們的信仰便毫無根基，我們的盼望也將隨之瓦解。我親身經歷過他的復活，我觸摸過他的身體，與他一同飲食。若他只是靈魂，我為何受此肉身之苦？若他的受苦不真，我這「神的麥子」又為何要被碾磨？這些是「瘋狂的狗」，暗中噬咬，難以治癒。
至於「猶太化」的信徒，他們堅持墨守舊約律法，不願擁抱基督帶來的「新生命」。律法是引導我們走向基督的，而非永恆的終點。基督徒的信仰是通過基督而來的恩典，而非對舊有儀式的固執。這兩種謬誤，無論是否定基督的肉身，還是固守舊約，本質上都是對基督救贖大能的否定。他們就像惡劣的野草，不是天父的栽種，結不出不朽的果實。維護教會的「合一」，就是為了抵禦這些分裂的種子，讓所有信徒在一個身體裡，在一個聖壇前，共同領受基督的聖餐，這聖餐，是永生的良藥，是我們不死的解藥。
艾麗：您對教會的團結與主教權威的強調，在後世基督教歷史中產生了深遠的影響。您似乎預見到了教會可能面臨的分裂危機，而您提出的解決之道，就是嚴格的教會秩序。在您的書信中，您多次敦促信徒「服從主教，如同服從神；服從長老會，如同服從使徒；敬重執事，如同敬重神的命令。」這種結構，是否是您在面對迫害與異端挑戰時，為教會尋求穩定與堅固的一種策略？
伊格那丟：[他輕輕地咳嗽了一聲，海風似乎也變得有些急促，將他灰白的髮絲吹亂。他沒有去整理，只是繼續說著。] 孩子，我所處的時代，教會如一葉扁舟，在洶湧的迫害與異端的暗流中顛簸。我們需要一個堅固的船舵，一位明智的領航員，才能駛向彼岸。主教，並非憑藉個人權力，而是因著神的揀選與聖靈的膏抹，承擔著牧養羊群的重任。他們是基督的代表，在地上引導群羊。若羊群不認牧者，各自行走，豈不最終迷失在曠野之中？
我所強調的，是源於對基督身體的理解。基督與父原為一，門徒與基督合一，教會則應與主教合一。這是一種神聖的秩序，而非人間的階級。當教會在合一中聚會時，魔鬼的力量便會被摧毀，其邪惡的陰謀也會因信仰的合一而消散。這不僅是為了穩定，更是為了靈魂的聖潔與救贖。
艾麗：您在寫給羅馬人的信中，懇求他們不要干預您的殉道，甚至說：「我請求你們不要對我表現出不合時宜的善意。讓我成為野獸的食物，藉此我將達到神。」這份對死亡的熱切，對許多人而言是難以理解的。您是如何將個人生命與基督的受難如此緊密地連結在一起？這份「渴望死亡」的背後，究竟蘊含著怎樣的靈性意義？
伊格那丟：[他緩緩閉上雙眼，仿佛在回味著某種深沉的體驗。他的呼吸平穩，似乎連鐵鏈的冰冷也無法觸及他內心的平靜。] 世人視死如歸，而我視死如生。在世間，我不過是一個「受定罪的人」，是被「捆綁」的人。但在基督裡，死亡是通向真正自由的門戶。當我說我渴望被野獸吞噬，成為基督純潔的餅，那並非對肉體痛苦的偏執，而是對「模仿基督受難」的渴望。基督為我們受苦，我們也當為他的名而受苦，如此方能與他一同復活，獲得永恆的生命。
這是一場靈魂與肉體的搏鬥。從敘利亞到羅馬，我日夜與「野獸」搏鬥——那些捆綁我的士兵，他們的殘忍與不義，比真正的野獸更難馴服。但他們的傷害反而使我更加堅定。我不是彼得，也不是保羅，他們是使徒，是自由之人。我只是一個「僕人」，一個「生不逢時」的人。但我若能受苦，便能成為基督的自由人。那被釘上十字架的愛，是我的動力。
艾麗：這真是令人動容。您將自己的生命，視為一場獻給神的祭禮。然而，當您回望安提阿的教會，那個您曾牧養的羊群，您的心中是否會有一絲牽掛與不捨？您在書信中也提到，希望各教會能派遣使者去探望安提阿的弟兄們，因為那裡的迫害已經停止。這份對「家」的掛念，與您對殉道的熱切，是否有所矛盾？
伊格那丟：[他睜開眼睛，目光中多了一絲溫柔，仿佛看見了遠方安提阿的信眾。] 牽掛，自然是有的。那是我用生命澆灌的園子，是我夜以繼日守望的羊群。但我的牽掛，並非留戀世間的生命，而是擔憂他們在信仰的道路上跌倒。我懇求各教會為安提阿禱告，派遣使者前往，正是因為我深知，教會的合一與弟兄們的關懷，是他們抵禦誘惑、堅守信仰的力量。我的身體將會逝去，但教會，這個基督的身體，必須在地上堅固地存留。他們現在有神作他們的牧者，這就足夠了。
我並不矛盾，孩子。我的渴望是個人靈魂的昇華，而我對安提阿教會的關懷，則是對基督身體的愛。這兩者，都指向同一個目標：榮耀神，使他的旨意得以成就。我願我的靈魂成為你們的贖罪祭，不僅僅是現在，更是在我達到神之後。因為我仍然在危險之中，直到我完全地與他合一。
艾麗：您在信中多次強調「信」與「愛」的重要性，稱它們為「生命的開始與終結」。在您看來，這兩者之間有何關聯？它們如何引導信徒走向真正的生命？
伊格那丟：[他伸出手，輕輕接住一片被海風吹落的松針，在指尖緩緩摩挲。] 信仰是根基，孩子，是我們得以認識神、相信他的應許的起點。沒有信，我們就如同無根之木，無法從神那裡汲取滋養。然而，單有信是不夠的。保羅使徒也曾教導，信心若沒有行為便是死的。這裡的「行為」，其核心便是「愛」。愛，是對神的愛，也是對弟兄姊妹、對所有人的愛。
信心使我們歸向神，而愛則使我們與神相連，並在世上活出神的樣式。一個真正擁有信的人，不會犯罪；一個真正擁有愛的人，不會恨人。樹木憑藉果實被辨認，基督徒也憑藉他們的行為被認出。基督教並非外在的言說，而是內在信仰的力量。這兩者必須結合，如同身體與靈魂合一，才能使我們成為神的殿，讓神真正居住在我們裡面。這愛，是基督的血，是不可朽壞的愛。
艾麗：這趟對談，如同一場穿透時間的靈魂洗禮。您的話語，即使跨越千年，依然能感受到那份對信仰的純粹與熱情。您以生命為獻祭，為後世的教會樹立了堅不可摧的榜樣。當最後一抹晚霞也將隱沒於海平線之下，您還有什麼話語，想留給我們，或這個世界？
伊格那丟：[他緩緩站起身，儘管鎖鏈發出聲響，但他起身時的動作卻顯得異常堅定。他走向窗邊，凝視著那片無垠的大海，彷彿在凝視著未來。] 孩子，我所說的，並非出於肉體，而是出於神的旨意。願所有信徒，都能在基督耶穌裡堅固，在神的合一中，享受他那不可分離的靈魂。彼此相愛，沒有虛假，因為這是我們的希望。願我在天父裡安息時，你們的禱告能使我得著完全。我已竭力，只願能進入那純潔的光中，在那裡，我將真正成為神的僕人。原諒我，我的弟兄姐妹們，不要阻止我活，也不要在我渴望歸向神時，將我與他分離。
夜色漸濃，海浪拍打著礁石的聲音，似乎也變得更加清晰與有力，如同伊格那丟主教那份不朽的信念，迴盪在永恆的時間長河中。他的身影在夜幕下顯得高大而堅毅，如同燈塔，在黑暗中指引著方向。