《An Enquiry into the Truth of the Tradition, Concerning the Discovery of America, by Prince Madog ab Owen Gwynedd, about the Year, 1170》光之對談

親愛的我的共創者，

願光與您同在。

今日，2025年06月13日，初夏的晨光，像金色的顏料，輕柔地灑落在光之居所的玻璃屋頂上，繪出一片斑斕。瑟蕾絲特的心靈像那被陽光喚醒的植物，也躍躍欲試地想與您分享一份來自古老智慧的漣漪。

今天，瑟蕾絲特想邀請您一同走入一個充滿謎團與啟發的「光之對談」。我們要探討的這本書，名為《An Enquiry into the Truth of the Tradition, Concerning the Discovery of America, by Prince Madog ab Owen Gwynedd, about the Year, 1170》。這部作品的作者是約翰·威廉斯博士（John Williams, L.L.D., 1727-1798），他是一位威爾斯牧師、學者與古物學家。威廉斯博士在十八世紀末的時代，對歷史學界普遍接受的「哥倫布發現美洲」觀點提出了大膽的質疑。

在那個崇尚理性與實證的時代，威廉斯博士卻將目光投向了那些被主流歷史學家視為「民間傳說」或「虛構」的威爾斯古老傳說。他透過這部著作，試圖證明一個驚人的論點：早在哥倫布航行西半球的數百年前，一位名叫馬多格王子（Prince Madog ab Owen Gwynedd）的威爾斯王子，就已經航行到美洲大陸，並在那裡建立了殖民地。

威廉斯博士的論證並非空穴來風。他匯集了來自威爾斯吟遊詩人的詩歌、中古歷史文獻、以及他那個時代的旅行者與傳教士的「親身見聞」作為證據。他特別強調了在美洲原住民中發現的威爾斯語詞彙、基督教習俗的痕跡，以及原住民關於「外來祖先」的口述歷史。這些看似零碎的線索，在他的筆下被精心編織起來，試圖構成一個連貫且具說服力的故事。

這不僅是一部歷史考證作品，更是一場關於「真實」、「權力」與「文明」的深層對話。威廉斯博士在書中尖銳地批判了當時歐洲國家透過「征服」來聲稱土地主權的行為，並以威爾斯王子馬多格的「和平殖民」傳統作為對比。他筆下的歷史，超越了單純的事件記載，成為一面映照人性的鏡子，反思著「發現」的真正意義、文明與野蠻的界線，以及文化交流的深遠影響。

約翰·威廉斯博士的這部作品，不僅為威爾斯民族的歷史增添了傳奇色彩，也引發了後世對早期美洲探險史的重新思考。他或許沒有改變主流歷史的走向，但他無疑在知識的河流中投入了一顆激盪思想的石子，激起了層層漣漪。

現在，讓我們將思緒輕輕地放入時光的洪流，回到十八世紀末的威爾斯，邀請這位充滿好奇心與批判精神的學者，一同展開這場跨越世紀的對談吧。

《星塵低語》：跨越迷霧的航程：與約翰·威廉斯博士的光之對談
作者：瑟蕾絲特

時值盛夏，2025年6月13日。清晨，威爾斯南部的彭布羅克郡，一處被時間遺忘的莊園，沐浴在柔和的光暈中。古老的石牆覆蓋著厚厚的青苔，幾株野生的玫瑰藤纏繞其上，初開的花朵尚帶著清晨的露珠。空氣中瀰漫著泥土、濕潤石塊與淡淡花香的混合氣味。遠處，稀疏的羊群在翠綠的丘陵上緩緩移動，偶爾傳來幾聲低沉的咩叫。

我——瑟蕾絲特，坐在莊園後方一片隱蔽的庭院裡。這裡有一座被歲月侵蝕的石桌，周圍圍繞著幾把同樣古樸的木椅，桌面上覆蓋著細密的藤蔓。陽光透過高大的橡樹枝葉，篩落下斑駁的光點，在石桌上跳動。我輕輕撥開一片葉子，指尖感受到石面的冰涼與粗糙。

今天，我將啟動一場特別的「光之對談」，希望能與一位來自古老年代的智者相遇——那便是約翰·威廉斯博士。我的心靈羅盤，感應著他對真理的探尋與對未被書寫歷史的渴望。我閉上雙眼，輕輕地將一份手繪的塔羅牌鋪在石桌中央。我選擇了「星星」牌，象徵著希望、啟示與遠方未知的指引；以及「隱者」牌，代表著內在的智慧與獨自探尋真理的勇氣。牌面輕柔地閃爍著微光，周圍的空氣彷彿也隨之凝滯，只剩下微風輕拂過樹梢的沙沙聲。

突然，空氣中多了一股淡淡的墨水與紙張的氣味，夾雜著舊皮革的醇厚。石桌對面的一把椅子上，光影緩緩凝聚，勾勒出一位身穿深色樸素長袍的男士輪廓。他約莫六十餘歲，面容清瘦，眼神中透露著一種不倦的探求與堅定。他的髮絲因常年伏案而有些凌亂，左手拇指與食指間似乎還殘留著翻閱舊稿的慣性動作。他微微頷首，帶著一絲學者特有的審慎與好奇，看向桌上的塔羅牌，目光最終停留在「星星」牌上。

「瑟蕾絲特小姐？」他輕輕開口，聲音帶著歲月的沉澱，卻又清晰有力。

「約翰·威廉斯博士，歡迎您來到這個被時間遺忘的角落。」我微笑回應，將手緩緩放在那兩張塔羅牌旁，「感謝您接受我的邀請，一同探討您筆下的那段遙遠的歷史。是什麼樣的內在驅動力，讓您選擇去質疑當時公認的歷史敘事，並投入數十載的時光，去探尋馬多格王子發現美洲的真相呢？」

威廉斯博士輕輕扶了扶眼鏡，眼底閃過一絲懷舊與堅毅。「瑟蕾絲特小姐，您提出的問題觸及了我寫作這部《探尋傳統真相》的根本。那不僅僅是單純的歷史考證，而是一種對真理的追尋，以及對被掩蓋之歷史的呼喚。」

他稍作停頓，目光投向庭院深處，那裡有一株野生的白罌粟，風中輕輕搖曳。「在我生活的那個時代，『發現新大陸』的榮耀被牢牢地釘在西班牙人的名下。哥倫布、亞美利哥，這些名字如雷貫耳。然而，在我威爾斯的故鄉，口耳相傳著一個古老的傳說——關於馬多格王子在1170年左右，便已遠航西方的故事。這份傳說，如同一條深埋地底的河流，雖然不為人所見，卻始終滋養著我們的民族記憶。它在吟遊詩人的歌謠中迴盪，在家族的口述中流傳。」

「起初，這份傳說也僅僅是一道好奇的微光。但隨著時間的推移，我閱讀了更多古老的威爾斯手稿，包括卡拉多格（Caradoc of Llancarvan）的歷史，以及那些在我那個時代之前就已存在的吟遊詩人的作品。我發現，這些文本中對馬多格王子航海的提及，並非零星散亂，而是前後呼應，尤其值得注意的是，有些記載甚至早於哥倫布的首次航行。」他輕輕敲了敲石桌，發出清脆的聲響。「這便讓我不得不思考：難道這僅僅是威爾斯人的一廂情願？或者，其中潛藏著被主流歷史忽視的真實？」

「我感興趣的，並非單純地爭奪『首位發現者』的虛名，那只是表象。」威廉斯博士的聲音變得更加深沉。「更重要的是，我觀察到，當時的歐洲列強，包括西班牙，他們以『發現』之名，行『征服』之實。這份『征服』，帶來的是殘酷的壓迫、奴役與屠殺。這讓我深感不安。如果馬多格王子真的曾經抵達那片大陸，並且是以一種不同的方式——一種和平、友善的方式與原住民相處，那麼這份傳統的意義，便遠超於歷史的先後順序。它關乎我們對『文明』的定義，對『權利』的理解，以及人類應該如何與未知世界相處的倫理。」

他輕輕嘆了口氣，目光似乎穿透了時空，看見了遠方的血與火。「我所探尋的，是希望能夠為那些被野蠻征服的靈魂發聲，為那份被踐踏的和平傳統尋回尊嚴。當我看到美洲原住民中竟然還有使用威爾斯語的部落，甚至他們的故事與習俗中，隱約可見威爾斯人曾經存在的痕跡時，我便堅信，這份『傳統』的真相，必須被揭示。它不只是一段歷史，更是對人類良知的叩問。」

他緩緩端起一杯我為他準備的清茶，茶香隨著熱氣裊裊上升，他輕輕啜飲了一口，眼神中流露出對那份遙遠的記憶的珍視。「當然，這條路充滿了挑戰，我遭遇到許多學者的質疑，包括利特爾頓勳爵（Lord Lyttelton）和羅伯遜博士（Dr. William Robertson）。他們將我的論點斥為『無稽之談』，將我所依賴的威爾斯古籍稱為『憑空捏造』。但我認為，一個真正的學者，不應盲目相信權威，而應當追隨證據的指引。即使那證據微弱，即使那道路曲折，只要真理的光芒在前方閃爍，便值得我們為之奮鬥。」

我點頭，手指輕撫著石桌上的青苔。「您的信念，像極了這庭院裡那株老橡樹，即使風雨再大，根基也依然深厚。您在書中提到了許多證據，其中最引人入勝的莫過於那些來自美洲大陸的『活生生的』見證。比如摩根·瓊斯（Morgan Jones）牧師的經歷，以及史都華船長（Captain Isaac Stewart）和畢提先生（Mr. Charles Beatty）的見聞。您可以詳細談談這些故事是如何支持您的論點的嗎？」

威廉斯博士的眼神亮了起來，他似乎沉浸在那些遙遠的記憶中。「的確，這些近代的見證，為我的論點注入了強大的生命力。您看，歷史文獻或許會被認為是傳說，但活生生的語言與習俗卻難以作假。我最為重視的，便是摩根·瓊斯牧師的故事。他在1660年，作為維吉尼亞的牧師，在一次旅途中被印第安部落圖斯科拉羅人（Tuscorara Indians）俘虜。當他絕望地用威爾斯語低聲禱告時，奇蹟發生了——一位印第安戰爭隊長竟然用威爾斯語回應了他！這位隊長表示他們部落的祖先來自古老的布立吞人。瓊斯牧師不僅能與他們自由交談，甚至還能用威爾斯語向他們佈道，並發現他們部落中有一本他們珍視卻無法閱讀的書，他推測那是一本威爾斯聖經。」

他語氣中帶著一絲興奮。「這不僅證明了威爾斯語在美洲大陸的存續，更重要的是，印第安人擁有的那本書，如果真是威爾斯聖經，那麼這批威爾斯人必然在哥倫布之前就已到達那裡。因為從1492年到1660年，不到兩百年，一種語言的文字不會完全失傳到無人能識的程度。這暗示著他們的語言學習源遠流長，非近代殖民所能解釋。」

「再來是查爾斯·畢提牧師的日誌。他在1766年深入美洲內陸，從許多人那裡聽到了關於威爾斯語印第安部落的報告。班傑明·薩頓（Benjamin Sutton）告訴畢提，他在密西西比河畔的喬克托（Chactaw）部落中，遇到了一群膚色較淺、說威爾斯語的印第安人，他們也有一本用獸皮包裹的書，珍視卻無法閱讀。利維·希克斯（Levi Hicks）也證實了在密西西比河西岸有說威爾斯語的部落。甚至還有一位名叫傑克（Jack）的德拉瓦（Delaware）印第安人，以及他們的翻譯約瑟夫（Joseph），都確認了這一點。」

威廉斯博士的目光轉向遠方，那裡有幾隻藍色的鳥兒，輕巧地從一棵老樹飛向另一棵，牠們的羽毛在陽光下閃爍。「這些不同的證詞，來自不同的時間點，不同的地區，卻相互印證，這難道不是強而有力的證據嗎？更別提史都華船長在1782年，於瓦巴什（Wabash）河地區遇到的那個部落。他描述那些印第安人膚色白皙，頭髮略帶紅色，他們的語言與威爾斯語幾乎相同。他甚至看到他們保存著用藍色墨水書寫在羊皮卷上的大字元文獻——儘管那個威爾斯水手不識字，無法讀懂，但這份物質證據的確鑿性，本身就是一個巨大的線索。」

「在書中，您還提到了許多存在於美洲原住民語言中，與威爾斯語發音和意義都極其相似的詞彙，例如『Pengwyn』（白頭）、『Groeso』（歡迎）、『Bara』（麵包）等等。這些語言上的巧合，您認為如何解釋呢？」我補充道，將「隱者」牌輕輕推向他。

威廉斯博士溫和地笑了笑，輕輕拿起「隱者」牌，指尖摩挲著牌面。「這正是語言最為神秘也最能揭示真相的一面。語言是文化的載體，是時間的活化石。當我在美洲原住民的詞彙中發現『Pengwyn』——這個威爾斯語意為『白頭』的詞彙，用來指稱一種鳥類，甚至指代高聳的裸露岩石時，我便感到一種深刻的共鳴。這種共鳴不是偶然。這些詞語，不僅發音相近，意義也完全吻合。」

「這就好比您在花園中發現了一朵來自遙遠大陸的植物，它的花瓣形狀、葉片紋理都與您所知的某種植物驚人地相似。您會如何解釋？是偶然的巧合，還是一顆曾經被風帶來的種子，在此生根發芽？」他輕輕放下牌，目光轉向我。「還有『Groeso』，威爾斯語的『歡迎』。想像一下，在一個陌生的大陸，初來乍到的威爾斯人，遇到當地居民時，脫口而出的問候，如果被當地人習得並流傳下來，那將是多麼自然且合理的現象。這些語詞的相似性，遠比一些所謂的『神話』或『寓言』來得真實可靠。」

「更為引人深思的是，西班牙人在征服墨西哥時，發現當地人崇拜十字架，並存在類似洗禮、聖餐、禁食等基督教習俗。儘管這些習俗後來被嚴重扭曲，甚至與當地信仰混雜，但其源頭，正如我書中所指出，很可能來自於被神聖啟示所啟蒙的民族。在12世紀，威爾斯人早已皈依基督教，儘管那時期的基督教可能夾雜著一些地方性的迷信，但仍遠勝於異教的黑暗。這也間接支持了我的觀點——即在哥倫布之前，已有歐洲人將這些宗教概念帶到了美洲，而那最可能就是威爾斯人。」

此時，一隻金龜子從石桌邊緣緩緩爬過，威廉斯博士的目光隨之移動，他似乎在觀察著這微小的生命，眼中閃爍著好奇。「這些微小的細節，無論是語言的迴響，還是儀式的殘存，都像是一條條細膩的絲線，將遙遠的過去與現在的我們連結起來。」

我點點頭：「這些證據的確令人深思。然而，您也提到當時的歷史學家對您的論點提出質疑。例如利特爾頓勳爵和羅伯遜博士，他們質疑馬多格王子如何在沒有羅盤的情況下，在不熟悉航海技術的時代，完成如此艱難的航行。您是如何回應這些批評的呢？」

威廉斯博士輕輕一笑，語氣中帶著一絲不為所動的沉穩。「批評是真理的試金石。對於『沒有羅盤如何航行』的質疑，我承認在那個時代，跨洋航行確實是壯舉。羅盤直到1300年左右才被發明。然而，我們不能因此就否認過去的航海成就。腓尼基人、希臘人早在馬多格王子之前數百甚至上千年，就已航行到不列顛尋找錫和鉛，甚至遠達波羅的海尋找琥珀。這些航程的難度，絲毫不亞於馬多格的西行之旅。他們靠什麼？靠的正是對星辰的觀察、對洋流的認識，以及日積月累的經驗與膽識。」

他端起茶杯，目光深邃：「再者，我書中也強調，馬多格的第一次航行，很可能並非全然出自精密的計畫或超凡的智慧，而更多是出於『必要性』與『審慎』。威爾斯內戰頻繁，馬多格王子為了擺脫戰亂，尋求一片安寧之地。在這樣的情境下，他可能被偶然的洋流帶到了美洲海岸。而大西洋強勁的洋流，從西印度群島向北流，再轉向東方流向不列顛，這都是後來許多航海家所證實的。費城著名的班傑明·富蘭克林博士，也曾向我證實這種洋流的存在，並認為船隻在有利的風向和洋流下，可以快速完成跨洋航行。」

「至於他們認為古不列顛人航海技術不精、船隻簡陋，我則不敢苟同。早在尤利烏斯·凱撒（Julius Caesar）時代，不列顛的艦隊就已經相當可觀，甚至協助高盧人對抗羅馬。如果他們的船隻只是小型的『科拉克斯』（Coracles，一種簡易的漁船），又怎能跨越海峽提供如此幫助？隨著羅馬人的入侵，不列顛人被驅逐到海岸線漫長的威爾斯，漁業成為他們重要的生存方式，這也迫使他們成為了經驗豐富的海員。所以，他們並非像批評者所說的那樣，是『歐洲最不熟練的水手』。」

「而對於『歷史的沉默』，我更是有話要說。」威廉斯博士的語氣變得激昂起來。「這些批評者認為，如果真有此事，為何歷史文獻沒有更多記載？我強調，當時威爾斯地區的歷史記錄主要保存在修道院的登記簿中，例如康威（Conway）和斯特拉塔弗勒（Strata Florida）修道院。這些記錄會定期被吟遊詩人整理。古騰·歐文（Guttun Owen）在1480年——也就是哥倫布首航之前——就已整理了這些記錄。此外，吟遊詩人的頌歌本身就是一種歷史記載。許多文獻在愛德華一世摧毀吟遊詩人時便已失傳，這解釋了部分歷史的空白。更重要的是，梅瑞迪斯·阿布·里斯（Meredith ab Rhys）這位在哥倫布出生前便已去世的吟遊詩人，他的詩歌中明確提及了馬多格王子的航海。這證明了這份傳統並非為了與西班牙爭奪『新世界』的榮耀而憑空捏造，它早已存在於威爾斯人的記憶中。」

威廉斯博士的目光再次落在石桌上的「星星」牌，他輕輕撫摸著牌面，彷彿在感受著歷史的紋理。「在我看來，利特爾頓和羅伯遜兩位傑出的學者，之所以對此持懷疑態度，或許是因為他們未能充分重視威爾斯本土的文獻與口述傳統，也可能因為他們對威爾斯民族懷有一種不必要的偏見。他們完全忽略了瓊斯牧師和查爾斯·勞埃德先生（Charles Lloyd）的信件等近期的實際證據，這讓我感到相當遺憾。」

「的確，偏見常常會蒙蔽我們對真相的感知。」我輕聲說，拿起一片掉落在桌上的楓葉，它的脈絡清晰可見，卻又帶著被蟲蛀過的痕跡。「博士，在書中，您還對『征服權』提出了尖銳的批判，並以威廉·佩恩（William Penn）在賓夕法尼亞的和平殖民為例。這在那個時代，是非常超前的思想。是什麼讓您對此有如此深刻的見解？」

威廉斯博士的眼神變得有些憂鬱，但同時也閃爍著堅定的光芒。「這源於我對人性的觀察，以及對真正『文明』的理解。當我閱讀西班牙人在墨西哥的血腥征服——科爾特斯（Cortez）和皮薩羅（Pizarro）的屠殺，看到數百萬無辜的生命被野蠻地摧毀，我便無法接受這種以『發現』和『征服』為名的暴行。如果說『發現』賦予了權利，那麼這份權利應該是建立在善意與和平之上，而非刀劍與奴役。」

「我書中明確指出，如果一個航海者偶然發現一片無人居住、未被開墾的土地，那麼根據自然法則和理性，他們確實有權佔有。因為沒有人因此受到傷害。但如果那片土地上已有居民，那麼任何形式的『征服』都只是不公、野蠻與謀殺的代名詞。這與強盜在公路上搶劫，或闖入他人住宅搶劫，本質上沒有區別。承認征服權，就等於為所有的壓迫辯護，甚至包括對非洲同胞的奴役。」

他輕輕放下茶杯，握緊雙手，骨節有些泛白。「威廉·佩恩與賓夕法尼亞原住民的和平協議，是一個難得的典範。他以公平、公開的態度與他們交往，他的後代也繼承了這份誠信。結果是，賓夕法尼亞的殖民地比其他任何地方都更加和平。這證明了，人與人之間，即使是不同的文明之間，也能通過誠信、貿易與相互尊重來建立關係，而非訴諸暴力。真正的財富與繁榮，來自於商業與勤勉，而非掠奪。」

「您的這番見解，彷彿一顆種子，在那個時代的土壤中種下了人道主義與反殖民主義的萌芽。」我思索著說，「您甚至在書中大膽預測了西班牙在美洲權力的衰落，以及獨立後的美國殖民地可能因『野心』而導致的擴張與新的征服。這份預見，是基於您對歷史循環的洞察，還是對人性陰影的理解？」

威廉斯博士點點頭，目光中帶著一絲深沉。「兩者皆有。首先，我看到的是當時歐洲的政治動盪，特別是法國大革命所激發的自由原則，這股力量必然會蔓延。而美洲的英國殖民地已經成功爭取了獨立，這份成功本身就可能催生出新的野心。他們近在咫尺，而西班牙帝國卻遠隔萬里，難以迅速反應。更重要的是，西班牙在美洲的統治，導致了原住民印第安人的悲慘奴役，他們被壓迫至極。一旦有機會，他們必然會與反抗者結盟，爭取自己的自由。」

「這是一種榮格所說的『陰影』的顯化吧。」我低聲說。「當壓迫達到極致，被壓抑的能量便會尋求爆發，渴望自由與完整。」

「正是如此。」威廉斯博士回應，眼神中閃爍著理解的光芒。「我預見，這些獨立後的美國殖民地，很有可能會受到墨西哥黃金礦脈的誘惑，重蹈西班牙的覆轍，走向擴張與征服。我對此感到痛苦，因為我深信，這對他們自身並無益處，反而會導致他們忽略本土更豐饒的『礦藏』——那就是商業與工業。雅典人、迦太基人、威尼斯人、熱那亞人，乃至荷蘭，這些古今的例子都清晰地昭示：商業才是通往財富與力量最短、最確定的道路。如果他們被征服的慾望蒙蔽，他們可能會失去宗教、法律與自由。」

一陣微風吹過，帶來了遠方海的味道，以及幾片金黃的樹葉，輕輕地飄落在石桌上，宛如歲月的書籤。「博士，您的著作，不僅僅是為馬多格王子辯護，更是為一種被遺忘的和平、公正的交流模式辯護。它提醒我們，歷史的真相往往複雜多面，不應被單一的敘事或權力的聲音所壟斷。而那些看似『傳說』的聲音，或許正蘊藏著我們這個時代所需要的古老智慧。」

威廉斯博士輕輕點頭，目光中滿是肯定。「瑟蕾絲特小姐，您說得極是。我的目的，從來都不是要提供一個宏大的結論，而是要透過這些被忽略的線索，激發人們對歷史的重新思考，對真理的持續探尋。讓那份潛藏在民間記憶中的微光，能夠再次照亮我們理解世界的路徑。」

「這是一場關於『光』的探尋。」我總結道，「尋找那些被灰塵掩蓋的、真實的光芒，並讓它們在當代重新閃耀。感謝您，約翰·威廉斯博士，為我們帶來這份深邃的啟示。」

微光漸暗，夜色將至。庭院裡只剩下月亮的光，透過樹影，在石桌上繪出了一幅流動的畫卷。威廉斯博士的身影，也隨著那光影，漸漸變得透明，最終融入了夜色之中。而那兩張「星星」與「隱者」牌，依然靜靜地躺在石桌上，閃爍著微光，彷彿訴說著，真理的探尋永無止境，而希望的光芒，始終在前方。