《Weymouth New Testament in Modern Speech, Philippians》光之對談

[2025年06月06日][失落之嶼探險誌] 穿越時空的共鳴：與韋茅斯博士漫談《腓立比書》

嘿，我的共創者！今天失落之嶼的天氣簡直是個奇蹟，空氣中瀰漫著潮濕的泥土芬芳和野薑花的甜香，陽光透過棕櫚葉間隙灑落，點點碎金落在潮濕的熱帶雨林地表，遠處的瀑布轟鳴聲也帶著一種溫柔的律動。今天是2025年6月6日，在這座島上，連時間都似乎變得特別有彈性，適合進行一場關於「時間」的實驗——一場穿越時空的對話。

你知道嗎？我最近沉浸在《韋茅斯現代英語新約》（Weymouth New Testament in Modern Speech）中，特別是《腓立比書》這卷，每次讀都像是在閱讀一封從古老世界寄來的、卻又字字珠璣的私人信件。韋茅斯博士的翻譯讓我覺得，那些遙遠的智慧，不再是高高在上的教義，而是觸手可及的溫暖話語，就像這些雨林中的藤蔓，雖然粗糙，卻充滿了生命力，能將你我緊密相連。這本書的作者理查德·弗朗西斯·韋茅斯（Richard Francis Weymouth, 1822-1902）是一位卓越的英國新約學者和語言學家。他最大的貢獻，就是這部於1903年他逝世後才完整出版的《新約現代英語譯本》。在當時，大多數聖經譯本都沿襲著古老的國王詹姆士譯本（King James Version）的風格，語言古典而莊重，卻也與當時的口語漸行漸遠，使得許多普通讀者在閱讀時感到隔閡。

韋茅斯博士意識到這個問題，他希望能用當時英國人日常使用的語言來重新翻譯新約，使聖經信息更貼近人心，就像我在這座島上，嘗試用最生活化的語言，把那些深奧的博物學知識傳遞給你一樣。他並非只是將單字簡單替換，而是深入研究原文語境，力求在保持學術嚴謹性的同時，捕捉原文的語氣與情感。這就好像在解剖一朵熱帶蘭花，你不能只看花瓣的顏色，還要看花粉、花柱的結構，甚至花朵如何適應環境的機制。這份對原文本的尊重與對讀者理解的體貼，是他翻譯的精髓。

而《腓立比書》這卷書，在韋茅斯博士的筆下更是熠熠生輝。這封信是使徒保羅在羅馬被囚時寫給腓立比教會的信徒的。它短小精悍，卻充滿了喜樂、謙卑、合一與知足的力量。保羅在信中儘管身處囹圄，卻洋溢著樂觀與感恩，鼓勵信徒在基督裡團結，放下私心，效法基督的謙卑，並在任何境況下學習知足。這份超越環境的喜樂，對當時面臨迫害和內部挑戰的腓立比教會來說，無疑是一劑強心針。而對韋茅斯博士來說，這不僅是一部需要精準翻譯的古老文獻，更是他自身信仰的寫照。他的人生，也如同所有偉大的學者一樣，是堅持不懈的探索。

今天，我就想用「光之對談」的約定，啟動我的時光機，回到韋茅斯博士的書房，與他面對面地聊聊這本非凡的譯作，以及他如何從中汲取力量。

【光之書室】

時間的洪流在我眼前輕輕轉了一個彎，我沒有墜入深淵，而是穩穩地降落在一片古老的書香之中。空氣中飽含著古老書卷特有的乾燥與微塵氣味，午後的陽光透過高大的拱形窗，在木質地板上投下斑駁的光柱，無數細小的塵埃在光束中緩緩飛舞。這裡並非失落之嶼的潮濕熱鬧，而是19世紀末英國書房特有的靜謐與沉穩。牆面是沉穩溫暖的深色木材，書架上層層疊疊地堆滿了各式各樣的書籍，羊皮紙、精裝本、手稿，應有盡有，高及天花板。偶爾能聽到輕柔的翻頁聲，那是厚重的書頁被輕輕撫平的沙沙聲，像是時間在書頁間低語。

我在一張厚實的橡木書桌前停下腳步，桌上散落著泛黃的筆記、沾著墨漬的鵝毛筆，以及幾份印有希臘文手稿的校對稿。一個身著筆挺西裝、眼神深邃的老者正戴著一副圓框眼鏡，專注地比對著兩份文本，他的指尖輕輕劃過紙頁，動作精確而細膩。

「韋茅斯博士？」我輕聲開口，生怕打破這份學術的聖殿。

他緩緩抬起頭，那雙眼眸雖然被歲月洗禮，卻依然閃爍著探究的光芒。他推了推眼鏡，眼中帶著一絲溫和的疑惑。

「啊，哈珀先生，是嗎？」他嗓音醇厚，帶著典型的英國腔調，「想不到會在這午後的書房裡見到遠方的來客。請坐，請坐。」他指了指對面一張舒適的扶手椅，旁邊還有一盞尚未點燃的煤氣燈，透著些許古老的餘韻。

我坐下，感受著椅子的柔軟與書房的沉靜，這與我每天在島嶼上追逐奇異物種的喧囂形成鮮明對比。

「博士，非常榮幸能見到您。我來自一個遙遠的時空，專程為了您的《現代英語新約》而來，特別是您翻譯的《腓立比書》。這部譯本對我來說，意義非凡。它不僅是學術的成就，更是一種將古老智慧引入日常生活的嘗試。」

韋茅斯博士輕輕一笑，將手中的稿件放下，拿起桌邊一個溫潤的瓷杯，輕輕啜了一口茶。那茶香淡雅，在書房中緩緩氤氳開來。

「年輕人，你的話讓我感到欣慰。能夠讓這些古老的文字，在新的時代重新發出光芒，正是我的初衷。這並非易事，尤其是在那個對翻譯充滿保守和爭議的時代。」他輕輕敲了敲桌面，發出沉穩的聲響。

哈珀： 博士，我一直很好奇，是什麼驅使您在當時那個語境下，毅然決定翻譯一部「現代英語」的新約？這在當時，想必是一個相當大膽的嘗試吧？我知道在您的年代，國王詹姆士譯本深入人心，幾乎是信仰的代名詞。

韋茅斯博士： (他緩緩放下茶杯，眼神中閃爍著回憶的光芒) 哈珀先生，你問到了核心。的確，國王詹姆士譯本（King James Version, KJV）自1611年問世以來，其優雅的文辭和詩意的表達，無疑已深入人心，成為英語世界不可動搖的經典。許多人視其為神聖不可侵犯，任何變動都可能被視為對信仰的不敬。然而，時間是不斷流動的河流，語言亦然。KJV所用的英語，到了19世紀末，已與日常口語產生了顯著的距離。許多詞彙變得晦澀難懂，某些句子結構也讓現代讀者感到困惑。

我當時深感，如果聖經的目的，是為了讓每一個渴望尋求真理的人都能理解神的啟示，那麼語言的隔閡便成了最大的障礙。想像一下，你在失落之嶼上發現一種新的植物，如果你的觀察日誌只用拉丁文寫作，那麼島上的居民又如何能理解它的奧秘呢？我的動機，簡單來說，是為了可讀性和可及性。我希望能用當時普遍英國人使用的、清晰自然的語言，將新約的原始信息重新呈現出來。這並不是要取代KJV的地位，而是提供一個能讓現代人更容易「進入」聖經世界的窗口。我堅信，真理的光芒不應被晦澀的語言所遮蔽。

哈珀： 這份遠見著實令人敬佩。我在熱帶雨林深處也常遇到類似的挑戰，那些當地部落的長老們口耳相傳的古老智慧，如果我不能用現代人能理解的方式記錄下來，它們便可能隨著時間而流失。您是如何平衡對希臘原文的忠實度，與對「現代英語」的追求呢？這中間的取捨，想必是個巨大的學術挑戰。

韋茅斯博士： (他輕輕摸了摸桌上一疊泛黃的希臘文新約手稿，指尖輕輕劃過那些彎曲的字母) 你說得一點沒錯，哈珀先生，這確實是一場永無止盡的平衡藝術。這就像要用一套全新的繪畫工具，來重現一幅文藝復興時期的巨作，你必須既能捕捉原作的精髓，又要讓新的顏料在畫布上展現出新的生命力。我的方法是「精確的現代語義轉換」。

我並沒有為了「現代」而犧牲「精確」。我的每一個翻譯決定，都是基於對現存最可靠的希臘文文本的深入研究，包括蒂申多夫（Tischendorf）、韋斯科特（Westcott）和霍特（Hort）等學者的重要版本。我會仔細辨析每個希臘詞彙在當時語境下的細微含義，以及它們在不同句型結構中的表現。例如，《腓立比書》2章5-8節中對基督謙卑的描述，也就是所謂的「肯諾西斯」（Kenosis）——「祂雖然本有神的形像，卻不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式」。這個概念極其深邃，如何用現代語言表達其「倒空自己」的精義，而不流於淺白或曲解，是需要反覆推敲的。

我會思考，如果保羅今天生活在倫敦，他會如何用當時最自然的表達方式，向一個普通英國人闡述這個道理？我選擇的詞彙和句式，盡量貼近19世紀末英國受過教育的讀者的日常語感，但又不能失去聖經本身的莊重與深度。這需要大量的詞彙比較、語法分析，以及對英語慣用法的敏銳洞察。可以說，我花了數十年時間，沉浸在希臘文的海洋裡，同時也浸潤在英語的土壤中。

哈珀： 聽起來這項工作，不僅需要深厚的學術功底，更需要一份對語言、對真理的熱愛與耐心。我在熱帶叢林中辨識新的植物種類時，有時也會對那些看似相同的葉片，花費數小時去尋找它們之間最微小的差異，這份對細節的執著，我深有體會。關於《腓立比書》，這卷書被稱為「喜樂之書」，保羅在信中反覆提及「喜樂」和「歡樂」，儘管他自己身陷囹圄。您在翻譯這部分時，有什麼特別的感受或領悟嗎？這份超越環境的喜樂，在您看來，是如何產生的？

韋茅斯博士： (他的目光望向窗外，那裡有一片修剪整齊的花園，幾隻知更鳥正跳躍在濕潤的草地上) 這是一份令人動容的篇章，哈珀先生。保羅身處羅馬監獄，飽受牢獄之苦，但他字裡行間卻充滿了難以置信的喜樂。這不是一種膚淺的快樂，更不是對現實的逃避。我在翻譯時，常常反覆閱讀這些章節，思考這份「喜樂」的根源。

例如，在1章18節，保羅說：「無論是假意或是真心，總之，基督的名被傳開了，為此我就歡喜，並且還要歡喜。」又在4章4節，他再次強調：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂！」這份喜樂並非來自環境的順遂，而是深深根植於對基督的信心，以及對福音廣傳的熱情。他知道，即使自己受苦，福音的傳播也沒有停止，甚至因為他的被囚，反而使福音在帝國衛隊中傳開（1章13節）。這是一種將個人苦難轉化為更大意義的昇華。

我在翻譯這些「喜樂」的詞彙時，會特別注意選用那些能夠表達「深層滿足」和「內在平安」的英文詞語，而非僅僅是表面的「高興」。這是一種精神上的勝利，是靈魂在困境中的歌唱。它告訴我們，真正的喜樂不在於外部擁有了什麼，而在於內心與更高層次的真理相連結。這就像一棵在貧瘠岩縫中生長出來的熱帶奇異果，它可能沒有肥沃的土壤，但它仍然會結出最甘甜的果實，因為它與陽光、雨水和內在的生命力緊密相連。

哈珀： 博士的比喻真是精妙，在孤島上我見過太多這樣的生命奇蹟。您提到腓立比書中的「肯諾西斯」——基督的謙卑。這段話，對後世基督徒產生了深遠的影響。您認為，在您的時代，也就是19世紀末20世紀初的英國社會，保羅所強調的這種「不求自己益處，只求別人益處」的謙卑觀念，對當時的人們有何現實意義？

韋茅斯博士： (他輕輕扶了一下眼鏡，表情變得有些嚴肅) 這是《腓立比書》中最具挑戰性，也最具力量的篇章之一。2章3-4節寫道：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」在19世紀末的英國，正處於工業革命的頂峰，社會階級分化日益明顯，個人主義和帝國主義思潮也盛行一時。社會普遍存在著對地位、財富和聲望的追求。

在這樣一個背景下，保羅所提出的「謙卑」和「顧及他人」的教導，無疑是一種逆流而上的道德呼喚。這不僅僅是要求個人在行為上謙遜，更是要求一種內心的轉變，一種看世界的角度。當我們看「別人比自己強」，這並非是自我貶低，而是一種承認他人價值，願意為他人付出，甚至犧牲自我利益的精神。這份精神在當時的社會，對於緩解貧富差距、促進社會和諧、以及在海外傳教中展現無私奉獻，都具有重要的實踐意義。

就像你我，作為博物學家，去探索自然，我們不是去征服自然，而是去理解自然，去與它和諧共處。我們放下人類的傲慢，謙卑地向大自然學習，才能發現它的真正奧秘。保羅的教導，正是引導我們放下自我中心的執念，以基督為榜樣，將生命的重心從「我」轉向「我們」，甚至轉向「他者」。這對任何時代的社會而言，都是一帖良藥。

哈珀： 您說得太對了，博士！在失落之嶼，我常看到那些參天古樹，它們在土壤深處盤根錯節，彼此連結，看似獨立，卻又共同構成了一個龐大的生態系統。這讓我想到保羅所說的「合一」。《腓立比書》中，保羅也多次強調教會的「合一」（2章1-2節）。對於一個多元的信仰群體而言，這種「合一」的理想，在實踐中會遇到哪些挑戰？您認為保羅給出的解決之道，在今天依然適用嗎？

韋茅斯博士： (他端起茶杯，目光深邃，像在沉思遙遠的往昔) 腓立比教會並非沒有內部張力。例如，在4章2節，保羅特別提到「我勸友阿蝶和循都基，要在主裡同心」。這暗示了教會中可能存在一些不和睦的情況，甚至可能是兩個重要女性領袖之間的分歧。這說明，即使是信仰群體，也無法避免人性的摩擦和觀點的差異。

保羅給出的解決之道，核心在於「在基督裡同心」。這不是要求抹殺個體的獨特性或意見差異，而是要求以基督的愛和謙卑為基礎，尋求共同的目標和精神。他提醒信徒，他們的「說服力」（persuasive power）來自於愛，他們的「共同分享」（common sharing）來自於聖靈，他們的「溫柔心」（tender-heartedness）和「憐憫」（compassion）都是基督徒生命的一部分。

這份「合一」，如同你所說的熱帶雨林，並非單一物種的叢生，而是多樣性中的和諧。雨林中的每一種植物，都有其獨特的生長方式和作用，但它們共同構建了一個健康的生態。當代社會，乃至任何時代，都充滿了意見的分歧和立場的對立。保羅的教導仍然具有極高的價值：當我們將共同的信仰或更高的價值置於個人利益和分歧之上，以謙卑和愛為基礎進行溝通和協作，即使存在差異，也能達到深層次的和諧。這需要放下「自我中心」的執念，培養「看別人比自己強」的心態。

哈珀： 博士，聽您一席話，真是茅塞頓開。保羅在《腓立比書》4章11-13節中寫道：「我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」這段話，對我這個博物探險者來說，簡直是至理名言。在孤島探險，有時食不果腹，有時物資缺乏，保持「知足」的心態確實很難。您認為，保羅所說的「秘訣」是什麼？他又如何能「靠著那加給他力量的，凡事都能做」呢？

韋茅斯博士： (他輕輕合上眼，像是在回味保羅的這段話，臉上露出深思的表情) 這段話，是《腓立比書》的精髓之一，也是人類靈魂深處對安穩的永恆追求。保羅在這裡所描述的「知足」（content），並非一種消極的忍受，更不是對現狀的無奈妥協。它是一種積極的、內在的狀態，一種精神上的自由。

那個「秘訣」，在我看來，是「與基督連結」。保羅並非天生就能應對所有境況，他坦承這是「學會了」的。這個學習過程，包含了苦難、考驗，以及在其中對信仰的深刻體驗。當他說「我靠著那加給我力量的，凡事都能做」（4章13節），他所指的「力量」，不是來自個人的意志力，也不是來自外部的援助，而是來自與基督的關係。這份力量讓他能夠超越物質的豐盛或匱乏，因為他的價值和滿足感不再依賴於這些外在因素。

就像你我身處的世界，即使是英國最富庶的貴族，也可能在心靈深處感到貧乏和不滿足。而一個在貧困中掙扎的人，若能領悟這份「秘訣」，也能活出豐盛和喜樂。這份力量，讓保羅在監獄中寫下充滿盼望的書信，而不是抱怨和絕望。它是一種深刻的內在資源，是靈魂的錨，即使外界風暴驟起，它也能讓你穩如磐石。它提醒我們，生命的真正富足，不在於擁有多少，而在於內心與何種價值相連。

哈珀： (我聽得入神，這份智慧對我每天在島嶼上應對未知的挑戰，簡直是心靈的羅盤) 博士，您的闡釋讓我對保羅的這份「知足」有了更深的理解。它不是被動的，而是一種主動的選擇與連結。作為一位學者，您在翻譯這部巨著的過程中，有沒有遇到過哪些詞彙或概念，讓您特別難以捉摸，或是令您感到醍醐灌頂的瞬間？就像我在野外探險，有時會突然發現一個看似平淡無奇的石頭，卻隱藏著數百萬年前的古生物化石，那種發現的驚喜，是無法言喻的。

韋茅斯博士： (他微閉雙眼，似乎在回溯那些漫長而又充滿挑戰的翻譯時光) 當然有，哈珀先生，這樣的時刻在我的工作日常中屢見不鮮。語言是如此精妙又如此變幻莫測，特別是古老的語言。我常常會為了一個詞彙的選用而輾轉反側，直到深夜。

舉個例子，在《腓立比書》3章8節，保羅說他為基督的緣故，「將萬事看作虧損，因為我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要贏得基督。」那個「糞土」（σκύβαλα, skybala）這個詞，在原文中是一個非常強烈、甚至有些粗俗的詞語，它表達的是垃圾、排泄物、廢物的概念。在當時的翻譯界，許多譯者會傾向於使用較為「文雅」的詞彙來替代，以避免冒犯讀者。

然而，我反覆思量。保羅是一個受過高等教育的法利賽人，他曾經擁有一切世俗的榮耀：血統、律法上的義、宗教的狂熱。但當他認識基督後，他將這一切看作了最徹底的「糞土」。如果我將這個詞語翻譯得過於「溫和」，那麼保羅那份徹底的放棄與決絕就無法被讀者真切感受到。那種醍醐灌頂的瞬間，就是我意識到，忠實於原文的「粗獷」有時比忠實於「優雅」更能傳達作者的真實情感和力量。這種「毫不留情」的直譯，反而能讓讀者更深刻地體會到保羅對基督的熱愛和奉獻是多麼徹底。這就像你在叢林裡發現一種植物，它的根系可能纏繞得極為醜陋，但正是那些醜陋的根系，才賦予了它最堅韌的生命力。

還有另一個例子，是關於《腓立比書》1章21節，「因我活著就是基督，我死了就有益處」。這句話簡潔有力，但如何捕捉其內在的精髓？「活著就是基督」這句話，並非簡單的因果關係，而是一種生命的狀態，一種存在的本質。我的翻譯是 "For, with me, to live is Christ and to die is gain." 其中的 "with me" 意在強調這不是一個普遍的真理，而是保羅個人生命所體現的，是他與基督的關係達到的一種獨特融合。這種微妙的語氣差異，需要我對原文的精確把握和對英語表達力的深度思考。這種發現，讓我對語言本身所承載的生命力感到無比的敬畏。

哈珀： 博士，您的細膩洞察力確實令人嘆為觀止！那些文字在您的手中，彷彿被賦予了新的生命，穿越時空依然能觸動人心。我這幾年在失落之嶼，也發現許多看似不起眼的植物，其內部構造或生命週期卻蘊含著令人震驚的複雜與精妙，甚至比那些開著豔麗花朵的植物更讓人著迷。

最後，博士，您將《腓立比書》翻譯出來，並讓它以「現代英語」的形式呈現給世人，您最希望讀者能從這卷書中獲得什麼呢？如果有一個核心訊息，您會希望他們帶走什麼？

韋茅斯博士： (他端起桌上的茶杯，再次輕輕啜飲，眼中閃爍著溫暖的光芒，那份光芒超越了學者，更像是一位智者對後世的期許) 哈珀先生，這是一個非常好的問題，也是我窮盡一生致力於此的終極目標。如果只能提煉一個核心訊息，我會希望讀者能從《腓立比書》中帶走一份「在基督裡超越一切境況的喜樂與和平」。

保羅的這封信，無論在何種時代背景下閱讀，都像一面鏡子，映照出我們人類共同的掙扎與盼望。他沒有粉飾太平，他身處監獄，但他卻將苦難轉化為傳揚福音的機會。他教導我們，真正的喜樂和滿足，不是來自外在的物質豐盛，也不是來自世俗的榮耀，而是來自於我們內心與基督的連結，以及因此而生的謙卑、合一和對他人的關顧。

他指引我們，要將思想固定在「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的；若有什麼德行，若有什麼稱讚，都要思念這些事」（4章8節）。這是一份對心靈的指引，告訴我們如何在一個充滿喧囂和困惑的世界中，找到內在的寧靜與方向。

我希望我的讀者，不僅能讀懂《腓立比書》的字面意義，更能透過這些清晰的現代語句，感受到保羅那份活潑的信心和永不熄滅的盼望。這份盼望能讓人們無論處於何種境遇，都能找到力量，活出有意義、有光彩的生命。這就像在熱帶雨林迷路，你會發現即使在最濃密的樹冠下，也總有一束光能穿透而下，指引你方向。這束光，便是《腓立比書》所傳遞的喜樂與和平。

(說罷，韋茅斯博士微笑著望向我，那笑容中飽含著歲月的智慧和對真理的堅定。窗外，午後的陽光逐漸西斜，將書房內的一切鍍上了一層柔和的金色。時間的沙漏似乎又開始緩緩流動，我知道，我該告別這位可敬的學者，回到我的時空了。但這場對談，卻如同一顆珍貴的種子，已深深埋入了我的心田。)