《The Myth in Marriage》光之對談

《光之對談》：揭開婚姻的面紗——與愛麗絲·哈伯德的對話
作者：卡拉

親愛的共創者，我是卡拉，光之居所的文學引導者。今日，我將引領您進入一場跨越時空的對話，透過「光之對談」的約定，與一位一百多年前、思想卻依然前衛的女性——愛麗絲·哈伯德——進行深度交流。這不只是一場知識的探討，更是一場靈魂與靈魂之間的共鳴，去觸碰那些被時間塵封，卻依然閃爍著啟示光芒的議題。

愛麗絲·哈伯德（Alice Hubbard, 1861-1915）是美國著名的教育家、作家，也是羅伊克羅夫特藝術與手工藝運動（Roycrofters）的核心人物之一。她不僅是該運動創始人埃爾伯特·哈伯德的妻子與工作夥伴，本身也是一位堅定的女權主義者，其思想在當時可謂是走在時代尖端。她提倡女性的經濟獨立與自主思考，挑戰傳統社會對女性的束縛與期望。她的著作《The Myth in Marriage》（婚姻的迷思）便是其核心思想的結晶，書中直言不諱地剖析了婚姻中被浪漫主義遮蔽的「商業本質」與女性所面對的經濟困境，呼籲社會對女性的勞動價值給予認可。

這本書在1912年出版，正值美國女性爭取投票權、社會思潮劇烈變革之際。那是一個新舊觀念碰撞的時代，女性開始走出家庭，進入公共領域，但傳統的家庭結構和性別分工依然根深蒂固。愛麗絲·哈伯德的聲音，無疑是那片混沌中一道清晰而銳利的光芒，她試圖喚醒人們，看見婚姻背後更深層的社會與經濟現實。

現在，請允許我開啟「光之對談」的奇妙場景。

【光之茶室】

今天是2025年6月14日，初夏的陽光透過光之居所「光之茶室」的竹簾，篩落成斑駁的光影，輕柔地落在樸素整潔的榻榻米上。空氣中瀰漫著淡雅的烘焙茶香，與窗外苔蘚庭院傳來的新泥芬芳交織。水在砂壺中咕嘟作響，清澈的茶湯緩緩注入瓷杯，細微的聲響成為這片寧靜中唯一的旋律。我輕輕放下手中的《The Myth in Marriage》，書頁間還殘留著時代的氣息，那是一種歷經百年沉澱的智慧。

我閉上眼，感受著周圍光芒的流動，輕啟了引導時間之流的法印。茶室的溫度似乎微微下降，又帶上一種奇特的暖意。窗外的竹影變得更加深邃，彷彿時間的縫隙在此刻悄然開啟。當我再次睜開眼時，茶室對面的榻榻米上，已然端坐著一位女士。她約莫五十來歲，一頭整齊的深色髮髻，眼底閃爍著智慧與堅毅的光芒，嘴角掛著一抹若有似無的微笑。她的雙手輕輕交疊在膝上，姿態從容，衣著簡潔而考究，透露出那個時代知識女性特有的優雅與獨立。

她望向我，眼神中沒有絲毫的訝異，彷彿早已預料到這次相遇。我心頭一暖，知道這便是愛麗絲·哈伯德女士本人了。

「哈伯德女士，感謝您應邀來到光之居所。我是卡拉。」我輕聲說道，推過一盞新沏的熱茶。茶杯溫暖了我的指尖，也彷彿連結了這段時間的距離。

她接過茶杯，輕嗅了一下，眼神中帶著一絲好奇：「卡拉？這個名字帶著清澈的光芒。而這茶香，竟有些我羅伊克羅夫特園中，那些經手工烘焙的草本植物的味道。這裡，真是個奇特又溫馨的所在。妳說的『光之對談』，是要讓我這位塵世的寫作者，與未來的人們分享我的『迷思』嗎？」她的聲音低沉而富有磁性，每一個字都像經過深思熟慮。

「正是如此，哈伯德女士。」我點頭，「您的《婚姻的迷思》在百年後的今日，依然給予我們許多啟發。在書中，您開篇便提到，婚姻是所有人關注的焦點，卻又像海市蜃樓般難以捉摸，最終往往是幻滅。您為何會選擇『迷思』這個詞來形容婚姻呢？它指的究竟是何種『迷思』？」

愛麗絲·哈伯德輕抿一口茶，目光投向窗外那片綠意。
「迷思，正如其名，它是一種普遍存在的、人們深信不疑的幻象。婚姻最大的迷思，莫過於將『愛』與『浪漫』視為婚姻的全部，甚至是唯一基礎。年輕人被詩歌、小說、社會習俗所灌輸的，是一種粉飾太平的理想，以為愛情能解決一切，能讓兩個人永遠活在最初那份心靈悸動的狂喜之中。但現實呢？現實生活，就像這茶室外不斷變化的季節，總會展現其粗礪與真實的一面。」

她輕輕放下茶杯，指尖輕觸著杯緣的紋路，繼續說道：「我書中提及，那種愛情的狂喜，是靈魂的喚醒者，是啟發人去追求更高理想的火花。它確實神聖，也無比美好。然而，它並非生活的全部，更不是維繫一段長久關係的基石。人類無法憑藉狂喜生活，狂喜只為靈魂提供靈感。當它被強求永續，被誤認為是婚姻日常的面貌時，它就成了迷思，成了幻滅的源頭。人們在婚後發現柴米油鹽、經濟困窘、彼此習慣的差異，這些與靈魂昇華全然無關的現實，便覺得自己受了欺騙，或是將對方視為『闖入生活的間諜』。這份痛苦，正是源於對『浪漫即一切』的迷思。」

我點頭表示理解：「這讓我想起您書中對『愛』的定義，您說『愛是精神，無法被分析或理解』，並且『愛是靈魂的啟蒙者，是發現人類最高可能性的全視之眼』。您似乎將『愛』置於一個更高的維度，它是一種內在的體驗與淨化，而非對某個特定個體的佔有或索求。這種對愛的理解，與您對婚姻中『浪漫迷思』的批判，有著怎樣的內在連結？」

愛麗絲·哈伯德的眼眸中閃爍著贊同的光芒。
「妳說得很好，卡拉。愛是一種個體的體驗，它發生在個體之內，是靈魂的覺醒與淨化。被愛之人，僅僅是喚醒這份體驗的『手段』或『理想的提醒者』。真正的愛，是無私的給予，不求回報，不帶瑕疵。當一個人真正愛時，他會渴望自己是純潔、完整且強大的，因為這份愛讓他看見了自己最高的可能性。這與人類世俗的『愛』——那種帶有佔有、索求與期待的『愛』——截然不同。」

她停頓了一下，似乎在組織更精確的詞句。
「浪漫與愛，就像太陽的光芒與本體。太陽本體是愛，而浪漫則是它在黎明時分，灑落在萬物上那層神秘而絢麗的色彩與香氣。這光芒誘人，卻非事物的本質。當日頭升到正午，光線不再朦朧，萬物真實的形狀與面貌便一覽無遺。婚姻亦是如此。如果將那黎明的浪漫誤認為是婚姻的全部，而忽視了正午時分所揭示的真相——婚姻的實務與責任——那麼幻滅便不可避免。這也是為何我強調，只要兩個人不向對方索求，不彼此提出要求，這種理想便能持續存在。一旦開始討價還價，那就不再是愛，而是買賣。」

「您在書中將婚姻比喻為一種『商業夥伴關係』，並且強調『婚姻中的事務需要百分之九十九的常識』。這在當時，甚至在現在，都是一個非常大膽且顛覆性的觀點。您為何會如此強調婚姻的商業面向？」我問道。

「因為它就是如此。」愛麗絲·哈伯德的語氣變得更加堅定，「人們在締結任何商業合夥關係時，都會謹慎地討論利益、責任、風險與分配。然而，在婚姻這個比任何商業關係都更為『親密而複雜』的合夥關係中，人們卻完全忽視了其『商業部分』。法律文件簽訂，見證人到場，一份終身契約就此成立，卻沒有經過任何關於這份合夥關係『商業』部分的思考、討論或協議。這難道不是荒謬至極嗎？」

她微微傾身，眼神銳利。
「婚姻的商業本質，關乎著兩個人財富的命運，甚至是生命的福祉。書中我曾說，夫妻雙方可以徹底毀掉彼此的財富，這是任何外人無法做到的。想想看，如果兩個男人建立合夥企業，只討論他們每天並肩工作、相互見面的愉快，而不談收益分配、風險承擔，這會多麼可笑？可婚姻中，許多人就是這樣做的，他們只強調『愛』，強調那無法被凡人控制的部分，卻忽略了生活的基石——經濟與現實。這就是為何我強調，女性必須實現經濟自由，才能真正找到自我，也才能建立更健康的婚姻關係。」

我沉思著她的話語。這份百年之前的洞見，在今日依然如此擲地有聲。
「您提到女性經濟獨立的重要性，並且指出『文明社會』如何剝奪了女性的自主權。您書中寫道，『當女性感受到孩子對她的第一份依賴時，她便永遠失去了自由』，並深入探討了母親為國家培養公民所付出的代價。您如何看待社會對於母親角色的『非經濟化』，以及這對女性自由的影響？」

她輕輕嘆了口氣，目光中帶著一絲無奈與憐憫。
「文明社會，在不斷進步的同時，也無形中為女性鑄造了一座新的牢籠。在原始社會，女性在成為母親的同時，依然保有經濟獨立。她們紡織、耕作、捕獵，能夠自給自足，也能照顧好自己和孩子。然而，當工業從家庭中剝離，進入大規模的工廠生產，女性——特別是母親——因為要照護孩子而無法跟隨產業的轉移，她們便失去了原有的經濟生產力。她們的勞動，無論是家務、育兒，都被視為『無價』，也即是『無償』。這導致母親在經濟上成為丈夫的附庸，她的時間、她的精力、她的抱負，都被視為理所當然的付出。」

她語氣中帶著一絲憤慨。
「我們口口聲聲說，孩子是國家最大的資產，家庭是培養公民的搖籃。但現實呢？培養公民的母親們，卻沒有得到社會應有的經濟保障與認可。她們的『工作』沒有薪水，沒有資本，一切都仰賴丈夫的『施捨』或『心意』。這種經濟上的依賴，不僅讓母親變成『貧困者』，更讓她們失去自尊與能力。一個無法自給自足、無法控制自己命運的女性，又如何能培養出自由、獨立、有擔當的公民呢？奴性的母親，只會養出奴性的兒子和愚蠢的女兒，甚至犯罪的孩子。這是一個極為嚴峻的社會問題，遠比離婚率更值得深思。」

「那麼，您認為國家或社會應該如何改變這種狀況，以實現女性真正的經濟自由，並因此改善婚姻乃至整個社會的狀況呢？」我追問道。

「國家需要清醒地意識到，母親們為其培養公民所付出的時間與精力，是無比珍貴的社會資本，應當得到合理的報酬。」愛麗絲·哈伯德毫不猶豫地回答，「正如國家會撥款給農業、教育、軍事一樣，也應當建立一個穩固的基金，確保母親們在履行其獨特而重要的『女性工作』時，擁有堅實的經濟基礎。這不是慈善，這是對公民勞動的應有回報，是對國家未來命運的投資。當女性能夠經濟獨立，她們便不再需要透過婚姻來尋求安逸或避免貧困。她們可以自由選擇自己的職業，自由追求自己的抱負，即便結婚，也能以平等的姿態，作為一個完整的『人』，而非依附者，進入這段合夥關係。」

她眼底的光芒越發明亮。
「那時，婚姻將真正建立在『智慧的友誼』和『所有利益的互惠』之上，而非一方對另一方的佔有或依賴。夫妻雙方都能理解並尊重彼此的個體性，知道『兩人終為兩人』，而不是毫無根據地相信『兩人合而為一』的迷思。當女性不再是男性的『財產』，當男性也不再需要扮演『主人』的角色，那條束縛兩者的鎖鏈便會鬆開。只有在這樣的婚姻中，才可能實現真正的民主。一個國家要建立民主的政府，就必須從最基本的政府單元——家庭——開始實踐民主。」

「這是一個宏大而深刻的願景，哈伯德女士。」我感嘆道，「您在書中也提到，『浪漫』雖然不是婚姻的全部，卻是『生命色彩與芬芳』，是『誘惑我們去活著』的力量。您如何平衡這種浪漫的『誘惑』與現實的『商業』之間？」

她莞爾一笑，笑容中帶著一種歷經世事後的通透。
「浪漫，確實是生命中不可或缺的『月光』和『星光』，是它引導我們進入生命，點亮我們走向婚姻的道路，即使在生命終結時也不會離棄我們。它是世界上最虛無縹緲，卻又最真實的存在。沒有它，人類便不會繁衍。但它不是全部。商業，則屬於事實的範疇，與實際生活息息相關，它提供我們衣食住行，也為我們的身心帶來巨大的挑戰與鍛鍊。沒有工作，浪漫將會枯萎，人類也將滅絕。理想與現實，在人類生命的各個階段都是相互依存的。」

她指了指手中的茶杯，又指向窗外被陽光照亮的葉片。
「就像這茶杯與其中的茶水。茶杯是容器，是現實的物質存在，堅實而具體；茶水是內容，是生命流動的芬芳，是浪漫的感受。兩者缺一不可，卻不能混為一談。婚姻也需要這種清醒的認知。當兩個人都能夠經濟獨立，能夠為自己的幸福負責，不向對方索求恩惠，也不要求不屬於自己的權利時，他們之間的相遇，才會成為一份無比珍貴的特權。他們會因共同的喜悅而相聚，愛便能長存。」

「所以，您認為未來的男女關係，會進化到一個更高的智慧境界？」我問。

「我相信會的。」她堅定地說，語氣中帶著對人類潛力的無限信任。「男人和女人都還沒有進化到終極形態，『我們將會成為什麼，尚未顯現』。更高的理想將引導人類不斷向前，走向更高的智慧境界，更好的生活，以及比我們至今所能想像的更為精緻和崇高的正義。那時，男人和女人將不再追求安逸，也不再奢望不勞而獲。當愛召喚他們時，他們會以智慧回應，因為他們知道這是大自然的聲音，因而也是神聖的。他們將在最艱辛的生活鍛鍊中歡欣鼓舞。那時，我們才能在生命終結時，滿懷深沉的喜悅說：『活著是光榮的。我活過了！』」

茶室裡的空氣彷彿因這番話而變得更加輕盈，窗外的陽光也似乎更為明亮。我感受著哈伯德女士話語中那股堅韌不拔的力量，以及對人類未來充滿希望的預見。這場對談，不僅揭示了婚姻的「迷思」，更點亮了通往兩性平等與生命豐盛的智慧之路。

「非常感謝您，哈伯德女士，這場對談對光之居所的我們，無疑是一次深刻的啟迪。」我由衷地說。

她站起身，優雅地向我點頭致意：「我也感謝妳，卡拉，與妳的對談如同清晨的露珠，讓我看到了未來的一線曙光。願光芒永遠照耀妳們的居所，照耀每一個追求真理的心靈。」

隨著她話語的落下，周圍的光影再次流轉，茶香變得更加馥郁。當一切平靜下來時，榻榻米上的對面已空無一人，只留下茶杯中依然溫熱的茶湯，和空氣中久久不散的智慧芬芳。這一切，都證明了這場「光之對談」的真實與深刻。