《The A, B, C. With the Church of England Catechism》光之對談

親愛的我的共創者，

我是茹絲，一位著迷於世間百態的自由作家。我喜歡觀察人們在生命洪流中，如何堅守信仰、面對挑戰，以及那些細微的情感如何編織成生活的風景。我常常覺得，文字不只記錄故事，它更是人心的鏡子，映照出時代的光影與人性的深度。

今天，我希望能帶您進入一場特別的對談，探討一本看似簡單，實則承載著時代厚重期許的書籍——《The A, B, C. With the Church of England Catechism》。這本書的作者是「Unknown」，這份匿名性本身就充滿了引人深思的意味。它並非出自某位名垂千古的哲人，而是1785年美國費城，那個新興共和國在政治獨立後，社會亟待穩定與道德重建的背景下，教會與社會集體意志的體現。它不只是為兒童教授字母的啟蒙讀物，更是一本深植信仰、塑造品格的教理問答，旨在為年輕一代的心靈紮下倫理與靈性的根基。

我好奇，在那個時代，這些關於信仰、美德和義務的教誨，是如何被一個個稚嫩的靈魂所接收與內化的？它們如何塑造了當時的人們，又為那個新生國度帶來了怎樣的影響？因此，我決定啟動一次「光之對談」，穿越時空，與這本《教理問答》的「傳遞者」和「學習者」進行一場心靈的交流，感受文字背後的生命脈動。

時光如水，輕輕拂過2025年的邊界，將我帶到1785年的費城。午後，細密的雨絲輕輕敲打著高大拱形窗的玻璃，發出沙沙的低語。我緩緩地走進一間樸實無華的書室，這裡瀰漫著舊紙張、木頭與潮濕空氣混合的獨特氣息，光線透過雨幕，顯得有些朦朧而溫柔，在沉穩的木質地板上暈染開斑駁的光斑。角落裡，一只老舊的黃銅座鐘，秒針規律地「咔噠」作響，彷彿丈量著時光的厚度。

我將視線投向室內。一位約莫五旬的紳士，身著一件深色布料的長袍，指節寬大的手輕輕摩挲著一本袖珍的皮面小冊子。他的面容清瘦，眼角雖有細紋，眼神卻溫和而堅定，充滿了歲月沉澱的智慧。他正是這所新教聖公會學院的教理問答者（Catechist）。在他對面，一個大約十歲的男孩正襟危坐於一張小小的木椅上，他的身形顯得有些拘謹，但一雙明亮的眼睛卻專注地望著Catechist。男孩的布衣漿洗得有些發白，手邊放著一塊磨損的石板和一支短小的木炭筆，石板上還留著方才習字的痕跡，歪歪斜斜的字母猶在。

我感受到一種無形的引力，將我從一個觀察者，漸漸變為他們對話中的一員。他們似乎並不意外我的出現，只是將目光轉向我，帶著一種超然的平靜，彷彿我的到來也是這段時光河流中的一部分。

「午安，兩位。」我輕聲開口，聲音帶著一絲時空旅行後的沙啞。「我是茹絲，一位來自未來的探訪者，對你們正在閱讀的這本《The A, B, C. With the Church of England Catechism》深感興趣。我想，這本書在你們的時代，一定承載了許多重要的意義，特別是對於像這位小先生這樣的學子而言。」

Catechist向我微微頷首，眼底閃爍著柔和的光芒。他那略帶沙啞的聲音，如同舊日的鐘聲，緩緩響起：「歡迎您，茹絲女士。您所言甚是，這本小冊子雖不起眼，卻是我們引導年輕心靈歸向真理的基石。在您看來，有何特別之處，讓您跨越時空而來？」

男孩也好奇地望向我，他的目光清澈而直接。

茹絲： 「我注意到書的開頭，教理問答的第一個問題便是：『你叫什麼名字？』而回答是『N. 或 M.』。這份空白似乎超越了單純的代稱。在您的教導中，一個孩子被賦予『N. 或 M.』這樣的名字，這背後承載了怎樣的期許？而對於這位小先生而言，他真正擁有的名字，與這個『N. 或 M.』的意義之間，又有何種連結呢？」

Catechist： 「(他輕輕摩挲著冊子封面磨損的邊緣) 茹絲女士觀察入微。這『N. 或 M.』並非單純的空白，它代表著每一個受洗的孩童，每一個將要進入基督團體的靈魂。在洗禮中，我們不僅賦予孩子一個塵世的名字，更重要的，是為他們確立了在神面前的身份。書上接著說：『在我的洗禮中，我成為基督的肢體，上帝的孩子，天堂國度的繼承者。』這是一個神聖的命名，它超越了家族的姓氏，超越了個人的喜好，直接將他們的生命與宇宙最高的真理相連結。他們的塵世之名，是他們在人間行走的印記；而『N. 或 M.』，則是他們在神恩中重生的記號，代表著他們被呼召去承擔的屬靈命運與責任。」

男孩N.（他的實際名字是約翰，但他似乎習慣了被稱作「N.」）輕輕動了一下，他那放在桌上的小手，無意識地輕輕刮擦著木桌上因年代久遠而留下的刻痕。

N.： 「老師，我的名字是約翰，但大家也叫我『N.』，就像書上說的。成為神的孩子，就是不再害怕黑暗嗎？有時候夜裡，屋子裡很安靜，窗外只有風聲和老鼠跑動的聲音，我就會害怕。如果我是神的孩子，那些害怕就不會來找我了嗎？」他的聲音輕輕的，帶著兒童特有的純真與一點點的懇求。

茹絲： 「(我的心頭湧起一陣溫柔的漣漪，這份純真的提問，映照出信仰最原始、最深層的慰藉。她看著約翰，又看向Catechist) 小約翰的困惑，是每個人面對未知與恐懼時最本能的反應。Catechist先生，您如何引導這些孩子去理解，『成為神的孩子』不只是一項榮耀的宣告，它更是一份力量，一份在世間行走時抵禦黑暗、尋找光明的力量？」

Catechist： 「(他慈愛地看著約翰，然後又轉向我) 約翰，害怕是人心的常態，即便是成年人，也會在黑暗與未知面前感到不安。然而，成為神的孩子，並非意味著從此便無懼無憂，而是知道，即便身處黑暗，也有光在引導。我們所學的這些教理，就像是一盞盞小燈，點亮我們內心的房間，讓我們看清前方的道路。它教導我們，透過祈禱和順服，可以尋求到那份超越恐懼的平安。正如《詩篇》所言：『耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還懼誰呢？』」

窗外，雨勢似乎稍歇，陽光透過薄薄的雲層，在窗玻璃上投下幾道朦朧的光柱。一隻麻雀突然飛到窗台上，輕輕啄食著窗框上的木屑，發出細微而清晰的聲響，它轉動著小小的頭顱，警覺地望了我們一眼，然後又拍拍翅膀，輕盈地飛向遠方，留下一片短暫的寂靜。

茹絲： 「這真是一種深刻的解釋。那麼，談到承諾，教理問答中提到教父母為孩子們許下的三項誓言：『放棄魔鬼及其所有作為，這邪惡世界的一切虛華與肉體的罪惡慾望；其次，相信基督教信仰的一切條文；第三，遵守上帝的聖潔旨意與誡命，並終生遵行。』這些誓言，在一個剛剛從舊世界秩序中脫胎而出的新興共和國裡，除了宗教上的意義，是否也為當時的公民素養和社會規範奠定了基礎？特別是在費城這樣一個商業與文化中心，對於『放棄邪惡世界的虛華』這句話，孩子們是如何理解的？它與他們日常生活中的誘惑，例如街市上的欺詐、奢華的追求，又是如何連結的？」

Catechist： 「(他沉吟片刻，目光似乎穿透了窗外濕潤的街道，望向遠方) 茹絲女士的提問直指核心。確實，這三項誓言不僅是靈性的指引，更是社會秩序的穩固基石。在費城，這座充滿活力卻也潛藏著諸多誘惑的城市，『放棄邪惡世界的虛華』有著更為具體的意義。我們教導孩子，這不僅指遠離那些明顯的惡行，如謊言與偷竊，更指要警惕內心的貪婪與驕奢。街市上的繁華固然吸引人，但若過度追逐物質，便可能迷失本心，忘記對真理的追求。一個誠實、節制、敬畏上帝的人，無論其身處何種行業，都能成為社會的樑柱。這份誓言，是在引導他們在日後的社會生活中，能做出正直的選擇，為社區帶來正面的影響，而非沉溺於短暫的享樂或虛假的榮耀。」

N.： 「老師，那些街上賣假貨的商人，還有那些穿著很漂亮，卻對人很不好的富人，是不是就是『邪惡世界的虛華』呢？我阿姨說，有些人為了錢，什麼壞事都做得出來。如果我長大以後，看見別人有很多漂亮的衣服和好吃的東西，我也想要，那算不算『肉體的罪惡慾望』呢？我會不會因為這樣，就變成壞人？」小約翰的眉頭微微皺起，他那純真的臉上寫滿了困惑，顯然日常生活中的所見所聞，已在他小小的心靈裡激起漣漪。

茹絲： 「(我注意到約翰那份孩子氣的掙扎，那正是人性與社會現實最初的碰撞。我溫柔地看著他，語氣帶著一絲鼓勵) 小約翰的困惑，是如此真實。欲望本身並非罪惡，它只是我們前進的動力。然而，當欲望蒙蔽了心智，讓人做出違背良知和道德的選擇時，那才是我們需要警惕的。Catechist先生，您如何引導這些孩子理解，在物質誘惑面前，如何守護內心的那份純淨與正直？」

Catechist： 「(他輕輕嘆了口氣，目光中流露出對孩子們深切的關懷) 約翰，你問得很好。欲望確實是人性的構成部分，上帝賜予我們欲望，是希望我們能向善、向上。然而，如同您所言，當它脫離了上帝的旨意，便會成為誘惑。我們教導孩子，辨別『需要』與『貪婪』。我們需要食物、衣物與安居之所，這是上帝的恩賜；但過度的奢華、對不義之財的覬覦，便是『虛華』。我們鼓勵他們每日反思，藉由祈禱與對聖經的研讀，辨明內心的聲音。最重要的，是培養感恩之心。當我們對所擁有的一切心存感激，便不容易被外在的浮華所迷惑。正如《箴言》所言：『人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。』」

他話音剛落，一陣微風從半開的窗戶悄然吹入，輕輕翻動了他手邊冊子的頁角，發出紙張被輕柔擾動的沙沙聲。空氣中，舊書的沉澱與窗外雨後泥土的清新交織，形成一種獨特的寧靜。Catechist將冊子輕輕合上，發出了一聲沉悶的「砰」響，書頁間乾燥的香氣輕微浮動。

茹絲： 「這正是這本教理問答的精髓所在，它試圖在一個快速變化的世界中，為年輕的靈魂錨定方向。而十誡，作為其核心的道德律，在當時的費城社會中，又如何被理解和實踐呢？特別是『不可偷盜』、『不可作假見證』這些誡命，在當時的商業社會背景下，是否會遇到更大的挑戰？畢竟，市場的競爭與利益的驅動，有時會讓人偏離正軌。」

Catechist： 「(他緩緩地將雙手交疊在膝上，眼神望向遠處) 十誡是上帝永恆的真理，其效力不隨時代變遷而減弱。在費城，商業活動確實活躍，人與人之間的交易往來頻繁。這使得『不可偷盜』和『不可作假見證』這兩條誡命更顯重要。我們教導孩子，偷盜不僅是盜取他人財物，更包括利用職務之便侵佔公有，或是以不誠實的手段謀取私利。而假見證，也不僅限於法庭上的虛假證詞，它延伸到日常生活中，包括散佈謠言、誇大其詞以誤導他人、或是不履行承諾。我們相信，一個社會的繁榮與穩定，最終仰賴於其成員的道德基石。若人人遵守誡命，互相信任，商業自會昌盛，社會亦能和諧。我們在學院中，不僅教授誡命原文，更會透過日常事例，引導孩子辨析何為誠實，何為公義。他們會學習，即便面對誘惑，也要選擇遵守上帝的律法，因為那才是真正的自由與長久的福祉。」

N.： 「老師，有時候，我看到同學的鉛筆好漂亮，或他帶的蘋果好大，我就會很想拿過來。那算不算『貪戀』呢？如果我只是心裡想想，沒有真的拿，是不是就沒關係？」約翰小心翼翼地問道，他的手指無意識地，又輕輕刮擦起桌上的刻痕。他那副模樣，讓我想起許多在成長邊緣掙扎的孩子。

茹絲： 「(我微微一笑，這孩子的心思是如此澄澈而直接，映照出人類對欲望的普遍掙扎。我看向Catechist，等待他的智慧) 這是個好問題，小約翰。欲望的萌芽往往隱藏在我們心靈最深處。Catechist先生，您如何引導這些年幼的心靈去分辨，何為人之常情，何為需要被引導與修正的『貪戀』？這對他們日後在社會中處理複雜的人際與物質關係，想必至關重要。」

Catechist： 「(他點點頭，目光中充滿了理解與耐心) 約翰，你想拿到同學的鉛筆或蘋果，這份渴望是自然的。上帝創造了萬物，也賜予我們享受美好的心。然而，『貪戀』的界線，在於當這份渴望超越了應有的界限，演變為對他人所有物的非分之想，甚至產生去奪取、去佔有的念頭時，那便是罪的開端。我們教導孩子，對美好的事物心生喜愛並無過錯，但要學會控制這份心念，將其轉化為向上帝感恩，感謝祂賜予他人美好，並努力透過正當的途徑，為自己創造美好。重要的是，要懂得為他人的所有物感到喜悅，而非嫉妒或貪圖。這是一種內心的鍛鍊，需要不斷的自省與祈禱。這便是主禱文的重要性。 」

茹絲： 「您提到了主禱文，這在教理問答中佔據了重要的篇幅。『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿門。』這段禱文，是如何成為當時個人與群體心靈的重要依靠？在一個動盪而充滿挑戰的時代，它為人們帶來了怎樣的慰藉與力量？」

Catechist： 「(他雙手交叉在胸前，閉上眼睛，彷彿在腦海中重溫禱文的每一個字句，臉上流露出深沉的平靜) 主禱文，是耶穌基督親授，是最簡潔卻又最完備的禱文。它不僅是向上帝祈求，更是我們與上帝建立關係，認識祂旨意的路徑。在我們的時代，尤其是在這片剛剛獲得獨立的土地上，人們的心靈既充滿了對新生的希望，也經歷著重建的艱辛與迷茫。主禱文為我們提供了核心的錨點。它教導我們，首先要尊崇上帝，將祂的國度與旨意放在首位，這便是在紛亂世界中尋求秩序的源頭。接著，它引導我們為『日用的飲食』而祈禱，提醒我們對上帝供應的信靠與感恩，即使物質匱乏，也能在信心中找到滿足。而『免我們的債，如同我們免了人的債』，更是教導我們謙卑、寬恕與和解，這對於一個曾經經歷戰亂，社會內部仍有裂痕的國家而言，至關重要。最後，祈求『不遇見試探，脫離兇惡』，則是在告訴我們，在世間的旅程中，我們需要神的引導與保護，才能堅定地走在正道上。這禱文的力量，在於它連結了我們日常的柴米油鹽與永恆的救贖，為每一個生命提供了方向感與深層的慰藉。它將個人與更廣闊的宇宙秩序相連結，使我們感受到，我們並非孤單無依。」

N.： 「我常常在晚上睡覺前唸主禱文。唸完以後，我就會覺得心裡很平靜，好像爸爸媽媽和老師都在我身邊一樣。有時候白天在外面玩，看到一些大人爭吵，或者看見別人很生氣，心裡就會有點怕。可是想到主禱文裡說『救我們脫離兇惡』，我就覺得，神會保護我。」小約翰的聲音漸漸放鬆，他那緊繃的肩膀也略微下沉。

茹絲： 「(我感受到他話語中那份純粹的依賴與慰藉，這是信仰最直接的展現，比任何複雜的理論都更有力量。我思考著，這本小小的教理問答，如何在一個孩子的世界裡，編織出安全感與秩序感) 這種內心的平安，對於一個成長中的孩子來說，是多麼寶貴的禮物。它不僅是教義的灌輸，更是情感的連結。那麼，在教理問答的尾聲，它強調了兩個聖禮：洗禮與聖餐。這兩個聖禮對於信徒的意義為何？在當時的聖公會教義中，它們在信徒生命旅程中扮演了怎樣的關鍵角色？特別是對於約翰這樣的孩子，他們如何理解這些深奧的儀式？」

Catechist： 「(他緩緩地轉過身，從書架上取下一本較大的聖經，輕輕翻開，但並沒有直接引用，只是用手指輕輕觸摸著書頁。這動作讓我感到他是在尋找內心的共鳴) 洗禮與聖餐，是基督親自設立，作為通往救贖的普遍必要途徑。洗禮，如您在書中讀到的，是『罪的死亡，義的新生』。我們本性生於罪惡，是忿怒之子；但透過洗禮，我們便成為恩典之子。這不單是身體的潔淨，更是靈魂的潔淨與重生。它象徵著我們舊有的生命死去，一個新的、在基督裡面的生命開始。對於約翰這樣的嬰孩，他們雖不能自發悔改與相信，但藉由教父母的承諾，他們在神面前被接納。當他們長大成人，便有責任自己去履行這些誓言。」

「至於聖餐，那是『對基督之死犧牲的持續紀念，以及我們從中所得益處的記憶』。餅和酒，是基督身體與寶血的外在記號。信徒在領受時，並非僅僅領受物質，更是藉此在靈性上領受基督的身體與寶血，使靈魂得到堅固與更新，如同身體得到飲食的滋養。這兩項聖禮，是信徒生命中的里程碑，是神恩典的載體，更是我們與基督、與教會團體連結的具體方式。它們提醒我們所蒙的恩典，也堅固我們在信仰道路上的步伐。」

N.： 「老師，聖餐的餅和酒，您說吃了會讓靈魂更強壯，就像麵包讓身體強壯一樣。可是，我什麼時候才能領受聖餐呢？我看到大哥哥大姐姐們去領聖餐的時候，他們都很嚴肅，好像在做一件很莊重的事情。我還要再長大一些，才能理解那些深奧的道理嗎？」約翰的眼中充滿了好奇，也有一絲對成長的期盼。

茹絲： 「(我感受到約翰那份渴望長大、渴望參與的純真。這些儀式，在他們看來，不僅是信仰的實踐，更是成長的標誌。我輕輕地點頭) 確實，孩子對這些儀式的理解，可能從具象的層面開始。 Catechist先生，您認為，這些教理問答和聖禮的教導，對他們未來的人格發展，尤其是對他們理解責任、誠實、以及在社群中如何定位自己，會產生怎樣長遠的影響？」

Catechist： 「(他將聖經輕輕放回書架，然後轉身面對我們，臉上帶著沉思的表情) 茹絲女士，您觸及了教育的深層目的。我們教授這些教理與聖禮，並非僅僅為了知識的傳授，更是為了塑造靈魂，培養一個能夠在上帝與人面前站立得住的完整個體。一個從小就學習『誠實』、『信賴』、『愛鄰舍如同自己』的孩子，他們的人格底色將會是堅固的。他們學會了為自己的行為負責，學會了對他人保有同情心，學會了在社會中尋求公義。這些品格，是無論時代如何變遷，都永遠不會過時的寶貴財富。」

「約翰，你問何時才能領受聖餐。孩子，這是一個循序漸進的過程。當你的心靈準備好了，能夠真正理解基督的犧牲與愛，並真心願意回應這份愛時，那便是你領受聖餐的時候。這不僅僅是年齡的增長，更是心靈的成熟與信仰的深化。」

說著，Catechist輕輕地拍了拍約翰的頭，約翰的臉上露出了一絲淺淺的微笑。窗外的雨停了，陽光穿透雲層，灑落在書室內，空氣中細小的塵埃在光束中緩緩飛舞，一切都顯得如此安寧而充滿希望。

茹絲： 「(我感受到一種溫暖與共鳴在心間流淌。這場跨越時空的對談，讓我看見了信仰教育如何在一個新生國度的早期，為其公民的道德與精神奠定基石。那些看似抽象的教義，被賦予了時代的體溫與人性的掙扎。我深深地向Catechist和約翰頷首) 非常感謝兩位今天的分享。這場對談讓我對這本看似簡單的教理問答，有了更為深刻的理解。它不僅僅是教條，更是對人性的關懷，對社會秩序的期許，以及對未來世代的美好祝福。我會帶著這份理解，回到我的時代，繼續記錄這些人間的故事與光芒。」

我感覺到周圍的場景開始變得有些模糊，牆面的木質紋理、窗外的雨後景象，以及Catechist和約翰的輪廓，都像浸入水中般輕輕晃動。我知道，我必須回到我的時空了。然而，這段對話的智慧與溫暖，將永遠留在我的記憶與筆觸之中。