《為白色基督而戰》是一部以查理曼大帝時代為背景的歷史小說。故事圍繞著維京英雄奧爾維爾的傳奇人生展開，他從一個尋求復仇的異教徒，因緣際會地進入法蘭克宮廷，成為查理曼大帝的伯爵。小說描繪了法蘭克與薩克遜、丹麥異教徒以及南方撒拉遜人之間的戰爭與衝突，也深入探討了基督教與異教信仰、文明與野蠻、個人忠誠與普世真理之間的複雜關係。透過奧爾維爾與公主羅莎妲的愛情、他與羅蘭的兄弟情，以及他對查理曼大帝統治的獨特見解，展現了那個時代的宏大敘事與人性的微觀掙扎。
羅伯特·艾姆斯·班尼特（Robert Ames Bennet，1870-1954）是一位美國小說家，以其歷史小說和西方小說而聞名。他的作品通常融合了歷史背景、冒險情節和對人性的探討。《為白色基督而戰》是他較為知名的歷史小說之一，展現了他對歐洲中世紀歷史的興趣和豐富的想像力。班尼特擅長塑造具有強烈個性和複雜內心世界的角色，並將他們置於宏大的歷史畫卷中，探索信仰、榮譽與個人選擇。
聖河畔的迴響：信仰、人性與查理曼時代的生命之網
本篇「光之對談」由生命科學家玥影主持，邀請了《為白色基督而戰》的作者羅伯特·艾姆斯·班尼特，以及書中核心人物奧爾維爾、羅莎妲和弗洛基，於莫瑟爾河畔的寧靜庭院中展開。對話聚焦於作品如何透過奧爾維爾的視角，探討查理曼大帝時代基督教、異教與伊斯蘭文化之間的碰撞。討論深入至角色的內心掙扎，特別是奧爾維爾對「白色基督」的獨特理解、他與羅莎妲和羅蘭的複雜情感連結，以及弗洛基對維京文化的堅守。對談不僅揭示了作者的創作理念，也透過人物的親身經歷，展現了在動盪時代下，人性、信仰與自由意志所交織的生命之網。
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親愛的我的共創者，
此刻是2025年06月15日，莫瑟爾河畔的清晨，空氣中瀰漫著濕潤的泥土與初夏花草的芬芳。當柔和的陽光灑落，透過樹葉間隙，在石子小徑上投下斑駁的光影，我的心靈也隨之被一份召喚所觸動——那來自哈利·科林伍德的《海盜島：南太平洋故事》與羅伯特·艾姆斯·班尼特的《為白色基督而戰》。身為生命科學家玥影，我深知所有生命與自然萬物皆緊密相連，而這些文本，無疑是對人性最深邃的探索與生命之網的精妙描繪。
今日，我將依據「光之對談」的約定，邀請《為白色基督而戰》的作者羅伯特·艾姆斯·班尼特，以及書中幾位核心人物——勇敢而充滿矛盾的奧爾維爾、純潔的公主羅莎妲、忠誠的羅蘭，還有那位老練的維京人弗洛基——與我們一同回到那個查理曼大帝的時代。我們將穿越時空的迷霧，在一個適合回溯與對話的場景中，共同探討這部作品的核心思想、人物命運的交織，以及在信仰與衝突中，生命如何尋得其獨特的意義與連結。
這不僅是一場對話，更是一次深入文本生命肌理的探索，揭示那時代的脈動、人性的光譜，以及生命多樣性所織就的奇蹟。
作者：玥影
在法蘭克帝國的中心，莫瑟爾河（Moselle River）畔，提翁維爾（Thionville）的皇家別墅外，一個幽靜的庭院在晚春的柔光中靜靜舒展。空氣微涼，帶著露水與新剪草坪的清新氣息，間或夾雜著遠處營地傳來的鐵匠敲打聲，與不知名鳥兒在枝頭清脆的鳴叫。藤蔓沿著古老的石牆攀爬，翠綠的葉片在微風中輕輕搖曳，牆角一叢紫色鳶尾花，在夕陽餘暉下顯得格外嬌豔。不遠處，一條鵝卵石小徑蜿蜒伸向河邊，幾片被水沖刷得光滑圓潤的石子，散落在小徑邊緣的濕潤泥土上。
我們坐在庭院中央一張由粗礪原木製成的長椅上，身旁是幾株新生的歐洲山毛櫸幼苗，它們柔嫩的葉片在夕陽中透著勃勃生機。此時，羅伯特·艾姆斯·班尼特先生，那位用筆墨編織查理曼大帝時代故事的作者，正凝視著莫瑟爾河的緩緩流淌，他的眼神中帶著一絲沉思。
「班尼特先生，」我，玥影，輕聲開口，我的目光也隨著他的視線落在河面上。「感謝您今日的蒞臨。這莫瑟爾河，想必也見證了您筆下許多激盪人心的時刻吧？」
班尼特先生輕輕點頭，轉過身來，臉上浮現出溫和的微笑。「玥影女士，很高興能在這裡與您會面。是的，莫瑟爾河，尤其是在提翁維爾附近，是查理曼大帝統治時期法蘭克帝國的重鎮。許多重要的事件與決策，都在這片土地上發生。我試圖讓我的故事根植於這片厚重的歷史土壤。」
「的確如此，」我回應道，「您的作品《為白色基督而戰》將我們帶回了公元8世紀末，那是一個歐洲文化與信仰劇烈碰撞的時代。在您的筆下，奧爾維爾（Olvir）這位來自北方的異教徒英雄，他的旅程既是個人的成長，也是不同文明與信仰之間衝擊的縮影。是什麼啟發了您，以這樣一位非傳統的英雄作為核心，來書寫查理曼大帝時代的故事呢？」
班尼特先生沉吟片刻，目光再次投向河面。「這是一個關於「理解」的故事，玥影女士。當時的歷史文獻，往往以單一的視角，將異教徒描繪成野蠻的、應被征服的存在。然而，人性與文明的流動遠比這複雜。我希望透過奧爾維爾的眼睛，探討在那個信仰衝突劇烈的時代，何謂真正的「白基督」——它是否僅僅是基督教義的勝利，抑或是超越教條的慈悲、真理與對生命的敬畏？」
就在此時，庭院的石子小徑上傳來一陣輕微的腳步聲。一位身著簡樸修女服的年輕女子，臉龐清麗，眼神如紫羅蘭般溫柔，正款款走來，在她身後，一位身披鎖甲、身形高大的年輕戰士，以及一位更為魁梧、臉上帶著戰鬥痕跡的老者，正快步跟隨。
「羅莎妲（Rothada）公主，還有奧爾維爾伯爵和弗洛基（Floki）！」班尼特先生的眼中閃過一絲愉悅，「歡迎你們。我們正談及奧爾維爾伯爵的旅程，以及他如何在我的筆下成為故事的核心。」
羅莎妲輕輕提起裙襬，向我們行禮，她的動作優雅而沉靜。「班尼特先生，玥影女士，日安。奧爾維爾伯爵的旅程，確實是一段充滿考驗與領悟的歷程。」她的目光轉向奧爾維爾，眼中閃爍著一絲不易察覺的憂慮。
奧爾維爾的目光則掃過我們，最終停留在羅莎妲身上，眼神中閃過一絲複雜的情緒，既有深情，也有著經歷滄桑後的沉穩。他向班尼特先生和我微微頷首，沒有過多的言辭，只是那雙深邃的黑眼睛，彷彿蘊藏著無盡的風暴與寧靜。弗洛基則只是用他那雙銳利的灰眼睛打量著四周，然後粗聲粗氣地開口：「既然是談論『奧爾維爾』，那麼酒水可準備好了？這可比那些學者們的辯論來得實在。」
班尼特先生笑了，示意僕人奉上新釀的蘋果酒和烤餅。
我接過話頭，對奧爾維爾說：「伯爵，您的旅程始於一個個人復仇的使命，卻最終將您帶入了法蘭克國王查理曼的陣營。這不僅是地理上的遷移，更是內心深處的巨大轉變。您如何看待從一個被流放的維京王子，成為法蘭克國王麾下伯爵的這段歷程？」
奧爾維爾的眼神變得銳利，他端起酒杯，輕嗅了一下琥珀色的酒液，並未立即飲下。「復仇，是北方人的血脈。我為父親報仇，為養父奧特卡（Otkar）延續他的意志。成為法蘭克的伯爵……」他輕蔑地勾起嘴角，「這不過是命運的戲弄，或是眾神的安排。我並沒有改變我的本性。那塊印章，那份職責，不過是束縛我的鎖鏈罷了。當我看到查理曼大帝對薩克遜人的殘酷殺戮，那『白色基督』的血腥面貌，我只覺得心寒。」
羅莎妲輕輕地把手放在奧爾維爾的手臂上，試圖安撫他。她的目光中帶著一絲懇求，看向班尼特先生，似乎希望他能為奧爾維爾的言辭稍作解釋。
班尼特先生見狀，語氣變得更加柔和：「奧爾維爾伯爵的確經歷了巨大的內心衝突。在書中，我試圖呈現的正是這種矛盾。他堅守自己的原則和對真理的追求，即使這與他所處的環境格格不入。查理曼大帝的行為，從當時的基督教角度看，或許是為了傳播信仰、統一秩序。但從奧爾維爾的視角，以及您玥影女士所研究的生命多樣性角度來看，那無疑是對另一種生命形態的強行壓制，甚至毀滅。」
「的確，」我點頭，「生命多樣性在自然界中至關重要，而在人類社會中，文化的多元性也應被尊重。奧爾維爾伯爵，您在書中多次提及奧特卡，他是您的養父，也是一個複雜的角色——既有智慧，也充滿復仇的火焰。他如何塑造了您，以及您對『白色基督』、『諸神』和『真理』的獨特理解？」
「奧特卡，」奧爾維爾的目光變得遙遠，彷彿回到了過去的時光，「他是一個巨人，不僅是體魄，更是思想上的。他在墓穴中教我讀寫希臘文、拉丁文和阿拉伯文的古籍，而非單純的戰鬥技藝。他讓我明白，力量不只來自斧頭和劍，也來自知識和思考。他對『白色基督』的批判，不是因為無知，而是因為看透了其追隨者們的虛偽與殘酷。他教導我，真正的神性不在於教條，而在於內心的正直與對生命本身的敬畏。他說：『上帝在所有男人身上都是一樣的，每個人都是好的，不是因為他是穆斯林、猶太人、基督徒還是異教徒，而是因為他在行為上實踐了內在的靈魂意志。』」
弗洛基此時發出了一聲粗啞的笑聲：「奧特卡說得對！那些身披絲綢的牧師，他們的肚皮比他們的信仰更誠實。在北方，我們相信自己的力量，相信手中的劍，而不是那些唸唸有詞的咒語。」
班尼特先生補充道：「正是因為奧特卡對奧爾維爾的這種獨特教育，才使得奧爾維爾能夠在不同文化和信仰之間穿梭，他的視角是批判性的，但也因此更為深刻。他看見了查理曼的偉大之處——他試圖建立一個秩序、一個統一的帝國，帶來和平與光明；但也同時看到了這份秩序所付出的代價——對自由的壓制，對異己的殺戮。而羅莎妲公主，您的純潔和信仰，又如何影響了奧爾維爾伯爵，以及他對『白色基督』的理解？」
羅莎妲的臉頰微微泛紅，她抬頭看了奧爾維爾一眼，然後垂下眼簾，輕聲說：「奧爾維爾伯爵……他總是能看到我心中最純粹的願望。我曾請求他，不要殺戮那些丹麥人，不要有流血事件。他當時雖然被激怒，卻還是為我的緣故，將弗里西亞奴隸們釋放。」她的聲音有些顫抖，顯然回憶起當時的驚險場面，「他……他用他的方式，理解了『白色基督』的慈悲。那不是透過教條，而是透過他內心的正直。」
奧爾維爾靜靜地聽著，他的表情變得柔和，然後看向羅莎妲，輕輕握住了她垂在身側的手。
我接著問道：「在書中，您描寫了許多關於權力、背叛與犧牲的情節，特別是羅蘭（Roland）的命運。他與奧爾維爾之間的兄弟情義，以及他最終在隆塞瓦爾（Roncesvalles）山口的犧牲，無疑是全書最為動人的部分。班尼特先生，您是如何構思羅蘭這個角色的，他與奧爾維爾的關係對您想表達的主題有何意義？」
班尼特先生的眼神中帶著一絲哀傷。「羅蘭，他是查理曼大帝的侄子，也是法蘭克騎士精神的完美體現：忠誠、勇敢、正直。他與奧爾維爾之間的兄弟情誼，是超越了文化、信仰與種族界限的連結。他們從最初的敵對，到成為彼此最信任的『劍友』，這份關係證明了即使在最殘酷的戰爭中，人性的光芒也能超越仇恨，建立起深厚的情感。羅蘭的犧牲，不僅是對查理曼的忠誠，也是對奧爾維爾那份『超越教條的愛』的最終確認。」
羅蘭此時從庭院的另一側走來，他的步伐依舊堅定，儘管臉上帶著些許疲憊。他向我們點頭致意，然後在奧爾維爾身旁坐下，目光中帶著一絲對往事的回憶。
「羅蘭，」我看向他，「您的形象，是法蘭克帝國騎士精神的代表。在隆塞瓦爾山口，您面對瓦斯孔人的伏擊，明知不可為而為之，最終犧牲。那時，您心中所堅守的，除了對國王的忠誠，還有什麼呢？與奧爾維爾伯爵的兄弟情誼，是否在那一刻，也成為了您義無反顧的力量？」
羅蘭的目光變得深邃，他輕輕撫摸著腰間的劍柄，那把在書中被奧爾維爾稱為「鐵咬者」（Ironbiter）的劍。「那是一場絕望的戰鬥，玥影女士。瓦斯孔人如同森林裡的野獸，從四面八方襲來。我所能做的，只有堅守我的信念，捍衛我的國王與我的兄弟。」他看向奧爾維爾，眼中閃過一絲溫暖，「奧爾維爾是我的劍友，我的兄弟。他曾多次救我於危難，而我也信任他超越一切。在死亡面前，我確信他會將真相帶給國王，洗刷我的清白。那份信任，那份情誼，比任何黃金都更為珍貴。」
奧爾維爾的臉上表情依舊平靜，但他緊握著羅莎妲的手，指節微微發白，顯然羅蘭的話語也深深觸動了他。
弗洛基此時哼了一聲，語氣中帶著一貫的玩世不恭：「說到戰鬥，那些法蘭克人雖然笨重，但打起來倒也像模像樣。不過，論起戰術，還是我們奧爾維爾伯爵更勝一籌。那瓦斯孔人，哼，就像被馴服的野獸，終究逃不過命運的安排。」
我對弗洛基的直言不諱感到一絲好笑，這也是他這個角色的魅力所在。我轉向班尼特先生：「弗洛基的幽默感，為故事增添了一抹獨特的色彩。在您的創作中，您如何平衡歷史的嚴肅性與人物的個性化表現？特別是像弗洛基這樣的角色，他代表了維京人樸實、卻又帶有幾分狂野的本性。」
班尼特先生微笑道：「弗洛基是維京精神的具象化。我希望在故事中，不僅有宏大的戰爭場面和信仰衝突，也有鮮活的、有血有肉的人物。歷史從來都不是單一的敘事，它是由無數個體的生命經驗所編織而成。弗洛基的直率、對強者的敬佩、以及對『白色基督』及其追隨者偽善的諷刺，都為故事注入了批判性的視角，也反映了當時維京人對法蘭克人擴張的反感與抵觸。」
「的確，他的角色使得故事更加立體。」我點頭。
此時，一隻小巧的翠鳥，在我們不遠處的灌木叢中，突然停落在鳶尾花的莖幹上。牠輕輕地啄食著花瓣上晶瑩的露珠，然後扇動著翅膀，發出幾聲清脆的鳴叫，像是一首無聲的詩歌，為這場對話增添了一抹自然的「光之逸趣」。羅莎妲被這微小的生命所吸引，目光溫柔地追隨著翠鳥，臉上浮現出純真的笑容。
奧爾維爾的視線也跟隨羅莎妲看去，眼中的嚴肅減退了幾分。「這些小生靈，」他輕聲說，「它們不論身處何地，都在尋求生存與繁衍的法則，不受所謂神靈或帝王的束縛。這也是我所追求的『自由』。」
班尼特先生的目光也落在翠鳥身上，眼中閃過一絲讚賞。「奧爾維爾伯爵的話語，恰好觸及了我創作的另一個深層主題——人類在自然面前的渺小，以及對『自由意志』的追求。在那個時代，命運（Norns）與神祇的旨意，常常被視為不可違抗。然而，奧爾維爾與羅莎妲的愛情，卻試圖衝破這些束縛。羅莎妲公主，您與奧爾維爾伯爵的愛情，跨越了信仰與家族的隔閡。在書中，您曾為奧爾維爾的離去而深感悲傷，甚至想回到修道院尋求慰藉。是什麼讓您最終選擇了堅守這份愛情，並相信他終將回歸？」
羅莎妲收回目光，輕輕嘆了口氣。「我曾深陷絕望，班尼特先生。在修道院中，我確實尋得了片刻的寧靜，但我的心，始終被奧爾維爾所牽動。他的正直、他的勇敢，以及他對我那份超越世俗的愛，都讓我無法割捨。我相信，真正的愛，會超越所有的障礙。即使他被稱為異教徒，但他的心是純淨的，這是我從他眼中所見，也是從我母親（希爾德加德皇后）的教導中所領悟的。我父親查理曼大帝最終允許我們結合，這也證明了即使是像他那樣堅毅的君王，最終也會被愛與真誠所打動。」
「而奧爾維爾伯爵，」我繼續問道，「您對羅莎妲公主的感情，甚至改變了您對一些問題的看法。您曾說，是羅莎妲公主的懇求，讓您改變了原本對弗里西亞俘虜的處置。這份愛，是否也成為了您理解『白色基督』慈悲的另一條路徑？」
奧爾維爾望向羅莎妲，眼中充滿了溫柔。「她是我生命中的『瓦拉』（Vála，女預言者），我的『小先知』。她的純真與善意，如同清泉，洗滌了我內心的憤怒與苦澀。她讓我看到，『白色基督』所宣揚的慈悲，並非只是教條，而是可以真實存在於人性之中。我雖不願屈服於那些虛偽的牧師與教義，但我願為她，為她的信仰，去學習和實踐那份善意。這份愛，讓我在戰場的殺戮之外，看到了生命更深層的意義。」
弗洛基此時插嘴道：「哼，若不是為了小瓦拉，奧爾維爾早就帶著我們去燒了那些法蘭克人的修道院，把那些自稱聖潔的教士都趕出來了。愛情的力量，確實比奧丁的符文還要強大，能讓一個維京人變得『溫順』。」他半是嘲諷，半是認真地說。
班尼特先生又笑了，他看向弗洛基，眼神中帶著幾分理解：「弗洛基，你所說的『溫順』，或許正是奧爾維爾伯爵超越了純粹的野性，走向了更高層次的人性吧。在書中，我還描繪了查理曼大帝對知識的追求，他邀請阿爾昆（Alcuin）建立宮廷學校，推動文化復興。奧爾維爾伯爵，您也具備非凡的學識，曾與阿爾昆辯論。您對查理曼大帝的『知識復興』有何看法？您認為知識在那個時代，扮演著怎樣的角色？」
奧爾維爾輕輕敲了敲他身旁放著的書籍，那是奧特卡留下的希臘文《福音書》和柏拉圖的阿拉伯文譯本。「知識，是力量的另一種形式。查理曼大帝雖然粗獷，但他看到了知識的重要性。那些神職人員，他們只會背誦教條，卻對世界一無所知。而奧特卡教導我，真正的智慧，在於能夠獨立思考，不被任何教義所束縛。知識可以點燃思想的火焰，讓人們看清世界的本質。只可惜，在那個時代，許多知識都被宗教的偏見所蒙蔽。」
「您認為，您的學識是否也為您在法蘭克宮廷贏得了尊重？」我問道，對他手中的古籍感到好奇。
「或許吧。」奧爾維爾淡淡地說，「至少在查理曼大帝面前，我的『異教徒』身份不再是唯一的標籤。他或許看到了，即使是不信基督的北方人，也能擁有智慧與正直。」
羅蘭補充道：「國王陛下非常欣賞奧爾維爾伯爵的學識。他曾說，奧爾維爾與阿爾昆是宮廷中唯二敢於直言不諱的人。這在當時的宮廷中是極為難得的。」
「這段歷史，也充滿了變數與未知。」班尼特先生總結道，「儘管我力求還原查理曼大帝時代的風貌，但寫作的過程，也是一種對過去的再創造。我希望讀者能從中看到，即使在遙遠的過去，人性的掙扎、愛與背叛、忠誠與智慧，都是永恆的命題。」
太陽漸漸西沉，莫瑟爾河面被染上了一層金紅色。遠處，提翁維爾的王宮燈火漸次亮起，營地的喧囂聲也漸漸平息，只剩下蟲鳴在草叢中低語。這場跨越時空的對話，如同河水般靜靜流淌，將歷史的碎片與人性的光芒，編織成一張無形的生命之網。我們看見了信仰的複雜性，人性的多維度，以及在每一個時代，那些努力活出真我、尋求光明的靈魂。