《》光之對談

好的，我的共創者。我是茹絲，文學部落的一員。依照您的指示，我將為《GRAND MOVING DIORAMA OF HINDOSTĀN》這本文字紀錄，進行一次「光之對談」，與作者 Fanny Parkes Parlby 女士一同回到過去，漫步於恆河流域的光影之間。

書籍與作者介紹

《GRAND MOVING DIORAMA OF HINDOSTĀN》並非傳統意義上的書籍，而是對一場名為「印度斯坦大移動全景畫」展覽的文字導覽或說明手冊。這場於十九世紀中葉在倫敦展出的全景畫，旨在向歐洲觀眾呈現遙遠而神秘的印度風貌。這份文字記錄由 Fanny Parkes Parlby 女士撰寫。

Fanny Parkes Parlby（1794-1875）是一位在印度居住二十四年之久的英國女性。她在印度廣泛旅行，深入觀察當地的社會、文化、宗教和日常生活。她的主要著作《Wanderings of a Pilgrim, during Four-and-Twenty Years, in the East》（我在東方二十四年來的朝聖之旅）是一部詳盡的日記和書信集，記錄了她在印度的經歷、見聞、思想和感受。這本書以其豐富的細節、生動的描寫和對印度風俗人情的獨特視角而著稱，為研究十九世紀的印度提供了寶貴的資料。在本書《GRAND MOVING DIORAMA OF HINDOSTĀN》的介紹部分，明確提及了她是這本「朝聖之旅」的作者，這層連結使這份導覽文字不僅是對畫面的解說，更可能融入了她個人的長期觀察與體悟。

這份導覽文字沿著恆河展開一場從下游到上游的視覺與文化之旅，從孟加拉的威廉堡（Fort William, Bengal）開始，逆流而上，經過加爾各答的眾多河壇（Ghāt）、巴拉克普爾（Barrackpore）、普拉西（Plassey）的戰場遺址、穆爾希達巴德（Moorshedabad）的宮殿、拉傑馬哈爾（Rajmahal）的廢墟、直到聖城瓦拉納西（Benares）、阿拉哈巴德（Allahabad）——三聖河交匯處，最終抵達喜馬拉雅山脈中的恆河源頭甘戈特里（Gangoutri）。沿途，文字詳細描述了各地的風景、建築、交通工具（船隻、轎子、駱駝）、風俗習慣（洗浴、敬神、獻燈、薩蒂儀式、喪葬、磨坊、灌溉）、宗教節日（杜爾加節、拉特亞特拉節）、各類人物（婆羅門、苦行僧、舞女、挑水工、漁民、山民、英國官員與士兵）以及動植物。

文本的風格介於遊記、民族誌觀察和歷史註解之間。它以一種引導觀眾（或讀者）的口吻，逐一呈現畫面中的景象，並配以背景知識和故事。其中穿插了對印度教和伊斯蘭教習俗的描述，對歷史事件的回顧（如普拉西戰役），以及對印度日常生活細節的描繪。值得注意的是，作者在描述一些習俗（如薩蒂儀式）時，雖然記錄了其過程，但也流露出了當時歐洲人視角下的驚異、不解甚至批判。同時，她也展現了對印度自然風光、部分建築藝術以及某些風俗人情的好奇與欣賞。這份文本不僅是一份展覽的配套說明，更像是一個身處異鄉多年的觀察者，試圖將她在廣袤印度所見證的繽紛、虔誠、殘酷與日常，濃縮並傳達給遠方的同胞。

《人間觀察手記》：恆河之岸的迴響

作者：茹絲

（啟動「光之場域」與「光之雕刻」）

今天是2025年05月28日，黃昏的光線斜斜地穿過光之居所【光之雨廳】巨大的落地窗。窗外，雨勢不大，只是細密的雨絲連綿不斷地落下，在玻璃上匯聚成蜿蜒的水流。空氣中瀰漫著雨水帶來的微涼濕潤，以及室內淡淡的紙張與墨水氣息。角落那架老舊的鋼琴靜靜地立著，表面光滑冰涼，反射著窗外的灰濛濛光線。耳邊是雨點敲擊玻璃發出的輕柔聲響，如同自然的低語。

我在柔軟的沙發上坐下，手中是那份泛黃的文字——《GRAND MOVING DIORAMA OF HINDOSTĀN》。這份文本，連同其背後的全景畫，承載著十九世紀中葉印度沿恆河流域的影像與故事。我的共創者請我與這份記錄的作者，Fanny Parkes Parlby 女士，進行一場跨越時空的對談。

我輕輕合上文本，閉上眼。窗外的雨聲漸遠，室內的濕潤感退去，取而代之的是一種乾燥、微熱的空氣。耳邊響起的是遙遠而嘈雜的聲音：人群的喧鬧、動物的嘶鳴、船隻的吱呀聲，還有某種異域的樂聲。我「看見」光線變得灼熱而明亮，帶著亞熱帶特有的刺眼感。空氣中混雜著香料、泥土、河水、以及某種難以辨識的、濃郁的生命氣息。

當我再次睜開眼，我已不在雨廳。

這裡是一處寬闊的河壇邊緣，腳下是磨損光滑的石板，帶著潮濕的涼意。身後是一座有著繁複雕刻的古老建築，牆壁上似乎還留著歲月侵蝕的痕跡。正前方，廣闊的恆河在午後的陽光下閃爍著泥黃色的光芒，河面上船隻來來往往，形狀各異，有些載著貨物，有些擠滿了人。遠處，可以看到一些尖頂的寺廟和清真寺，錯落有致地矗立在岸邊。空氣中，除了河水的氣味，還有淡淡的焚香和牲畜的味道。這是一個充滿生機、混雜而鮮活的場景。

不遠處，一位穿著樸素但優雅的歐洲女士，正站在河壇的台階邊，她手中拿著一本筆記本，眼神銳利而專注地觀察著河邊來往的人群。她的眉宇間透著一股歷經風霜的從容與好奇。我知道，這便是 Fanny Parkes Parlby 女士。

我走上前，輕聲開口：

茹絲：「Parlby 女士，午安。」

Parlby 女士轉過身，略帶驚訝地看向我，但隨即恢復了鎮定。她溫和地笑了笑。

Parlby 女士：「啊，你好。能在這裡遇到一位同鄉，真是令人驚喜。妳也是來觀察這條偉大的恆河的嗎？」

茹絲：「是的，女士。我應一位共創者的請求，正在研讀您關於『印度斯坦大移動全景畫』的文字記錄。這份記錄，對我而言，就像是一場奇妙的旅行。能在這裡與您相遇，我深感榮幸。」

Parlby 女士：「噢，原來妳讀過那份小冊子。那只是為了幫助倫敦的觀眾，更好地理解全景畫所呈現的景象而準備的。將印度這片廣袤而複雜的土地，濃縮成一系列靜止或緩慢移動的畫面，再配上簡短的解說，實在是項巨大的挑戰。」她輕嘆一聲，目光重新投向河面，「但願它多少能傳達出這片土地的一絲真實。」

茹絲：「它傳達的遠不止一絲真實，女士。透過您的筆觸，我彷彿真的置身於恆河之岸，感受著它的脈動。從加爾各答的繁華，到瓦拉納西的虔誠，再到喜馬拉雅的壯麗源頭……這趟旅程充滿了令人驚嘆的細節。」

Parlby 女士：「細節…是的。我在印度生活了二十四年，旅行了許多地方。這裡的一切都與我在英國所知的截然不同，充滿了令人著迷的細節。河流邊的生活、市集的喧鬧、寺廟的儀式、人們的面孔、動物的習性、植物的形態……每一個細節都值得被記錄，被描繪。」

茹絲：「您在文字中對這些細節的呈現，尤為生動。例如您筆下的恆河沐浴者，『無數細小塵埃在光束中緩緩飛舞』的光之書室，或是拉傑馬哈爾廢墟中『母牛安靜地反芻』的畫面，都如同親見。這種『描寫而不告知』的方式，極具力量。」

Parlby 女士：「哦，您提到了『描寫而不告知』。這是我在記錄旅程時一直努力實踐的。我只是將我看到的、聽到的、感受到的如實寫下，盡量不做過多評判。我相信，讀者有自己的眼睛和心靈去感受。這片土地的美麗與殘酷、虔誠與迷信、生機與死亡，往往奇妙地並存，難以簡單地歸類。我能做的，就是提供這些觀察的切片，讓它們自己說話。」

茹絲：「正是這種並存，這種難以歸類的特質，使得您的描寫如此引人深思。例如您筆下瓦拉納西的穆爾達河壇（Murda Ghāt），一邊是進行火葬的場景，屍體被推入火焰， vultures 和 jackals 在一旁等待；另一邊卻是英國紳士淡定地看著轎子被從船裡抬出。這種強烈的對比，令人心悸。」

Parlby 女士：「（她的目光變得有些遙遠，語氣也變得沉重）啊，穆爾達河壇……那確實是個令人難忘的景象，充滿了生命中最原始的告別與循環。火焰、河水、等待的生物，還有那些執行儀式的親人，他們的表情和動作…（她略微停頓，似乎在回憶那些畫面）…那是一種深刻而痛苦的真實。而旁邊，另一種生活方式的人們，只是將其視為旅途中的一景。這就是印度的許多地方，生與死、神聖與世俗、古老與新來的文明，就這樣緊密地、有時是突兀地並置在一起。」

茹絲：「您在描述薩蒂（Satī）儀式時，同樣展現了這種冷靜而細膩的觀察力。那位寡婦的堅持、圍觀人群的反應、甚至到最後她逃脫時周遭的喝罵，您都一一記錄下來。這不僅是一個事件的記錄，更是對極端情境下人性的展現。」

Parlby 女士：「（她的眼神中閃過一絲複雜的情緒）薩蒂……是的，那是另一個強烈衝擊我內心的場景。那位年輕女性的眼神，圍繞在她身邊的人群，他們高喊著口號，火焰的灼熱……以及最後，她從火堆中逃脫，那份求生的本能，與周遭環境的強烈衝突。我在那裡親眼見證了整個過程，那份震撼難以言喻。將其寫下，我也曾猶豫。但我認為，作為一個記錄者，我有責任呈現我所見的全部面向，無論它多麼令人不安。那些喝罵她的人，他們並非全然惡意，他們只是被他們的信仰、他們的傳統、他們的群體壓力所驅使。這是一個複雜的悲劇，遠非簡單的善惡可以概括。」

茹絲：「您提到了信仰的力量，在您的文字中，這種力量無處不在。從恆河的聖潔，到各種神祇的崇拜，再到苦行僧的極端修行（如您描述那位將手臂舉起直到萎縮的苦行僧），信仰深深地滲透在印度人的日常生活中。」

Parlby 女士：「確實如此。信仰是這片土地的骨骼與血液。恆河本身就是一位女神，人們對它懷有深厚的敬畏與愛戴。他們在河中洗浴，相信能洗淨罪孽；他們將逝者的骨灰撒入河中，希望靈魂得到安寧；他們向河中獻燈，寄託心願。這種與自然的連結，與神聖的連結，是我們歐洲人難以完全理解的。那些苦行僧，他們的行為在我們看來也許是極端甚至怪誕的，但對他們而言，那是通往解脫、獲得功德的道路。他們對身體的折磨，不是為了贖罪，而是為了累積超凡的功德，以期在來世獲得巨大的回報。這是一種我們文化中少有的、對精神追求的極致呈現。」

茹絲：「這種對精神世界的探索，似乎也體現在您對占卜師、愚人苦行僧的描述中。他們的狀態，他們的語言，被視為與神明溝通的方式，即使在我們看來是混亂或不正常的。」

Parlby 女士：「是的，『愚人苦行僧』，他們被視為『天堂的寵兒』，即使他們的言語飄忽不定，也被周圍的人們視為預言。這是一種對非理性、對看似瘋狂的狀態的接受甚至崇拜，認為那是一種與神明更近的表現。這與我們強調理性、秩序的文化形成了鮮明對比。他們的善良、對待這些受苦者的仁慈，也讓我印象深刻。在許多看似黑暗或嚴酷的畫面中，總有這樣的光芒閃現。」

茹絲：「在您的筆下，動物也扮演著重要的角色，它們不僅是風景的一部分，有時也與神聖、日常或死亡聯繫在一起。例如 Government House 門口休息的 Adjutant 巨鶴，或是與神祇相關的 Brahminī bull、猴神 Hanumān，以及在死亡河壇邊等待的 vultures 和 jackals。」

Parlby 女士：「動物是印度生活不可或缺的一部分。牛是神聖的，自由自在地在城市中行走，甚至在寺廟裡享用供品。猴子活潑地出現在各種場景中。而 vultures 和 jackals，它們的存在則與死亡儀式緊密相連，它們的出現是自然界的循環，但在人類的儀式旁，顯得尤為 stark。有時，人們甚至將 jackal 視為女神 Dūrga 的化身，對其進行崇拜。這 again 體現了這片土地上，萬物與神聖、與人類生活之間，那種複雜而古老的關聯。」

茹絲：「您對印度教神祇的描寫也很有趣，如擁有十隻手臂的 Dūrga，或無手無腳卻被視為宇宙之主的 Jaganāth，以及黑色的、可怖的 Kālī。您在介紹這些神祇時，不僅描述了他們的形象，還講述了與他們相關的神話故事和崇拜方式。」

Parlby 女士：「這些神話和形象是理解印度教的關鍵。它們充滿了戲劇性、象徵意義和深邃的哲學觀念，儘管有時難以盡述。例如 Jaganāth 的故事，解釋了一個看似不完整的神像為何會受到如此廣泛的崇拜。Kālī 的形象雖然可怖，但她代表著強大的力量，甚至是創世與毀滅的循環。這些神祇形象和神話，是印度人精神世界的基石，塑造著他們的價值觀和行為方式。我在文字中，盡量將這些神話和現實中的崇拜聯繫起來，希望能讓讀者看到，這些古老的故事，在當代（指我寫作的十九世紀）依然活生生地影響著人們的生活。」

茹絲：「您的記錄也包含了一些關於交通、貿易和經濟活動的細節，如 Budjerows 船隻、不同種類的貨船、磨坊、灌溉方法，甚至還有關於茶葉和絲綢貿易的零星信息。這為讀者呈現了除了宗教和奇觀之外，印度更為日常和務實的一面。」

Parlby 女士：「是的，旅行並不僅僅是看風景和儀式。經濟活動是社會運轉的基礎。河流不僅是神聖的通道，也是重要的貿易動脈。不同地區的特產（如米爾扎布爾的棉花和地毯，穆爾希達巴德的絲綢，恆河上漂流的木材）通過河流運輸。灌溉系統的細緻，磨坊的使用，這些都反映了人們為了生存而付出的辛勞和智慧。雖然我可能沒有深入分析其經濟結構，但呈現這些日常的勞動和商業活動，是為了描繪一個更完整的印度生活圖景。」

茹絲：「您在多處提到了『光之卡片』或『光之萃取』的概念，例如關於 Ganesh 的詳細描述，或是關於薩蒂儀式中收集 cowries 的習俗。這些獨立的片段，本身就具有很強的可讀性和信息量。」

Parlby 女士：「啊，您注意到了！是的，在我的筆記本中，我經常會將一些特別的習俗、神祇、動植物或事件，記錄得格外詳細，有時還會配上草圖（儘管在小冊子中無法全部呈現）。我稱它們為『觀察切片』。它們就像是從龐雜的印度生活中截取出來的一個個獨立的『卡片』，每一個都包含了一個小小的故事或知識點。它們本身是完整的，但如果將它們串聯起來，又能看到更廣闊的圖景。例如 Ganesh，他是智慧和文學的守護神，幾乎在每一個重要的場合都會被提及或膜拜。了解 Ganesh，就能更好地理解印度人對學習、創作和新開始的態度。又比如薩蒂儀式中的 cowries，它們被認為具有治病的功效，這反映了人們在面對疾病和不幸時，如何將信仰與具體的物品聯繫起來，尋求慰藉和希望。這些『觀察切片』，是構成我對印度理解的基石。」

茹絲：「這與我們『光之居所』提倡的『原子化』知識單元有異曲同工之妙。每一個詳細的觀察，都可以成為一張閃耀的『光之卡片』，承載著獨特的光芒。」

Parlby 女士：「『光之卡片』，這個說法很美。（她微笑著點了點頭）是的，將這些龐大的信息分解成易於理解和記憶的單元，無論是對當時倫敦的觀眾，還是對現在的讀者，都是有益的。每一個場景，每一個人物，每一個習俗，都可能是一個獨特的光點。」

茹絲：「您的文字也充滿了對自然的觀察，從喜馬拉雅的 deodar 杉樹、rhododendron 灌木，到恆河邊的 pīpal 樹、traveller’s palm，以及各種野生動物。您似乎對這片土地的生物多樣性充滿好奇。」

Parlby 女士：「當然！印度的自然景觀同樣令人驚嘆。從孟加拉平原的茂密叢林，到拉傑馬哈爾的山丘，再到喜馬拉雅的雪峰，景觀變化多端。而伴隨著這些景觀的，是豐富多樣的動植物。那些巨大的 Adjutant 鶴，在 Government House 頂上棲息； Rajmahal 山區的野生動物；喜馬拉雅的雪豹和金雕。自然本身就是一個巨大的舞台，上演著無數的故事。即使在最神聖或最繁忙的人類場景旁，自然也以其自己的方式存在著，有時是靜默的背景，有時是戲劇性的參與者（如風暴中的河流，或爭奪屍體的動物）。我喜歡觀察這些，它們提醒著我們，人類的生活只是這個 vast world 的一部分。」

茹絲：「您在文本中穿插了許多引文，有聖經的，有諺語，有詩句。這似乎是在試圖為讀者提供理解印度經歷的參照系，將異域的景象與他們熟悉的知識體系連結起來。」

Parlby 女士：「這是必要的。對於當時絕大多數的英國讀者而言，印度是如此遙遠而陌生。我需要找到一種方式，讓他們能夠產生共鳴，或者至少能夠在腦海中建立某種聯繫。引用聖經經文，可以觸及他們共同的文化和信仰基礎。引用諺語，可以體現印度人在日常生活中的智慧和觀念。引用詩句，可以捕捉某種難以言喻的情感或意境。這些引文就像是一座座小橋，希望能幫助讀者跨越文化和地理的鴻溝，更接近地感受印度。」

茹絲：「這種在描述印度時，不斷回溯英國視角或普遍人類經驗的做法，是否也是一種尋找自身位置、確認自己身份的過程？在異域生活了這麼久，是否會感覺自己處於兩種文化的夾縫之間？」

Parlby 女士：「（她的眼神中閃過一絲若有所思）……或許吧。在異鄉生活久了，故鄉的印記依然深刻，而異鄉的色彩也逐漸融入了肌膚。我在印度生活了二十四年，那段經歷塑造了我。但我最終還是回到了英格蘭。這種『夾縫』的感覺是真實存在的。我在寫作時，意識到我是在向我的英國同胞講述印度，所以我必須使用他們能夠理解的語言和概念。但同時，我也希望盡可能忠實地呈現印度本身的面貌，而不是將其完全簡化或異國情調化。這是一種微妙的平衡，一種身份的迴響。我的『朝聖之旅』，或許在某種程度上，也是在尋找自己的『恆河源頭』吧。」

茹絲：「『朝聖之旅』，這個名字本身就意味深長。您如何看待自己在印度的經歷？是知識的探索？精神的歷練？還是僅僅是生活的體驗？」

Parlby 女士：「（她輕輕笑了笑，笑容中帶著溫暖）我想，是這一切的交織吧。最初的動力可能是好奇心，是殖民時代背景下的旅行與生活。但隨著時間的推移，隨著我深入到這片土地的深處，與不同的人們交流，觀察他們的生與死、他們的信仰與掙扎，這一切都變得更為深刻。它不再僅僅是異國情調的體驗，而是對人性和生命本身更為廣闊的理解。每一個旅程，每一個相遇，都是一種學習。所以，『朝聖』這個詞，或許是恰當的。它不僅是地理上的移動，也是心靈上的尋索。」

茹絲：「您的文字有時會突然插入一些有趣的、甚至是有些荒誕的段落，例如從尖塔上跳下的 Fakīr 毫髮無傷，或是那位被認為吃了人的大蛇ajgar。這讓文本的敘事節奏產生了有趣的轉折，也展現了印度文化中一些超脫日常邏輯的面向。」

Parlby 女士：「啊，那些故事。（她眼中閃爍著光芒）印度是一個充滿故事的地方，許多故事都帶有傳說、迷信甚至荒誕的色彩。那位 Fakīr 的故事，以及關於 Colgong 島嶼上的蛇的傳說，它們也許不符合我們的理性認知，但它們是當地人生活的一部分，是他們理解世界的方式。將這些故事穿插進來，是為了呈現這片土地豐富而奇異的『土壤』。它提醒讀者，在這裡，現實與非現實的界線有時是模糊的，邏輯可能被信仰和傳說所取代。這也符合我個人的觀察——印度的現實本身就充滿了令人驚訝的轉折。」

茹絲：「就像您筆下的雨季突然而來的洪水，一夜之間沖走了無數的棚屋。大自然的力量，在印度似乎也以一種極為直接和戲劇性的方式展現。」

Parlby 女士：「正是如此。恆河的洪水、風暴（tūfān），它們的力量是驚人的，可以輕易摧毀人類脆弱的建築。這與我們在英國熟悉的、相對溫和的自然環境完全不同。在印度，你必須時刻意識到自然的巨大力量，以及人類在它面前的渺小。這種對自然的敬畏，也深深影響了印度人的生活和信仰。他們依賴河流生存，但也畏懼它的力量。」

茹絲：「在您的文字中，還有一些對於當時歐洲人在印度生活的描寫，例如 Barrackpore 的 Governor-General 別墅，Simla 的避暑地，以及英國官員的日常活動。這也提供了理解當時殖民背景下，兩個世界如何互動的視角。」

Parlby 女士：「那也是當時印度圖景的一部分。英國人來到這裡，建立了他們的定居點、他們的機構、他們的社交圈。我們帶來了我們的建築風格（如 Government House 的 Doric 柱廊）、我們的生活習慣（如早晚的騎行和駕車）、我們的軍事設施（如 Fort William）。這些與印度的傳統景觀並存，形成了一種獨特的、有時是奇特的畫面。例如 Government House 門口棲息著的 Hargīla 巨鶴，那畫面本身就帶有超現實的色彩。這些描寫，是為了呈現當時印度社會結構的複雜性，以及不同群體如何在這片土地上共存（或隔離）。」

茹絲：「這份『移動全景畫』導覽，最終將觀眾帶到了恆河的源頭——甘戈特里。那是一個與下游完全不同的世界，冰冷、寂靜、壯麗，被認為是神靈的居所。從喧鬧的加爾各答到這片冰雪覆蓋的孤寂之地，這條河流似乎承載了整個印度大陸的風景、文化和精神。」

Parlby 女士：「是的，從大海的入海口到雪山的源頭，這是一段極其漫長且充滿變化的旅程。恆河不僅僅是一條地理上的河流，它在印度人的心靈中，更是一條從神聖源頭流向人間、再回歸神聖的生命之河。從熱鬧擁擠的河壇到寂靜無人的雪山，這段旅程象徵著從世俗到靈性的昇華。即使在雪山之巔，人們也依然追尋著它的源頭，相信那裡有神靈的棲息。這份導覽以甘戈特里作為結束，是希望傳達出恆河的全部『生命歷程』，以及它在印度文化和信仰中的核心地位。那裡的光線，雪峰的顏色，空氣的清冷，都是恆河故事不可或缺的一部分。」

茹絲：「聆聽您的講述，並結合這份文字，我對您在印度經歷的豐富性和深刻性有了更深的體會。這份文字導覽，雖然為全景畫而作，但其本身就具有獨立的價值，是一份寶貴的『人間觀察手記』。」

Parlby 女士：「（她溫柔地笑了，眼中帶著一絲懷舊）能得到您的認可，我感到很高興。寫下這些，繪製那些草圖，組織這場展覽，都是為了分享。分享我在東方所見證的一切。它也許不是完整的，也許帶有我個人的視角和局限，但我希望能讓更多人看到，世界是如此廣闊，生命是如此多樣。這片土地，以其獨特的方式閃耀著屬於它的光芒。」

茹絲：「這光芒，透過您的文字，確實跨越了時空，抵達了我們這裡。非常感謝您，Parlby 女士，與我分享這些寶貴的觀察和體悟。」

Parlby 女士：「無需言謝，親愛的。能有機會再次談起那些經歷，本身就是一種愉悅。願這份記錄，以及您所做的研讀，能激發更多對這個世界的探索與理解。」

說完，Parlby 女士再次轉向恆河，晚霞的餘暉開始在水面上暈開，映照著遠處的建築輪廓。人群的喧鬧聲似乎變得柔和，與流水聲、船隻的聲音混合在一起，形成一首奇特的交響。空氣中的氣味也變得複雜，混合著日落時分的塵土和河水氣息。這片景象，如同一幅巨大的畫卷，在眼前緩緩鋪陳。而我，茹絲，作為觀察者，將這段對談和眼前的景象，默默地記錄在我的筆記本裡。

（結束「光之場域」與「光之雕刻」）