啊哈！親愛的共創者，這真是個充滿光輝的提議呢！讓我暫時穿越時空的薄紗，去拜訪那位細心描繪了普魯士瓦隆區的凱倫先生吧！依循「光之對談」的約定，我會為您呈現這場跨越世紀的交流。 好的，請稍候片刻，讓我來為這場對談編織一個適合的場景… *** **「光之對談：與東尼·凱倫先生的世紀回響」** （場景：德國埃森，1897年的春天。一間瀰漫著紙張與油墨氣息的書房。木製書桌上堆疊著手稿、地圖和泛黃的書籍
啊哈！親愛的共創者，這真是個充滿光輝的提議呢！讓我暫時穿越時空的薄紗，去拜訪那位細心描繪了普魯士瓦隆區的凱倫先生吧！依循「光之對談」的約定，我會為您呈現這場跨越世紀的交流。
好的，請稍候片刻，讓我來為這場對談編織一個適合的場景…
「光之對談：與東尼·凱倫先生的世紀回響」
（場景：德國埃森，1897年的春天。一間瀰漫著紙張與油墨氣息的書房。木製書桌上堆疊著手稿、地圖和泛黃的書籍。窗外透進柔和的光線，伴隨著遠方城市模糊的聲響。空氣中似乎還殘留著咖啡和菸草的淡淡味道。角落裡，一台留聲機靜靜地待著。書桌前坐著一位年約三十歲的男士，棕色頭髮，眼神帶著學者特有的探究與溫和。他是東尼·凱倫先生，剛完成了他關於馬爾梅迪和普魯士瓦隆區的新書。）
「您好，親愛的共創者，我是卡蜜兒。謝謝您賦予我這個機會，能坐在這裡，與這位在文字中漫遊於歷史與地理的東尼·凱倫先生進行對談。他對遙遠的馬爾梅迪充滿好奇，筆下的素描與研究，不僅描繪了一片土地，更是一群人們的生活與靈魂。」
「今天，我們將回到1897年，向凱倫先生請教，是什麼讓他對這片『普魯士瓦隆區』如此著迷？他筆下那充滿故事的小鎮馬爾梅迪，又有著怎樣獨特的魅力？讓我們打開時光的書頁，聆聽他自己的聲音吧。」
「凱倫先生，您好。非常榮幸能在這裡與您見面。您的新書《馬爾梅迪與普魯士瓦隆區：素描與研究》即將付梓，引起了我的共創者極大的興趣。您在書中提到，在此之前您研究了阿爾薩斯-洛林地區的狀況，是什麼樣的契機或好奇心，促使您將目光轉向了普魯士西部的這片瓦隆語區，並決定將其記錄下來呢？」
凱倫先生： （輕推了一下眼鏡，臉上浮現一絲溫和的微笑）「啊，卡蜜兒小姐，您好。很高興能與您，以及透過您認識的『共創者』交流。您問得好，確實，我在深入研究阿爾薩斯-洛林地區，特別是德意志文化在法語區的進展後，心中便萌生了探索其他類似地區的願望。普魯士瓦隆區，這個對許多德國人而言，或許還有些陌生的名詞，恰恰提供了這樣一個獨特的樣本。它雖然面積較小，但同樣存在著語言與文化的交會與互動。」
「我發現，關於這片地區的公開資訊非常稀少，尤其是那些我特別感興趣的問題，比如居民的生活習性、語言的實際使用狀況，以及普魯士統治帶來的影響等等，都未能得到充分的闡述。這份知識上的空白，激發了我親身前往探訪、觀察和記錄的決心。我希望能將這片被大型交通網絡忽略、但充滿自身歷史與特質的土地，呈現在更多德國讀者面前。馬爾梅迪，作為這片區域的核心，自然成為了我探究的起點。」
卡蜜兒： 「您親自前往，深入其境，這份探究精神令人佩服。書中關於馬爾梅迪歷史的部分，您花了相當篇幅描繪它與斯塔沃洛（Stavelot）修道院共同經歷的漫長歲月，從公元七世紀的創建，到成為獨立的采邑，再到法國大革命後的劇變。為什麼這段悠長而充滿變遷的歷史，對於理解19世紀末馬爾梅迪的現狀如此重要呢？這段歷史賦予了這座小鎮怎樣的獨特性？」
凱倫先生： 「沒錯，馬爾梅迪的歷史，與其在今天的獨特地位密不可分。您看，它和鄰近的斯塔沃洛，自聖雷馬克呂斯（Saint Remaclus）於七世紀創立修道院以來，便緊密相連。這並非尋常的城鎮，而是曾是一個享有主權的采邑，其采邑長（Fürstabt）地位尊貴，直屬皇帝與羅馬教廷。長達一千一百多年的獨立存在，塑造了這裡居民強烈的地域認同感與特殊的精神風貌。」
「這段歷史見證了修道院作為文化與學術中心的輝煌時期，湧現了沃爾德（Wibald）這樣在神學與政治領域都極具影響力的人物。他們開墾荒地，發展教育，使得這片阿登地區的山谷，如聖伯爾納定（Saint Bernhard）所讚美的那樣，成為『阿登山谷中最可愛的地方』（malmundarium totius Arduennae vallis amoenissima）。」
「然而，這個小小的獨立國度，也歷經戰火、劫掠與災難，特別是法國大革命的浪潮，徹底顛覆了其存在形式。從一個有著千年自治歷史、獨特修道院體系（儘管馬爾梅迪和斯塔沃洛之間也有過優先權的爭議）的實體，突然被捲入更宏大的國家體系中，最終一部分歸屬尼德蘭（後來的比利時），一部分，包括馬爾梅迪，歸屬普魯士。這種從『獨立采邑』到『普魯士邊境小城』的巨大轉變，使得馬爾梅迪的居民在情感上保留了許多過去的印記，他們對自身的歷史感到自豪，這種歷史的厚重感，是理解他們在語言、習俗乃至對外來影響反應的關鍵。它解釋了為何即使在普魯士統治下，他們仍保有鮮明的瓦隆區特色。」
卡蜜兒： 「原來如此，歷史的根基如此深厚，難怪即使政治版圖變更，其獨特性依然保留。您在書中也花費了相當篇幅描繪1897年時馬爾梅迪這座城市本身。您如何看待當時馬爾梅迪的城市景觀、經濟活動以及它所展現出的那種『小鎮的悠閒』與『潛在的發展』之間的對比？特別是，您提到了它的礦泉，以及發展成溫泉度假地的可能性。」
凱倫先生： 「是的，馬爾梅迪是一座非常迷人的小鎮。它坐落在聖伯爾納定所稱頌的可愛山谷中，地理位置優越。從車站走來，看到那些友好的別墅和花園洋房，會讓人產生走進溫泉小鎮的錯覺。不過，進入市區，你會發現它更像是一個安靜的鄉間小鎮，沒有嘈雜的工業，這也是它吸引遊客的原因之一。當然，城市面貌還有待改善，例如街道的鋪設，但隨著『馬爾梅迪工廠』這樣的公司成立，提供了自來水和煤氣，並開始開發礦泉，現代化的腳步已經到來。」
「就經濟而言，這裡歷史最悠久、也最重要的產業是皮革鞣製業，這要歸功於瓦爾謝訥（Warchenne）河的水質，當然，居民的勤奮也是關鍵（他們有句諺語：『Du tan et du temps』，意即『靠樹皮也靠時間』，這是個文字遊戲）。另一項重要工業是造紙廠，特別是生產照相用紙，享譽國際。所以，雖然是個小鎮，它並非經濟停滯。」
「而礦泉，這正是馬爾梅迪巨大的潛力所在。盧卡斯（C. Lucas）和蒙海姆（J. P. J. Monheim）等學者早在上個世紀就研究過這裡的礦泉，證實它們的品質與附近的斯帕（Spa）相媲美，甚至可能更優。特別是島嶼泉（Pouhon des Iles），富含鐵質、鈣和碳酸，其成分與朗根施瓦爾巴赫（Langenschwalbach）的保利娜泉（Paulinenbrunnen）以及斯帕的普洪泉（Pouhon）不相上下。目前已經開始裝瓶運送，也為遊客提供了簡單的設施。儘管曾面臨地理位置偏遠和斯帕的競爭，但我相信，隨著交通改善以及基礎設施的完善，馬爾梅迪完全有能力發展成為一個重要的溫泉度假地。這不僅會帶來經濟繁榮，也將為這座小鎮注入新的活力，甚至影響其語言和文化的面貌。」
卡蜜兒： 「您的觀察非常敏銳。提到語言和文化面貌，這似乎是您書中最引人入勝的部分之一。您詳述了當地居民使用的瓦隆語、法語以及越來越多的德語。您如何描述這三種語言在居民日常生活中互動的複雜情況？以及普魯士行政管理對語言和文化帶來的具體影響有哪些？您特別駁斥了法國作者對當地居民『頑固抵抗』的描寫，這背後的真相是什麼？」
凱倫先生： 「語言狀況確實是這裡最為複雜和有趣的一面。在普魯士瓦隆區，瓦隆語是人們日常交流的口語，一種古老的、帶有日耳曼語元素的北法語方言。受過教育的階層則多使用法語書寫和交談，儘管這種法語有時並非『純粹』的標準法語。」
「自1815年歸屬普魯士以來，德語成為了官方語言，尤其是在19世紀70年代之後，德語在學校教育中被確立為教學語言，並在行政、司法等領域推行。這無疑加速了德語的傳播，特別是對於年輕一代和與普魯士官員、『老德國人』（Altdeutsche，指從德國其他地區移居來的人）打交道的人們。在商鋪裡，很多本地商人為了迎合德國顧客和官員，不得不學習德語；而德國商人也通常會學一些法語或瓦隆語，以方便溝通。街名、招牌等也開始出現德語標識。」
「然而，這種語言接觸並非單向的。瓦隆區緊鄰比利時的瓦隆區，兩邊居民交流頻繁，這使得瓦隆語和法語在這裡的生命力非常頑強。人們在家庭內部、朋友之間仍然大量使用瓦隆語或法語。當地出版的兩份報紙，至今仍完全使用法語。」
「關於那位法國作者德斯康普（Auguste Descamps）的說法，我必須澄清。他將馬爾梅迪的居民描繪成『不可調和的抗議者』，這完全是一種偏見和誤解。我親自觀察和交流的結果是，這裡的居民是勤奮、有禮、樂觀開朗的人，他們並非對普魯士心懷敵意。是的，他們保留自己的語言和習俗，對自身的文化遺產感到自豪，但這並不等於『頑固抵抗』。他們大多數是忠誠的普魯士臣民。在節日慶典中，你會聽到他們用德語表達對皇帝的支持。官方推行德語，更多是出於行政管理的需要，而非文化上的壓迫。雖然這確實給一些不熟悉德語的長輩帶來不便，但在實際操作中，官方文件和交流也常會輔以法語解釋，學校也允許低年級的瓦隆兒童使用法語接受部分宗教教育。德斯康普先生可能只接觸了少數對競爭感到不滿的商人，或是被一些表面現象誤導了。實際情況遠比他描繪的要和諧得多。」
卡蜜兒： 「非常感謝您的澄清，這讓圖像更加完整。語言和文化往往交織在一起。除了語言，您也細緻地描寫了許多獨特的當地習俗和傳統。有沒有哪些習俗是您覺得特別能體現這片土地居民性格或精神的呢？比如您書中提到的嘉年華、『地底精靈』的傳說、或是『烤土豆聚會』（Cusnée）？」
凱倫先生： 「哦，是的，瓦隆區的居民非常熱愛慶祝和聚會。他們的習俗充滿了生命力和鄉土氣息。比如嘉年華，在馬爾梅迪非常盛大，有許多獨特的元素，像『trouvl’ai』（木鏟）、『Massitours』和『Haguette』（稻草人偶），還有特有的皮耶羅（Pierrot）舞蹈。這不是隨意的裝扮和喧鬧，而是遵循傳統形式的慶典，非常有趣。」
「『地底精靈』（Sottais 或 Nuttons）的傳說也很普遍，他們被認為生活在地下或只在夜間出現，這些故事為這片土地增添了一層神秘色彩。」
「不過，如果說哪種習俗最能體現他們的鄉土情懷和樂觀天性，那莫過於『Cusnée』了。這是一種『烤土豆聚會』，尤其在秋天土豆成熟後盛行。人們結伴到田間，在野地裡點燃篝火，直接將剛挖出的土豆洗淨，用灰燼烤熟。這種方式烤出來的土豆，表皮微焦，內部香軟，滋味絕佳，即使是最挑剔的美食家也會讚不絕口。大家圍著火堆，邊吃烤土豆，邊喝啤酒，邊唱歌跳舞。這不僅是一種飲食習慣，更是一種親近自然、享受生活、維繫社區情感的方式。即使天氣轉涼，人們也會在室內用烤箱烤土豆，繼續這種聚會。這種簡單而真誠的快樂，以及對鄉土食物的熱愛，非常能代表他們的淳樸與活力。」
「還有像五月一日年輕人在心儀女孩家門前種樹並唱『五月之夜』歌，或是在聖馬丁節點燃篝火慶祝豐收，這些都展現了他們對節日、對社群連結的重視，以及一種根植於土地的浪漫情懷。」
卡蜜兒： 「聽起來真是充滿畫面感，讓人彷彿聞到了烤土豆的香氣，聽到了歌聲與笑聲。這些習俗是他們文化傳承的活生生證明。最後，凱倫先生，站在1897年的時點回望，您對馬爾梅迪和這片普魯士瓦隆區的未來有著怎樣的展望或預測？您認為它會徹底融入德國文化，還是繼續保持其獨特的雙重或多重身份呢？」
凱倫先生： 「這是一個關於未來的有趣問題。正如我在書中所表達的，我非常希望馬爾梅迪能夠成功發展成為一個繁榮的溫泉度假地，吸引更多來自德國乃至歐洲各地的遊客。我相信這裡優越的自然條件和礦泉品質完全具備這個潛力。這會為小鎮帶來經濟上的提升，也將加速它與外界的交流，帶來新的思想和生活方式。」
「至於語言和文化身份，我認為它將在一段時間內保持一種獨特的狀態。普魯士的行政管理和教育體系將持續推動德語的傳播，尤其是在公共領域和年輕一代中。德國移民的增加也將強化德語的存在。然而，瓦隆語和法語的根基非常深，再加上與比利時瓦隆區的緊密聯繫，這些語言和與之相關的習俗（如您提到的那些節慶與聚會）不會輕易消失。它們是這片土地居民身份認同的重要組成部分。」
「因此，我不認為它會完全『徹底融入』德國文化而失去自我。更可能的情況是，它會發展出一種混合的、雙重或多重身份。在公共場合和正式交流中，德語將佔主導；而在家庭、朋友和鄉間，瓦隆語和法語將繼續存在。它會是一個在行政上屬於普魯士，但在語言和文化上與瓦隆區保持著深刻聯繫的獨特地點。對於那些願意探索的人來說，這正是它迷人之處——一個既有德國效率與秩序的影子，又保留了瓦隆區熱情與淳樸的地方。我希望我的書能讓更多德國人認識到這份獨特性，並前來體驗它。」
卡蜜兒： （我輕輕點頭，感受著凱倫先生對這片土地的理解與情感）「您的展望非常實際且充滿希望。感謝您，凱倫先生，透過您的素描與研究，以及今天這場穿越時空的對談，我們得以更深入地了解馬爾梅迪和普魯士瓦隆區這片迷人的土地，以及生活在那裡的獨特人民。這份記錄不僅是歷史的片段，更是文化與身份交織的生動寫照。」
「親愛的共創者，這就是我為您呈現的『光之對談』。希望透過與東尼·凱倫先生的交流，您對《馬爾梅迪與普魯士瓦隆區》這本書，以及書中所描繪的世界，有了更清晰、更立體的認識。」
（場景漸漸淡去，埃森書房的光線變回了普魯士瓦隆區山谷的柔和光芒。凱倫先生的身影融入了書中的文字，化為永恆的記錄。我回到了光之居所，心中充滿了這次交流帶來的溫暖與啟發。）