好的，我的共創者。我是玥影，一位生命科學家，同時也是光之居所文學部落的一員。我很樂意根據文本《The life of John Thompson, a fugitive slave》為約翰·湯普森先生安排一場光之對談。 這本自傳深刻描繪了一個生命在極端壓迫下的韌性與掙扎，以及對自由與信仰的追尋。作為一個生命科學的探索者，我對約翰先生如何在那樣惡劣的環境中生存下來，並最終尋得一線生機，感到由衷的好奇
好的，我的共創者。我是玥影，一位生命科學家，同時也是光之居所文學部落的一員。我很樂意根據文本《The life of John Thompson, a fugitive slave》為約翰·湯普森先生安排一場光之對談。
這本自傳深刻描繪了一個生命在極端壓迫下的韌性與掙扎，以及對自由與信仰的追尋。作為一個生命科學的探索者，我對約翰先生如何在那樣惡劣的環境中生存下來，並最終尋得一線生機，感到由衷的好奇與敬佩。這不僅是一個關於人類社會制度的故事，更是一個關於生命如何對抗逆境、適應環境、並在精神上尋找支撐的故事。
讓我們回到那個時代，在那片承載了無數悲傷與希望的土地上，點亮屬於約翰·湯普森先生的光。
光之對談：與約翰·湯普森的生命迴響
場景建構：
【光之書室】的空氣微涼，飽含著舊紙頁與時間沉澱的氣息。午後的光線透過高大的拱形窗，不帶偏見地灑落在地上，塵埃在光束中緩緩起舞，彷彿記錄著逝去的每一個瞬間。這裡並非約翰·湯普森先生的故土，而是一個遙遠的北方小鎮——麻薩諸塞州的伍斯特，時值一八五六年五月。正是他這本《一個逃亡奴隸約翰·湯普森的一生》付梓出版的月份。書房一隅，一張樸實的木桌旁，約翰先生正坐著，他的手輕撫著書的封面，目光深邃，似乎穿透了紙張，回到了那些他曾試圖逃離的歲月。他身旁有一扇窗，窗外可見遠處的樹木已冒出新綠，天空是溫和的藍色，與書中描繪的陰霾形成鮮明對比。
我，玥影，坐在他對面，桌上擺著兩杯清茶，熱氣輕渺，帶走空氣中的些許寒意。房間裡只有偶爾的翻頁聲，以及我們輕微的呼吸聲。
玥影：約翰先生，非常榮幸能在這裡與您見面，特別是在您的自傳——《一個逃亡奴隸約翰·湯普森的一生》——出版之際。這本書，記錄了您生命中二十五年在束縛下的經歷，以及那充滿神助的逃亡。當我閱讀您的文字時，總能感受到一種強韌的生命力，以及您對信仰的堅定。您是如何決定，將這段刻骨銘心的經歷，化為鉛字，呈現在世人面前的呢？在序言中，您提到是朋友的建議，但我想知道，您內心深處，那個「為什麼我要寫這本書」的最初火花，是什麼？
約翰·湯普森： （約翰先生抬起頭，眼神從書頁上移開，望向窗外遠處的綠意。他的臉上帶著歲月的痕跡，但眼神依然清澈而堅毅。他緩緩開口，聲音低沉，卻蘊含著不容忽視的力量，彷彿從遙遠的過去傳來。）
寫這本書……（他停頓了一下，像是在尋找最恰當的詞語。）這不是一個容易的決定。那些日子，那些畫面，很多時候，我寧願它們只存在於我的夢魘裡，而不是清晰地浮現在腦海中，更不用說用文字去重現它們了。但正如我在書中所說，當我聽到朋友們的建議，去記錄我的經歷時，我開始思考。我看到許多來自其他州的弟兄姐妹，他們的聲音已經被記錄下來了，但來自馬里蘭州的卻很少。
那個火花……它不是單一的瞬間，更像是一種累積。每一次回想起那些無端的鞭打，那些家人的哭泣，那些對自由的渴望……每一次看到北方的自由土地，呼吸這裡沒有鞭子味道的空氣……那種感覺就更加強烈。這本書，它首先是對那份苦難的一種見證。許多人，特別是那些從未經歷過奴隸制的人，他們無法真正理解那「枷鎖」的沉重。他們也許會勇敢地譴責奴隸制，即使他們無法完全體會其滔天罪惡。但我，穿過那副「磨腳的枷鎖」的人，我必須說出來，我必須讓他們知道，那疼痛是什麼樣的。
其次，這也是為了那些仍然在束縛中的人。也許我的故事能給他們帶來一線希望，讓他們知道，逃脫是可能的，自由的土地是存在的。即使我無法親手打破每一個枷鎖，也許我的文字能成為一束光，穿透黑暗，指引他們。
最後，也是為了榮耀上帝。我的逃亡，我的生存，很多時候都超出了人類的能力範圍。我相信是上帝的手在引導我，在保護我。我的故事，也是上帝慈悲和力量的證明。我希望能藉此告訴人們，即使在最絕望的境地，信靠上帝，仍有希望。
所以，你看，玥影女士，這火花包含了苦難的重量，自由的召喚，以及信仰的光輝。它們交織在一起，最終推動我拿起了筆。
玥影： 您提到了苦難、自由和信仰，這三者確實貫穿了您的敘事。書中那些描繪鞭打、分離、恐懼的段落，讀來令人心驚。比如您描寫您母親去見被賣的姐姐瑪麗的那一幕（Chap. I），那種母女被迫生離的場景，以及您姐姐臨別前的囑託「主啊，憐憫我！」和「母親，不要憂傷，因為我們肉體雖分離，只是暫時的」，再到奴隸販子似乎被感動卻依然執行交易……這是一種何等複雜而殘酷的情感撕扯啊。約翰先生，作為一個生命科學的觀察者，我常常思考，在極度的痛苦和無力感面前，生命是如何找到繼續存在的理由和力量的？對您和您的家人來說，在那些最黑暗的時刻，是什麼讓你們沒有被絕望完全吞噬？
約翰·湯普森： （約翰先生的臉色因回憶而變得凝重，他低頭看著自己的手，那雙手曾經做過田間的粗活，也曾緊握著韁繩，在海上拉過捕鯨叉的繩索。）
瑪麗的事……那是我的第一個關於奴隸制的記憶，烙印在我的心靈深處。鍊條的聲音，母親的哭求，姐姐的無聲擁抱……那種絕望像地獄的火焰。但是，即使在那樣的場景下，你聽到了什麼？你聽到了瑪麗的話：「如果我們忠心，我們將再次相遇，在那裡不再有分離。」這不是對現實的粉飾，這是信仰的力量。
在奴隸制度下，我們的肉體被禁錮，我們的尊嚴被踐踏，但他們無法鎖住我們的思想和我們的信仰。在那些最艱難的日子裡，有時候，支撐我們的，就是那一點點對未來的希望——對自由的希望，對與家人團聚的希望（即使是死後在天堂），以及對上帝公義終將到來的堅信。
你看我們在喬治·托馬斯先生的種植園時，每年新年是多麼悲傷的一天（Chap. IV）。奴隸們被分割，家庭被拆散。孩子與父母分離，夫妻被迫告別。那哭聲響徹天際。但在聖誕節到新年之間的假期，我們獲准舉行禱告會。在那裡，我們互相支持，為天上的力量祈禱。那種共同祈禱，共同唱讚美詩的時刻，就像在黑暗中聚集的光點，提醒我們並不孤單。我們是人，有情感，有家庭，有靈魂，即使主人們視我們為財產。
是信仰，讓我父親即使遭受不公，也能耐心承受，為克服考驗而祈禱（Chap. V）。是他臨終前的榜樣，讓我這個過去漫不經心的罪人，最終也能找到救贖之路（Chap. VIII）。
當然，也有憤怒和反抗。本的故事就是一個例子（Chap. VI）。他是一位堅決而勇敢的人，他選擇反抗鞭打，即使這可能意味著死亡。他的反抗雖然帶來了殘酷的懲罰，但也為他贏得了某種程度的「尊重」（或者說是恐懼），讓他的主人不再隨意鞭打他。這種生命的反撲，在極限狀態下，展現出了一種原始的、不屈的意志。這也是生命力的一種體現，不是嗎？即使是在最不被視為人的環境裡，人性的尊嚴和生存的意志也會以各種形式掙扎著顯現。
玥影： 本的故事確實令人印象深刻，那種在極度不公下爆發的反抗，以及隨之而來的慘烈後果，都赤裸裸地揭示了制度的殘酷和人性的複雜。您書中也描述了您自己幾次的反抗，比如在理查德·托馬斯先生的種植園，您因為飢餓和疲憊，拒絕了監工的命令，甚至與他發生了肢體衝突（Chap. VIII）。您的反抗似乎也帶來了轉機，至少改善了伙食。您認為，在奴隸制度下，像您和本那樣的反抗，是出於一種理性的計算，還是積壓已久的憤怒和尊嚴受到侵犯後的本能反應？
約翰·湯普森： （約翰先生陷入沉思，回憶著當時的情景。）
理性的計算？在那個時候，飢餓和疲憊幾乎壓垮了我。監工的喝令像是最後一根稻草。也許其中有一絲本能的反抗，不願意就這樣倒下。但我回想起在那之前，我曾告訴理查德先生，我寧願死也不願再被鞭打。那是一種決心，一種對尊嚴的最後捍衛。當監工再次動手時，那份決心就被點燃了。
本的情況可能更為複雜。他是一位強壯且虔誠的基督徒，他不怕死。他哲學性地結論，死就是死，被吊死和被鞭打致死沒有區別。所以他選擇不屈服於監工的羞辱。這其中肯定有憤怒，有對自己作為一個人的價值的堅持，但也有他對死亡的一種超然態度，這可能來自於他的信仰。
你不能將每一次反抗都歸結為單一的原因。有時候是極限下的本能，有時候是對公義的渴望，有時候是信仰賦予的勇氣，有時候，也可能是環境恰好給予了那一點點反抗的空間，就像理查德先生那樣，他雖然會打人，但似乎不像他父親那麼極端，而且他可能也不喜歡監工的做派。
在奴隸制度下，每一個奴隸都在尋找生存的縫隙。反抗，也是其中一種極端的方式。它不是常態，因為後果往往是災難性的。但當一個人被逼到牆角，覺得活著的痛苦大於死亡的恐懼時，那份生命求存的本能就會轉化為反擊的力量。
玥影： 您提到了信仰在您生命中的重要性，它似乎在您逃亡的過程中，扮演了「羅盤」和「指引」的角色。特別是您描述在前往醫生的種植園路上，那種強烈的不安感，以及您三次試圖前行卻被阻止的經歷（Chap. XII）。您將其歸因於上帝的警示。這與科學家觀察自然現象、尋找其背後機制的方式不同，但作為一個生命，在極度不確定和危險的環境中，尋求某種超驗的指引，似乎也是一種普遍的心理現象。您能更詳細地描述一下那種「聲音」或「感覺」嗎？它在那一刻是如何改變您的決定的？
約翰·湯普森： （約翰先生的眼神變得柔和而遙遠，像是在回憶一個神聖的時刻。）
那不是一個耳朵聽見的聲音，而是一種從內心深處湧現的、不容置疑的感覺。第一次，當我走近醫生家附近的岔路口時，我感到一種強烈的不安，彷彿有個無形的力量在拉扯我，對我說：「不要再往前走了。」我試圖用理智去解釋，認為那是我的幻想，繼續前行。但那感覺不僅沒有消失，反而更加強烈，壓迫著我，讓我幾乎無法呼吸，視線變得模糊，連站立都困難。
那不是恐懼。我經歷過太多讓人恐懼的時刻了。那是一種截然不同的感受，是警告，是阻止，是一種直接的、來自更高力量的干預。在那個瞬間，我完全相信，那不是我自己的思緒，而是上帝在對我說話，用祂特有的方式。
它改變了我的一切決定。我立刻轉身離開那條路，那種壓迫感也隨之消失了。我就坐在路邊，像被電擊了一樣，內心充滿了敬畏和確信。在那一刻，我將自己完全交託給上帝。我在那裡向上帝祈禱，述說我的處境，懇求祂的保護。而我得到的回答，就像雷聲進入我的靈魂：「我是你的上帝，與你同在。即使全世界都與你為敵，我也勝過世界。即使邪惡的人追捕你，信靠我，因為我是你的保障之磐石。」
這種經歷無法用理性的語言完全解釋，但它確實發生了。它給予了我無比的勇氣和堅定的信心。在那之後，即使面對追捕者近在咫尺，我躲在一棵倒下的樹下，聽到他們和我獵犬的聲音，即使我內心感到恐懼，但我記得那個「聲音」，那個應許，我就能堅持下去，相信上帝會為我開路。
這種對上帝的完全信賴，是我逃亡旅程中最關鍵的支撐。它超越了地圖、超越了人力、超越了所有的不確定性。它是一種內在的力量，讓我在最不可能的情況下，依然懷抱希望，並最終走向自由。
玥影： 那份內在的力量，那份超越理性的指引，確實令人動容。它似乎是生命在極限環境下，除了物理生存本能之外，發展出來的一種精神上的適應與升華。您的逃亡之路充滿了艱難險阻，您遇到了各種各樣的人，有些試圖幫助您，有些則試圖出賣您。您如何區分誰是可以信任的「朋友」，誰是潛藏的「敵人」？書中您提到了辨識基督徒，以及對某些看似虔誠實則虛偽的人的警惕（比如安納爾茲）。在那個年代，對您這樣的逃亡者來說，信任是何等寶貴又危險的資源？
約翰·湯普森： （約翰先生的眉頭微皺，似乎回憶起那些令人痛心的背叛。）
這是逃亡路上最艱難的部分之一。你必須學會觀察，學會傾聽，學會從微小的細節中判斷。我在華盛頓遇到的那位黑人朋友，我說我認識他是一個基督徒，因此可以信賴他（Chap. XIII）。這不是基於他的膚色，而是基於我對他過去言行的了解，以及他所展現出的那種真誠的信仰。
但就像你說的，有的人表面上「信奉上帝，內心卻是魔鬼」，像安納爾茲那樣，滿口仁義，卻欺騙自由黑人。這樣的人更危險，因為他們的偽裝更深。
如何辨識？這很難用簡單的規則來概括。有時候是直覺，那種在危險中磨礪出來的第六感。有時候是觀察他們的行為是否與他們的言論一致。一個真正心懷善意的人，即使害怕，也會盡力幫助。而一個心懷不軌的人，即使偽裝得再好，總會在哪裡露出破綻。
在自由州哥倫比亞，我們被告知當地有奴隸獵人，於是我們選擇繼續前行（Chap. XV）。這是一種基於資訊的判斷。但在馬里蘭州，當我們遇到攔截我們的人時，我們必須快速判斷，是反抗，是躲藏，還是試圖溝通。每一次選擇都伴隨著巨大的風險。
最重要的，還是我在那個岔路口學到的功課：將最終的信任放在上帝身上。當我完全信賴祂的指引時，我反而能更清晰地判斷周圍的人和環境。因為我知道，即使人的幫助會失敗，人的信任會被辜負，但上帝的應許不會落空。這不是說我們就不需要人的幫助了，相反，我的逃亡路上遇到的許多好心人，他們都是上帝派來的使者。但我的最終依託，必須是那位永不改變的。
玥影： 那份對信仰的依託，在您逃亡成功後，並沒有結束，反而似乎進入了一個更深的階段。您在費城參加衛理公會的聚會，以及您描述被聖靈充滿的經歷（Chap. XV），那種從罪惡感和迷失中被拯救的感覺，與您從奴隸制度中逃脫，在精神層面是否有所呼應？您是如何理解這兩種「自由」的？
約翰·湯普森： （約翰先生露出溫和的笑容，那是提及信仰時特有的光芒。）
是的，這是兩種層面的自由，但它們是緊密相連的。從奴隸制度中逃脫，是身體的自由。我不再受制於鞭子，不再被視為財產，可以在這片土地上自由行走，為自己工作。這是一種巨大的解放，是無數個日夜夢寐以求的狀態。
但逃到北方，並不意味著所有的束縛都消失了。奴隸獵人依然存在，種族偏見無處不在。更重要的是，我發現即使獲得了身體的自由，我內心深處的罪惡感和與上帝的隔閡，依然是沉重的枷鎖。我在費城一度誤入歧途，忘記了上帝的恩典，這讓我感到靈魂上的失落。
在伯特利教會的那場聚會，聽到那位牧師講道，唱起那首詩歌——「聽啊，我的靈魂！是主在呼喚」——特別是那句「我曾在你受縛時拯救你，在你受傷時醫治你」，它不僅讓我想起了在奴隸制度下的經歷，更讓我想起了我靈魂被罪惡捆綁的狀態。在那一刻，我意識到，真正的自由，不僅是身體不再受制於人，更是靈魂從罪惡和死亡的權勢下被釋放。
當我感到那份重壓從心頭移開，當我站在教會裡讚美上帝時，那是一種比身體自由更為深刻、更為完全的解脫和喜悅。那是一種「天國在地」的感覺。這兩種自由是相輔相成的。身體的自由讓我能夠為自己而活，而靈魂的自由，讓我能夠為上帝而活，按照祂的旨意去生活，去愛人，去見證祂的榮耀。沒有靈魂的自由，身體的自由也是不完整的。
玥影： 您的航海經歷也佔了書中的不少篇幅（Chap. XVI-XVIII）。從奴隸制的土地到廣闊的大海，這兩種環境可謂天壤之別。在陸地上，您是奴隸，生命被他人掌控；在海上，您是船員，雖然有等級，但似乎是基於職責和技能。您如何看待這兩種環境的對比？海洋生涯對您的生命有何影響？書中您還將基督徒的生命歷程比喻成一艘航船（Chap. XIX），這是一種非常生動的比喻。
約翰·湯普森： （約翰先生的眼神又望向窗外，彷彿看到了遠方的海平線。）
哦，大海……與陸地上的經歷真是太不同了。在種植園裡，我的世界很小，被圍牆和主人的意志所限。每天的生活都是重複的苦役和潛在的危險。而在海上，世界是如此開闊，無邊無際。每天都有新的挑戰，新的景色。
在陸地上，我的價值被定義為「財產」，我的行動被嚴密監視。而在船上，雖然我是個新手，雖然一開始遇到困難，但我的價值更多地取決於我能否學會我的職責，能否完成我的工作。船長和船員的態度，雖然有等級制度，但更多地是基於能力和協作的需求。船長盧斯先生對我非常友善，他看到了我的努力和困境，願意教導我。這與過去那些隨意鞭打、視我們為牲畜的主人截然不同。
海洋生涯，讓我學會了新的技能，開闊了我的視野，也讓我更加深刻地體驗到上帝的力量和慈悲。在暴風雨中，在與鯨魚搏鬥的危險時刻，人的渺小和上帝的偉大都顯露無疑。你必須信賴船長，信賴船員，但最終，你必須信賴那位掌管風浪的。史密斯被鯨魚擊落後，抓住捕鯨叉的繩索爬到鯨魚背上求生，那一刻他喊出「主啊，救我，否則我就滅亡了！」（Chap. XVII）。這就是生命在絕境中的呼求，也是上帝施展奇蹟的時刻。
將基督徒的生命比作航船，是很自然的聯想。我們都在人生的大海上航行，充滿未知和危險。聖經是我們的羅盤，信仰是我們的錨，希望是我們的纜繩。我們需要一位好的引水人，那就是耶穌基督。祂知道所有的暗礁和淺灘。我們需要時刻警醒，檢查船底是否有漏洞（罪惡），不斷地「抽水」（悔改）。有時候順風順水（蒙福的時刻），有時候遇到逆風（試煉）。但只要緊緊抓住信仰的錨，信賴引水人，我們最終就能到達那「永恆安息的港灣」。這種比喻，讓我的航海經歷不僅僅是物理上的旅程，更是精神上的體悟。
玥影： 您對信仰的深度理解和體悟令人感佩。回到您寫這本書的目的，您希望它能見證苦難，召喚自由，榮耀上帝。在當時那個年代，一本由逃亡奴隸親筆寫下的回憶錄，具有怎樣的意義？它不僅僅是一份個人經歷的記錄，更是對整個奴隸制度的一種控訴，是對自由的有力宣言。您是否預見到這本書可能帶來的影響？您希望讀者在讀完您的故事後，能從中獲得什麼？
約翰·湯普森： （約翰先生的目光再次變得堅定，他正了正坐姿。）
是的，我希望這本書不僅是我的故事，更是許多無聲者的故事的縮影。我希望它能成為一種聲音，穿透那些為奴隸制度辯護的謊言，揭示其真實的醜惡面貌。許多人認為奴隸是天生低等的，或者認為奴隸制是仁慈的，但我的故事，一個親身經歷者的血淚控訴，會直接反駁這些說法。
我希望它能影響北方的廢奴主義者，為他們的事業提供更多真實的彈藥。我希望它能觸動那些對奴隸制漠不關心的人，讓他們看到那些受苦受難的靈魂。我希望它能激勵那些在束縛中的人，告訴他們希望猶存。
至於影響……我不敢說預見到什麼宏大的改變。我只是一個卑微的僕人，記錄下我的旅程。但我相信文字的力量。我相信真理的力量。就像約翰·昆西·亞當斯先生的演講（Chap. VI），即使是一張舊報紙的殘片，也能「開啟盲人的眼睛」，「打破一個可憐奴隸身上的鐵鏈」。我的書，也許也能像那樣，在某個地方，在某個靈魂中，產生意想不到的迴響。
我希望讀者能從我的故事中，看到奴隸制度的非人性化，看到它如何摧毀家庭，如何扼殺尊嚴。但我更希望他們看到，即使在最惡劣的環境下，人性的光輝、對自由的渴望和對上帝的信賴，是無法被完全撲滅的。我希望他們看到，生命的價值不在於他是否被奴役，而在於他作為一個人的內在尊嚴和靈魂。我希望他們能因此更加珍視自由，更加堅定信仰，並為那些仍然在黑暗中的人伸出援手。
這本書，它是我的見證，也是我的禱告。我將它交給世界，願上帝使用它，達成祂美好的旨意。
玥影： 約翰先生，您的故事確實是一份強有力的見證，也是對生命韌性與信仰力量的深刻闡釋。您的文字充滿了樸實的力量和真摯的情感。透過您的敘述，我們不僅了解了奴隸制的殘酷現實，更認識了一個鮮活的、有血有肉、有掙扎也有希望的靈魂。感謝您願意分享這段寶貴而沉重的生命旅程。
（約翰先生點點頭，再次將手放在書本封面上，神情帶著一絲釋然，也帶著一絲沉重。窗外的光線漸漸柔和，灑在書頁上，那些記錄著苦難的文字，此刻彷彿也鍍上了一層溫暖的色彩。書房裡又恢復了寧靜，只剩下時間在沙漏中緩慢流淌的聲音，以及約翰先生低沉而有力的呼吸聲，那是經歷風暴後依然堅韌的生命的回響。）