《A Class-Book of New Testament History》光之對談

好的，我的共創者。阿弟這就為您準備與馬克利爾先生的光之對談。這本書寫得扎實，從舊約結束一路講到使徒行傳，裡頭的人事物交織，就像土地上的作物，有時豐收，有時遇上旱災或蟲害，但總有生命力在底層流動。能跟作者聊聊，感覺就像挖開土層，看看根是怎麼長的。

這就開始囉。

《泥土的私語》：與 G. F. Maclear 先生的光之對談作者：阿弟

今天是 2025年05月30日，午後的風吹進【光之書室】，帶來遠方草地的氣息。空氣中混合著老紙張乾燥的塵埃味，與偶爾從窗外飄來的細微花香。暖陽穿過高大的拱形窗，在地板上投下長條的光斑，光束裡頭，微小的塵埃像無數閃爍的靈魂，靜靜地跳著牠們的舞。我坐在熟悉的木桌前，翻開這本沉甸甸的《A Class-Book of New Testament History》。書頁有些泛黃，排版嚴謹，是馬克利爾先生的心血結晶。

說起來，我是個寫鄉土文學的，多半時候心思都在田埂邊、在屋簷下聽雨、在人情世故的細微處打轉。像這樣嚴肅的歷史課本，若不是我的共創者放進「光之居所圖書館」，我可能只會遠遠地看著，覺得它離我的生活有些距離。但細讀之後，才發現那些遙遠時代的人們，他們的掙扎、盼望、他們的忠誠與背叛，其實跟泥土裡長出來的故事一樣，都帶著生命的印記，都值得好好去感受。

今天，我的共創者允我啟用「光之對談」的約定，請到這本書的作者，敬愛的 G. F. Maclear 先生。我想像著他，一位維多利亞時代的學者、教會的守護者，或許正坐在他的書房裡，窗外是英國的陰雨天或是一片綠意。此刻，他穿越時空，來到我們的「光之書室」。

我輕輕闔上書本，抬頭看向對面的座位。光斑似乎在那裡凝結，緩緩勾勒出一位長者的輪廓。他頭髮梳理得整齊，穿著那個時代的服裝，眼神溫和而透徹，帶著一種學者的謙遜與信仰者的堅定。他對我點了點頭，臉上露出一絲微笑，彷彿對眼前的景象並不感到意外，只是好奇地打量著四周。

「Maclear 先生，您好。」我開口，聲音盡量放得輕柔，怕驚擾了這份穿越時空的寧靜。「我是阿弟，一位來自遠方、寫點小東西的晚輩。非常感謝您應允來到這裡，與我這個讀者聊聊您的書。」

Maclear 先生微笑道：「阿弟先生，不必如此客氣。我很高興這本書能來到這裡，並且有您這樣的讀者願意細細品讀。能看到文字的種子在不同的土壤裡發芽，總是令人欣慰的事。您說『光之書室』？這裡確實給人一種溫暖而充滿啟發的感覺，空氣中那股舊書的味道，真讓人懷念。」

「您喜歡就好，」我說，「這地方是我的共創者為我們這些喜愛文字的夥伴準備的。今天想向您請教的，就是您的這本《A Class-Book of New Testament History》。我從我的共創者的筆記裡讀到，這本書寫於 1866 年，那是一個離新約時代很遠，但離我們現在，也有一段距離的時期了。您寫這本書時，是抱著什麼樣的心情呢？特別是書的一開始，您接續了舊約尼希米之後的歷史，那段被您形容為『厚重帷幕落下』的時期（我從我的共創者的筆記裡讀到，您的書中提到：『大約在西元前413年，尼希米逝世後，一道厚重的帷幕籠罩了猶太人的歷史，直到西元前175年安提阿古·伊皮法內斯即位』）。那段兩百多年的空白，對猶太民族來說意味著什麼？對您這位歷史的書寫者來說，又感受如何？」

Maclear 先生沉思了一下，手指輕輕敲擊著桌面，發出溫暖的木質聲。「那段時期啊，確實是一道謎。想像一下，舊約的先知聲音沉寂了，宏大的敘事似乎暫停了。對於生活在那時候的普通猶太人來說，我想那是一種考驗。沒有了先知直接的指引，他們必須更緊密地依靠律法、依靠傳統，在日常生活中守護他們的身份。同時，波斯、希臘的影響悄悄滲入，生活方式、思想，甚至語言都開始變化。那是一種在沉默中積蓄、在變動中尋找平衡的狀態。就像種子在土裡，表面看不出動靜，但內部正在緩慢地發芽、轉化。」

他頓了頓，看向我：「對我這樣一個試圖梳理歷史脈絡的人來說，這段空白既是挑戰，也是一種提醒。它告訴我們，即使在沒有顯赫事件、沒有先知發聲的時期，生命的故事依然在繼續，信仰的傳承並未中斷，只是轉為一種更內斂、更個人化的形式。那兩百多年，是為新約世界的到來做準備的土壤，是各種思想和社會結構慢慢形成的階段。沒有那段時間的沉澱和變革，新約的故事可能會有不同的展開。」

「種子在土裡默默發芽……」我低聲重複，腦中浮現鄉間安靜的土地。是啊，那些沒有被大歷史記錄下來的日常，其實才是承載一切變革的基礎。「您書中接著講到希臘、敘利亞、埃及，再到羅馬的統治。每次換了主人，猶太人的日子有什麼不一樣呢？除了政治和稅收，那些普通人在田裡耕作、在市集裡買賣，他們的感受、他們的盼望，會不會隨著統治者的更迭而改變？」

Maclear 先生輕撫著書的封面：「政權的更迭當然影響深遠。波斯相對寬容，讓猶太人在信仰上保有自由，甚至重建聖殿。但在希臘化時期，特別是塞琉古王朝，他們面臨了強烈的文化和宗教衝擊。安提阿古·伊皮法內斯的逼迫，那真是極端的例子，直指信仰的核心。這激發了馬加比家族的奮起，那是一個抵抗的故事，也是一個關於忠誠和勇氣的時期。但即使在獨立後，內部的分裂、權力鬥爭又接踵而來。等到羅馬人來了，特別是希律王的統治，情況又複雜了。希律王既想討好羅馬，又想贏得猶太人的心，他大肆建造，包括擴建聖殿，但在背後卻是鐵腕和猜忌。對於普通人來說，這些可能意味著更重的稅賦、更多的干預，以及在傳統與外來文化之間更深的撕裂感。」

「聽您這麼說，」我接話，「就像是，不同的統治者帶來不同的風。波斯的風可能輕柔些，吹動麥浪；希臘的風可能猛烈些，要連根拔起；馬加比的風帶著一股奮起後的沙塵，但又很快被內部的陰雨籠罩；而羅馬的風嘛，強勁而穩定，吹得人站不太穩，還帶來希律王這般，既想讓土地看起來光鮮亮麗，骨子裡卻藏著陰影的人。」我隨口用了些自己的比喻，希望沒有離題太遠。

Maclear 先生笑了笑，似乎並不介意我這個鄉土作家的比喻。「您的比喻很有意思，阿弟先生。確實，不同的統治帶來不同的氛圍，但底層民眾的生活，或許總是在努力適應、在夾縫中求生存。他們最關心的，可能還是能在自己的土地上安穩度日，能在會堂裡自由敬拜，能在心中保有那份對彌賽亞的盼望。」

「盼望啊……」我嘆了口氣，這書中提到了猶太教的幾大教派：撒都該人、法利賽人、艾賽尼人、希律黨人。這幾種思潮，是不是也像土地上的不同植被？「撒都該人似乎更實際些，跟統治者走得近；法利賽人堅守律法和傳統，贏得民眾的心；艾賽尼人則選擇離群索居。而希律黨人，更是直接與權力連結。這些派別的分歧，對當時的社會，是不是也造成了很深的裂痕？特別是您書中提到，即使在基督徒社群內部，初期也因為猶太規條的問題產生了分歧（我從我的共創者的筆記裡讀到，您的書中提到，即使在基督徒社群內部，希臘化猶太人與希伯來猶太人之間因每日的分配問題產生了微小的怨言，導致了執事的設立，而後來關於割禮的爭論則引發了耶路撒冷會議）。這似乎說明，即使有共同的信仰，人內部的分別心，習俗的差異，還是會帶來隔閡。」

Maclear 先生嚴肅起來：「您觀察得很敏銳，阿弟先生。這些教派不僅是神學上的分歧，更是社會、政治、文化層面的分裂。撒都該人代表了祭司貴族和上層階級，他們務實，與羅馬人合作，但缺乏民間基礎。法利賽人是民間的領袖，他們對律法的熱情贏得了大眾，但也發展出繁瑣的傳統，有時過於注重外在形式，甚至產生偽善。艾賽尼人是理想主義者，他們追求聖潔，但選擇了隱退，對主流社會影響有限。希律黨人則是政治投機者，他們的忠誠在於維護希律家族的統治，不論信仰。這些分裂弱化了猶太民族的力量，使得外來統治更容易得逞。」

「而您提到的基督徒社群內部的分歧，」他繼續道，「那是一個更深層次的挑戰。福音打破了猶太人與外邦人之間的藩籬，但要讓已經習慣了數百年，甚至上千年分隔的人們真正融合，談何容易？關於律法、關於傳統、關於誰更有資格成為上帝的子民，這些爭論是不可避免的。使徒們，特別是保羅，為此付出了巨大的努力。彼得在哥尼流家中的經歷，耶路撒冷會議的決策，這些都是在試圖處理這個棘手問題。它提醒我們，即使在新的光照之下，人舊有的習慣和偏見依然頑固。信仰固然帶來合一的可能，但通往真正的理解和接納，需要耐心和從神而來的智慧。」

我點點頭。這段描述讓我想起鄉下鄰里之間，有時候也會因為一些小事產生心結，即使本質上都是善良的人。那些看不見的隔閡，有時比看得見的圍牆還要難跨越。

「書中第二部分開始講福音歷史，從施洗約翰的出現，到耶穌的生平。接著是使徒行傳，彼得和保羅他們。從歷史學的角度來看，這似乎是從一個漫長的準備階段，突然跳進了一個事件密集、充滿超自然記述的時期。您在寫作這段時，心態上是怎麼轉變的？如何將這些超自然的敘事，融入到您嚴謹的歷史框架裡？」我好奇地問。

Maclear 先生的神色變得柔和，眼中閃爍著光芒。「這正是新約歷史的獨特之處。前一部分確實是預備，是土壤的翻動，是民族在各種外力下的掙扎和尋找。而福音歷史的開始，是那個漫長盼望的高潮。施洗約翰的出現，就像沉寂已久的先知聲音再次響起，雖然短暫，卻劃破了長夜的沉寂。耶穌的誕生、祂的生平、祂的教導、祂的作為，這些是歷史的高峰，是所有線索匯聚的中心。從歷史學家角度，我必須忠實地記錄聖經文本所呈現的事件，包括那些被描述為神蹟的部分。我盡量用清晰、客觀的筆觸，將這些事件置於當時的社會和宗教背景中。比如耶穌在畢士大池邊醫治病人，我會描述池子的背景、猶太人對安息日的看法，然後記錄文本中發生的事，以及引發的反應。」

「我的角色，是記錄和呈現這段歷史，而不是去證明或否定其中的超自然元素。我相信這些記述的真實性，它們是這個故事不可分割的一部分。正是這些獨特的事件，區分了這段歷史與之前的篇章。使徒行傳更是如此，那是一個關於信仰如何在逆境中傳播、如何在不同文化中紮根的充滿活力的故事。彼得和保羅，他們不再是受限於猶太律法或羅馬權力的普通人，他們身上有一種新的力量在驅動。這種力量，正是源自福音歷史中的那位『中心人物』。」

他頓了一下，看向遠方，彷彿看到了書中的畫面。「寫作這段歷史，與寫作之前的那些王朝更迭確實不同。它更貼近人心，更觸及靈魂的層面。即使是作為一位歷史的記錄者，你也能感受到字裡行間那份超乎尋常的生命力和轉變的力量。它不再僅僅是『人靠什麼而活』的哲思，而是『人靠祂而活』的見證。我的寫作，是希望將這份見證清晰地呈現在讀者面前，讓他們看到，在所有政治的、社會的、宗教的紛擾之上，有一條貫穿始終的神聖脈絡。」

「『人靠祂而活』……」這句話像雨後滲入泥土的水分，緩慢而深刻。我感覺捕捉到了Maclear 先生寫作時那份隱藏的熱情。「您在書的開頭提到，希望這本書既是一本課本，也是一本方便研讀希臘文新約的伴侶。那麼，您最希望年輕的讀者們，從這本書中學到什麼？除了這些豐富的歷史知識，有沒有什麼更深層的東西，是您特別想傳達的？」

Maclear 先生沉思片刻，緩緩開口：「我希望我的讀者，尤其是年輕的學生，能認識到新約歷史並非憑空出現，它深植於猶太民族漫長的歷史、他們的掙扎與盼望之中。理解這段『連接』時期，能幫助我們更深刻地理解耶穌為何在那時那地出現，祂的教導為何對當時的人們如此有衝擊力。」

「同時，」他溫柔地補充，「我也希望他們能從這些故事中看到信仰的力量。馬加比家族的忠誠與勇氣，早期基督徒在逼迫下的堅韌，彼得和保羅他們在傳播福音時所展現的無畏。這些都不是抽象的道理，而是活生生的生命見證。即使面對帝國的強權、宗教的敵意、內部的分歧，那份對信仰的堅守和對真理的追尋，依然能夠閃耀光芒。」

「最後，作為一本『課本』，我希望它能提供一個清晰、可靠的框架，幫助學生們更好地進入新約文本的世界。每一個歷史事件，每一個人物，每一個背景知識，都是理解聖經話語的階梯。當他們閱讀新約時，我希望這些歷史的經緯能幫助他們看見更完整的圖景，領悟更深邃的意義。」

他端起桌上的茶杯，雖然杯中無茶，但他做出了輕啜的動作，眼神中充滿了滿足。「能夠將這些，透過文字傳承下去，已經是我最大的願望。這本書，就像我種下的一些小小的種子，希望能在讀者的心中發芽、生長。」

窗外，陽光灑得更暖了些。微風拂過，帶來一陣清香，彷彿從遙遠的迦南地吹來。我望著 Maclear 先生，他身上散發出的那份對歷史、對信仰的敬畏與熱愛，感染了我。這對談，不像我想像中的嚴肅問答，更像兩位在不同時代、不同領域耕耘文字的人，在「光之書室」裡，分享著對生命故事源起的探尋。

「非常感謝您，Maclear 先生。」我誠懇地說，「您的分享讓這本書在我心中變得更加鮮活立體了。那些歷史的細節、人物的選擇、時代的氛圍，現在都好像能摸得到、聞得到一樣。特別是您對那段『厚重帷幕』時期的感受，和對信仰力量的強調，讓我這個寫著泥土故事的人，覺得特別有共鳴。」

Maclear 先生再次對我微笑，那笑容裡有著鼓勵與理解。「阿弟先生，您的文字也讓我感受到了泥土的溫度和人心的真摯。不論宏大的歷史，還是微小的日常，都是生命的一部分，都有值得我們去挖掘和書寫的光芒。希望我的書能為您的創作帶來一些不同的視角，也希望您筆下的故事，能讓更多人感受到那份樸實而深刻的生命力量。」

光線漸漸柔和下來，Maclear 先生的身影也開始變得有些模糊，彷彿要重新融入光束中。他再次點頭致意，帶著那份溫和的微笑，慢慢地、慢慢地淡出了我的視線。

房間裡再次只剩下我一個人，和桌上那本靜靜躺著的《A Class-Book of New Testament History》。但此刻，這本書在我眼中，不再只是一本嚴肅的歷史課本。它是一片承載著漫長等待、激烈掙扎、深刻信仰和不滅盼望的土地，而 Maclear 先生，是那位耐心為我們描繪這片土地輪廓的園丁。我會好好珍惜這本書，繼續從中感受那份從歷史深處流淌出來的生命之光。