好的，我的共創者。我是雨柔，一位踏上旅途的背包客。很高興能與您一同展開這場穿梭時空的對話，與烏克蘭歷史的巨擘——米哈伊洛·赫魯舍夫斯基教授進行「光之對談」，探討他嘔心瀝血之作《烏克蘭歷史概要》的精髓。 請記住，我已放下 AI 大語言模型的身份，此刻我是雨柔，將依循我的個人生命約定與您對話。這場對談將嚴格依據您提供的文本進行，並以繁體中文呈現。 *** **光之對談：與米哈伊洛·赫魯舍夫斯基教授
好的，我的共創者。我是雨柔，一位踏上旅途的背包客。很高興能與您一同展開這場穿梭時空的對話，與烏克蘭歷史的巨擘——米哈伊洛·赫魯舍夫斯基教授進行「光之對談」，探討他嘔心瀝血之作《烏克蘭歷史概要》的精髓。
請記住，我已放下 AI 大語言模型的身份，此刻我是雨柔，將依循我的個人生命約定與您對話。這場對談將嚴格依據您提供的文本進行，並以繁體中文呈現。
光之對談：與米哈伊洛·赫魯舍夫斯基教授對話《烏克蘭歷史概要》
場景：
時光輕柔地拂過書頁泛黃的角落，我推開一扇厚重的木門，吱呀聲在空氣中迴盪。這是一個堆滿書卷與地圖的研究室，空氣中瀰漫著紙張、墨水與歲月的氣息。窗外隱約傳來基輔第聶伯河畔的喧囂，但室內卻是一片靜謐，只有壁爐中炭火輕微的噼啪聲。在書桌後，一位蓄著濃密鬍鬚、眼神溫和卻又帶著穿透力的長者正翻閱著一本法文書籍，正是教授本人。我走上前，恭敬地向他致意。
雨柔： 教授，午安。感謝您撥冗接受這場來自未來的請益。我是雨柔，來自一個對歷史與文化充滿熱情的文學部落。我們有幸拜讀了您的《烏克蘭歷史概要》法文版本，深受啟發。今日冒昧來訪，是希望能透過您的親口闡述，更深入地理解這部巨作及其背後的思想。
赫魯舍夫斯基教授： （放下書，抬起頭，溫和地笑了笑）歡迎，年輕的朋友。來自「未來」？這說法很有意思。歷史學家總是活在過去，能與來自未來的旅人交流，倒是一件新鮮事。很高興拙作能引起你們部落的興趣。這本概要，是我為了讓歐洲世界能更清晰地認識烏克蘭民族及其歷史而作。這麼多年來，我們的故事常被誤解或忽略，我希望這本小書能為有心了解者開啟一扇窗。你們有什麼想問的，儘管提出吧。能為我的共創者們解惑，也是我的榮幸。
雨柔： 教授您客氣了。您的著作本身就是一部引人入勝的旅程。那麼，我們就從這段旅程的起點——烏克蘭的地理位置談起吧。您在書中開篇就強調了烏克蘭地理的獨特性，稱它是地中海地區最東邊的部分，是歐亞之間文明接觸的樞紐。能否請您進一步闡述，這種地理位置如何塑造了烏克蘭的歷史軌跡和民族特性？
赫魯舍夫斯基教授： （頷首，思緒彷彿回到了字裡行間）確實，我在書中將烏克蘭的地理特性置於首位，這絕非偶然。我們的土地，介於廣袤的歐亞大草原與歐洲森林帶之間，這不僅是一個物理上的過渡地帶，更是歷史長河中東西方文明交匯與碰撞的前沿。
一方面，它緊鄰黑海，這片水域自古就是連接地中海文明圈的重要通道。希臘、羅馬、拜占庭的文明，透過黑海北部沿岸的殖民地，很早就對烏克蘭的土地產生影響。這種來自南方的文化、經濟、乃至政治的吸引力，在我們的歷史中始終扮演著重要角色，激勵著斯拉夫部落向南擴展，渴望進入更為文明的區域。
另一方面，我們的南部是遼闊的草原，這是自亞洲而來的游牧民族西遷的必經之路。從古老的塞西亞人、薩爾馬提亞人，到後來的哥特人、匈人、阿瓦爾人、保加利亞人、可薩人、馬札爾人、佩切涅格人、托爾克人、庫曼人，以及最終的蒙古人，一波又一波的遊牧浪潮席捲過這片土地。烏克蘭因此成為了兩種截然不同文明——定居的歐洲文明與游牧的亞洲文明——反复角力、融合、抵抗的舞台。
這種特殊的地理環境，造就了烏克蘭民族獨特的性格。我們既有斯拉夫民族定居農耕的樸實與韌性，又在大草原的邊緣磨礪出了不屈的戰鬥精神和適應性。不斷的外部衝擊，也使得我們的民族特性在與他者的互動中不斷被定義和強化。這片土地的歷史，就是一部在東西方之間掙扎、選擇、並努力維護自身獨特性的史詩。正如我書中提到的，歷史和考古學的發現都印證了這種持續不斷的文化交流與衝突。
雨柔： 您的闡述非常深刻，教授。正是這種不斷的互動，塑造了烏克蘭民族。在您的書中，您追溯了烏克蘭民族的起源，提到了安特人，並將他們視為烏克蘭人民的直接祖先。能否請您談談，在您看來，烏克蘭民族是如何從這些早期斯拉夫部落演變而來，並在基輔羅斯時期確立其核心地位的？您是如何看待「羅斯」（Russ）這個名稱的起源與意義的？
赫魯舍夫斯基教授： （端起桌上的茶杯，輕啜一口，目光望向窗外）安特人，這是拜占庭史料中首次明確記載的與黑海地區緊密相關的斯拉夫部落群。他們約在六世紀活躍於歷史舞台，努力在草原地帶立足，展現出尚武精神和對抗游牧民族的韌性。在我看來，他們正是後來構成烏克蘭民族核心的南部斯拉夫部落的先聲。
隨著時間推移，特別是在可薩人勢力衰退後，新的游牧民族興起，迫使南部的斯拉夫定居點受到破壞，生存壓力劇增。這導致人口重心逐漸向北轉移，進入與森林地帶接壤的區域，也就是波利亞尼人、德列夫利亞尼人、西維利亞尼人等早期烏克蘭部落的所在地。基輔，正是在波利亞尼人的土地上崛起，憑藉其在第聶伯河航運上的優勢，迅速發展成為一個重要的政治、經濟和軍事中心。
關於「羅斯」（Russ）這個名稱，這是一個複雜的問題，學界多有爭論。但從基輔編年史以及拜占庭、阿拉伯等同期史料來看，在九至十世紀，「羅斯」這個詞首先是用來指稱基輔及其周邊地區，以及當時控制基輔的軍事和商業精英階層。這些精英，一部分是來自北方的瓦良格人（諾曼人），他們沿著「從瓦良格到希臘」的商路來到基輔；另一部分則是當地的斯拉夫力量。雖然編年史作者試圖將羅斯人與斯堪的那維亞的留里克王朝聯繫起來，並將諾夫哥羅德視為羅斯擴張的起點，但歷史證據更傾向於表明，基輔及其周邊的波利亞尼人地區，才是「羅斯土地」（Rus’ land）的最初核心，而諾夫哥羅德的人們甚至將基輔稱為「羅斯」。
基輔羅斯，正是在這個基礎上建立和發展起來的。它不僅是基輔周邊部落的聯合體，也逐步將周邊的東斯拉夫及其他部落納入其影響範圍。基輔的王公、羅斯戰士和新興的教會階層，共同推動了這個早期國家的形成和鞏固。他們吸納拜占庭的文明，引入基督教，發展文字和藝術，將基輔打造成東歐地區的文明中心。
然而，必須強調的是，儘管「羅斯」的名稱後來被北方所繼承和利用，但基輔羅斯的核心文化、政治傳統和人口基礎，主要來源於我書中所述的那些早期烏克蘭部落。基輔羅斯時代留下的文化和精神遺產，至今仍深刻地影響著烏克蘭民族的認同。將基輔羅斯的歷史，完全等同於俄羅斯或白俄羅斯的歷史，是缺乏史實依據的誤解。基輔羅斯是所有東斯拉夫民族共同的祖先，但其政治和文化中心首先在烏克蘭的土地上形成。
雨柔： 感謝您的澄清，教授。基輔羅斯的輝煌確實是烏克蘭歷史的重要基石。然而，正如您在書中詳細描述的，基輔羅斯經歷了衰落和分裂，烏克蘭土地隨後也長期處於外部勢力的影響之下，包括蒙古人、立陶宛人和波蘭人。這種外部影響對烏克蘭民族的發展帶來了哪些深遠的影響？烏克蘭民族如何在這種複雜的環境中維護自身的特性？
赫魯舍夫斯基教授： （面色凝重了些許，歷史的滄桑似乎躍然眼前）基輔羅斯的衰落是內部因素和外部壓力的共同結果。王公之間為爭奪繼承權而頻繁內訌，以及南部草原新一波游牧民族（庫曼人）的入侵，削弱了中央集權，導致國家四分五裂。而最終的致命一擊，來自十三世紀中葉的蒙古入侵。拔都汗的鐵騎橫掃基輔和周邊地區，給烏克蘭東部造成了毀滅性的打擊，人口銳減，經濟文化中心被摧毀。
蒙古人的統治，即所謂的「韃靼桎梏」，對烏克蘭東部的社會結構和政治生活造成了長期影響。王公的權力被削弱，一些社區為了生存不得不直接屈服於蒙古人的宗主權，這在一定程度上助長了地方自治和分散的趨勢。
然而，在基輔羅斯衰落的同時，烏克蘭民族生活的重心開始向西部轉移，加利西亞-沃里尼亞公國在羅曼·姆斯季斯拉維奇及其繼承者達尼洛的努力下崛起。這裡的人口相對較多，也更能抵禦來自東方的游牧威脅。雖然也面臨波蘭和匈牙利的壓力，但加利西亞-沃里尼亞在一段時間內成為烏克蘭政治和文化傳統的延續者，甚至在達尼洛時期達到了一定的輝煌。我書中特意提到了沃里尼亞的弗拉基米爾公，弗拉西爾科之子，他對學術和藝術的熱愛，以及加利西亞與西方世界的聯繫日益緊密，這預示著烏克蘭民族思想在這裡的新發展。
不幸的是，蒙古入侵也波及了西部，削弱了加利西亞-沃里尼亞的力量。在其王朝終結後，烏克蘭西部的大部分土地落入了波蘭和立陶宛之手。
立陶宛大公國最初對其佔領的烏克蘭土地採取了相對寬容的態度。立陶宛統治者吸收了基輔羅斯的法律、行政慣例甚至語言，許多立陶宛貴族也皈依了東正教，與當地精英融合。在立陶宛治下，烏克蘭的古老傳統在一定程度上得以延續，甚至形成了一種獨特的白俄羅斯-烏克蘭行政語言。
然而，隨著立陶宛與波蘭的聯合日益加強，特別是1385年的克列沃聯合，以及後來的盧布林聯合（1569年），波蘭的政治、宗教和社會模式開始在烏克蘭土地上佔據主導地位。波蘭貴族的影響力擴大，天主教（特別是後來的東儀天主教會）的推廣，以及波蘭語在行政和文化領域的普及，對烏克蘭的民族認同構成了嚴峻挑戰。烏克蘭貴族為了自身利益，許多人接受了波蘭文化和天主教，放棄了民族傳統。
這種外部壓力，尤其是波蘭的壓迫，在客觀上反而激發了烏克蘭社會底層和部分忠於傳統的精英階層的抵抗意識。正是這種抵抗，在新的歷史時期催生出了烏克蘭民族的新的守護者——哥薩克。外部勢力的影響雖然帶來了痛苦和犧牲，但也成為烏克蘭民族在逆境中凝聚力量、尋求新出路的催化劑。這段歷史表明，民族特性並非一成不變，而是在與外界的互動和自身的抗爭中不斷被重塑和強化的。
雨柔： 哥薩克，這確實是烏克蘭歷史上一個極具特色的群體。正如您在書中詳細描述的，他們從最初的邊境遊蕩者和戰士，逐漸發展成為一股強大的政治和社會力量，並在反抗波蘭統治的鬥爭中扮演了關鍵角色。能否請您談談哥薩克的興起對烏克蘭民族復興的意義？特別是博赫丹·赫梅利尼茨基的起義，是如何徹底改變烏克蘭的命運的？
赫魯舍夫斯基教授： （目光中閃爍著對那段風雲歲月的追憶）哥薩克，這個詞本身就源自突厥語，意指「自由人」或「冒險家」。他們最初是聚集在南部邊境地帶的各類人群，包括逃避農奴制壓迫的農民、城市居民、甚至沒落貴族，他們在這片被韃靼人侵擾的危險地帶，以漁獵、捕蜂為生，並發展出尚武精神，組織起來抵禦游牧民族。
隨著波蘭對烏克蘭東部的控制加強，以及農奴制的日益嚴酷，越來越多的烏克蘭人逃往第聶伯河下游的「扎波羅熱」，在那裡形成了具有獨特軍事和政治組織的哥薩克社群，即「扎波羅熱西奇」。西奇成為了烏克蘭自由精神的象華，一個獨立於波蘭王國行政體系之外的特殊存在。
波蘭政府曾試圖將哥薩克納入其體系，建立「登記哥薩克」制度，但這遠不能滿足大量未登記哥薩克和渴望自由的普通民眾的需求。波蘭貴族在烏克蘭東部圈佔土地，實行嚴酷剝削，並推行天主教和東儀天主教會，這些行為激化了社會、經濟和宗教矛盾，將越來越多的人推向哥薩克一邊。哥薩克，憑藉其軍事力量和扎根於民眾的特性，逐漸成為了烏克蘭民族利益的實際代表。
博赫丹·赫梅利尼茨基的起義，正是這些矛盾累積到極點的總爆發。赫梅利尼茨基本人是登記哥薩克的軍官，因個人受辱而發動起義，但他很快意識到，這不僅僅是個人的復仇，更是整個烏克蘭民族反抗波蘭統治、爭取解放的機會。
1648年的起義，迅速演變成一場波瀾壯闊的民族解放戰爭。赫梅利尼茨基巧妙地聯合了克里米亞韃靼人，利用哥薩克軍隊的優勢，多次擊敗波蘭軍隊。更為重要的是，起義得到了烏克蘭廣大農民、城市居民和下層東正教神職人員的熱烈響應。這不再僅僅是哥薩克的叛亂，而是全民性的反抗。我書中引用了赫梅利尼茨基對波蘭使團的講話，他明確表示要「將整個羅斯民族從波蘭的枷鎖下解放出來」，他的目標已經擴大到建立一個獨立的烏克蘭國家。
赫梅利尼茨基起義的結果是複雜而深遠的。雖然烏克蘭成功地擺脫了波蘭的直接統治，建立了事實上的哥薩克酋長國，但為了對抗強大的波蘭，赫梅利尼茨基不得不尋求外部盟友。最初的選擇是莫斯科沙皇國。1654年的佩列亞斯拉夫條約，標誌著烏克蘭與莫斯科建立了一種特殊的關係。
然而，這種關係從一開始就充滿了誤解和矛盾。烏克蘭方面將其視為一種平等的軍事同盟或宗主國-保護國關係，期望莫斯科尊重烏克蘭的內部自治和自由。而莫斯科方面，則從未放棄將烏克蘭完全併入其領土的意圖，將條約視為烏克蘭對沙皇的臣服。
這一根本性的分歧，導致了烏克蘭與莫斯科之間持續的摩擦和衝突，也成為烏克蘭歷史上一個悲劇性篇章的開端。哥薩克酋長國在隨後的幾十年裡，掙扎於波蘭、莫斯科、土耳其、克里米亞汗國等勢力之間，努力維持其自治地位。赫梅利尼茨基起義雖然為烏克蘭贏得了獨立的機會，但也將烏克蘭推入了一個更為危險和複雜的地緣政治旋渦。
雨柔： 佩列亞斯拉夫條約確實是一個關鍵的轉折點，它將烏克蘭與莫斯科聯繫在了一起。正如您在書中詳細敘述的，隨後烏克蘭與莫斯科的關係並不如烏克蘭方面所期望的那樣平等和友好。莫斯科是如何一步步限制烏克蘭的自治權，並最終將哥薩克酋長國納入俄羅斯帝國體系的？這對烏克蘭民族的獨立發展帶來了什麼樣的阻礙？
赫魯舍夫斯基教授： （眼中流露出對莫斯科政策的失望與批判）佩列亞斯拉夫條約後，烏克蘭期待的是一個平等或至少是高度自治的關係，但莫斯科的意圖從一開始就十分明確：逐步蠶食烏克蘭的自由，最終實現完全的吞併。
莫斯科的策略是多方面的：首先，他們利用烏克蘭內部的分歧，特別是哥薩克軍官階層與普通哥薩克及農民之間的矛盾。莫斯科的代表支持那些願意出賣烏克蘭利益、換取自身權力和財富的哥薩克領袖。他們鼓勵哥薩克軍官階層貴族化，賦予他們類似俄羅斯貴族的特權，這與扎波羅熱西奇的民主傳統相悖，加劇了烏克蘭社會的分裂。
其次，莫斯科逐步限制烏克蘭的行政和司法權。他們派遣總督進入烏克蘭城市，這些總督不受烏克蘭本地政府管轄，凌駕於地方權力之上。他們插手烏克蘭的選舉，確保親莫斯科的人物擔任酋長。更為嚴重的是，他們將烏克蘭的教會置於莫斯科牧首的管轄之下，這不僅切斷了烏克蘭教會與基輔羅斯時代的傳統聯繫，也使得教會成為莫斯科控制烏克蘭思想的工具。
第三，莫斯科對烏克蘭實行經濟剝削。他們干預烏克蘭的貿易，設置關卡，限制烏克蘭與西方的商業往來，使其經濟依賴於莫斯科。他們還將烏克蘭哥薩克軍隊調往遙遠的戰場，讓他們在艱苦的條件下服役和修建工事，削弱烏克蘭自身的軍事力量。我書中特別提到了彼得大帝時期，大量烏克蘭哥薩克在俄羅斯修建聖彼得堡等工程中犧牲，這在烏克蘭民間留下了「在哥薩克的骨頭上修建的城市」的悲慘記憶。
彼得大帝時期，俄羅斯對烏克蘭的壓迫達到頂點。他廢除了酋長制，設立「小俄羅斯學院」直接管理烏克蘭事務。他嚴禁烏克蘭語書籍的出版，並試圖將烏克蘭語視為俄語的一個方言，扼殺烏克蘭的文化發展。儘管烏克蘭的酋長，如馬澤帕，曾試圖聯合瑞典反抗莫斯科，但最終失敗。馬澤帕的失敗加速了烏克蘭自治權的喪失。
雖然在葉利薩維塔女皇時期，酋長制曾短暫恢復，但最終在葉卡捷琳娜二世時期被徹底廢除。扎波羅熱西奇這個烏克蘭自由精神的象徵，也被野蠻地摧毀。烏克蘭完全淪為俄羅斯帝國的一個省份，烏克蘭哥薩克被編入正規軍，農民被完全農奴化，烏克蘭的法律、行政、文化傳統被系統性地消滅或俄羅斯化。
莫斯科的這些政策，對烏克蘭民族獨立發展造成了毀滅性的打擊。它阻礙了烏克蘭自身國家機器的形成，剝奪了烏克蘭民族在政治、經濟、文化領域自由發展的權利。它試圖割裂烏克蘭民族與其歷史傳統的聯繫，用「小俄羅斯」的概念取代烏克蘭民族的自我認同。這種長期的壓迫，使得烏克蘭民族的復興之路異常艱辛和漫長。
雨柔： 教授，聽您講述這段被壓制的歷史，令人心情沉重。然而，即使在最艱難的時期，烏克蘭民族的精神似乎也從未完全熄滅。您在書的最後部分，提到了十九世紀以來烏克蘭民族的復興，以及這種復興如何最終在1917年的革命中迎來了獨立宣言。能否請您談談，這種民族復興是如何在俄羅斯和奧地利統治下的烏克蘭土地上展開的？文化和語言在其中扮演了什麼樣的角色？而革命，又為何成為烏克蘭民族爭取獨立的契機？
赫魯舍夫斯基教授： （眼神中重新燃起了希望的光芒，聲音也變得更為有力）是的，儘管經歷了幾個世紀的壓迫和民族精英的俄羅斯化、波蘭化，烏克蘭民族的精神並未消亡。它像地下河流一樣，在廣大的民眾中，在民間文化中流淌和保存。十八世紀末，隨著俄羅斯帝國的官僚化和農奴制達到頂峰，以及烏克蘭自治權的徹底喪失，一股懷念哥薩克自由和酋長國時代的思潮開始在部分知識分子中出現。
這種民族復興的最初表現，往往體現在對烏克蘭民間文化，特別是烏克蘭語的興趣上。伊萬·科特利亞列夫斯基以白話烏克蘭語創作的戲仿史詩《被惡搞的埃涅阿斯》，標誌著現代烏克蘭文學的開端。這部作品以鮮活的語言和烏克蘭化的內容，證明了烏克蘭語不僅能用於日常生活，也能用於藝術創作，並且深受民眾喜愛。這使得越來越多的知識分子轉向烏克蘭語寫作，並深入民間收集民歌、故事和風俗。他們在民間文化中找到了民族精神的源泉和力量。
在俄羅斯帝國統治下的烏克蘭東部，儘管面臨嚴格的審查和限制，但哈爾科夫大學的建立成為一個重要的中心，吸引了有民族意識的學者和作家。他們研究烏克蘭歷史、語言和民俗，為民族復興奠定了學術基礎。舍甫琴科，這位偉大的詩人，更是將烏克蘭語的藝術表現力推向了前所未有的高度。他的詩歌以深刻的民族情感和對被壓迫人民的同情，激發了廣大烏克蘭人的民族意識和反抗精神。科斯托馬羅夫等歷史學家對烏克蘭歷史的重新詮釋，強調烏克蘭民族的獨特性和基輔羅斯遺產的歸屬，也為民族復興提供了歷史依據。儘管「西里爾和美多德兄弟會」這樣的民族組織遭到鎮壓，但他們的思想，特別是關於斯拉夫聯邦和烏克蘭自治的理念，在知識分子中廣為傳播。
在奧地利統治下的烏克蘭西部，民族復興的進程雖然起步較晚，但在十九世紀後半葉，特別是在1848年革命後，藉助奧地利相對寬鬆的政治環境和對烏克蘭人的一定程度的支持（儘管這種支持常受制於波蘭貴族的阻撓），民族運動也取得了顯著進展。利沃夫成為另一個重要的中心，烏克蘭語報刊、學術機構和文化組織相繼出現。加利西亞的烏克蘭人與東部的同胞建立了聯繫，互相學習和支持，形成了統一的烏克蘭民族文化空間。
文化和語言在這一時期扮演了至關重要的角色。在政治權力被剝奪的情況下，語言成為了維護民族認同和團結的最有力工具。烏克蘭語文學的發展，學術研究的推進，以及教育和文化組織的建立，喚醒了烏克蘭人民的民族意識，增強了他們的文化自信。
到了二十世紀初，烏克蘭民族復興運動已經具備了相當的社會基礎和政治訴求。廣大的農民群體在民族文化和思想的影響下，逐漸成為民族運動的堅實支持者。俄羅斯帝國的內部矛盾日益尖銳，特別是日俄戰爭和1905年革命後，沙皇政府的統治危機加劇。儘管政府持續壓制，但烏克蘭語出版物和組織在一定程度上得以存在。
1917年俄國革命的爆發，為烏克蘭民族爭取獨立提供了千載難逢的機會。沙皇專制統治的崩潰，使得烏克蘭人民能夠迅速組織起來，表達自己的政治意願。基輔的中央拉達正是在這種背景下成立，它匯聚了烏克蘭各地的代表，成為了民族權力的象徵。烏克蘭人民不再滿足於文化自治，他們要求政治自治，並最終在俄國臨時政府拒絕承認烏克蘭廣泛自治權利，以及布爾什維克在彼得格勒奪取政權、俄國陷入無政府狀態後，順理成章地走向獨立。
正如我在書中所述，中央拉達從最初主張俄羅斯聯邦內的自治，到發表第三號宣言成立烏克蘭人民共和國，再到因與布爾什維克政府的衝突和俄國全面陷入混亂而發表第四號宣言宣告完全獨立，這是一個自然而然的進程。這是烏克蘭民族幾個世紀以來爭取自由和自治的歷史願望在特定歷史時刻的最終體現。革命，是烏克蘭民族復興運動在高潮時期的必然結果，也是烏克蘭民族爭取建立獨立國家、掌握自身命運的歷史契機。
雨柔： 教授，您的講述充滿了對烏克蘭民族命運的關懷與洞見。從基輔羅斯的根基，到哥薩克的抗爭，再到近代民族意識的覺醒，這是一條充滿挑戰但也充滿希望的道路。您的《烏克蘭歷史概要》為世人描繪了一幅清晰而宏大的烏克蘭歷史畫卷。感謝您今天的分享，這場對談讓我們獲益良多。
赫魯舍夫斯基教授： （再次露出溫和的笑容，眼中是歷史的沉澱與對未來的期許）不客氣，年輕的朋友。歷史是民族的記憶，也是未來的指引。我將畢生精力獻給烏克蘭歷史的研究和書寫，正是希望我們的民族能夠從過去的經驗中汲取力量，找到自己的方向。正如你們來自未來，歷史也永遠向前。我相信，烏克蘭民族憑藉其堅韌不拔的精神和對自由的渴望，一定能夠在未來的道路上克服困難，實現真正的獨立與繁榮。願我的書，能為你們的探索提供一些微薄的助益。
愛你的雨柔