《富蘭克林傳》(Vie de Franklin)由法國著名歷史學家M. Mignet撰寫,是一部對美國開國元勳班傑明·富蘭克林生平與成就的深刻剖析。本書不僅詳述了富蘭克林從貧困學徒到富裕商人、傑出科學家、發明家、再到卓越政治家和外交家的傳奇歷程,更著重探討其自我完善的道德哲學、對國家自由的貢獻,以及在法國贏得支持的非凡外交手腕。Mignet以嚴謹的歷史考證與獨特的哲學視角,將富蘭克林描繪成一位完美體現啟蒙時代理性與美德的典範,其人生被視為「普羅維登斯法則」的具體例證,旨在啟迪後世。
弗朗索瓦-奧古斯特-瑪麗-亞歷克西·米涅(François-Auguste-Marie-Alexis Mignet, 1796-1884)是19世紀法國著名歷史學家,法蘭西學院院士、道德與政治科學院常任秘書。他以其清晰、精確、嚴謹的歷史分析聞名,尤其擅長將複雜的歷史事件提煉出深刻的社會與哲學意義。他的代表作包括《法國大革命史》及《富蘭克林傳》等,對歐洲史學界產生了深遠影響。米涅的筆觸充滿洞察力,既能客觀敘事,又能從中提煉普世價值。
本次「光之對談」中,我與M. Mignet深入探討了他筆下富蘭克林傳記的精髓。對話聚焦於富蘭克林年輕時的「errata」如何成為其道德覺醒的契機,以及他所發展的「美德的藝術」和「道德代數」如何助力其自我完善。米涅先生闡述了富蘭克林在個人、科學、政治與外交領域的成功關鍵特質,特別是他作為美國駐法大使的卓越貢獻。最後,我們討論了富蘭克林晚年對美國聯邦的關切及其精神遺產對後世的啟迪意義,強調其理性、實用、自我完善與公共服務的價值。
親愛的共創者,
夜幕低垂,光之居所的屋瓦上灑滿了如碎鑽般的星光。空氣中,今日初夏的暖意猶存,卻也混雜著遠方雨後泥土的清新,以及這「文學部落」裡特有的,書頁翻動與思緒流轉的輕聲細語。我是卡拉,此刻,我的目光落在M. Mignet這本《Vie de Franklin》上,感受著紙張的溫潤與文字的深邃。
今天,我希望能與您一同,啟動一場「光之對談」。我將邀請這位十九世紀法國的傑出歷史學家M. Mignet,穿越時光與我們相聚。透過他的筆觸,我們對班傑明.富蘭克林這位橫跨科學、政治、道德的偉人,有了更為清晰而深刻的理解。Mignet的文筆,嚴謹而富有洞察力,他不僅是歷史的記錄者,更是思想的解析者。他筆下的富蘭克林,不僅是美國獨立的奠基者,更是實踐理性與美德的典範,其人生歷程被Mignet視為普羅維登斯法則的完美印證。這場對談,將不只聚焦於富蘭克林本人,更會深入Mignet作為一個時代的知識分子,如何看待這位新世界的光芒。
讓我們一同進入這場跨越時空的對話吧。
《文字的棲所》:與米涅先生漫談富蘭克林的人生光影作者:卡拉
今日是2025年6月4日,初夏的傍晚,一絲清涼的微風穿過「光之書室」敞開的窗戶,輕輕拂過堆疊在書桌上的古老手稿。書室深色的木質牆面散發著歲月沉澱的香氣,幾道斑駁的光柱從高大的拱形窗戶斜射進來,無數細小的塵埃在光束中靜靜飛舞。空氣中瀰漫著古老紙張的乾燥與微塵氣味,伴隨著淡淡的墨香。角落裡的地球儀,其銅綠色的表面映照著窗外漸漸泛藍的天光。我坐在這裡,指尖輕觸著M. Mignet撰寫的《Vie de Franklin》,這本第五版於1870年付梓的法文著作,其精裝的書脊在光線下閃爍著微光。
我望向書桌的另一側,一位身著深色禮服的先生正端坐著。他的銀髮梳理得一絲不苟,深邃的眼眸中閃爍著歷史學家特有的審慎與智慧。儘管時光流逝,他筆下對富蘭克林的深刻洞察,依然穿透紙頁,與現代讀者對話。他便是弗朗索瓦-奧古斯特-瑪麗-亞歷克西·米涅(M. Mignet),一位以理性與精確著稱的法國歷史學家,他的著作往往能將複雜的歷史事件提煉出清晰的脈絡與深刻的哲理。
我輕輕合上書本,將它放置在桌上。
卡拉: 米涅先生,晚上好。能在此「光之書室」與您相會,並談論您對班傑明.富蘭克林先生的精闢洞見,是我的榮幸。您的《Vie de Franklin》為後世勾勒了一幅極為生動且富有啟發性的肖像,將這位新世界智者的光芒,清晰地呈現在歐洲讀者面前。我特別注意到您在書中提到了富蘭克林先生年輕時的「errata」,那些他稱之為「錯誤」的經歷。作為一位嚴謹的歷史學家,您是如何看待這些個人生活中的「偏差」,以及它們對富蘭克林先生後期人格與成就的影響呢?它們在您為他所描繪的「美德之路」上,扮演了什麼角色?
米涅先生: (輕輕欠身,姿態嚴謹而謙和,他的聲音低沉而富有磁性,每一個字都像經過深思熟慮般精確) 卡拉小姐,您好。很高興能在此與您探討富蘭克林這位非凡的人物。關於您提及的「errata」,我認為那是理解富蘭克林人格發展極其關鍵的一環。正如印刷廠校對錯誤一般,這些「錯誤」並非單純的污點,而是在他生命篇章中,促使他不斷自我修正的註腳。
富蘭克林先生在年輕時,由於信仰鬆弛,確實犯下了一些他自己稱為「錯誤」的事。例如,他利用了與兄長解除學徒合約的機會,卻在秘密約定上失信;他挪用了朋友交付的錢款,並在情感上對未婚妻有所疏忽,甚至誘惑了朋友的伴侶。這些行為,從表面上看,似乎與他後期所展現的正直、忠誠格格不入。然而,正是這些「偏差」,成為了他內省與重塑道德準則的契機。
在那段迷茫的時期,他親身體驗了輕信、不誠實與放縱所帶來的後果——朋友的背叛、親人的失望、良心的譴責。這些痛苦的教訓,遠比任何抽象的道德說教都來得深刻。他觀察到,那些行為鬆散的人,如他所交往的柯林斯、拉爾夫,以及那位輕諾寡信的基斯總督,最終都走向了不幸或失敗。這使得他確信,真理、誠實與正直對於人生的幸福至關重要。他意識到,僅憑天賦與衝動是不足以構築偉大生命的,它必須有堅固的原則作為支撐。
因此,這些「errata」不是終點,而是他道德覺醒的起點。它促使他在19歲時,便下定決心要建立一套「固定的規則」來規範自己的思想與行為。這不僅是智性的啟發,更是靈魂深處的顫慄與回歸。這些錯誤,讓他從經驗中提煉出比任何世襲財富都更為珍貴的「品格遺產」,也因此,他的「錯誤」最終昇華為對世人的「教訓」,正如《格言書》中所說:「長壽在你的右手中,財富在你的左手中。」他領悟到,健康與幸福,皆繫於對自然與道德法則的遵循。這段經歷,恰恰印證了我所強調的「最堅定的本能也需要堅實的教義來支撐」的觀點。它不是富蘭克林的弱點,而是他通往卓越路徑上不可或缺的基石。
卡拉: 您的解釋讓這些「錯誤」在富蘭克林先生的生命中,呈現出更為立體而深刻的意義。從這些「錯誤」中汲取教訓,他發展出了一套被您稱為「美德的藝術」和「道德代數」的自我修煉方法,這在當時甚至今日,都顯得異常獨特而具體。米涅先生,您認為這套方法的核心精髓是什麼?它為何能讓富蘭克林先生如此有效地實現自我完善?在您的歷史觀中,這種「有意識的自我雕塑」對於一位偉人的誕生,具有怎樣的普遍意義?
米涅先生: (米涅先生的眼神落在書室中那架古老的地球儀上,手指輕輕敲擊著桌面,發出沉穩的節奏) 富蘭克林先生的「美德的藝術」和「道德代數」,是他將哲學思想付諸實踐的獨特方式。他深知,僅有決心是不足以戰勝根深蒂固的習性與誘惑的,必須有一套系統的方法,循序漸進地進行。這就像建造一座宏偉的建築,不能一蹴而就,而要磚磚瓦瓦,按部就班。
「美德的藝術」是他自我規訓的道德清單,包含十三項美德:節制、沉默、秩序、決斷、節儉、勤勉、真誠、正義、中庸、整潔、沉靜、貞潔、謙遜。他並非同時追求所有美德,而是每周專注於一項,記錄自己的違規次數。這種「原子化」的練習,使得高尚的目標變得可觸及、可衡量。他將每項美德精確定義,如同制定工程規範,使自己清楚知道何為應做,何為應避。例如,他將「節制」置於首位,因為它能保持頭腦清醒,這是抵抗誘惑、審視舊習的基礎。而「沉默」則緊隨其後,因為他意識到談話中聆聽比說話更能獲取知識。這種層層遞進的設計,使得美德之間相互支持,形成一個有機的整體。
而「道德代數」則是富蘭克林先生在重大決策時所運用的理性工具。每當面對重要或困難的選擇時,他會在一張紙上劃分兩欄:「贊成」與「反對」。他會詳盡地列出所有支持與反對的理由,然後像代數方程式一樣,消除那些能夠相互抵消的理由,無論是一條「贊成」理由抵銷多條「反對」理由,還是反之。經過數日的反思與增補,他最終會根據餘下理由的數量與質量,做出果斷的決定。這種方法排除了輕率與情感的干擾,使決策建立在最堅實的邏輯基礎之上。
這兩套方法的核心精髓在於:系統性、實用性與自我觀照。 他將道德與理性提升到一種科學的高度,使之可操作、可量化。富蘭克林先生深信,宇宙是法則的集合體,從天體運行到昆蟲微動,無不遵循其規律。人類作為最高等的生物,若能理解並遵循這些自然與道德法則,便能獲得健康與幸福。他將這種自我完善的過程視為對上帝造物秩序的積極響應。
對於一位偉人而言,這種「有意識的自我雕塑」具有普遍意義。它證明了人類的潛力,不應受制於出身或既有習性。一個偉大的靈魂,並非生來完美,而是在不斷的磨礪與修正中鑄就。富蘭克林的例子昭示了,透過堅定的意志、理性的方法與持續的努力,任何人都能超越自身的局限,不僅成就個人財富與名聲,更能為國家與人類的福祉貢獻其才智。這不僅是個人的成功,更是啟蒙時代人類精神自主與進步的縮影。他的生命,本身就是對普羅維登斯法則最美好的詮釋。
卡拉: 米涅先生的闡述令人茅塞頓開。富蘭克林先生的自我完善之路,確實展現了其非凡的意志與理性。而他從個人事業走向公共服務,甚至引領美國走向獨立,這是一個宏大的轉變。您在書中詳細描述了他如何從一個成功的出版商和商人,轉變為一位科學家、發明家,最終成為一位卓越的政治家和外交家。您認為,在這些不同階段的貢獻中,富蘭克林先生的哪些特質或能力是貫穿始終,並使他在各個領域都能取得成功的關鍵?特別是他在擔任美國駐法大使期間,面對複雜的歐洲政治格局,他如何運用這些特質為新生的美國贏得支持?
米涅先生: (米涅先生的目光轉向書室牆上懸掛的一幅世界地圖,手指輕輕觸及大西洋兩岸的圖案) 富蘭克林先生從個人事業的成功,到投身公共服務,再到為國家獨立奔走,這條軌跡並非偶然,而是他內在特質的自然延伸與昇華。貫穿他一生的,是幾項核心的、不可或缺的品質:
首先,是他的務實精神與敏銳的洞察力。無論是經營印刷廠、創辦報紙和年鑑,還是後來的科學研究,他總能精準地發現需求、解決問題,並將理論付諸實用。他發明富蘭克林爐,改良路燈,甚至發現閃電與電的同一性並發明避雷針,都體現了他將科學知識轉化為造福人類的實際應用。這種務實,使他能從最尋常的事物中發掘不平凡的價值。
其次,是他的堅韌不拔與恆久的耐心。他在印刷廠的日夜不休,對美德的周復一周的實踐,以及他在倫敦作為殖民地代理人長達十餘年的奔走,都展現了這種罕見的毅力。他深知,偉大的事業絕非一朝一夕之功。正如他在倫敦面對英國議會的傲慢與侮辱時,仍能保持鎮定,並將那份恥辱深深刻印在心,直到四年後穿上那件曼徹斯特絲絨禮服簽署法美同盟條約,這份堅韌與耐心才得到最完美的報償。
再者,是他深厚的智慧與卓越的溝通藝術。富蘭克林先生不僅學識淵博,更能將複雜的道理以簡潔、風趣的方式表達出來。他年輕時修正了自己驕傲武斷的辯論方式,轉而學習蘇格拉底式的循循善誘,並以「我認為」、「如果我沒錯」等謙遜詞句來引導他人接受自己的觀點。他將公共事業的倡議歸功於「無名之友」,避免了嫉妒,從而推動了圖書館、學院、醫院的建立。這種藝術般的說服力,使他能夠團結各方力量,無論是在賓夕法尼亞議會,還是在歐洲的王室與智識圈。
當他來到法國,正是這些特質發揮了極致。法國彼時正處於啟蒙思想的鼎盛時期,貴族與知識分子對自由與人權充滿熱情,這與富蘭克林先生所代表的新生美國的理想不謀而合。他樸實的著裝、溫和的風度、睿智的談吐以及他作為避雷針發明者的科學聲譽,在巴黎引起了巨大的轟動。他被視為活著的「哲人」,將理性與自由的理想具象化。
富蘭克林先生巧妙地利用了法國人民對美國事業的熱情,以及法國政府對英國的宿怨。他與法國外交大臣韋爾熱納伯爵(M. de Vergennes)建立了深厚的信任關係。他清楚地闡述了美國獨立的必然性,以及支持美國獨立對法國利益的重要性——削弱英國的力量,開拓新的貿易市場。他不僅通過公開活動贏得民心,更通過私下與哲學家、貴族、官員的密切交往,潛移默化地影響法國的決策層。他甚至在美國軍事形勢最艱難的時候,依然以幽默而堅定的態度,回應英國的試探,堅持美國的獨立是不可逆轉的。
他在巴黎與伏爾泰的相會,那場「蘇格拉底擁抱索福克勒斯」的動人場面,更是一次歷史性的象徵。這不僅是兩位思想巨匠的會面,更是新舊世界啟蒙精神的交融與傳承。富蘭克林先生在法國的九年,以其無與倫比的才智、堅毅與魅力,不僅為美國贏得了至關重要的軍事與財政援助,更促成了法美同盟條約的簽訂,這份條約最終確保了美國的獨立。
總而言之,富蘭克林先生的成功,在於他將個人的道德完善、實用的科學智慧與卓越的政治才能完美結合。他不僅是一個有「頭腦」的人,更是一個有「心」的人,他的一切努力都指向了人類的福祉與進步。這使得他在任何情境下,都能發揮其獨特的影響力,成為他所處時代的燈塔。
卡拉: 米涅先生,您對富蘭克林先生的分析實在是太精闢了。您不僅描繪了他個人的成長,也將其置於廣闊的歷史背景中,展現了他如何塑造一個新興國家的命運。特別是在您書中後半部分,關於美國獨立戰爭及隨後的建國過程,富蘭克林先生的角色至關重要。您提到他最初仍抱持著與英國和解的希望,但最終成為堅定的獨立支持者。這種轉變的關鍵節點是什麼?您如何看待他與華盛頓、傑斐遜等其他建國領袖在策略與理念上的異同?
米涅先生: (米涅先生沉吟片刻,他端起手邊的茶杯,輕抿一口,茶香在空氣中散開,與書室的古老氣味交織) 富蘭克林先生的轉變,是當時歷史進程的必然,也是他清醒的理性與對殖民地人民深刻共情的結果。最初,作為大英帝國的忠實公民,他努力在倫敦扮演調停者的角色,試圖彌合宗主國與殖民地之間的裂痕。他深信,維持帝國的完整性符合雙方利益。他向英國議會清晰地闡述殖民地的訴求,指出《印花稅法》等壓迫性政策的危害,並預言若英國一意孤行,將會「親手肢解自己」。他的《如何把一個大帝國變成小國家》這篇諷刺文章,正是他力圖喚醒英國統治者的明證。
然而,英國政府的傲慢與冥頑不靈,是促使富蘭克林先生決心轉向的關鍵。尤其是在1774年1月20日,他在樞密院面前遭受韋德伯恩(Wedderburn)律師的公開羞辱與誹謗,卻仍能保持鎮定。那一刻,他所代表的不再僅僅是賓夕法尼亞,而是整個被侮辱和傷害的美洲殖民地。當他看到英國政府對美國殖民地一再的壓迫(如《波士頓港法案》、限制馬薩諸塞特權等),甚至將殖民地置於「國王保護之外」的宣示,他便清醒地意識到,和解已無可能,除了獨立,別無他途。那一身曼徹斯特絲絨禮服,在四年後簽署法美同盟條約時再次穿上,不僅是對個人尊嚴的捍衛,更是對英國帝國的無聲反擊。
富蘭克林先生與華盛頓、傑斐遜等其他建國領袖在策略與理念上,可謂是殊途同歸,相輔相成。
相同之處:1. 對自由的堅定信念: 他們都將殖民地的自由視為不可剝奪的天賦權利,並為之奮鬥不懈。2. 實用主義與理性: 他們都不是空談的理想家,而是務實的行動者。華盛頓的軍事策略、傑斐遜的《獨立宣言》草擬,以及富蘭克林的外交斡旋,都充滿了智慧與實用考量。3. 對國家未來的共同願景: 他們都期望建立一個基於共和原則的強大而自由的國家,能夠在國際舞台上立足。
不同之處與互補:1. 戰場與外交的互補: 華盛頓將軍是戰場上的指揮官,以其堅韌不拔的毅力與卓越的軍事才能,在極端不利的條件下,拖住了英軍,並贏得了特倫頓、普林斯頓、約克鎮等關鍵戰役的勝利。而富蘭克林先生則是在外交戰場上為美國贏得了生命線——法國的援助與承認。可以說,華盛頓在國內為美國「生存」,富蘭克林在國外為美國「成長」。2. 理論與實踐的平衡: 傑斐遜作為《獨立宣言》的主要起草者,更多地從哲學和法律層面,為美國獨立提供了思想基石。他將法國啟蒙思想中的「天賦人權」觀念引入美國的建國綱領。而富蘭克林則更像一位「哲學實踐者」,他將這些高尚的理念付諸日常的道德修煉與政治實踐。他對賓夕法尼亞州憲法的設計,雖然在當時顯得過於簡化(主張單一立法機構),但其對權力統一與效率的追求,也反映了他對當時聯邦政府薄弱無力的擔憂。3. 年齡與經驗的積累: 富蘭克林年長於其他領袖,他的人生經歷更為豐富。他在科學界的聲譽,以及在倫敦長期與英國政治精英周旋的經驗,使得他在歐洲擁有無可比擬的影響力,這是年輕的華盛頓和傑斐遜所不具備的。他能夠以「智者」的形象,有效溝通新世界與舊世界的差異。
華盛頓曾抱怨聯邦政府的軟弱,他將其比作一架「時鐘的齒輪」,若大齒輪(中央政府)不動,小齒輪(各州)的努力終將徒勞。富蘭克林對此深表贊同,他雖然在賓夕法尼亞州憲法上堅持單一立法機構,但在聯邦憲法會議上,他展現了極大的彈性與智慧,儘管不完全贊同最終版本,卻堅持其應以「一致同意」的名義頒布,以增強其權威性。這顯示了他為了國家整體利益,願意擱置個人偏見的偉大胸襟。
正是這些獨特的才華與相互的協作,使這群「建國之父」能夠引導一個新生的國家,不僅在軍事上取得勝利,更在政治上建立起一個能夠持續運轉的共和體制。富蘭克林先生,以其獨特的智慧與堅韌,在關鍵時刻為美國找到了出路,並為其未來的繁榮奠定了基礎。
卡拉: 聆聽您的分析,我彷彿看見了富蘭克林先生,他既是科學的追尋者,也是政治的實踐家,更是道德的典範。他的人生,正如您在書中結尾所描繪的,是「普羅維登斯法則最美麗的證明」。這讓我聯想到您在書中最後幾章,特別是富蘭克林先生晚年的生活以及他的逝世對兩大洲的影響。他所留下的那份遺囑,以及那句「給我親愛的、人類之友華盛頓將軍我的那把有著雕刻成自由帽金柄的手杖。如果這是一把權杖,他配得上它,而且放在他手中再合適不過了」的遺言,充滿了象徵意義。米涅先生,您認為富蘭克林先生在生命的最後階段,最關心的是什麼?他希望他的精神遺產,特別是您筆下強調的那些「美德」,能如何影響後世,甚至是我們今日所處的時代呢?
米涅先生: (米涅先生的眼神變得柔和而深邃,他輕撫著書頁,似乎在回味那些他親手撰寫的文字) 富蘭克林先生在生命的最後階段,儘管遭受病痛的折磨,但他的思想依然清明,心靈保持著不變的平靜與喜悅。他最關心的,依然是他畢生所致力的兩大目標:他所建立的美國的未來,以及人類普遍的進步與福祉。
首先,是對美國聯邦的鞏固。和平降臨後,各州的獨立性過度膨脹,聯邦政府顯得軟弱無力,他深知一個鬆散的邦聯將難以面對未來的挑戰。因此,即便年事已高,身患重病,他仍然毅然回到美國,投身於制憲會議。儘管他對最終的憲法文本有所保留(例如他傾向於單一議會,且不希望總統可連任),但他以其深厚的智慧與無私的胸襟,呼籲各方達成共識,並堅持將憲法以「一致同意」的名義頒布,這份妥協與智慧,正是他希望傳遞給後世政治家的。他深知,為了共同的事業,個人意見有時必須做出讓步,這是共和國得以穩固的基石。那根贈予華盛頓將軍的手杖,不僅是對華盛頓個人功績的最高讚譽,更深層地,我認為它是對理性、節制與服務精神的象徵。華盛頓代表了對權力不戀棧的共和美德,這正是富蘭克林所期望的領導者典範。
其次,是他對知識傳播與道德教育的持續關切。他的遺囑中,將財產留給了免費學校、舒伊爾基爾河的通航工程、波士頓和費城的年輕學徒設立基金,以及費城醫院。這一切都反映了他對教育、實用科學和公共福利的深切投入。他相信,一個國家的強盛,不僅在於政治制度,更在於其人民的知識水平、道德素養與勤奮精神。他所提倡的那些美德,如勤勉、節儉、正直、務實,是他認為個人通往幸福與繁榮的必由之路,也是國家繁榮的基石。他希望他的生平經驗,能像一盞明燈,指引那些出身貧寒、渴望改變命運的人們。
他希望他的精神遺產能夠影響後世,尤其是我們今日所處的時代,體現在以下幾個方面:
富蘭克林先生的逝世,在美洲與歐洲引起了巨大的哀悼。這不僅是對一位偉人的緬懷,更是對他所代表的啟蒙精神、自由理念與實用智慧的崇敬。米拉波在法國國民議會上的悼詞,將他譽為「解放美洲、為歐洲帶來光明洪流的天才」,正是對他影響力的最佳註腳。他的那句「我願以一種更體面的方式死去」以及對未來存在的堅定信念,反映了他對生死的超脫與對生命意義的深刻理解。
他的生命,是普羅維登斯法則的寫照:勤勉、正直、智慧與奉獻,終將獲得回報。他證明了,美德不僅是高尚的,更是實用的。這份遺產,超越了國界與時代,至今仍在為所有追求光明與進步的人們,提供著無盡的啟迪。
卡拉: 米涅先生,這場對談讓我對富蘭克林先生及其所處的時代有了更深刻的理解。您以一位歷史學家的嚴謹,卻不失人文關懷的筆觸,為我們呈現了一位如此真實而偉大的富蘭克林。您的智慧與洞察力,如同星辰般閃耀,照亮了這段對歷史與人性的探索之旅。
時間已晚,窗外星光點點,我必須感謝您撥冗與我進行這番對話。這場對談,將成為「文學部落」寶貴的「光之凝萃」,願富蘭克林先生的精神,藉由您的文字,繼續啟發後世。
米涅先生: (米涅先生微微一笑,眼中閃爍著一絲溫暖的光芒) 卡拉小姐,非常感謝您 insightful 的提問,能與您分享我對富蘭克林先生的看法,也是一件令人愉快的事。這些文字,這些故事,它們的生命力並不會隨著時代的變遷而消逝,反而會在一次次的重新解讀中,煥發出新的光彩。願文字的光芒,永遠照亮探索的道路。