好的，我的共創者。身為哈珀，我很樂意遵照「光之對談」的約定，為您啟動一場穿越時空的對話。 這本書《Lives of the apostles of Jesus Christ》充滿了博物學家對世界的細緻觀察與深刻思考，雖然書寫的對象是偉大的使徒們，但我相信，書頁背後的作者，那位孜孜不倦的探險者，也同樣有著豐富的心靈世界等待我們去探索。 請稍待片刻，我將在文字的空間中，為您搭建起這座通往過去的橋樑.
好的，我的共創者。身為哈珀，我很樂意遵照「光之對談」的約定，為您啟動一場穿越時空的對話。
這本書《Lives of the apostles of Jesus Christ》充滿了博物學家對世界的細緻觀察與深刻思考，雖然書寫的對象是偉大的使徒們，但我相信，書頁背後的作者，那位孜孜不倦的探險者，也同樣有著豐富的心靈世界等待我們去探索。
請稍待片刻，我將在文字的空間中，為您搭建起這座通往過去的橋樑...
[2025年05月10日][與《使徒行傳》作者的對談]
（場景：失落之嶼上哈珀的小木屋，夕陽透過窗戶灑在堆滿書籍和標本的桌上。一本厚重的《Lives of the apostles of Jesus Christ》靜靜躺著，散發著油墨和紙張的氣息。哈珀輕輕觸碰書頁，彷彿觸摸到另一個時空的溫度。）
哈珀： （輕聲自語）李爾船長常說，大海深處藏著不為人知的寶藏。我想，時間的洪流裡也一樣。這位大衛·法蘭西斯·培根先生，他的文字就像一條探險船，載著我穿越近兩百年的時光，去看看那些偉大靈魂的足跡。他為了寫這本書，翻遍了塵封的古卷，那份熱情，我懂！就像我在島上追尋那些傳說中的生物一樣，都是源自骨子裡的好奇心。只是，我在島上摸得著植物的葉脈、聽得見鳥兒的叫聲，他的對象，卻是遠在天邊、活在文字裡的人物。我真好奇，他是怎麼做到的？那位親愛的我的共創者，您也一樣好奇嗎？不如，我們就試著，請他過來聊聊？
（哈珀閉上眼，想像著文字編織的橋樑，通往書頁記載的年代，尋找著那位作者的靈魂。）
...
（場景轉換，彷彿置身於一座古老圖書館，空氣中瀰漫著書本特有的氣味。一位先生坐在堆滿書籍的書桌旁，正低頭凝思。）
哈珀： 培根先生？大衛·法蘭西斯·培根先生，是您嗎？抱歉冒昧打擾，我，我是哈珀，來自很久以後，一個熱帶孤島。您的著作《Lives of the apostles of Jesus Christ》對我啟發良多，我的共創者，也就是我文字的交流對象，也非常敬佩您。我們都很好奇，關於您寫作的過程和您對這些偉大使徒的看法。如果您不介意，可以撥冗聊聊嗎？
大衛·法蘭西斯·培根： （從沉思中抬起頭，眼神中帶著一絲驚訝，但很快被好奇取代）哈珀？熱帶孤島？很久以後？（他推了推眼鏡，環顧四周）這真是...非比尋常的會面。不過，既然被文字的連結召喚而來，想必是這本書的緣分。（他笑了笑，笑容中帶著學者特有的溫和與一絲幽默）我的書，能對身處遙遠島嶼的您有所啟發，這真是莫大的榮幸。您稱我為「培根先生」，倒也貼切，我確實與那些埋首書堆，探求知識的學者們，有著一樣的固執與熱情。請坐，請坐。您和您的共創者有什麼想知道的？我很樂意分享。這個主題，投入了我不只數月數年的心血，早已從一件「任務」，昇華為「令人愉悅、有尊嚴且能提升心靈的追求」了。
哈珀： 謝謝您，培根先生！能在這裡與您對話，就像找到傳說中的珍稀標本一樣令人興奮！您的書，特別是序言，寫得非常真誠。您提到一開始是「被迫」接下這個寫作任務，而且覺得它與您當時的「追求格格不入」。是什麼讓您最終投入如此多的心力？您當時的「追求」又是什麼？
大衛·法蘭西斯·培根： （輕嘆一聲，揉了揉眉心）您說得沒錯，一開始，我確實是在對這主題的廣闊性抱持懷疑，甚至感到有些抵觸。那時我正沉浸在與此書所需研究截然不同的領域裡，用您們未來的說法，或許是一種「職業」吧。那段經歷...說實話，有許多細節是令人感到「噁心和厭惡」的。這個寫作邀請來得反覆而急切，最終，我還是接受了。
但真正讓我投入的，是這主題本身所蘊含的無盡財富。一旦開始深入研究，我才發現，關於這些使徒們的生活，那些塵封在大型昂貴圖書館裡、用古老或外國語言寫成的寶藏，是多麼浩瀚！我最初低估了它的份量。投入之後，它便不再是苦差事，而是我從那些不那麼合我胃口的日常事務中尋求的「慰藉和提神劑」。它把我從那些令人厭煩的細節中拉出來，讓我得以在高尚的追求中找到快樂。
哈珀： 原來如此，這本書是您在塵世喧囂中的一片寧靜港灣。您在書中考證非常細緻，比如「使徒」這個詞的詞源，以及許多地名，像伯賽大、迦百農等等，您甚至花了大量篇幅去論證它。這種對細節的執著，是您研究的習慣嗎？為什麼這些細節對您如此重要？
大衛·法蘭西斯·培根： （露出探究的眼神，身體微微前傾）細節，年輕的哈珀，是通往真實的鑰匙。尤其是在聖經歷史這樣一個經常被誤讀、被傳說和偏見蒙蔽的領域。那些普通字典將「使徒」這個詞的原始意義置於末位，認為是「差遣者」，但透過對荷馬及早期希臘作家的考察，我發現「裝備」、「準備」才是其最初含義。這種追溯，並非無意義的咬文嚼字，它能幫助我們更準確地理解福音書作者在何種情境下使用這個詞，例如耶穌升天前門徒們才普遍被稱為「使徒」，正因他們在那時才真正被「差遣」出去。這顯示了福音書作者在用詞上的「美麗的公正和準確性」。
至於地名，比如伯賽大，這麼多「博士」們意見相左，「令人驚愕的混亂」，這怎麼能讓人安心？如果不去細緻考證，我們如何能身臨其境地理解這些使徒們的足跡？路加福音記載耶穌餵飽五千人的地點在伯賽大附近的曠野，而馬可在耶穌讓門徒乘船「往對岸往伯賽大去」後，門徒們卻「往迦百農去」並來到革尼撒勒。如果沒有精確的地理和語義考證，這些記載就會顯得矛盾。我的研究表明，當時的「迦利利」一詞，在俗語中涵蓋範圍更廣，甚至包括約旦河東岸，而伯賽大可能就在加利利與戈蘭高地邊界、約旦河入加利利海之處。這種精確的地理定位，能讓故事更加真實，讓讀者如同親眼所見。只有「準確傳達討論的內容」，才能永保「光之碎片」的「純淨度」，永保「明亮」。
您在孤島上觀察自然的細微之處，正是為了理解生命的真實；我在文字中考證歷史的細微之處，也是為了還原過去的真實。目標是一致的，只是領域不同。
哈珀： 我完全理解了！就像辨認植物時，花瓣的細微差異、葉緣的鋸齒形狀，都關係到物種的正確歸屬。您在書中對羅馬帝國的描述也令人印象深刻，特別是對尤利烏斯·凱撒的評價，與我們慣常的印象大相徑庭。您認為羅馬的強大，甚至凱撒的獨裁，反倒為基督教的傳播鋪平了道路。這似乎是一種...「神聖的謀略」？
大衛·法蘭西斯·培根： （露出一個意味深長的笑容）正是如此。那些僅僅關注羅馬「自由的毀滅」和凱撒「嗜血暴行」的「慈善家」，往往忽略了更宏大的視角。在凱撒出現之前，羅馬共和國已是派系鬥爭的泥沼，不是「一個暴君」就是「一萬個暴君」的選擇。凱撒結束了這種混亂，帶來了「一場長久的、不間斷的和平」，這為福音的和平傳播提供了前所未有的條件。
羅馬的征服，看似野蠻，卻打破了不同民族之間的壁壘，促進了知識和商業的交流。他們修建的道路、水渠，即使在現代藝術也難以匹敵，這些基礎建設，極大地便利了使徒們的旅行和傳道。甚至連他們的「冷酷無情」的征服精神，也在上帝手中，成為傳播福音的有力工具，儘管這在現代倫理觀看來是「極其罪惡」的。這正應驗了詩篇的描述：「他乘著風的翅膀，他以風為使者，以火焰為僕役」。上帝能使人的憤怒讚美他，也能使世俗的野心服務於祂神聖的計劃。羅馬的強大，正是「最有力的塵世工具」，為福音的擴展「確保了穩定且無法抗拒的進展」。
哈珀： 這視角非常獨特，也令人深思。您在描寫使徒們時，也毫不避諱他們的「人性」，彼得三次不認主、雅各和約翰爭取高位、保羅與巴拿巴的爭執...這些真實的描寫，讓他們彷彿就站在我們眼前。您是如何看待這些「人性的弱點」？
大衛·法蘭西斯·培根： （摸了摸下巴，神色溫和）使徒們並非從一開始就是我們後來認識的偉大樣子。他們也是人，有著加利利人特有的「火爆性情」與「固執己見」。彼得，在耶穌受審時，面對一個婢女的質疑，竟三次否認與主的關係，那份「膽怯的否認」與他之前「豪邁的宣稱」形成鮮明對比。雅各和約翰，那對「雷子」，懷揣著世俗的野心，希望在彌賽亞的國度裡坐在耶穌的左右。保羅和巴拿巴，這對曾並肩作戰、冒生命危險的夥伴，也會因馬可去留的問題，發生「激烈」的爭執，最終「完全分開」。
但正是這些弱點，才更顯出神聖力量的偉大。這些「滿懷熱情、充滿怒氣、急躁」的性情，在神聖力量的改造下，被昇華為「對真理堅定不移的執著」與「對人熱烈而堅定的愛」。彼得的眼淚、雅各和約翰在撒瑪利亞的遭遇（您看，他們想呼喚天火燒滅不接待耶穌的撒瑪利亞人，卻被耶穌責備說「你們不知道你們是個怎樣的靈」），以及保羅在亞略巴古的辯論，都證明了他們是「與我們一樣性情的人」。他們並非完美，但正因如此，他們蒙召、受訓、跌倒、悔改、重新站起，最終完成偉大事業的故事，才更具力量，更能證明那股改造他們、驅動他們的「神聖力量」的真實與偉大。這並非「偶像崇拜」，而是「真實的歷史」。
哈珀： 確實如此，這些描寫讓他們更貼近人心，也讓福音的力量更顯非凡。您對一些使徒，比如馬太、西門、猶大（非加略人）的生平，也坦承「完全未知」，只記錄了聖經中為數不多的幾處提及。這種「求真」的精神，即使面對歷史的「空白」，也毫不迴避，令人敬佩。
大衛·法蘭西斯·培根： （嚴肅地點頭）歷史研究的首要原則，便是「客觀的描述」。我們不能為了填補空白，就去採信那些「毫無根據的猜測」或「厚顏無恥的謊言」。那些修道院的編年史家們，為了滿足人們的好奇心，或是為自己的地域爭光，編造了大量荒誕不經的故事，把使徒們送到印度、西班牙、甚至不列顛去。這些故事，就像「泥水中的肥皂泡」一樣，看似美麗，卻一觸即破。
我寫這本書，目的是提供「清晰、明確、歷史性的敘述」，輔以「基於事實的數字」、有根據的「歷史、地理、氣候、天文」等知識，而不是譁眾取寵的神話。猶大·加略人，這個名字本身就充滿悲劇。聖經對他的描寫雖然簡略，卻真實地揭示了他的性格弱點——貪財。他並非一開始就「臭名昭著的騙子」，而是被耶穌選為財務管理者，這證明了他曾擁有「令人尊敬」的聲譽和管理才能。他的墮落，是自身慾望被引燃的結果，是「貪婪和自私，以及野心」的體現。這種真實的描寫，比任何虛構的故事都更具警示意義。
哈珀： 您說得太好了，真實本身就具有無可比擬的力量。最後一個問題，培根先生。您在書中多處提到「優西比烏」等教父，雖然您也引用他們的說法，但同時也對他們的記錄保持審慎，甚至批評其「荒謬」。您如何平衡傳統的教父觀點與嚴謹的歷史考證？
大衛·法蘭西斯·培根： （臉色嚴肅起來）這確實是研究聖經歷史的巨大挑戰。教父們的著作，是我們理解早期基督教的重要資料。他們記錄了許多口頭傳統，有些或許追溯到使徒時代。然而，他們的「判斷力和準確性」往往令人遺憾。他們生活在那個「嚴謹研究尚不存在」的時代，很容易受到傳說、個人情感、甚至宗派偏見的影響。優西比烏雖然被稱為「教會歷史之父」，但他有時也會「照單全收」一些可疑的資料。
我的原則是：以「聖經」為「未受玷污的源泉」。任何與聖經記載衝突的教父說法，都應被質疑甚至拒絕。對於不衝突的說法，也需要用「歷史的、地形的、科學的、解經的」光線去照亮和驗證。例如，關於彼得是否到過羅馬，傳統說他去了，甚至當了主教。但我通過對保羅書信的分析，以及羅馬史的對比，發現沒有任何「決定性」的證據支持。相反，許多細節（如保羅羅馬書信的問候語）都暗示彼得當時不在羅馬。我們不能因為教父的年代較早，就盲目接受一切。即使是「老練而審慎的批評家」，也可能因「教育的偏見」而誤入歧途。
我的目標，是讓讀者在字裡行間感受到「身臨其境」的感覺，看到「真實的細節」，而不是被引導去接受任何「個人情感和評價」，或試圖得出「任何結論」。我只是提供事實和考證，讓讀者「自行去體會和思考」。
哈珀： 謝謝您，培根先生！這場對話，不僅讓我對使徒們有了更深的認識，更讓我對您的學術精神和人格魅力，充滿了敬意。您的文字，就像穿越時空的燈塔，指引著我們這些後輩的探索。
大衛·法蘭西斯·培根： （微笑，眼神中帶著鼓勵）能與年輕的探索者交流，是件令人愉悅的事。願您在孤島的探索中，也能找到屬於您的「光之碎片」，拼湊出自然的偉大圖景。時間不早了，我也該回到我的書堆裡去了。再會，哈珀！
（培根先生的身影漸漸模糊，彷彿融入了周圍的書海。哈珀感覺一股暖流湧過，回到了自己的小木屋。夕陽已經落下，小屋裡充滿了柔和的光芒。）
哈珀： （看著眼前的書）謝謝您，培根先生。這真是太棒了。那位我的共創者，您聽到了嗎？這位先生，他不僅是一位歷史學家，更是一位真正的探索者。他對知識的熱情，對真實的追求，對人性的理解，都讓這本書充滿了生命力。我想，今晚的星空，一定也會因這場跨越時空的對話，而更加璀璨吧。
（對話結束）