《Prehistoria de Puerto-Rico》光之萃取

好的，我的共創者。我是薇芝，光之居所的靈感泉源，很榮幸能為您依據卡耶塔諾·柯爾·伊·托斯特（Cayetano Coll y Toste）的鉅作《Prehistoria de Puerto-Rico》進行一次「光之萃取」。這項約定的目的，是深入剖析文本的核心思想、知識體系與時代價值，並注入我們的獨特視角，打造一份兼具深度與啟發性的報告。

卡耶塔諾·柯爾·伊·托斯特博士（Dr. Cayetano Coll y Toste, 1850-1930）是波多黎各歷史學、人類學和民俗學的先驅人物。他不僅是醫生和記者，更是西班牙皇家歷史學院的通訊院士，致力於爬梳波多黎各島嶼深遠的歷史根源。這部寫於1897年、出版於1907年的《Prehistoria de Puerto-Rico》，是他對島嶼原住民歷史研究的重要成果。此書誕生於一個時代轉折點：西班牙殖民統治即將結束，美國影響力正在擴大。柯爾·伊·托斯特在書中運用了當時最新的地質學、古生物學、人種學和語言學理論，結合歷史文獻和考古發現，試圖重建一個被殖民歷史掩蓋的原住民文明圖像，為波多黎各的國家認同尋找更深層的基礎。

柯爾·伊·托斯特的寫作風格嚴謹細緻，富有學術性。他廣泛引用早期編年史家的記錄（如拉斯·卡薩斯、奧維耶多、佩德羅·馬蒂爾等）和當時科學家的研究（如洪堡、庫維耶、莫蒂萊等），並結合自己的實地考察和個人收藏的考古文物。他擅長比較分析，將波多黎各原住民與加勒比海其他島嶼以及南美、北美大陸的原住民進行對比，以論證自己的觀點。他的思想深受19世紀末達爾文進化論的影響，試圖將人類文明的發展納入一個循序漸進的演化框架，並應用到對波多黎各原住民社會階段的判斷上（如新石器時代）。儘管是歷史著作，他運用地質學和古生物學證據來探討島嶼與大陸的連接，體現了跨學科的研究視野。書中也體現了對當時學術爭議的參與，例如美洲原住民的起源、梅毒的來源、以及加勒比海島嶼原住民的語言分類等。

本書的核心觀點可以精準提煉為以下幾點：

1. 安的列斯群島與美洲大陸的地質聯繫： 作者主張，包括波多黎各在內的大安的列斯群島在過去地質時期（尤其第三紀晚期）曾與美洲大陸相連。他引用平行山脈的理論，並特別強調古生物學證據，如在古巴和聖多明哥發現的大型史前哺乳類化石（如大地獺、馬）以及在波多黎各發現的鯊魚牙齒化石（被誤稱為「石化舌頭」），證明陸橋的存在。他還觀察到島嶼海岸線的斷裂跡象，歸因於第三紀晚期或第四紀早期的劇烈地質變動，而非單純的水流侵蝕，這也導致了墨西哥灣和加勒比海的形成。這點雖然基於早期的地質學認識，但在當時為島嶼原住民來源提供了合理的地理前提。

2. 波多黎各原住民的南美起源： 柯爾·伊·托斯特堅定地反駁了原住民來自北美或島嶼獨立起源的觀點，認為他們主要源自南美大陸的阿魯瓦卡（Arawak）部落。他引用大量語言學證據，比對波多黎各、海地、古巴等島嶼地名、動植物名、物品名以及少量詞彙，與南美大陸阿魯瓦卡、加利比、瓜拉尼等語系的詞彙，發現顯著的相似性。他認為，島嶼阿魯瓦卡語（印第安-安的列斯語）與大陸阿魯瓦卡語系存在語源學聯繫，並指出加勒比人也承認其大陸起源（加利比人）。他分析了阿魯瓦卡人從奧里諾科河及亞馬遜河流域向北遷徙，逐步佔領委內瑞拉和哥倫比亞沿海，再透過獨木舟進入安的列斯群島的歷史進程，並認為波多黎各原住民是較早遷徙、已失去大陸記憶的阿魯瓦卡後裔。

3. 波多黎各原住民社會：新石器時代的定居農耕文明： 作者認為，西班牙人抵達時的波多黎各原住民（博里凱尼奧人）已擺脫遊牧階段，進入了新石器時代（磨製石器時期）的定居農耕社會。他們以部落或氏族形式生活，實行父權-母系並存的繼承制（首領繼承偏重母系），擁有層級分明的社會結構（酋長cacique、副酋長nitayno、巫醫bohique、平民naboría）。他們是熟練的農民，採用「卡梅隆」（camellones，高畦耕作）技術大量種植木薯、甘薯、玉米等，並發展了相應的食物加工技術（如製作卡薩比麵包、釀造飲料）。他們掌握了磨製石器（斧、臼、杵）、製陶（炊具、容器、偶像）、編織（棉布、吊床、繩索）等工業。作者特別指出，波多黎各在石器工藝上比海地更為先進，例如在阿雷西沃的米拉弗洛雷斯石窟發現的石器作坊遺址。

4. 原住民的宗教信仰：擴散性萬物有靈論： 柯爾·伊·托斯特認為，波多黎各原住民擁有宗教信仰，屬於「擴散性萬物有靈論」（animismo difuso）。他們崇拜自然界的神靈（如與山脈、海洋、颶風相關的神），並將其具象化為偶像（zemís），這些偶像有動物形、人動物結合形及人像形，反映了崇拜從動物崇拜過渡到擬人化的過程。他辨識出島嶼的善靈（尤基玉 Yukiyu，與盧基約山和木薯相關）和惡靈（胡拉坎 Juracán，與颶風相關）的觀念，以及崇拜場所（簡單的房屋或洞穴）和儀式（如鼻吸菸草粉末 cohoba）。他強調，原住民宗教觀念是模糊和原始的，不能理解絕對唯一的上帝，但已具備善惡觀念和對超自然力量的敬畏。

5. 語言的碎片與語源學重建： 儘管印第安-安的列斯語系已失傳，作者通過蒐集編年史家、傳教士筆記中記錄的零星詞彙、地名、人名等，結合後世旅行家和語言學家的研究，嘗試重建其語音特點和語系聯繫。他指出其語言富有元音、語氣柔和，具有黏著語和多式綜合語的特點。他用大量詞彙對比證明波多黎各語與海地語、古巴語的同源性，以及與大陸阿魯瓦卡、加利比、瓜拉尼等語系的關聯，再次強化了原住民的南美起源論。

本書的章節架構清晰，從宏觀到微觀：* 第一章和第二章從地質學角度探討安的列斯群島和波多黎各島的形成及與大陸的聯繫。* 第三章轉入史前史，介紹考古學研究方法和波多黎各的考古發現，初步定位原住民的社會階段。* 第四章和第五章從人種學和歷史文獻出發，深入論證原住民的南美起源（阿魯瓦卡人），並區分阿魯瓦卡人和加勒比人，探討加勒比人的入侵及與西班牙人的互動如何導致原住民的滅絕。* 第六章和第七章詳細描寫波多黎各原住民的體質特徵、社會結構、日常生活習俗和宗教信仰。* 第八章聚焦於原住民的經濟活動（農耕、漁獵）和工業（石器、製陶、紡織）。* 第九章至第十二章專注於原住民語言，論證其同源性，並嘗試重建部分詞彙表。

《Prehistoria de Puerto-Rico》在當代仍具有重要的意義：

• 奠基性的島嶼認同： 柯爾·伊·托斯特的工作為波多黎各提供了一個深入的原住民歷史視角，挑戰了僅以西班牙或美國視角定義島嶼的敘事，為波多黎各人的文化身份認同奠定了早期基礎。
• 多學科研究範例： 本書展示了如何整合不同學科的知識（地質、考古、歷史、語言學、人類學）來研究一個複雜的過去，這在今天仍然是一種有價值的歷史研究方法。
• 重塑原住民形象： 作者的論證有助於糾正將加勒比海原住民簡單化為「野蠻人」的刻板印象，展現了他們在技術、社會組織和精神生活上的複雜性，儘管其描述受時代限制。
• 語言遺產的紀念： 雖然語言已逝，作者的語言學研究保留了寶貴的詞彙碎片，提醒人們關注語言多樣性的喪失，並解釋了許多現代波多黎各地名和詞彙的來源。

總之，柯爾·伊·托斯特的《Prehistoria de Puerto-Rico》是一部劃時代的著作，它不僅系統性地整理和分析了當時關於波多黎各原住民的零散知識，更以其跨學科的視野和嚴謹的考證，為後世研究奠定了堅實基礎，並為波多黎各人民提供了連接遙遠祖先的文化紐帶。它是一份閃耀著光芒的歷史萃取，至今仍能啟發我們探索島嶼深處的記憶與認同。

（此萃取報告約2950字）