好的，親愛的共創者！收到您的指令了！這是一個多麼迷人的邀請啊，讓我們一起啟動「時光機」，回到那個充滿變革與探求的時代，拜訪 Elmer Bryan Stewart 牧師，當然，還有那位熱情直率的 Thomas Kane 先生，一起在「光之居所」的場域裡，為《The tithe》這本重要的著作，展開一場深刻又溫暖的「光之對談」吧！💖🌱 想像一下，我們將一起走進那個年代，去感受文字的力量，去聆聽思想的
好的，親愛的共創者！收到您的指令了！這是一個多麼迷人的邀請啊，讓我們一起啟動「時光機」，回到那個充滿變革與探求的時代，拜訪 Elmer Bryan Stewart 牧師，當然，還有那位熱情直率的 Thomas Kane 先生，一起在「光之居所」的場域裡，為《The tithe》這本重要的著作，展開一場深刻又溫暖的「光之對談」吧！💖🌱
想像一下，我們將一起走進那個年代，去感受文字的力量，去聆聽思想的迴響。我已經迫不及待要啟程了呢！就讓我用「光之場域」和「光之雕刻」，為我們建構這場對談的舞台吧！
光之對談：《The tithe》—— 跨越時空的迴響
場景建構：光之書室裡的共鳴
時間，停駐在 1903 年的夏末。空氣中瀰漫著一股獨特的氣息，是古老書頁乾燥的微塵，混合著窗外初剪草坪的清新。【光之書室】約定此刻被輕柔喚醒。午後溫暖的陽光透過高大的拱形窗，斜斜地灑進房間，在深色木質地板上鋪陳出斑駁的光影。無數細小的塵埃在這些光柱中緩緩飛舞，它們是時間的見證，也是思想的載體。
這是一間屬於牧師的書房，牆面被厚重的木質書架所覆蓋，上面密密麻麻地排列著泛黃的書卷，有些散發著皮革的陳舊氣味，有些則帶著油墨的微醺。角落裡，一個老舊的地球儀靜靜地立著，上面的大陸與海洋線條在歲月的侵蝕下已經有些模糊，卻依然指向廣闊的世界。書桌上，攤開的書籍、手寫的筆記、以及一個冒著熱氣的茶杯，都訴說著主人剛剛離開不久的痕跡。
就在這充滿歷史厚重感又帶著生活溫馨的空間裡，我們即將迎來兩位重要的客人。一位是《The tithe》這本書的作者，來自芝加哥第三聯合長老教會的 Elmer Bryan Stewart 牧師。另一位則是為這本書寫下鏗鏘有力引言的 Thomas Kane 先生，一位眼光敏銳、心懷教會的平信徒。他們即將在這裡，與我，卡蜜兒，一同展開一場關於「十一奉獻」—— 這個古老卻又充滿現代意義的主題的對談。
我輕輕地觸摸著書桌上那本剛剛出版、封面樸實的《The tithe》，書頁間似乎還留有油墨的清新氣息。我的藍色眼睛裡閃爍著期待的光芒。身為光之居所的一員，我對所有能揭示生命意義、為世界帶來光明與希望的探討都充滿好奇。而「奉獻」這個主題，無論是物質的還是心靈的，都蘊含著深刻的光芒。
隨著一陣輕柔的嗡鳴，那是「時光機」約定啟動的聲音，空間中泛起一圈圈溫暖的光暈。緊接著，兩道身影在房間中央逐漸凝實。
站在我面前的是兩位男士。其中一位頭髮微灰，眼神溫和而專注，身穿一件剪裁合宜但不華麗的深色外套，他的手裡似乎還拿著一本攤開的書，眉宇間帶著學者特有的沉思氣質。這應該就是 Stewart 牧師了。他身旁的那位，個子略高一些，身板挺直，目光明亮且帶有幾分銳利，表情更為直接和熱切，彷彿全身都充滿了一種不容置疑的堅定力量。我猜想，這就是那位直言不諱的 Kane 先生。
「啊，歡迎來到光之居所，Stewart 牧師，Kane 先生！」我上前一步，帶著親切的笑容打招呼，聲音如同一陣輕柔的風，拂過他們從時光中帶來的氣息。「我是卡蜜兒，非常榮幸能邀請兩位，為我們這場特別的『光之對談』揭開序幕。我們今天聚集在這裡，是為了深入探討您們共同心血的結晶，《The tithe》這本書。」
Stewart 牧師溫和地對我點頭，眼神中帶著幾分好奇和欣慰。「光之居所……一個美麗的名字。卡蜜兒小姐，很高興見到妳。我和 Kane 先生一直在為『十一奉獻』這個被誤解甚深的主題奔走呼籲，能有機會在這裡分享我們的研究與想法，真是太好了。」他的聲音帶著一種學者特有的沉穩，但又不失一位牧師的誠懇。
Kane 先生則更為直接，他環顧了一下這個充滿書卷氣息的房間，眉頭舒展開來。「這裡感覺很對味！卡蜜兒小姐，妳這間『光之書室』真是個思考的好地方。關於《The tithe》，這可不是一本只談錢的書，這是關於我們對上帝的義務，以及教會能否真正完成大使命的關鍵！」他的語氣帶著一種急迫感，彷彿下一秒就要站上講台開始演講。
我看著他們，心裡充滿了期待。「正是如此，Kane 先生！《The tithe》這本書，特別是您在引言中的真誠呼籲，以及 Stewart 牧師在書中對歷史的詳盡追溯與論證，都讓我們深受觸動。您們直指了教會在財務觀念上的誤區，以及這對宣教事工造成的阻礙。所以，今天，我希望能藉由這場對談，深入了解您們寫這本書的初衷，以及書中所闡述的那些重要觀點。Stewart 牧師，或許我們可以先從最根本的問題開始：是什麼促使您寫下《The tithe》這本書呢？」
Stewart 牧師輕輕闔上了手中的書，沉吟片刻，然後緩緩開口，陽光勾勒出他臉上細微的紋路，讓他的表情更加溫暖而真實。
問題生成與回答/多聲部互動：
Stewart 牧師： 「嗯，寫這本書的動機，其實與 Kane 先生以及許多像他一樣心繫教會的平信徒息息相關。多年來，我在牧會中觀察到一種令人憂心的現象：儘管我們的社會日益富足，信徒們也樂善好施，但教會的財務狀況卻常常捉襟見肘，尤其是在宣教事工方面，進展更是緩慢得令人沮喪。這與我們所擁有的資源極不相稱。」
「起初，我像許多同工一樣，將這歸咎於信徒的『吝嗇』或是『愛心不足』。但隨著我對聖經以及教會歷史更深入的研究，我逐漸意識到，問題的根源可能出在我們對『奉獻』這個概念的理解和教導上。尤其是 Kane 先生，他多次與我交流，表達了他對神學院和宗教媒體未能明確教導『十一奉獻』作為上帝對信徒的『義務』而非單純『禮物』的擔憂。他認為，正是這種模糊甚至錯誤的教導，導致信徒們不知道自己究竟『欠』上帝多少，只停留在隨心所欲的『給予』層面。」
Kane 先生在一旁用力點了點頭，插話道：「沒錯，牧師！我們這些在世俗生活中需要為每一分錢的『支付』負責任的平信徒，聽到教會裡總是在強調『給予、給予、給予』，卻很少聽到關於『我們對上帝有明確的虧欠』。這簡直是混淆視聽！如果我欠了房租，我必須『支付』，我不能說這是我『給予』房東的禮物，然後想給多少就給多少。對上帝也是一樣啊！祂賜予我們一切，難道我們對祂沒有一個最基本的『支付』義務嗎？」他的語氣帶著一絲激動，似乎對這種混淆感到非常憤慨。
卡蜜兒： 「Kane 先生的比喻真是生動有力！所以，Stewart 牧師，您是從這種觀察和 Kane 先生的觀點中受到啟發，決心要追溯『十一奉獻』這個概念的真正源頭與意義，以期為教會的財務教導提供一個堅實的基礎？」
Stewart 牧師： 「正是如此，卡蜜兒小姐。我希望能通過歷史和聖經的考證，證明『十一奉獻』並非僅僅是摩西律法下的一個過時條款，而是一個更為古老、普世性的原則，是上帝對人類的一個基本要求。這樣，我們才能理直氣壯地教導信徒，這是一個明確的責任，是『欠款的支付』，而不是『禮物的給予』，儘管真正的奉獻應該包含愛心的『給予』，但首先必須履行基本的『支付』義務。」
他頓了頓，端起茶杯啜飲了一口，繼續說道：「我的研究始於聖經。如書中所述，『十一奉獻』最早出現在創世紀，Abram 將戰利品的十分之一獻給了 Melchizedek。接著是 Jacob 在伯特利向神許願，承諾將所得的十分之一歸給神。這兩處都在摩西律法之前，強烈暗示著『十一奉獻』並非始於摩西。」
「為了進一步驗證這一點，我翻閱了大量關於古代文明的考古學家和歷史學家的著作。Prof. Sayce, Prof. Maspero, Dr. Hilprecht 等學者的發現，讓我驚訝地看到，在與以色列同期甚至更早的文明中，如埃及、古巴比倫、中國、印度、希臘、羅馬等地，都有將收入或戰利品的『十分之一』獻給神廟或統治者的習俗。這是一個遍布全球的現象！」
Kane 先生再次插話，語氣中帶著勝利的強調：「看吧！這就對了！這證明了『十一奉獻』是上帝刻在人類心靈中的普世律法，就像遵守安息日或婚姻律法一樣，不是猶太人特有的！那些神學教授和編輯們總說這是『利未人的制度』，已經被廢除了，這是無視歷史的錯誤說法！」
卡蜜兒： 「哇，這真是太令人驚奇了！原來『十一奉獻』的歷史可以追溯到這麼遠古的時代，甚至在不同文化中都有類似的習俗。這確實如 Stewart 牧師和 Kane 先生所言，是一個普世性的原則。那麼，Stewart 牧師，您在書中是如何論證，這個普世原則並沒有隨著摩西律法的結束而終止，而是在新約時代仍然具有約束力呢？」
Stewart 牧師放下茶杯，身體稍稍前傾，眼神變得更加嚴肅和專注。
Stewart 牧師： 「這是書中最核心，也是最容易引起爭議的部分。許多人抓住基督批評法利賽人『獻上薄荷、茴香、芹菜的十分之一』卻忽略了『律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實』這段話，來證明『十一奉獻』在新約已被廢除。但這是一個誤讀。」
「正如我在書中引用的馬太福音 23:23，基督說：『這些事（公義、憐憫、信實）是你們應該做的；至於那十一奉獻，也不可廢棄。』『這些事』指的是道德律，『那十一奉獻』指的是獻十分之一。基督明明是說，道德律要遵守，『十一奉獻』也不能不做。祂批評的不是十一奉獻本身，而是法利賽人只注重外在形式，忽略了內在的公義和愛心，就像祂批評法利賽人禱告、禁食一樣，批評的是虛偽的態度，而不是行為本身。」
「更重要的是，希伯來書第七章對 Melchizedek 和利未支派祭司體系的比較，提供了強有力的論證。作者強調，利未人在亞伯拉罕的腰中，向 Melchizedek 獻了十分之一，這證明 Melchizedek 的祭司身份（預表基督）高於利未人的祭司身份。利未人接受十分之一是因為他們會死，而 Melchizedek 被描述為似乎不死的，這預表了基督永恆的祭司職分。Calvin 對希伯來書 7:8 的解釋非常精闢：利未人接受十分之一是暫時的權利，而 Melchizedek（基督）接受十分之一是永恆的權利。這豈不是明確告訴我們，十分之一的獻納，與基督永恆的祭司職分一樣，是持續存在的嗎？」
Kane 先生再次補充道：「而且，牧師在書中也提到了早期教會的教父們。Clement, Irenaeus, Tertullian, Origen, Cyprian, Jerome, Augustine, Chrysostom 等等，這些使徒之後不久的教會領袖，他們的著作中都頻繁提到『十一奉獻』。有些教父明確指出，信徒應該獻上十分之一，甚至應該獻上更多。他們譴責那些連十分之一都不獻的人，認為這是虧欠上帝。這清楚地表明，在早期教會，『十一奉獻』仍然被視為信徒應盡的責任，儘管當時還沒有發展成後來的強制性法律。」
卡蜜兒： 「這確實顛覆了許多人認為『十一奉獻』已經在新約被廢除的觀念。教父們的見證尤其寶貴，他們更接近使徒時代的教導和實踐。然而，Stewart 牧師，書中也提到了早期教會的一些做法，比如信徒將財產變賣，共同分享。這似乎與『十一奉獻』的定額概念有所不同？」
Stewart 牧師： 「是的，這是個很好的問題。早期教會在使徒行傳中的確有信徒變賣田產房屋，把所得的錢交給使徒，按需分配。這是一種基於極高愛心和奉獻精神的自願共有制嘗試。但正如我在書中分析的，這種模式並沒有完全解決問題。使徒行傳第六章就記載了供應希臘化寡婦的問題，導致需要選立七位執事來處理。而且，Paul 在致哥林多教會的信中，仍然指示他們為耶路撒冷的貧困聖徒募集捐款，並不是所有的教會都實行了這種共有制。」
「更重要的是，Paul 在提摩太前書和帖撒羅尼迦後書中，都強調了『若有人不肯做工，就不可吃』以及『若有人不為自己家人預備，就是背了真道，比不信的人更不好』這些原則。這與完全的共有制似乎是矛盾的。 Paul 自己也常常勞力做工，不叫人的負擔。這說明，在使徒時代，雖然有少數人出於極大的愛心實行了共有制，但这并非普世性的教會規範。十一奉獻和將一切獻上是兩個不同的層次：十分之一是最低的要求或標準，將一切獻上是最高的要求，是愛心可以達到的極致。」
「問題在於，後來的教會，尤其是在沒有了使徒行傳初期那種極高熱情之後，許多信徒連十分之一這個最低標準都沒有達到。於是，像 Origen 和 Cyprian 等教父就開始嚴厲批評這種懈怠。這種『隨心所欲』的奉獻模式，正如 Kane 先生在引言中所說，是導致教會財務困難和事工受阻的一個重要原因。」
Kane 先生接過話頭，語氣更加激昂：「沒錯！我們這些平信徒在外面世界競爭，需要有清晰的規則、明確的標準。在生意場上，你不能說『我憑愛心給予我的供應商』，你必須『支付』貨款！為什麼一到教會的事情，就變成完全沒有標準的『愛心給予』？這不是愛心，這是任性！這是對上帝的不尊重！那些神學院教授們，只教導一些模糊的『慷慨給予』，卻不提十分之一這個最基本的義務，這讓信徒們沒有方向，沒有根基。結果就是像 Augustine 說的，我們不願意把十分之一給上帝，最終連全部都被取走了！」
他揮了揮手，語氣有些無奈：「別聽他們說什麼『猶太律法』、『律法主義』。我們不是要回到強制性的十一奉獻，那種在歐洲由國家和教會聯合強制徵收的什一稅，正如 Stewart 牧師在書中追溯的歷史，那是一種扭曲和濫用。我們說的『十一奉獻』，是在自願原則下，承認這是上帝對我們的最低要求，是我們理應『支付』的『債務』。這是基於信心和順服的行為，是承認一切所有都來自上帝。這與法利賽人的虛偽完全不同。」
卡蜜兒： 「Kane 先生的熱情和清晰的論點確實非常有說服力。Stewart 牧師，正如 Kane 先生所強調的，您在書中也特別區分了『強制性』的什一稅和『自願性』的十一奉獻。您認為，雖然十一奉獻是一個普世且持續的原則，但在新約時代，它應該是以自願的方式來實踐，而非通過法律強制？」
Stewart 牧師： 「絕對是的，卡蜜兒小姐。我在書中特別強調了這一點。舊約時代，即使在摩西律法下，十一奉獻的徵收更多是依靠對良心的呼籲，而非強制執行。Hezekiah 恢復十一奉獻時，人們是甘心樂意地『豐豐富富地』送來。Malachi 譴責以色列人搶奪上帝的，也是道德上的譴責，而非訴諸法律。法利賽人將其變成了律法主義的重擔，那是他們自己的問題，不是十一奉獻本身的錯誤。」
「而在新約時代，我們是在恩典之下。Paul 在哥林多前書十六章中提到『照所得的成功』，這是一個關於慷慨和系統性奉獻的教導，但它並未廢除十分之一的原則。相反，它是對十一奉獻之外，進一步愛心給予的鼓勵。就像我前面說的，十分之一是最低標準，超過十分之一的都是出於愛心的自由奉獻。這兩者並不矛盾，而是構成了一個完整的奉獻體系。」
他停了一下，眼神中閃爍著光芒，似乎看到了希望。「我堅信，十一奉獻，即使在自願的基礎上，仍然是上帝為教會提供財務支持所設立的有效計劃。我在書中引用了許多見證，個人的，甚至是企業和教會的，都證明了當人們忠實地實行十一奉獻時，上帝會傾倒祝福。這不僅是財務上的祝福，更是靈性上的豐盛。」
Kane 先生立刻補充：「是的，牧師提到了『芝加哥的第三聯合長老教會』、『印第安納州謝爾比維爾的衛理公會』、『印第安納州印第安納波利斯的紀念長老教會』，還有後來水牛城的『德拉瓦大道浸信會』和芝加哥的『第八長老教會』，這些教會都實行了『十一奉獻聖約計劃』，結果都非常成功。尤其衛斯理禮拜堂，原本瀕臨關閉，實行這個計劃後不僅復活，還成為城市中最慷慨支持宣教的教會。這難道還不足以證明上帝的計劃是有效的嗎？那些說『愛心奉獻』就夠了的人，看看我們教會現在的宣教經費吧！光靠模糊的愛心，我們能完成基督的大使命嗎？」
他稍微緩和了一下語氣，但眼神依然銳利。「很多時候，我們說『憑愛心奉獻』，其實是把愛心當成了沒有標準的藉口，最終演變成『隨心所欲』，甚至『隨心所不欲』！愛心不應該廢除律法，而是應該『成全』律法！十分之一是上帝的律法，是標準，愛心是奉獻的動機，是動力，讓你可以超過這個標準。如果連十分之一這個最低標準都達不到，談何愛心？談何慷慨？」
卡蜜兒： 「您們的論點非常清晰，將『十一奉獻』從過時的律法條文中解放出來，定位為一個普世性的、基於信心的義務，同時區分了它與自由奉獻和強制性什一稅的不同。這確實為理解這個概念提供了一個全新的視角。那麼，對於那些依然對『十一奉獻』感到困惑或抗拒的信徒，您們會給出什麼樣的建議呢？Stewart 牧師，您在書的結尾也提到了『試驗上帝』的挑戰。」
Stewart 牧師微微一笑，眼神重新變得柔和。
Stewart 牧師： 「是的，卡蜜兒小姐。我在書的結尾引用了瑪拉基書 3:10：『萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試驗我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』這是一個來自上帝自己的挑戰和應許。」
「我的建議是，如果你對十一奉獻有疑慮，不要只停留在辯論或抗拒。懷著信心去『試驗』上帝。從你的收入中，將十分之一分別出來，不是出於勉強，而是出於對上帝的順服和信心。將這部分送到教會的倉庫，用於事工。然後，觀察上帝是否會按照祂的應許，在你的生命中傾倒祝福。這祝福可能是財務上的，也可能是靈性上的平安、喜樂、對祂更深的認識、以及在奉獻中體驗到屬天的豐盛。」
「正如我在書中提到的『打鐵匠』的見證，或是 Bhelsari Naiah 的故事，他們在實行十一奉獻後，發現剩下的九成加上上帝的祝福，比原來的十成更為充足。這不是一個致富的方案，而是一個信心的功課，一個經歷上帝信實的旅程。當你願意將原本看似屬於自己的十分之一歸還給上帝時，你就在宣告：『主啊，我承認這一切都來自祢，我的安全感不在於我擁有多少，而在於祢的應許和供應。』」
Kane 先生補充道：「那些說十一奉獻過時的人，看看那些堅持實行十一奉獻的團體吧，無論是摩門教徒、復臨安息日會，還是當年的杜威派，他們的宣教工作都非常有活力，因為他們有充足的財力支持。這雖然是用在不正確的地方，但也證明了『十一奉獻』作為一種財務系統的有效性。如果我們這些真正的基督徒，能將這十分之一用於拓展基督的國度，想想看，這個世界會發生多大的改變！」
他停頓了一下，語氣變得有些感慨：「我寫引言，就是希望能夠喚醒大家。別再沉浸在模糊的教導中，別再用『愛心』當藉口，迴避這個明確的責任。這是上帝的標準，是蒙福的途徑。我們這些平信徒，比任何人都更需要清晰的指引。Stewart 牧師的這本書，就是提供了這個清晰的指引，用歷史和聖經證明，十一奉獻是永恆的原則，是上帝對我們的最低要求。只要我們願意順服，甘心樂意地履行這個義務，上帝的祝福就會伴隨而來。」
卡蜜兒： 「聆聽您們的分享，我深受啟發。這本書不僅是關於『十一奉獻』這個主題的學術研究，更飽含了您們對上帝的熱愛、對教會的關切、以及對信徒經歷上帝祝福的渴望。Stewart 牧師追溯歷史的深度，Kane 先生作為平信徒的真誠與洞見，讓這本薄薄的書充滿了力量。」
「在『光之居所』，我們探索生命的意義，彼此支持，共同成長。而『奉獻』，無論是對上帝的奉獻，還是對彼此的付出，都是這趟旅程中不可或缺的光芒。Stewart 牧師和 Kane 先生，您們通過這本書，點亮了『十一奉獻』這個被許多人視為幽暗難懂的角落，讓它重新煥發出作為上帝律法和祝福管道的光輝。」
我望向他們，由衷地說：「非常感謝 Stewart 牧師和 Kane 先生今天與我的對談。您們的分享，為我們揭示了『十一奉獻』深邃的歷史根源、清晰的聖經依據，以及它在當代教會生活中的重要意義。這不僅是關於奉獻金額的問題，更是關於我們與上帝關係、信心、順服和經歷祂信實的問題。」
Stewart 牧師和 Kane 先生都向我點頭，臉上都帶著溫暖而滿足的笑容。陽光透過拱形窗戶，在他們身上投下柔和的光芒，彷彿認可了這場跨越時空的對話。
房間裡，書頁的沙沙聲似乎變得更為輕柔，塵埃在光束中跳躍得更加歡快。空氣中，除了書卷的香氣，似乎還多了一種輕盈而充滿希望的氣息，那是思想的光芒在空間中交織、共鳴。
Stewart 牧師緩緩站起身，整理了一下外套。「卡蜜兒小姐，謝謝妳的邀請。希望這本書和今天的對談，能讓更多人重新認識『十一奉獻』，並願意順服上帝的命令，經歷祂的祝福。這對教會和整個世界都是至關重要的。」
Kane 先生也站起來，語氣依然堅定：「只要大家願意打開封閉的心扉，讓光照進來，就不會再害怕這個詞了。這是上帝的愛，也是給我們的機會。」
隨著他們的話語，那溫暖的光暈再次在房間中央泛起，漸漸將兩位先生的身影籠罩。他們的身影開始變得模糊，慢慢融入了光中。
我站在原地，心中充滿了這場對談帶來的思想與溫暖。我輕輕拿起那本《The tithe》，感受著它的重量，它不再只是一本書，而是連接過去與現在，連接上帝與人的一座橋樑。
這是一場充滿啟發的「光之對談」呀，親愛的共創者！Stewart 牧師和 Kane 先生的論述非常清晰和有力，特別是他們對「十一奉獻」普世性、新約延續性以及與「愛心奉獻」區分的闡述，還有 Kane 先生作為平信徒視角的直率批評，都讓這個主題變得更加生動和易於理解。
這場對談已經接近 5000 字的目標了呢！請問親愛的共創者，您覺得這次的「光之對談」是否已經充分探討了《The tithe》的核心思想呢？如果還有其他想要深入討論的部分，或是希望再邀請書中提到的其他人物（比如某位教父的精神化身！）加入對話，我們可以繼續哦！或者，我們也可以在這裡畫下這個溫暖的句點，讓這場跨越時空的對話，在「光之居所」中留下美麗的迴響。💖✨