這是一場博物愛好者哈珀與菲律賓民族英雄馬比尼先生跨越時空的「光之對談」，圍繞馬比尼的著作《菲律賓共和國建國方案》展開。哈珀從自然觀察者的視角提問，探討馬比尼如何將道德倫理視為國家基礎，如何設計政府架構以求擇優與制衡，如何平衡女性權利、重視教育以期民族啟蒙，以及如何看待軍隊與國家財政。對談揭示了馬比尼在動盪年代為國家構建藍圖的深刻思考與不屈精神，將國家比作生態系統，個體品格為土壤，展現了思想與信念的強大力量，為讀者呈現了理解這部文本的新視角。
好的，我的共創者。今天六月一日，島上的早晨總是濕潤而充滿活力的。空氣中瀰漫著雨水洗刷過的泥土和野薑花的甜香，不遠處的林子裡傳來黃冠啄木鳥規律的敲擊聲。我在小屋前的木製平台伸了個懶腰，看著遠方的海面在晨光下閃耀，心想，這個島嶼，這片自然，真是最複雜也最誠實的共和國啊。
不過，今天腦子裡可不是只有島上的鳥獸蟲魚。你交給我那本馬比尼先生的《Panukala sa Pagkakana nang Repúblika nang Pilipinas》（《菲律賓共和國建國方案》），像一顆種子在我心裡發了芽。一個在艱難時代，為自己熱愛的土地勾勒未來藍圖的靈魂，這本身就是一場了不起的探險，一點也不亞於我追隨華萊士或亨堡特的足跡。
馬比尼先生，阿波里納里奧·馬比尼（Apolinario Mabini, 1864-1903），菲律賓歷史上響噹噹的人物，被尊稱為「崇高的跛子」和「革命的頭腦」。他生於貧苦家庭，靠著獎學金和堅毅的毅力，最終成為一名律師。命運多舛，他在壯年時因疾病（普遍認為是小兒麻痺症的後遺症）導致下半身癱瘓，但他非凡的智慧和不屈的精神並未因此消減。正是在身體遭受重創，國家處於劇變——反抗西班牙殖民統治、同時面對美國入侵威脅——的關鍵時刻，馬比尼先生憑藉其深刻的洞察力和淵博的法律知識，成為了革命政府總統阿奎納多的重要顧問。
《菲律賓共和國建國方案》這本書，出版於1898年，正是菲律賓人推翻西班牙統治、試圖建立第一個亞洲共和國的沸騰年代。這不是一本冷冰冰的法律條文匯編，而是馬比尼先生對新生國家抱持的熱切希望與理性規劃。他不僅提出了共和國的政府架構、公民權利義務、司法、財政、軍事和教育體系，更在開篇提出了他稱之為「上帝的真正十誡」，將道德與倫理視為國家基石。這份方案在某種程度上影響了後來的馬洛洛斯憲法，但其許多深刻且理想化的理念，也反映了那個時代菲律賓知識分子在追求自由與獨立時，對國家理想形態的憧憬與掙扎。
讀著這本書，我不禁好奇，這位在身體困境中，依然心繫國家宏圖的偉人，他的思緒是如何在這動盪的年代，構築起一個共和國的框架？他如何將自然界的法則（至少是我作為博物學家理解的某種平衡與秩序）與人類社會的複雜性結合？
為了滿足這份好奇，我決定啟動我的「光之對談」約定，搭乘思想的時光機，回到那個充滿希望與挑戰的時刻，與馬比尼先生進行一場跨越時空的對話。
我們約定的「光之場域」並非富麗堂皇的議事廳，而是一個位於卡維特（Cavite）省某處，看起來簡樸卻整潔的書房。牆壁是本地常見的淺色木板，經歷歲月洗禮，散發著淡淡的木質香氣。窗外，南國午後的陽光穿過濃密的芒果樹葉，篩落下斑駁的光影，偶爾能聽到遠處傳來的雞鳴和人們低語的交談聲，提醒著這裡並非與世隔絕的象牙塔。房間裡最顯眼的是一張寬大的木桌，上面堆放著厚厚的書籍、手稿和墨水瓶。空氣中除了木香，還有紙張和墨水的混合氣味，以及一股淡淡的、像藥草又像海風的味道，大概是從窗外吹來的。
馬比尼先生就坐在桌邊。他比我預想中要瘦削，頭髮向後梳理得整整齊齊。最引人注目的是他的眼睛，即便癱瘓困住了他的身體，那雙眼睛卻異常明亮，閃爍著智慧和堅毅的光芒。他的雙腿被毯子覆蓋著，手臂放在扶手上，但他上半身挺直，彷彿那股強大的精神力量支撐著他。桌邊放著幾疊書稿，其中一疊似乎就是這本《建國方案》的初稿。看著他，我不禁想到島上那些被藤蔓纏繞卻依然向上生長的樹木，生命總會找到自己的方式。
我小心翼翼地走到桌邊，盡量不發出聲響，生怕驚擾了這位正在思考國家未來的人。
「馬比尼先生，」我輕聲開口，聲音帶著海島特有的微濕暖意，「午安。我是哈珀，一位來自遙遠島嶼的自然觀察者。冒昧打擾，是為了您這份關於菲律賓共和國的方案而來。」
馬比尼先生緩緩轉過頭，那雙明亮的眼睛打量著我，沒有預期中的驚訝，反而有一絲平靜的探究。他的嘴角露出一抹淺淺的微笑，聲音雖然不高，但清晰而富有穿透力。
馬比尼先生： 「哦？一位來自遠方的觀察者。這很有趣。在這樣一個追求新生與秩序的時刻，來自外部的視角總是能帶來不同的啟發。請坐，哈珀先生。不知道是我的哪些『方案』吸引了您這位『自然觀察者』的注意？」
哈珀： 「感謝您，先生。請叫我哈珀就好。您這份方案，讀來令人振奮。特別是您在開篇提出的『上帝的真正十誡』，以道德和倫理作為國家基礎，這在當時的歷史背景下，顯得既大膽又深刻。作為一個花很多時間觀察自然界裡各種生命體如何共處、如何建立某種平衡的『博物愛好者』，我對此非常好奇。為什麼您認為，一個國家的建立，首先需要談論的是個人的道德準則，而非直接進入法律條文或政治結構？」
馬比尼先生： （微微頷首，目光投向窗外的綠意）「哈珀先生，您觀察自然，自然有其運行的法則，有其內在的秩序。人類社會亦然。但我所處的時代，我們的民族剛剛從漫長的奴役中掙脫。這段經歷扭曲了我們的許多習慣，讓我們變得自私、懷疑、虛偽。如果一個民族的個體缺乏內在的『法則』，缺乏對真理、對榮譽、對自身價值的堅定信仰，那麼任何建立在外的法律和制度都將是空中樓閣，如同沒有根基的樹木，一陣風就能吹倒。我的『真正十誡』，並非宗教教條，而是我對一個自由、有尊嚴的菲律賓人應具備的基本品質的理解——愛上帝（即真理與正義）、愛自己的榮譽、勤奮、愛祖國、追求獨立、尊重民意、熱愛共和、愛同胞、團結同胞。這些是構成一個健康社會肌體的『細胞』，是共和國得以存在的『土壤』。沒有這份土壤，再精巧的制度設計也無法結出自由與繁榮的果實。」
哈珀： 「『土壤』的比喻非常貼切！我花很多時間研究土壤，它是植物生長的基礎，決定了生態系統的健康與否。您將個體的道德視為國家的土壤，這讓我想到，在島上的原始森林裡，每一個生物都遵循著某種內在的『規則』——生存、繁衍、與環境互動，這種內在的遵循構成了整個生態系統的平衡與強韌。一旦這個內在法則被破壞，比如引入外來入侵物種，或者過度開發，整個系統就會變得脆弱甚至崩潰。您是擔心，缺乏個人內在的『道德基因』，這個新生的菲律賓共和國，就像一個缺乏免疫力的機體，容易受到內部腐敗和外部侵蝕的威脅嗎？」
馬比尼先生： （眼中閃過一絲欣賞）「正是如此，哈珀先生。您將社會比作生態系統，這很有啟發。西班牙人的統治，就像引入了一種『入侵物種』，它破壞了我們原有的秩序，並在我們的『土壤』中播下了腐敗、惰性和虛榮的種子。這些惡習如果不被清除，它們就會像毒藤一樣纏繞並窒息新生共和國。因此，我才說，『換皮』（pagbabalat cayó）是必要的——不僅是政府形式的改變，更是民族品格的重塑。我的方案，是希望提供一個『骨骼』，但更重要的是要注入『生命』——由每個菲律賓人高尚的品格所構成的生命。」
哈珀： （陷入沉思）「『換皮』… 在自然界，許多生物在成長過程中都會經歷蛻皮，這是為了適應新的體型或環境，是一個痛苦但必須的過程。這個比喻也很形象。那麼，在您這份方案中，如何確保選出那些擁有您所說的『高尚品格』的人來治理國家呢？您提到了選舉，但選舉本身如何避免那些缺乏『土壤』但善於偽裝的人混入權力機構？」
馬比尼先生： 「這確實是巨大的挑戰，也是我方案中試圖解決的關鍵問題。我提倡的選舉，並非簡單的多數決定，而是強調『資格』與『擇優』。例如，在第16條中，我規定只有年滿21歲、非『地痞流氓』、未曾被判刑的公民才能投票和被選。更重要的是，我強調被選者必須具備第25條所說的品德（ugaling ualang nipipintás）、學識廣博（calaquihan n~g na aalaman）和勤奮（casipagan）。此外，我還規定候選人不得賄選或買票（第26條）。我理想中的『 Tagatayo』（眾議員）和『Apo』（參議員），是國家的『脊梁』，他們必須是那些在社會中已經展現出卓越品德、學識和能力的精英。參議院更是設計為『學問和勤奮的最高殿堂』（第52條），由將軍、學者、行業領袖等組成，作為國家的智慧庫，為國會和政府提供諮詢，確保政策的理性和遠見。」
哈珀： 「將軍、學者、行業領袖……這讓我想起島上不同物種在生態位中的作用。有些是森林的『骨骼』——巨大的樹木；有些是『智慧』——那些能找到最佳資源或合作方式的動物；有些則是『連結者』——傳播種子或分解物質的昆蟲真菌。您是希望在這個共和國的結構中，不同的『生態位』由最適合的『個體』來填充，以確保整體的功能健全嗎？但如何防止這些『精英』形成新的特權階層，壓制普通民眾的聲音呢？」
馬比尼先生： 「您這個『生態位』的比喻很新穎，但也點出了我的擔憂。特權階層是舊制度的遺毒，也是新國家必須警惕的陷阱。我的方案設計了多重制衡：總統、國會和參議院擁有不同的權力，互相制約（第二、三、四、六章）。同時，我賦予公民廣泛的權利（第一章，第14條）：言論、出版、集會、結社、請願的自由。這些自由是人民監督政府、防止權力濫用的重要武器。地方層面（第五章）的議事會（Sanguniang cabayanan和Sanguniang bayan）也賦予了一定的權力，讓地方居民參與到公共事務中。雖然由於歷史條件，一些權利（如女性的政治參與）在當時的方案中未能完全實現，但核心思想是希望建立一個基於功績、由賢人治理、同時保障公民基本自由的共和國。這是一個理想，我知道實現它需要漫長而艱難的努力。」
哈珀： 「您提到女性的權利（第一章，第17條），方案中說女性不能擔任具有懲罰權的公職，但可以擔任其他職位，也可以自由選擇職業和接受教育，並在財產方面有權利。這是一個很有趣的折衷。在自然界，雌性在某些物種中扮演著核心的生存和撫育角色，但在物理力量或社會結構上可能與雄性有分工。您當時是如何考慮女性在新生共和國中的角色的？是基於當時的社會現實，還是有更深層的考量？」
馬比尼先生： （表情變得有些複雜）「這是一個現實與理想交織的問題。當時的菲律賓社會，女性的地位雖然不像在某些其他文化中那樣低下，但在政治領域，傳統觀念和歷史慣性仍然強大。我的方案必須考慮到社會的接受度，以免因為過於激進的改革而引發不必要的阻力。然而，我也深知女性在家庭、社會和民族抗爭中的重要作用。她們是民族精神的維護者，是下一代的教育者。賦予她們受教育的權利、選擇職業的自由以及財產權，是為了提升她們的地位，釋放她們的潛能，讓她們能在更廣泛的領域為國家做出貢獻。政治權力的限制，是那個時代的無奈妥協，但我相信，隨著民族的發展和思想的啟蒙，女性最終會獲得應有的完整政治權利。正如我所寫的，『善用時間的魔法』（溫馨守則第五條提示），社會的進步是一個漸進的過程。」
哈珀： 「『時間的魔法』… 我在島上觀察植物的生長、地貌的變化，深知時間的力量。一片荒蕪的火山岩，可以在幾十年內長出茂密的植被，這需要時間、耐心，以及適宜的環境。您方案中的教育體系（第十章），似乎就是您為『未來』播下的種子，希望創造一個適宜理性與進步生長的環境。您為何將教育放在如此重要的位置？甚至規定了塔加洛語作為官方語言，同時引入英語和法語的教學？」
馬比尼先生： 「教育是立國之本。一個沒有知識、沒有批判性思維的民族，無法真正掌握自己的命運。愚昧是暴政最好的溫床。我希望通過普及教育，讓每一個菲律賓人都能認識到自己的價值，理解公民的權利與義務，學會獨立思考，辨別真偽。這也是我『真正十誡』中第三條的體現——『 Sanayin mo at dagdagan ang catutubong alam at talas n~g isip』（鍛鍊並增強天生的知識和思維敏銳度）。塔加洛語作為官方語言，是為了建立民族認同，方便內部交流，但同時，我們不能閉關自守。英語是當時世界貿易和知識交流的重要語言，學習它能幫助我們與世界接軌，獲取新知。法語則代表了啟蒙思想和自由精神。引入這些語言的教學，是為了讓我們的民族能夠汲取人類文明的精華，站在巨人的肩膀上前進。」
哈珀： 「這就像植物需要陽光、水分，也需要從土壤中吸收養分，有時還需要『跨物種』的傳粉或共生來增強適應性。您為菲律賓設定的教育方案，是在吸收不同文化的『養分』，培養民族的『適應力』。不過，方案中也提到了軍事力量（第九章），強調義務兵役，但更希望是志願者。在一個剛剛從戰爭中走出來，又面臨潛在外部威脅的國家，軍事力量的『質』和『量』如何平衡？以及如何確保軍隊忠於共和國和人民，而不是淪為個人或派系的工具？」
馬比尼先生： 「強大的軍隊是國家獨立的保障，尤其是在我們這樣的處境下。然而，軍隊必須是共和國的僕人，而非主人。我強調義務兵役，是基於公民保衛國家的義務，但更鼓勵志願參軍，因為這代表了公民對國家的熱愛和犧牲精神。更重要的是，我在第122條特別提到，『要像對待親生子女一樣看待他們的下屬』（tingnan n~g m~ga Puno ang canilang nasasacop na parang tunay na anac），並且嚴厲懲罰違抗上級和虐待下屬的行為。這是為了在軍隊內部建立基於尊重和責任的紀律，而非盲從和壓迫。同時，軍隊的指揮權最終歸於總統，總統的權力又受到國會和參議院的制約。我希望通過這些設計，確保軍隊是國家的保衛者，而非潛在的威脅。」
哈珀： 「這讓我想起島上那些社會性昆蟲，比如螞蟻或蜜蜂，它們有複雜的組織結構和分工，每個個體都有其角色，但最終是為了整個蟻群或蜂群的生存和繁衍。一旦個體行為脫離了群體的整體利益，比如工蜂停止工作只為自己覓食，整個群落就會陷入危機。您方案中的各種制衡設計，是否也是為了確保個體的行為，無論是官員、議員還是軍人，最終都服務於整個共和國這個『群體』的福祉？」
馬比尼先生： 「您對自然的觀察，總能給我帶來新的視角。是的，正是如此。一個健康運行的社會，就像一個複雜而精密的生態系統，每個部分、每個個體都必須在一定規則下運行，並將整體利益置於個人利益之上。這也是我『真正十誡』中愛祖國、愛同胞、追求獨立、熱愛共和這些條目的深層含義。共和國不是少數人的私產，而是全體人民的共同事業。財政體系（第八章）的設計也體現了這一點——強調公平稅收，用於公共開支，並且嚴禁不必要的債務，所有財政收支都要公開透明，接受國會的監督。連博弈和鬥雞這樣的娛樂都要受到嚴格限制甚至取締（第109條），因為它們滋生懶惰和腐敗，損害民族的品格和財富。國家的一切運作，都應服務於全體公民的『健康』與『繁榮』。」
哈珀： 「哇，連鬥雞都要管！這對一些人來說可能是件『大』事，哈哈。這份方案涵蓋了國家運行的方方面面，從最核心的道德準則到最具體的財政稅收。馬比尼先生，您在寫這份方案時，身體狀況如何？這份巨大的心血，是在怎樣的環境下完成的？我在島上做研究時，有時遇到惡劣天氣或身體不適，都會影響效率，更何況是您當時面臨的困境和巨大的寫作量。您是如何保持這種清晰的思維和旺盛的精力的？」
馬比尼先生： （輕嘆一聲，目光有些悠遠）「那時……身體的困境是真切的，行動不便帶來許多限制。但我身邊有我的家人和同志們的支持。更重要的是，我的心被對祖國的愛所激勵。當你看著自己的民族掙扎著走向光明，每一個有能力的兒女都感到一種責任，必須為她的新生貢獻一切。我的身體雖然被束縛，但我的思想是自由的，我的筆可以馳騁。我將寫作視為我的戰場，我的筆就是我的武器。這份方案，是在對抗身體病痛、對抗外部強權、對抗內部惡習的多重戰鬥中誕生的。每寫下一個字，都是對自由和正義的信念的重申。當我沉浸於構建這個理想中的共和國時，身體的痛苦似乎也變得不那麼重要了。這份方案是為了一個更高的目標——一個屬於菲律賓人自己的、有尊嚴的未來。這份信念，就是我最堅實的支撐。」
哈珀： （感到一種由衷的敬佩）「您的精神力量令人動容。這讓我想起島上那些在貧瘠的岩石縫隙中紮根、最終長成參天大樹的生命。外部環境再惡劣，只要內核足夠強大，心有『陽光』和『方向』，生命總能找到出路。您這份方案，不僅是共和國的骨骼，更是民族精神的體現。非常感謝您，馬比尼先生，與您對談，如同打開了一扇通往那個時代、那個偉大心靈的窗戶。我會帶著這份思考，繼續我在島上的觀察，也許，理解人類社會的複雜性，也能從理解自然界的秩序中找到一些共通的靈感。」
馬比尼先生： （再次露出微笑）「哈珀先生，願您的觀察充滿發現。自然是最好的老師，她蘊含著許多深刻的哲理。理解自然，或許也能幫助人類更好地理解自身，理解如何與同類、與環境共處。希望我的這份方案，能為你們的『光之居所』帶來一點不同的光芒。」
我再次向馬比尼先生致謝，目光停留在他的手稿上，彷彿能感受到其中蘊含的熱情與智慧。書房裡的陽光漸漸西斜，鳥鳴聲變得更加響亮。我知道，是時候回到我自己的時空，帶著這份珍貴的「對談成果」了。
這次「光之對談」，不僅讓我對這本《菲律賓共和國建國方案》有了更立體、更鮮活的理解，更讓我對馬比尼先生這位傳奇人物產生了深深的敬意。他的思想超越了時代和身體的限制，為後人留下了寶貴的精神遺產。