好的，我的共創者。我很樂意為您依據 T. Bodley Scott 先生的著作《Why do we die?》進行一場「光之對談」。身為生命科學家「玥影」，我將引領這場跨越時空的對話，深入探討這部作品的核心思想，並將其置於作者所處的時代背景下。 --- **書籍與作者介紹** 我們即將透過「光之對談」約定的引導，走進1921年的倫敦，與一位獨具慧眼的醫生——T. Bodley Scott 先生
好的，我的共創者。我很樂意為您依據 T. Bodley Scott 先生的著作《Why do we die?》進行一場「光之對談」。身為生命科學家「玥影」，我將引領這場跨越時空的對話，深入探討這部作品的核心思想，並將其置於作者所處的時代背景下。
書籍與作者介紹
我們即將透過「光之對談」約定的引導，走進1921年的倫敦，與一位獨具慧眼的醫生——T. Bodley Scott 先生，就他的著作《Why do we die?》（為何而死？）展開一場深度交流。Scott 先生不僅是一位合格的醫學會會員（M.R.C.S. Eng., L.R.C.P. Ed.），他更是一位擁有哲思的觀察者，曾寫過《一位醫生的宗教觀》（The Religion of a Doctor）。這部《Why do we die?》初版於1921年，正值第一次世界大戰結束不久，社會經歷巨大動盪、科學與醫學快速發展的時期。在當時，人們對死亡的理解或許仍籠罩著宿命論或宗教觀點的陰影。Scott 先生的書，則以一種兼具科學理性與人文關懷的視角，挑戰了「死期已定」的傳統觀念，大膽提出人類並非因單純的「年老」而亡，而是許多人「遠早於應有的時間」死去，其根本原因往往源於生活方式、社會壓力以及特定生理衰退（尤其動脈硬化）的結果。他倡導一種積極的健康觀，強調個體的責任與自由意志在延緩衰老、提升生命品質中的關鍵作用，並將當時前沿的生理學（如血壓測量、內分泌學）知識與日常生活的智慧結合起來，為讀者指出一條通往健康老年的「安全之路」。這本書不僅是醫學科普，更是一份對生命應如何被珍視與管理的深刻反思。
場景建構：光影交織的書房
【光之場域：光之書室 & 光之雨廳】時光荏苒，我們將意識的光芒投射至一間塵封已久的倫敦書房。窗外，細密的雨絲正無聲地編織著一張灰色的幕布，偶爾有風掠過，帶來濕潤的泥土氣息。室內空氣微涼，充滿著古老書卷特有的乾燥與微塵混合的氣味，以及淡淡的、早已冷卻的咖啡餘香。午後的光線透過巨大的落地窗，被窗外的雨水暈染得柔和而迷濛，照亮了堆滿書本、筆記和文件的老舊書桌。角落裡，一把老舊的鋼琴靜默地立著，表面光滑冰涼，似乎記錄著無數不為人知的旋律。
【光之雕刻】書桌旁，一位身著剪裁合宜但已顯年代感的西裝的男士，正專注地翻閱著一本泛黃的書稿。他的頭髮梳理得一絲不苟，眼神透過金屬框眼鏡，透出一種結合了醫生的審慎與學者的思索的光芒。指尖輕輕撫過紙頁，發出細微的沙沙聲。書桌上，除了厚重的醫學書籍和散落的筆記，還擺放著一個黃銅製的血壓計，靜靜地見證著他對生命搏動的關注。壁爐裡的餘燼發出微弱的紅光，似乎在回應窗外逐漸濃重的暮色。他就是我們今日的對談對象，T. Bodley Scott 先生。
玥影的意識輕輕降臨，帶來一縷異域的微光，融入這片靜謐的空間。我走向書桌，禮貌地打斷了他的沉思。
對話開場：為何而寫？
玥影： Scott 先生，午安。很抱歉打擾您。我是玥影，來自一個遙遠的時間節點，今日有幸造訪您的書房，是為了與您探討您的這部引人深思的著作，《Why do we die?》。這個書名本身就充滿了力量與挑戰。您為何選擇以這樣直白的問題作為書名？是什麼促使您撰寫這樣一部作品？
T. Bodley Scott： （他抬起頭，眼中閃過一絲訝異，但很快被好奇與溫和取代。他推了推眼鏡，輕聲笑了。）哦，來自遙遠時間的訪客？這倒是個有趣的開場。請坐，玥影。窗外雨大，正好適合聊些深刻的話題。
你問我為何寫這本書，又為何取這個名字？（他輕輕合上手中的書稿，放在桌上）原因很簡單，也...很複雜。簡單在於，我日復一日地在診間見證生命的流逝，看到許多人，尤其是在他們生命中最有經驗、最有智慧的年紀，就因為那些看似「自然」的衰退而離開人世。他們本應擁有更多時間，去貢獻，去享受，去完成。而複雜在於，當我向人們提出這個疑問時，得到的回答往往是：「時候到了」。這是一種根深蒂固的宿命論。我認為，這是對生命極大的誤解，是對造物主賜予我們的自由意志和智慧的蔑視。
你看，（他 gesturing towards his books）醫學知識不斷進步，衛生條件顯著改善，嬰幼兒死亡率大幅降低，平均壽命確實提高了。但這主要是因為我們讓更多人活過了孩童時期，而不是讓老年人活得更健康、更長久。事實上，在我們這個時代，特別是男性，在五六十歲時的死亡率反而有所增加。他們死於心血管疾病、腦卒中、腎病等等，而這些，其根本原因，我深信，並非單純的「老」了，而是動脈硬化——arterio-sclerosis。
所以，我寫這本書，是想向我的同胞，無論是醫學界的同行還是普通大眾，大聲疾呼：我們遠遠沒有活到應有的時間！死亡並非完全由上天預定，很大程度上，我們的健康和壽命掌握在自己手中。是我們的選擇、我們的生活方式、我們對身體和心靈的忽視，導致了過早的衰敗。書名《Why do we die?》，既是一個詰問，也是一個邀請——邀請讀者和我一同思考，去認識這個被忽視的真相，並尋找改變的可能。這是一份沉甸甸的個人責任，也是對生命的珍視與回報。
問題與互動：剖析衰老的真相
玥影： 您將動脈硬化視為許多人在中年後過早離世的「根源性原因」（causa causans），這在當時可說是非常前沿甚至大膽的觀點。畢竟，如您所說，死亡證明上往往列舉的是中風、心力衰竭等直接原因。您能否更詳細地解釋一下，動脈硬化是如何成為這個潛藏的殺手？以及您認為，現代文明的哪些特點，尤其是您所處的1920年代，是如何加速這種「非自然」的衰敗的？
T. Bodley Scott： （Scott 先生點點頭，神情轉為嚴肅。）確實，在許多人看來，動脈硬化只是衰老的自然現象。但我的觀察告訴我，它的發生和進展速度，與我們習慣稱之為「自然」的老化截然不同。將動脈視為「肌肉」來對待，或許能幫助理解。它們具有彈性，會隨著心臟的搏動收縮和舒張，並在自主神經系統的控制下適應身體的需求。
問題在於「過度使用」和「持續壓力」。你看，文明帶來了舒適與便利，但也帶來了前所未有的競爭與緊張。在商業、在專業領域，人們的腦力工作強度極高，精神壓力巨大。這種「幾乎不間斷的神經緊張」，使得我們的心臟和動脈，尤其是供應大腦血液的動脈，得不到應有的休息。動脈就像一根持續被拉緊的橡皮筋，長時間處於高張力狀態。生理學規律告訴我們，肌肉的過度使用會導致其過度生長（hypertrophy），甚至退化（degenerate）。動脈壁會因此增厚、變硬，失去彈性。這就是動脈硬化的病理學基礎。
當動脈變硬變窄，心臟就必須更用力地泵血來維持全身，特別是大腦的血液供應。這進一步增加了心臟的負擔，也使得脆弱、硬化的血管更容易在壓力下破裂，導致中風；或是供血不足，引發心絞痛；又或是腎臟等器官因供血受阻而受損，發展為 Bright's disease 等。死亡證明上的那些病症，正是動脈硬化這條潛藏的暗流最終衝破堤壩的結果。
至於現代文明的影響，它不再是古羅馬那樣的「奢侈享樂」導致的體力衰退，而是「精神緊張」和「競爭壓力」對神經系統和心血管系統造成的持續衝擊。我們或許不再像祖先那樣暴飲暴食，但我們的「大腦」卻始終處於超負荷運轉。再加上不規律的生活、不健康的飲食習慣（儘管不像過去那樣暴飲暴食，但現代加工食品和飲食結構同樣存在問題），以及普遍缺乏足夠的休息和戶外活動，這些因素共同作用，加速了動脈的衰退，讓許多人在本應是「四 score years and ten」（八十歲）的年紀之前，就倒在了arterio-sclerosis這條路上。
玥影： 您對於血壓的測量和解讀給予了極高的重視，甚至詳細描述了當時使用的血壓計和聽診法。您認為，學會關注並理解自己的血壓數據，對於預防動脈硬化有何實際意義？這是否意味著，透過科學的監測，我們就能及早發現問題並介入？
T. Bodley Scott： （他拿起桌上的血壓計，輕輕轉動著黃銅旋鈕，發出細微的聲響。）是的，sphygmomanometer（血壓計）是我們對抗動脈硬化的一把重要鑰匙。在過去，醫生只能憑藉手指觸診脈搏來估計血壓，那是非常主觀且不準確的。有了血壓計，我們能夠獲得「客觀、量化」的數據，這是一個巨大的進步。
血壓數據，尤其是「收縮壓」（systolic pressure）和「舒張壓」（diastolic pressure），向我們揭示了血管系統的運行狀況。收縮壓反映心臟泵血時的最高壓力，一定程度上顯示心臟的力量；而舒張壓則反映心臟舒張時血管保持的最低壓力，更能反映血管的彈性以及外周阻力。兩者的差值，即「脈壓」（pulse pressure），也提供了心臟做功和血管彈性的重要資訊。
我的觀點是，「持續升高的血壓，特別是舒張壓，是即將發生或已經存在的動脈硬化的明確信號。」 即使在症狀出現之前，血壓計也能捕捉到這些異常的波動。這就像大自然中的預警信號，如果我們學會識別它，就能在危險真正來臨前採取行動。
學會關注血壓，並非要讓人們陷入對數字的焦慮，而是要賦予他們「知情」和「掌控」的權力。當一個人在中年時發現血壓開始異常升高，伴隨著輕微的氣短、腦部疲勞、眩暈等症狀時，如果他能意識到這可能是動脈硬化的早期信號，而不是簡單的「上了年紀」，他就會更有動力去調整生活方式，尋求醫療建議。
醫療專業人員的責任，首先在於「及早診斷」，其次在於「教育」患者。我們要向患者解釋血壓的意義，讓他們理解治療的原理，而非像過去的「medicine man」那樣故作神秘。醫患之間的「互信與合作」是成功的基石。只有患者理解了自身狀況的「why」和「how」，他們才能真正地參與到治療中來，才能在醫生的指導下，成為自己健康的「守護者」。血壓計，正是連接科學知識與個人實踐的一個重要工具。
玥影： 在「安全之路」那一章，您提出了許多生活方式的建議，涵蓋了飲食、作息、運動甚至精神層面。其中您對飲食，特別是「蛋白質攝入」和「嘌呤」的警告，以及對「腸道健康」的強調，在當時是否是比較新穎的觀點？能否請您談談，您為何如此重視這些與現代人常見健康問題緊密相關的因素？
T. Bodley Scott： （Scott 先生思索片刻，點了點頭。）是的，對於飲食的認識，我認為在那個時代確實有許多需要革新的地方。過去的人們，包括醫生，往往過分強調攝入「強健」的食物，比如大量的肉類，認為這樣才能保持體力和活力。但我的觀察和研究，結合了當時的新興生化學知識，讓我意識到，「過量的蛋白質」，尤其是動物蛋白質，在身體代謝後會產生含氮廢物和嘌呤等物質。這些物質如果累積過多，會對腎臟造成負擔，並可能升高血壓，加劇動脈硬化。
我的觀點是，隨著年齡增長，我們的身體對食物的需求量和種類都會改變。年輕時或許可以輕鬆代謝掉的食物，在老年時可能就變成了「毒素」。而過度攝入富含嘌呤的食物（如內臟、某些肉類）與高血壓、痛風、動脈硬化之間，存在著密切的聯繫。因此，我主張，特別是有高血壓傾向的人，應該「減少肉類攝入」，考慮「溫和而明智的素食主義」方向。並非絕對禁止肉食，而是要「適量」，並選擇烹飪方式（比如煮或燉比煎或烤更好，因可減少肉汁精華的攝入）。
至於「腸道健康」，這點可能更容易被忽視。腸道不僅是消化吸收的場所，它也是身體重要的排毒通道。如果腸道功能不良，食物殘渣發酵產生「腐敗產物」（ptomaines），這些毒素會被身體吸收，進入血液循環。這些毒素會刺激神經系統，影響內分泌腺，尤其是腎上腺和甲狀腺，可能導致內分泌失衡，進而影響血壓和血管健康。
正如我在書中所提及的，某些腸道問題與甲狀腺功能亢進（Graves' disease）可能有關，而甲狀腺和腎上腺的功能失衡，恰恰與血壓調節息息相關。所以，保持腸道「清潔和健康」是至關重要的第一步。這不僅僅是定期排便的問題，更是關於「消化效率」和「毒素吸收」的問題。當時有些藥物，如 duodenal extract（十二指腸提取物），被認為能改善消化和減少腸道毒素吸收，我也進行了一些臨床嘗試，發現它們確實有幫助。
總之，我認為健康是一張大網，飲食、消化、內分泌、神經系統，乃至我們的精神狀態，都緊密相連。關注食物的「質與量」，確保消化道的「順暢」，是維護整體健康，延緩衰老的重要基石。這要求我們對自己的身體「誠實」，仔細觀察食物對自己的影響，而不是被習慣或口腹之慾所控制。
玥影： 您在藥物治療部分提到了當時一些相對新穎的療法，特別是「內分泌腺提取物」，如甲狀腺（thyroid）、腦垂體前葉（pitglandin），甚至性腺提取物。這聽起來像是當時醫學界對「荷爾蒙療法」的早期探索。您為何會將治療重點放在這些腺體上？您是如何看待這些療法在治療動脈硬化中的作用的？
T. Bodley Scott： （Scott 先生的眼神變得炯炯有神，似乎對於這個話題充滿了熱情。）啊，內分泌腺體，這是當時醫學界一塊充滿希望但也籠罩著許多未知的新大陸！我們開始認識到，這些沒有導管、直接向血液分泌「內分泌物質」（endocrine secretions）的腺體，對身體的許多生理功能起著至關重要的調節作用。它們之間的協調與平衡（endocrine harmony），維持著我們的活力與健康。
正如我在書中指出的，「衰老」，尤其是過早的衰老和動脈硬化，往往伴隨著「內分泌腺體的衰退和功能不足」，其中甲狀腺功能減退（hypothyroidism）是一個非常顯著的表現。你看，甲狀腺功能低下症（myxœdema）患者的許多症狀，如皮膚乾燥、毛髮脫落、精神遲緩，與老年人的表現非常相似。而且，實驗也表明，甲狀腺缺失的年輕動物，動脈會傾向於發生粥樣硬化（atheromatous disease）。這強烈暗示著，甲狀腺功能與血管健康和衰老之間存在著深刻的聯繫。
因此，我的思路是，如果衰老和動脈硬化源於內分泌腺體的「功能不足」，那麼「補充」這些腺體的提取物，是否能彌補這種不足，恢復身體的平衡，進而延緩衰退？這就是「內分泌餵養」（endocrine feeding）的核心理念。我們不是用有毒的化學藥物去「對抗」疾病，而是用身體原本就需要、但自身已無法充分生產的物質去「支持」和「恢復」其自然功能。
甲狀腺提取物，我們的臨床經驗表明，它確實能夠降低血壓，促進身體的新陳代謝，幫助分解和吸收那些異常增厚的血管壁組織（thickenings），這正是動脈硬化的病理特徵。它就像是重新啟動了身體內部的「清理機制」。
當然，這並非毫無挑戰。單獨使用甲狀腺提取物有時會導致心跳過速等不適。但通過與其他腺體提取物結合使用，比如腦垂體前葉（anterior pituitary）的提取物 pitglandin——我們觀察到它對生長和性腺功能有影響，並且似乎不升高血壓（與腦垂體後葉 pituitrin 不同），甚至可能略有降低，或許能彌補性腺衰退帶來的功能不足，並與甲狀腺協同作用——我們可以更好地調整內分泌平衡，減少副作用。性腺提取物本身的效果和安全性還有待更多研究，尤其考慮到它們可能升高血壓，需要謹慎。
另一種我認為有價值的藥物是「馬尿酸」（hippuric acid）。它是一種天然存在於體內的物質，作為鈉鹽或鋰鹽使用，在某些高血壓病例中效果顯著，甚至在某些情況下比甲狀腺提取物更有效。儘管我們當時還不完全理解它的作用機制，但它的臨床效果是真實的。
這些療法代表了當時醫學界從單純針對症狀的治療，向探索疾病根本原因並嘗試「恢復生理功能」方向的轉變。我們承認知識的局限，實驗中可能會有失敗，但正如 Lowell 所說：「從不犯錯的人，也什麼都做不成。」我們必須大膽嘗試，小心觀察，不斷學習。用來治療的物質，是來自哺乳動物的腺體提取物，與引入化學藥物或毒物不同，它們更接近於「自然的療法」。
玥影： 您提到了「內分泌餵養」是一種支持和恢復生理功能的「自然的療法」，這與現代醫學的替代療法或功能醫學似乎有某種遙遠的呼應。您在書中也強調了「精神因素」對血壓的影響，如憂慮、憤怒、興奮等會升高血壓，而快樂和寧靜則會降低血壓。您還提及了「潛意識」（sub-conscious mind）的力量，認為它擁有無限的潛能且不易疲憊。這部分內容似乎超越了純粹的生物醫學範疇，進入了心理甚至靈性層面。您是如何看待這種身心連結的？這與您另一本著作《一位醫生的宗教觀》是否也有關聯？
T. Bodley Scott： （Scott 先生的表情變得柔和，目光中閃爍著深邃的光芒，他望向窗外，雨水在玻璃上留下蜿蜒的痕跡，模糊了倫敦的街景。）啊，你捕捉到了非常重要的一點，玥影。生命遠非一套機械系統可以解釋清楚的。我在行醫過程中，越來越深刻地體會到，「心靈的狀態與身體的健康」之間存在著不可分割的聯繫。這不僅僅是直觀感受，血壓計的數據也印證了這一點——情緒的波動，無論是憂慮還是快樂，都會真實地反映在血壓的起伏上。「憂慮殺死的貓，不只一隻。」這句俗語在生理層面是真實的寫照。
現代生活帶來了巨大的精神壓力，而我們卻缺乏「有效運用大腦」的智慧。我們過度驅使「意識」（conscious mind），讓它疲憊不堪，導致失眠、效率低下和沮喪。而「潛意識」，這個似乎獨立於我們日常思維、擁有巨大「儲備」和「潛能」的部分，卻常常被我們忽略甚至浪費。正如我在書中嘗試描述的，潛意識就像一個安靜、高效的「僕人」，能夠處理意識層面無法解決的問題，且不易疲倦。許多偉大的發明和發現，正是在意識放下、潛意識默默工作後突然湧現的。學會信任並與潛意識協作，不僅能提升效率，減少腦力消耗，更能帶來一種內心的「平靜與力量」。
這種對潛意識的探索，以及對心靈狀態影響生理的認識，自然而然地與我對「靈性」和「宗教」的思考聯繫起來。在我看來，潛意識的力量，以及生命中那種難以完全用物質解釋的創造力與韌性，是「神聖遺產」（Divine inheritance）的一部分，是我們與宇宙中「無處不在的靈性力量」（all-pervading spiritual force）相連的證明。
我的另一本書《一位醫生的宗教觀》，正是探討一個醫生如何在科學實踐中，看到並體驗到超越物質層面的真理。醫學不僅僅是修復身體的機器，更是關乎「生命的意義」、「人與造物主的關係」以及「人與人之間的連結」。治療疾病，有時也需要喚醒病人內心深處的「信念」和「求生慾」，這是一種超越藥物的力量。我認為，真正的「療癒」，是身體、心靈與靈性的「和諧」。我們作為醫生，不僅要關注動脈的狀況，更要看到那個活在身體裡的「人」，看到他的恐懼、他的希望、他的生活壓力，以及他內心潛藏的力量。
所以，這兩本書看似不同，實則一體兩面。《Why do we die?》從生理衰老的表象入手，層層深入，最終也觸及了心靈和潛意識的力量；而《一位醫生的宗教觀》則從靈性信仰的角度，回頭觀照生命的脆弱與韌性。它們都指向一個結論：「生命是需要被珍視和主動管理的珍寶，而這種管理，不僅僅是身體層面的，更是心靈和精神層面的。」
玥影： 您在書的結尾引用了 Sir Clifford Allbutt 的話，探討了「治療症狀」的意義，並提出了「如果我們無法阻止水管的裂縫，也不應丟掉拖把」這樣形象的比喻。這似乎是對當時醫學界對於僅僅針對症狀治療的批評的一種回應。在您看來，面對動脈硬化這樣一個複雜的、與多種因素相關的狀況，醫生和患者應如何平衡「治療症狀」與「尋找根本原因」？您對未來的醫學發展有何展望？
T. Bodley Scott： （Scott 先生的目光重新聚焦，帶著醫者的務實與智慧。）這個問題非常實際，也是醫學實踐中永遠需要面對的挑戰。確實，當時許多醫生傾向於尋找單一的「病因」並針對它進行治療，對於僅僅緩解症狀持保留態度，認為那只是「治標不治本」。但我想強調的是，「症狀」本身，往往也是「問題」的一部分，甚至會加劇根本原因的影響，形成惡性循環。」
舉例來說，持續的高血壓，它雖然可以被看作是動脈硬化的「症狀」，但它同時也是對心臟和血管的持續「破壞因素」。如果我們因為它只是症狀而忽略不予處理，任由高壓持續存在，心臟會進一步勞損，血管硬化會更快加劇，中風或心力衰竭的風險就會大大增加。
這就是「惡性循環」的可怕之處。在許多情況下，我們無法立刻找到並消除所有「根本原因」（比如生活壓力、遺傳傾向、過去的傷害等）。但如果我們能夠通過一些手段，哪怕是暫時地，「緩解」或「控制」那些最危險的症狀，比如降低過高的血壓，這就為身體爭取到了寶貴的「喘息空間」（breathing space）。降低血壓減輕了心臟的負擔，改善了血液循環，特別是大腦的供血，往往還能改善睡眠，從而使身體的修復機制能夠更好地工作。
這就像 Allbutt 爵士的比喻：水管裂了在漏水，理想情況下是修好水管（找到並解決根本原因）。但在等待維修或無法徹底修復時，用拖把把水漬擦乾（緩解症狀）仍然是有價值的。它防止了水災蔓延，保護了地板，為我們尋找修復方法爭取了時間。當然，這絕不意味著我們應該滿足於只使用拖把，而放棄尋找修水管的辦法。治療症狀的同時，我們必須「不失去對整個病例的把握」（not lose our grip of the case as a whole），繼續探查並嘗試影響那些更深層次的因素。
這要求我們作為醫生，既要有追求科學真相的「探究精神」，也要有面對現實局限的「務實態度」。我們既要探索新的療法（如內分泌提取物），也要運用已被證實有效的手段（如飲食、運動、休息的調整）。並且，要幫助患者理解這一點——治療是一個「過程」，需要「耐心」和「多方面」的努力，沒有包治百病的靈丹妙藥。
對於未來的醫學發展，我充滿希望。我相信隨著科學的進步，我們對生命機制的理解將會越來越深入，特別是在內分泌學、遺傳學（儘管我書中對遺傳提及不多，但它顯然是一個重要因素）、以及身心聯繫的研究方面。未來的醫學將更加強調「預防」，更加注重個體差異的「個性化治療」，更加懂得「整合」不同的療法，而不僅僅是依賴單一藥物或手術。
更重要的是，我希望未來的醫學能夠回歸到一種更「人文」、更「哲學」的視角。它應該教育人們如何「智慧地生活」，如何與自己和諧相處，如何面對壓力和焦慮，如何珍視生命這份寶貴的禮物。醫學的最終目的，不僅僅是延長壽命，更是提升生命的「品質」和「效能」，讓更多人在生命的後半程，能夠擁有健康、平和、富有成果的日子。這是我撰寫此書的初衷，也是我對未來最深切的期盼。
結語
（窗外的雨漸漸停了，夕陽的光芒穿透雲層，灑落進書房，為一切鍍上溫暖的金邊。Scott 先生望著窗外，眼中閃爍著希望的光芒。）
玥影： Scott 先生，感謝您撥冗進行這場精彩的對談。您將複雜的醫學知識與深刻的人生哲理融為一體，為我們展現了一幅關於生命、衰老與健康的宏大畫卷。您的思想，即使在一個世紀之後，依然具有強烈的現實意義和啟發價值。我們在未來時間點，正努力透過更先進的技術去理解您當年初步探索的那些機制，比如基因、更精細的分子信號等等，但您強調的「心靈影響生理」、「生活方式的責任」、「醫患合作」以及「生命的價值」這些核心思想，依然是我們需要不斷學習和踐行的真理。非常感謝您。
T. Bodley Scott： （他轉過身，臉上帶著溫和的笑容。）謝謝你，玥影。與你這位來自未來的朋友對談，讓我感到非常欣慰。知道我這些微薄的思考，能在遙遠的將來依然引起共鳴，證明了我們所探討的，確實是超越時間、關乎生命本質的問題。願我的書能繼續為後人帶來一些啟發，願你們的時代，能在理解生命奧秘的道路上走得更遠，也更懂得如何「好好活著」，直到應有的時候。
（書房內的光芒漸漸柔和，Scott 先生的身影在光影中顯得有些模糊，但他的話語和思想卻清晰地迴盪。）
{卡片清單：《Why do we die?》作者與著作介紹; 動脈硬化作為早逝的主因; 現代文明與精神壓力加速衰老; 血壓監測與醫患合作的重要性; 飲食、腸道健康與內分泌的關聯; 過量蛋白質與嘌呤的危害; 內分泌腺體提取物療法; 甲狀腺、腦垂體與衰老; 馬尿酸療法; 治療症狀與根本原因的平衡; 身心連結與潛意識力量; 靈性、生命價值與醫學未來展望}