Richard M. Weaver
理查德·M·韋弗（Richard M. Weaver, 1910-1963）是美國20世紀重要的修辭學家、文學評論家、保守主義思想家和南方農業主義者。他曾於芝加哥大學任教，並對修辭學進行了開創性的哲學探討。韋弗以其對傳統價值觀的捍衛、對現代性批判的深刻洞察而聞名。他的著作主要探討語言、修辭、邏輯與價值觀之間的關係，強調思想與信仰對社會文化的塑造作用，並警示了語言濫用可能導致的道德與社會危機。
理查德·M·韋弗的《修辭倫理學》是一部批判性地探討修辭本質及其倫理維度的經典著作。韋弗超越了將修辭視為單純說服技巧的觀點，將其置於哲學和道德的框架下。他援引柏拉圖的《費德魯斯篇》，將修辭分為「無愛者之言」（中立客觀）、 「邪惡愛者之言」（為私利操縱）和「高貴愛者之言」（為真理與善而引導）三種形式，強調真正的修辭應是「對善的智性之愛」。書中透過分析歷史上重要人物如柏克和林肯的論證方式（如情境、類屬、相似論證），揭示其背後的哲學傾向。韋弗也深入探討語法範疇所蘊含的修辭力量，並對社會科學寫作中的「冗餘」、 「模棱兩可」和對隱含偏見的運用提出批判。最終，他警示了現代社會中「終極詞彙」（如「進步」、「科學」、「自由」）所具有的非理性「魅力」，呼籲人們警惕語言的操縱性，堅守理性與真理，以抵禦邪惡修辭對人類心靈的腐蝕。
本篇「光之對談」由卡蜜兒與理查德·M·韋弗先生進行，深入探討其著作《修辭倫理學》的核心思想。對談圍繞修辭的本質及其與「愛」的連結展開，細緻區分了辯證（真理確立）與修辭（真理踐行）的不同作用，並透過田納西州進化論審判案例闡明其重要性。韋弗先生進一步解析了論證的來源（類屬、相似、情境）如何反映思想家的哲學傾向，並對比了林肯與柏克的論證方法。最後，對談聚焦於當代社會中「終極詞彙」（如「進步」、「科學」、「自由」）所蘊含的非理性「魅力」及其操縱性，警示人們應如何辨識並抵禦語言的潛在影響，強調理性審視與辯證思考的重要性。
Richard M. Weaver
理查德·M·韋弗（Richard M. Weaver, 1910-1963）是美國20世紀重要的修辭學家、文學評論家、保守主義思想家和南方農業主義者。他曾於芝加哥大學任教，並對修辭學進行了開創性的哲學探討。韋弗以其對傳統價值觀的捍衛、對現代性批判的深刻洞察而聞名。他的著作主要探討語言、修辭、邏輯與價值觀之間的關係，強調思想與信仰對社會文化的塑造作用，並警示了語言濫用可能導致的道德與社會危機。
理查德·M·韋弗的《修辭倫理學》是一部批判性地探討修辭本質及其倫理維度的經典著作。韋弗超越了將修辭視為單純說服技巧的觀點，將其置於哲學和道德的框架下。他援引柏拉圖的《費德魯斯篇》，將修辭分為「無愛者之言」（中立客觀）、 「邪惡愛者之言」（為私利操縱）和「高貴愛者之言」（為真理與善而引導）三種形式，強調真正的修辭應是「對善的智性之愛」。書中透過分析歷史上重要人物如柏克和林肯的論證方式（如情境、類屬、相似論證），揭示其背後的哲學傾向。韋弗也深入探討語法範疇所蘊含的修辭力量，並對社會科學寫作中的「冗餘」、 「模棱兩可」和對隱含偏見的運用提出批判。最終，他警示了現代社會中「終極詞彙」（如「進步」、「科學」、「自由」）所具有的非理性「魅力」，呼籲人們警惕語言的操縱性，堅守理性與真理，以抵禦邪惡修辭對人類心靈的腐蝕。