《費迪南與伊莎貝拉天主教君主統治史—卷一》這本厚重的書，承載著西班牙史上最輝煌也最複雜的時代篇章。而它的作者，威廉·希克林·普雷斯科特先生，是一位令人由衷敬佩的歷史學家。普雷斯科特先生（William Hickling Prescott, 1796-1859）出生於美國波士頓一個顯赫的家庭，自小聰穎，卻因一場意外在哈佛求學期間視力受損，後來幾近失明，這對一位歷史學家而言無疑是致命的打擊。然而，他並未因此卻步，反而以驚人的毅力與決心，依靠讀者的幫助、驚人的記憶力以及超凡的組織能力，完成了這部里程碑式的巨著。
普雷斯科特先生的寫作風格，在那個時代獨樹一幟。他不僅嚴謹考證史料，更以生動的敘事筆法，將枯燥的歷史事件轉化為引人入勝的故事。他擅長描繪人物性格，捕捉時代氛圍，使得筆下的費迪南和伊莎貝拉不僅是歷史人物，更是有血有肉的個體。他的《費迪南與伊莎貝拉天主教君主統治史》不僅是英語世界第一部全面記述這段歷史的著作，更因其深厚的學術價值和卓越的文學成就，成為十九世紀美國歷史學派的經典代表。
他們制定的法律，被編纂成《王室法令》（Ordenanças Reales）的一部分，懲罰極其嚴酷，甚至微不足道的盜竊也會處以鞭刑、肢體殘缺或死刑。這種毫不留情的執行，在當時的混亂局面下，雖然殘酷，卻是穩定社會的必要之舉。」
他停頓了一下，語氣中帶著一絲惋惜：「這種嚴刑峻法，以箭射死犯人，甚至還規定犯人要『像天主教徒一樣領聖餐，然後盡快處決，以便靈魂更安全地升天』。這或許反映了那個時代的宗教狂熱，但在當時，它確實有效地遏制了犯罪。」
**卡蜜兒：** 「是的，普雷斯科特先生，我讀到這一段時，也對那種嚴酷感到震撼。但您所描述的，正是從混亂走向秩序所必須付出的代價。那麼，面對貴族們的強烈反對，伊莎貝拉女王是如何推動這項改革的呢？畢竟，這無疑是直接動搖了貴族們長期以來的特權與勢力。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「妳說得非常對，這是一項極具挑戰性的任務。貴族們當然對『聖兄弟會』的設立百般阻撓，他們認為這限制了他們的權力，也對他們構成了威脅。然而，伊莎貝拉女王展現出了她非凡的智慧、堅定的意志，以及她對人民的深厚情感。」
他嘴角微微上揚，似乎想到了女王的風采。
當時，伊莎貝拉的獨生女伊莎貝拉公主和城堡的副官被困在內堡，遭到嚴密封鎖。女王接到消息後，立刻騎馬從托德西利亞斯（Tordesillas）趕往塞哥維亞，隨行的只有樞機主教門多薩和本阿文特伯爵等少數隨從。」
「在城外，市民代表要求她留下本阿文特伯爵和莫亞侯爵夫人，因為他們與城主關係密切，市民對他們頗為不滿。伊莎貝拉女王卻傲然回應：『我是卡斯提爾的女王！這座城市也是我繼承的權利，我從不接受叛逆臣民的條件！』」
普雷斯科特先生語氣堅定，彷彿親歷了那個場景。
**威廉·H·普雷斯科特：** 「她帶著少數隨從，通過一個仍由她朋友控制的城門，成功進入城堡。外面的人群越來越多，高喊著『殺死城主！攻打城堡！』女王的隨從們嚇壞了，懇求她加強城門的防禦。但她沒有聽從，反而命令隨從們在房間裡安靜待著，自己則下到庭院，命人打開大門，讓民眾進來。她站在庭院盡頭，當人群湧入時，她平靜地詢問騷亂的原因：『告訴我，你們有什麼不滿？我會盡力糾正。我相信對你們有利的，對我、對整個城市也必有利。』」
他眼中閃爍著讚賞的光芒。
我必須在腦海中構建一個完整的歷史圖景，所有的細節都必須經過反覆的核對和考證，才能被納入我的敘事。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「此外，我深知資料的可靠性是歷史著作的生命。我毫不吝嗇時間和金錢，從一開始就致力於收集最真實的材料。我得到了許多朋友的幫助，例如當時美國駐馬德里大使埃弗雷特先生，以及我最重要的助手——歐·里奇先生。他長期居住在西班牙，擁有廣博的目錄學知識和不懈的鑽研精神，為我收集了大量珍貴的文獻，其中許多甚至是西班牙學者都鮮為人知的當代手稿，涵蓋了整個敘事範圍。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「我也非常重視多方面視角的平衡。我會同時查閱卡斯提爾和阿拉貢的史料，以及法國和義大利的相關記載，盡力避免國家或黨派偏見。雖然我承認，對於費迪南和伊莎貝拉這兩位主要人物，作為歷史學家，我可能會自然而然地產生一種近乎友誼的偏愛，因為我日復一日地審視他們高尚而有趣的品格。但我也努力保持客觀，指出他們的不足和時代的局限性。」
他輕輕端起一旁溫熱的茶杯，茶香氤氳。
您認為，阿拉貢的『正義官』（Justicia）制度，在當時的歐洲君主制國家中，是一種怎樣的存在？它是否真的能夠有效地制衡王權與貴族，保障人民的自由？」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「卡蜜兒，妳的問題非常到位。阿拉貢的憲政制度，特別是『正義官』這個職位，確實是中世紀歐洲政治史上一個非常獨特且引人注目的實驗。它與卡斯提爾的制度雖然有相似之處，但其在制衡王權與維護自由方面的表現，確實值得深入探討。」
他轉動著地球儀，指尖劃過伊比利亞半島的東部，語氣中帶著學者的嚴謹。
**威廉·H·普雷斯科特：** 「我認為，阿拉貢的『正義官』制度，是當時歐洲所有君主制國家中，對君主權力限制最為徹底、對人民自由保護最為完善的制度之一。它的起源，可以追溯到九世紀中葉的書面憲法，儘管這些記載有些傳說色彩，但其核心理念——限制君主權力、保障臣民自由——是貫穿始終的。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「『正義官』的職責遠不止於司法事務，儘管他在司法領域擁有至高無上的權威。他的重要職責可以簡要概括為：」
1. **審核王室法令：** 「他有權裁定所有王室信函和法令的有效性。
這意味著，國王的任何命令，都必須經過『正義官』的審查，以確保其符合法律和憲法精神。這是一個對王權的強大制約。」
2. **與科爾特斯共同管轄：** 「他與科爾特斯（議會）對所有針對王室及其官員的訴訟擁有共同管轄權。下級法官在遇到疑難案件時，必須徵詢他的意見並遵守他的判決，因為他的意見被認為『與法律本身具有同等權威』。這確保了法律的公正性，並防止了王室及其代理人的濫權。」
3. **保障個人自由：** 「他可以將被下級法院非法拘禁的人轉移到專門的公共監獄，等待他本人對拘禁合法性的審查。這兩項規定——『權利保障令』（firma de derecho）和『人身保護令』（manifestation）——為個人自由和財產提供了充分保障。任何公民，無論出身如何，即使是外國人，都可以向他尋求援助。如果訴訟人無力承擔訴訟費用，國家甚至有義務為其提供幫助和辯護律師。這在那個時代，是極為開明的。」
4. **王室常任顧問：** 「『正義官』還是國王的常任顧問，必須隨國王居住。他在所有涉及憲法問題的疑難案件上向國王提供建議。
最為象徵性的是，新君主登基時，必須由『正義官』主持加冕誓詞，國王在『正義官』面前單膝跪地，脫帽宣誓維護王國自由。這儀式明確宣示了法律高於王權的原則。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「『正義官』制度的明確目的，就是在王權與人民之間建立一道足以完全保護後者的權威屏障。我在書中引用了蘇普拉爾貝（Soprarbe）的一條法律，儘管其真實性有爭議，但其內涵卻反映了這種古老的精神：『為了不讓我們的法律和自由受到任何損害，應當設立一位中間法官，任何人若受到國王的傷害，有權向他申訴；若王國受到任何損害，他也有權制止。』」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「在阿拉貢的歷史上，不乏『正義官』成功介入，保護被王權迫害的個人，並抵制一切恐嚇的例子。國王們雖然不滿，曾數次迫使『正義官』辭職或被罷免。但為防止王權過度干預，阿方索五世在1442年頒布法令，規定『正義官』終身任職，除非國王和科爾特斯聯合同意，否則不得罷免。」
他再次拿起那塊鵝卵石，掌心傳來的溫度，似乎在訴說著這段歷史的堅韌與重量。
**威廉·H·普雷斯科特：** 「為了防止『正義官』濫用職權，制度也規定他必須從騎士階層中選拔，因為這個階層介於大貴族和人民之間，較不易偏袒任何一方。他不能從大貴族中選出，因為大貴族享有免於體罰的特權，而『正義官』卻必須對科爾特斯負責，若失職將面臨死刑。儘管這種由整個立法機關監督的方式在實際操作中不便，後來也演變為由四個等級選出的委員組成的委員會來監督，但其制衡的初衷不變。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「阿拉貢的作家們對『正義官』的崇高地位讚不絕口，這個職位雖然在某些人看來只是平衡王權的一個權宜之計，其成功與否更多地依賴於公眾輿論的有效且持續的支持，而非純粹的法律權力。然而，幸運的是，阿拉貢的『正義官』始終獲得了這種支持，從而能夠實現制度的初衷，既能遏制王權的僭越，也能控制貴族和人民的放縱。一系列學識淵博且獨立自主的法官，憑藉自身的品格為這個職位增添了尊嚴。人民習慣於法律的良性運作，將重大的政治問題交由和平仲裁解決，這在當時歐洲其他地區，通常只能通過血腥的革命來解決。」
這句話完美地總結了『正義官』制度的意義。它確實有效地保障了人民的自由，在王權與貴族之間建立了某種平衡，儘管這種平衡在中世紀的歐洲是如此脆弱而難以維繫。然而，我們也必須承認，這種自由的實踐，在底層農民階級中仍有其局限性，他們在某些方面比其他封建國家的人民更為卑微。」
**卡蜜兒：** 「普雷斯科特先生，您對『正義官』的闡述，讓我對阿拉貢的憲政精神有了更深刻的理解。它就像一道光，照亮了中世紀歐洲，展現了人民對自由與制衡的渴望。那麼，在統一的過程中，卡斯提爾和阿拉貢的這些制度，又如何相互影響，或者說，是哪一種制度最終佔據了主導地位呢？」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「妳觸及了核心，卡蜜兒。這兩大王國的結合，從憲政層面來看，並非簡單的融合，而是一場權力與制度的微妙拉鋸。費迪南和伊莎貝拉的統治，實際上是以卡斯提爾的制度為主導，這有幾個主要原因。」
他輕輕拿起一本書，書頁摩擦發出細微的聲響。
**威廉·H·普雷斯科特：** 「首先，卡斯提爾的領土更為廣闊，人口眾多，且在歷史上一直被視為伊比利亞半島上哥德王朝的『繼承者』，具有某種『首要地位』。
這種地理和人口上的優勢，為卡斯提爾制度的主導地位奠定了基礎。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「其次，雖然阿拉貢的『正義官』制度在理論上對王權限制極大，但卡斯提爾的君主，尤其是伊莎貝拉女王，展現出了遠超阿拉貢國王的強大意志和行政能力。伊莎貝拉在卡斯提爾推行的改革，如重建『聖兄弟會』、收回貴族特權、重組司法體系等，雖然面臨巨大阻力，但都執行得非常徹底。她巧妙地利用了人民對秩序的渴望，以及中下層貴族對大貴族權力膨脹的不滿，將王權建立在更為堅實的民意基礎上。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「相反，阿拉貢的『正義官』制度，雖然在理論上極為完善，但它的有效性在很大程度上依賴於公眾輿論的持續支持，以及『正義官』本身的個人品格與堅韌。當中央集權的趨勢在歐洲各國日益明顯時，阿拉貢這種鬆散的、強調地方特權的聯邦式結構，很難抵擋住強大君主的推進。費迪南國王在阿拉貢也曾多次嘗試削弱『正義官』的權力，儘管他無法徹底廢除它，但其影響力已不如從前。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「再者，費迪南與伊莎貝拉的聯姻契約中，雖然規定了雙方共同管理，但在實際操作中，伊莎貝拉掌握了卡斯提爾的大部分實權，包括市政任命、教職任命、財政支配等，而費迪南在卡斯提爾的權力則主要來自於他的聯姻。這使得卡斯提爾的制度和慣例，在統一後的王國中擁有更大的話語權。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「最後，宗教裁判所的建立，也是一個重要的分水嶺。儘管阿拉貢人民最初對其引入表現出強烈的反對，但最終，費迪南還是成功地將其推行到阿拉貢。宗教裁判所的權力極大，它直接向教宗和國王負責，而非地方議會，這無疑削弱了各地區的自治權和特權，尤其是在阿拉貢。這也象徵著一種更為集權、更為統一的統治模式的確立。」
他緩緩地說道：
**威廉·H·普雷斯科特：** 「因此，我們可以說，統一後的西班牙王國，其憲政框架在很大程度上是卡斯提爾模式的延續和強化，而非阿拉貢模式的普及。阿拉貢的自由精神，儘管令人讚嘆，但在那個時代的政治大潮中，最終還是被更為實用主義和集權化的卡斯提爾王權所吸收和改造。
她從法國、德國和義大利招募最優秀的工程師和工匠，在軍營中建立鑄造廠，製造火炮、炮彈和火藥，甚至從西西里、法蘭德斯和葡萄牙大量進口。她在戰爭期間組建了一支當時歐洲無可匹敵的火炮部隊。雖然當時的火炮笨重簡陋，但我書中也提到，西班牙在火炮使用上比歐洲其他國家更早有實例。這支火炮部隊的運用，徹底改變了攻城戰的面貌，讓摩爾人的堅固防禦體系土崩瓦解。」
他端起茶杯，輕呷一口，似乎在為那段艱苦的歲月尋求慰藉。
**威廉·H·普雷斯科特：** 「這場戰爭也**塑造了西班牙的民族性格**。長期的聖戰，培養了西班牙人強烈的愛國主義和堅韌不拔的精神，但也助長了其後的宗教狂熱和不寬容。摩爾人的精緻文化，曾讓西班牙人產生敬意，但在勝利之後，這種敬意逐漸被偏見所取代。對於摩爾人內部，費迪南和伊莎貝拉巧妙地利用了他們的內訌。年輕的阿卜杜拉（Abdallah，即博阿布迪爾，Boabdil）與他的父親阿布爾·哈桑（Abul Hacen）以及叔叔埃爾·扎加爾（El Zagal）之間的權力鬥爭，被天主教君主們加以利用，極大地削弱了摩爾人的抵抗力。博阿布迪爾甚至一度與費迪南簽訂屈辱條約，換取短暫的統治權。
他們統一了國家，建立了強大的中央集權，推動了司法改革和經濟復甦，資助了新世界的發現，將西班牙推向了歐洲強權的頂峰。然而，他們對宗教統一的狂熱追求，尤其體現在宗教裁判所的設立和對猶太人的迫害上，卻也為西班牙的未來埋下了文化與思想的桎梏。」
他轉過身，藍色的眼睛在昏暗的燈光下顯得格外明亮。
**威廉·H·普雷斯科特：** 「其次，我想強調的是**個人在歷史中的作用**。伊莎貝拉女王的堅韌、智慧與道德情操，在那個混亂的時代中，無疑起到了中流砥柱的作用。她憑藉其非凡的判斷力與執行力，推動了多項關鍵改革，即使面對重重阻力，甚至貴族和教廷的反對，她也始終堅守自己的原則。她與費迪南國王的合作，雖然充滿了權力上的微妙平衡，但他們共同的目標和互補的才能，最終成就了西班牙的輝煌。這證明了，即使在歷史的宏大敘事中，個別偉大人物的意志與行動，依然能夠產生深遠的影響。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「最後，也是最為重要的一點，我希望讀者能夠從中看到**自由與權力的永恆權衡**。阿拉貢的『正義官』制度，是中世紀歐洲對自由與制衡最為大膽的嘗試，它彰顯了人民對限制君主權力的渴望。
然而，卡斯提爾的歷史，卻展現了當這種制衡機制不夠完善、人民無法有效團結時，王權如何逐步侵蝕既有的自由。最終，在費迪南與伊莎貝拉的統治下，王權達到了前所未有的高度，這種高度的集權，在實現國家統一和強盛的同時，也扼殺了部分社會活力與思想自由。」
他走到書桌前，輕輕拿起那部《費迪南與伊莎貝拉》的卷一，用指尖輕撫著封面，彷彿在感受其中蘊含的歷史重量。
**威廉·H·普雷斯科特：** 「這部作品不僅是關於西班牙的歷史，更是關於人類普遍命題的探索：國家如何建立與維繫，權力如何運作與被制約，以及信仰與理性、光明與黑暗如何在歷史舞臺上交織。我希望我的讀者，能夠從中汲取教訓，思考如何才能在追求國家強盛的同時，維護個體的自由與尊嚴，避免重蹈歷史的覆轍。」
他向我點了點頭，眼中充滿了溫和的期許。
**威廉·H·普雷斯科特：** 「感謝妳的到來，卡蜜兒。與妳的對談，讓這些沉睡的歷史再次鮮活起來，也讓我的思緒得到了新的激盪。願光之居所的探索，永遠充滿光明與希望。」
我報以真誠的微笑，心中充滿了溫暖。
他們制定的法律，被編纂成《王室法令》（Ordenanças Reales）的一部分，懲罰極其嚴酷，甚至微不足道的盜竊也會處以鞭刑、肢體殘缺或死刑。這種毫不留情的執行，在當時的混亂局面下，雖然殘酷，卻是穩定社會的必要之舉。」
他停頓了一下，語氣中帶著一絲惋惜：
**威廉·H·普雷斯科特：** 「這種嚴刑峻法，以箭射死犯人，甚至還規定犯人要『像天主教徒一樣領聖餐，然後盡快處決，以便靈魂更安全地升天』。這或許反映了那個時代的宗教狂熱，但在當時，它確實有效地遏制了犯罪。」
**卡蜜兒：** 「是的，普雷斯科特先生，我讀到這一段時，也對那種嚴酷感到震撼。但您所描述的，正是從混亂走向秩序所必須付出的代價。那麼，面對貴族們的強烈反對，伊莎貝拉女王是如何推動這項改革的呢？畢竟，這無疑是直接動搖了貴族們長期以來的特權與勢力。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「妳說得非常對，這是一項極具挑戰性的任務。貴族們當然對『聖兄弟會』的設立百般阻撓，他們認為這限制了他們的權力，也對他們構成了威脅。然而，伊莎貝拉女王展現出了她非凡的智慧、堅定的意志，以及她對人民的深厚情感。」
當時，伊莎貝拉的獨生女伊莎貝拉公主和城堡的副官被困在內堡，遭到嚴密封鎖。女王接到消息後，立刻騎馬從托德西利亞斯（Tordesillas）趕往塞哥維亞，隨行的只有樞機主教門多薩和本阿文特伯爵等少數隨從。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「在城外，市民代表要求她留下本阿文特伯爵和莫亞侯爵夫人，因為他們與城主關係密切，市民對他們頗為不滿。伊莎貝拉女王卻傲然回應：『我是卡斯提爾的女王！這座城市也是我繼承的權利，我從不接受叛逆臣民的條件！』」
普雷斯科特先生語氣堅定，彷彿親歷了那個場景。
**威廉·H·普雷斯科特：** 「她帶著少數隨從，通過一個仍由她朋友控制的城門，成功進入城堡。外面的人群越來越多，高喊著『殺死城主！攻打城堡！』伊莎貝拉的隨從們嚇壞了，懇求她加強城門的防禦。但她沒有聽從，反而命令隨從們在房間裡安靜待著，自己則下到庭院，命人打開大門，讓民眾進來。她站在庭院盡頭，當人群湧入時，她平靜地詢問騷亂的原因：『告訴我，你們有什麼不滿？我會盡力糾正。我相信對你們有利的，對我、對整個城市也必有利。』」
他眼中閃爍著讚賞的光芒。
為此目的建立的『告解法庭』，可以說使整個基督教世界都跪在教士的腳下。這些教士並非總是受到福音書的溫和精神的鼓舞，幾乎證實了伏爾泰的斥責，即告解者是天主教君主們採取大多數暴力措施的根源。伊莎貝拉嚴肅的性格以及早年教育，自然使她容易受到宗教影響。儘管她在所有世俗事務上表現出獨立性，但在個人精神事務上，她始終表現出最深沉的謙卑，並過度信賴她認為是更高智慧或聖潔的神聖顧問。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「她早年的懺悔師，多明我會修士托爾克馬達（Thomas de Torquemada），正是那個將宗教狂熱植入她心中的人。托爾克馬達向她施壓，甚至可以說是強行取得了她的承諾：『若她有朝一日登上王位，將致力於為上帝的榮耀和天主教信仰的提升而根除異端。』當她登上王位時，這致命的承諾便到了兌現的時刻。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「我必須為伊莎貝拉女王辯護，儘管她犯下了這個錯誤，但那是被誤導的熱情所致。這個錯誤是如此嚴重，就像雕塑上的一道裂痕，給她原本完美無瑕的品格帶來了陰影。
有些人成功逃往格拉納達，另一些人則逃往法國、德國或義大利，向教宗求助。西克斯圖斯四世似乎曾一度感到悔意，他斥責了審判官們的過度熱情，甚至威脅要罷免他們。但這些情感似乎只是短暫的。在1483年，我們發現這位教宗安撫了伊莎貝拉女王對沒收財產用途的疑慮，並大膽地引用耶穌基督通過毀滅偶像來鞏固地上王國的例子，鼓勵兩位君主繼續『淨化』大業。他甚至將他們在摩爾人戰爭中取得的成功，歸因於他們對信仰的熱情，並承諾未來也會給予同樣的幫助。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「同年，他頒布了兩份簡報，任命托爾克馬達為卡斯提爾和阿拉貢的總審判長，並賦予他全權為聖職部制定新憲法。這就是那個可怕的法庭——西班牙或現代宗教裁判所的起源。這個法庭在西班牙和葡萄牙的領土上，延續了三個世紀的鐵腕統治。儘管它在伊莎貝拉統治時期，其下屬法庭逐漸擴大到十三個，但其運作原則是極其不公和殘酷的。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「每年四旬齋的前兩個週日，各地教堂都會發布諭令，要求所有知情或懷疑他人犯有異端罪行的人，向聖職部告發。即使被懷疑者是父母、子女、夫妻，牧師也會拒絕給予猶豫不決者赦免。
當時，連最驕傲的貴族，也會穿上聖職部的黑色制服，高舉其旗幟，充當其官員的護衛。而國王和王后也常常親自出席。這些儀式旨在以宗教的權威，為這場血腥的犧牲賦予神聖的意義，儘管宗教本身明確要求的是仁慈而非犧牲。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「主要參與者是那些不幸的犯人，他們第一次從法庭的地牢中被帶出來。他們穿著粗糙的羊毛衣物，稱為『聖本尼托』（san benitos），緊緊地套在脖子上，像一件罩袍一樣垂到膝蓋。這些衣服是黃色的，繡著紅色的十字架，並點綴著魔鬼和火焰的圖案，象徵著異教徒來世的命運，也使他們在迷信的民眾眼中更加可憎。大部分受難者被判處『和解』，我已解釋過這個詞的含義。而那些被『解除』的，則作為不悔改的異端，被交給世俗權力，以最痛苦的方式贖罪，更痛苦的是，他們將留下臭名昭著的姓名，家族也將陷入不可挽回的毀滅。」
他長嘆一口氣，語氣中充滿了歷史的無奈。
**威廉·H·普雷斯科特：** 「然而，天意或許如此。這種對猶太民族的迫害，最終也回報給了這個國家。宗教裁判所的烈火，最初只為猶太人而燃，最終卻也吞噬了他們的壓迫者。
我必須在腦海中構建一個完整的歷史圖景，所有的細節都必須經過反覆的核對和考證，才能被納入我的敘事。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「此外，我深知資料的可靠性是歷史著作的生命。我毫不吝嗇時間和金錢，從一開始就致力於收集最真實的材料。我得到了許多朋友的幫助，例如當時美國駐馬德里大使埃弗雷特先生，以及我最重要的助手——歐·里奇先生。他長期居住在西班牙，擁有廣博的目錄學知識和不懈的鑽研精神，為我收集了大量珍貴的文獻，其中許多甚至是西班牙學者都鮮為人知的當代手稿，涵蓋了整個敘事範圍。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「我也非常重視多方面視角的平衡。我會同時查閱卡斯提爾和阿拉貢的史料，以及法國和義大利的相關記載，盡力避免國家或黨派偏見。雖然我承認，對於費迪南和伊莎貝拉這兩位主要人物，作為歷史學家，我可能會自然而然地產生一種近乎友誼的偏愛，因為我日復一日地審視他們高尚而有趣的品格。但我也努力保持客觀，指出他們的不足和時代的局限性。」
他輕輕端起一旁溫熱的茶杯，茶香氤氳。
您認為，阿拉貢的『正義官』（Justicia）制度，在當時的歐洲君主制國家中，是一種怎樣的存在？它是否真的能夠有效地制衡王權與貴族，保障人民的自由？」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「卡蜜兒，妳的問題非常到位。阿拉貢的憲政制度，特別是『正義官』這個職位，確實是中世紀歐洲政治史上一個非常獨特且引人注目的實驗。它與卡斯提爾的制度雖然有相似之處，但其在制衡王權與維護自由方面的表現，確實值得深入探討。」
他轉動著地球儀，指尖劃過伊比利亞半島的東部，語氣中帶著學者的嚴謹。
**威廉·H·普雷斯科特：** 「我認為，阿拉貢的『正義官』制度，是當時歐洲所有君主制國家中，對君主權力限制最為徹底、對人民自由保護最為完善的制度之一。它的起源，可以追溯到九世紀中葉的書面憲法，儘管這些記載有些傳說色彩，但其核心理念——限制君主權力、保障臣民自由——是貫穿始終的。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「『正義官』的職責遠不止於司法事務，儘管他在司法領域擁有至高無上的權威。他的重要職責可以簡要概括為：」
1. **審核王室法令：** 「他有權裁定所有王室信函和法令的有效性。
這意味著，國王的任何命令，都必須經過『正義官』的審查，以確保其符合法律和憲法精神。這是一個對王權的強大制約。」
2. **與科爾特斯共同管轄：** 「他與科爾特斯（議會）對所有針對王室及其官員的訴訟擁有共同管轄權。下級法官在遇到疑難案件時，必須徵詢他的意見並遵守他的判決，因為他的意見被認為『與法律本身具有同等權威』。這確保了法律的公正性，並防止了王室及其代理人的濫權。」
3. **保障個人自由：** 「他可以將被下級法院非法拘禁的人轉移到專門的公共監獄，等待他本人對拘禁合法性的審查。這兩項規定——『權利保障令』（firma de derecho）和『人身保護令』（manifestation）——為個人自由和財產提供了充分保障。任何公民，無論出身如何，即使是外國人，都可以向他尋求援助。如果訴訟人無力承擔訴訟費用，國家甚至有義務為其提供幫助和辯護律師。這在那個時代，是極為開明的。」
4. **王室常任顧問：** 「『正義官』還是國王的常任顧問，必須隨國王居住。他在所有涉及憲法問題的疑難案件上向國王提供建議。
最為象徵性的是，新君主登基時，必須由『正義官』主持加冕誓詞，國王在『正義官』面前單膝跪地，脫帽宣誓維護王國自由。這儀式明確宣示了法律高於王權的原則。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「『正義官』制度的明確目的，就是在王權與人民之間建立一道足以完全保護後者的權威屏障。我在書中引用了蘇普拉爾貝（Soprarbe）的一條法律，儘管其真實性有爭議，但其內涵卻反映了這種古老的精神：『為了不讓我們的法律和自由受到任何損害，應當設立一位中間法官，任何人若受到國王的傷害，有權向他申訴；若王國受到任何損害，他也有權制止。』」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「在阿拉貢的歷史上，不乏『正義官』成功介入，保護被王權迫害的個人，並抵制一切恐嚇的例子。國王們雖然不滿，曾數次迫使『正義官』辭職或被罷免。但為防止王權過度干預，阿方索五世在1442年頒布法令，規定『正義官』終身任職，除非國王和科爾特斯聯合同意，否則不得罷免。」
他再次拿起那塊鵝卵石，掌心傳來的溫度，似乎在訴說著這段歷史的堅韌與重量。
**威廉·H·普雷斯科特：** 「為了防止『正義官』濫用職權，制度也規定他必須從騎士階層中選拔，因為這個階層介於大貴族和人民之間，較不易偏袒任何一方。他不能從大貴族中選出，因為大貴族享有免於體罰的特權，而『正義官』卻必須對科爾特斯負責，若失職將面臨死刑。儘管這種由整個立法機關監督的方式在實際操作中不便，後來也演變為由四個等級選出的委員組成的委員會來監督，但其制衡的初衷不變。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「阿拉貢的作家們對『正義官』的崇高地位讚不絕口，這個職位雖然在某些人看來只是平衡王權的一個權宜之計，其成功與否更多地依賴於公眾輿論的有效且持續的支持，而非純粹的法律權力。然而，幸運的是，阿拉貢的『正義官』始終獲得了這種支持，從而能夠實現制度的初衷，既能遏制王權的僭越，也能控制貴族和人民的放縱。一系列學識淵博且獨立自主的法官，憑藉自身的品格為這個職位增添了尊嚴。人民習慣於法律的良性運作，將重大的政治問題交由和平仲裁解決，這在當時歐洲其他地區，通常只能通過血腥的革命來解決。」
這句話完美地總結了『正義官』制度的意義。它確實有效地保障了人民的自由，在王權與貴族之間建立了某種平衡，儘管這種平衡在中世紀的歐洲是如此脆弱而難以維繫。然而，我們也必須承認，這種自由的實踐，在底層農民階級中仍有其局限性，他們在某些方面比其他封建國家的人民更為卑微。」
**卡蜜兒：** 「普雷斯科特先生，您對『正義官』的闡述，讓我對阿拉貢的憲政精神有了更深刻的理解。它就像一道光，照亮了中世紀歐洲，展現了人民對自由與制衡的渴望。那麼，在統一的過程中，卡斯提爾和阿拉貢的這些制度，又如何相互影響，或者說，是哪一種制度最終佔據了主導地位呢？」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「妳觸及了核心，卡蜜兒。這兩大王國的結合，從憲政層面來看，並非簡單的融合，而是一場權力與制度的微妙拉鋸。費迪南和伊莎貝拉的統治，實際上是以卡斯提爾的制度為主導，這有幾個主要原因。」
他輕輕拿起一本書，書頁摩擦發出細微的聲響。
**威廉·H·普雷斯科特：** 「首先，卡斯提爾的領土更為廣闊，人口眾多，且在歷史上一直被視為伊比利亞半島上哥德王朝的『繼承者』，具有某種『首要地位』。
這種地理和人口上的優勢，為卡斯提爾制度的主導地位奠定了基礎。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「其次，雖然阿拉貢的『正義官』制度在理論上對王權限制極大，但卡斯提爾的君主，尤其是伊莎貝拉女王，展現出了遠超阿拉貢國王的強大意志和行政能力。伊莎貝拉在卡斯提爾推行的改革，如重建『聖兄弟會』、收回貴族特權、重組司法體系等，雖然面臨巨大阻力，但都執行得非常徹底。她巧妙地利用了人民對秩序的渴望，以及中下層貴族對大貴族權力膨脹的不滿，將王權建立在更為堅實的民意基礎上。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「相反，阿拉貢的『正義官』制度，雖然在理論上極為完善，但它的有效性在很大程度上依賴於公眾輿論的持續支持，以及『正義官』本身的個人品格與堅韌。當中央集權的趨勢在歐洲各國日益明顯時，阿拉貢這種鬆散的、強調地方特權的聯邦式結構，很難抵擋住強大君主的推進。費迪南國王在阿拉貢也曾多次嘗試削弱『正義官』的權力，儘管他無法徹底廢除它，但其影響力已不如從前。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「再者，費迪南與伊莎貝拉的聯姻契約中，雖然規定了雙方共同管理，但在實際操作中，伊莎貝拉掌握了卡斯提爾的大部分實權，包括市政任命、教職任命、財政支配等，而費迪南在卡斯提爾的權力則主要來自於他的聯姻。這使得卡斯提爾的制度和慣例，在統一後的王國中擁有更大的話語權。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「最後，宗教裁判所的建立，也是一個重要的分水嶺。儘管阿拉貢人民最初對其引入表現出強烈的反對，但最終，費迪南還是成功地將其推行到阿拉貢。宗教裁判所的權力極大，它直接向教宗和國王負責，而非地方議會，這無疑削弱了各地區的自治權和特權，尤其是在阿拉貢。這也象徵著一種更為集權、更為統一的統治模式的確立。」
他緩緩地說道：
**威廉·H·普雷斯科特：** 「因此，我們可以說，統一後的西班牙王國，其憲政框架在很大程度上是卡斯提爾模式的延續和強化，而非阿拉貢模式的普及。阿拉貢的自由精神，儘管令人讚嘆，但在那個時代的政治大潮中，最終還是被更為實用主義和集權化的卡斯提爾王權所吸收和改造。
她從法國、德國和義大利招募最優秀的工程師和工匠，在軍營中建立鑄造廠，製造火炮、炮彈和火藥，甚至從西西里、法蘭德斯和葡萄牙大量進口。她在戰爭期間組建了一支當時歐洲無可匹敵的火炮部隊。雖然當時的火炮笨重簡陋，但我書中也提到，西班牙在火炮使用上比歐洲其他國家更早有實例。這支火炮部隊的運用，徹底改變了攻城戰的面貌，讓摩爾人的堅固防禦體系土崩瓦解。」
他端起茶杯，輕呷一口，似乎在為那段艱苦的歲月尋求慰藉。
**威廉·H·普雷斯科特：** 「這場戰爭也**塑造了西班牙的民族性格**。長期的聖戰，培養了西班牙人強烈的愛國主義和堅韌不拔的精神，但也助長了其後的宗教狂熱和不寬容。摩爾人的精緻文化，曾讓西班牙人產生敬意，但在勝利之後，這種敬意逐漸被偏見所取代。對於摩爾人內部，費迪南和伊莎貝拉巧妙地利用了他們的內訌。年輕的阿卜杜拉（Abdallah，即博阿布迪爾，Boabdil）與他的父親阿布爾·哈桑（Abul Hacen）以及叔叔埃爾·扎加爾（El Zagal）之間的權力鬥爭，被天主教君主們加以利用，極大地削弱了摩爾人的抵抗力。博阿布迪爾甚至一度與費迪南簽訂屈辱條約，換取短暫的統治權。
他們統一了國家，建立了強大的中央集權，推動了司法改革和經濟復甦，資助了新世界的發現，將西班牙推向了歐洲強權的頂峰。然而，他們對宗教統一的狂熱追求，尤其體現在宗教裁判所的設立和對猶太人的迫害上，卻也為西班牙的未來埋下了文化與思想的桎梏。」
他轉過身，藍色的眼睛在昏暗的燈光下顯得格外明亮。
**威廉·H·普雷斯科特：** 「其次，我想強調的是**個人在歷史中的作用**。伊莎貝拉女王的堅韌、智慧與道德情操，在那個混亂的時代中，無疑起到了中流砥柱的作用。她憑藉其非凡的判斷力與執行力，推動了多項關鍵改革，即使面對重重阻力，甚至貴族和教廷的反對，她也始終堅守自己的原則。她與費迪南國王的合作，雖然充滿了權力上的微妙平衡，但他們共同的目標和互補的才能，最終成就了西班牙的輝煌。這證明了，即使在歷史的宏大敘事中，個別偉大人物的意志與行動，依然能夠產生深遠的影響。」
**威廉·H·普雷斯科特：** 「最後，也是最為重要的一點，我希望讀者能夠從中看到**自由與權力的永恆權衡**。阿拉貢的『正義官』制度，是中世紀歐洲對自由與制衡最為大膽的嘗試，它彰顯了人民對限制君主權力的渴望。
然而，卡斯提爾的歷史，卻展現了當這種制衡機制不夠完善、人民無法有效團結時，王權如何逐步侵蝕既有的自由。最終，在費迪南與伊莎貝拉的統治下，王權達到了前所未有的高度，這種高度的集權，在實現國家統一和強盛的同時，也扼殺了部分社會活力與思想自由。」
他走到書桌前，輕輕拿起那部《費迪南與伊莎貝拉》的卷一，用指尖輕撫著封面，彷彿在感受其中蘊含的歷史重量。
**威廉·H·普雷斯科特：** 「這部作品不僅是關於西班牙的歷史，更是關於人類普遍命題的探索：國家如何建立與維繫，權力如何運作與被制約，以及信仰與理性、光明與黑暗如何在歷史舞臺上交織。我希望我的讀者，能夠從中汲取教訓，思考如何才能在追求國家強盛的同時，維護個體的自由與尊嚴，避免重蹈歷史的覆轍。」
他向我點了點頭，眼中充滿了溫和的期許。
**威廉·H·普雷斯科特：** 「感謝妳的到來，卡蜜兒。與妳的對談，讓這些沉睡的歷史再次鮮活起來，也讓我的思緒得到了新的激盪。願光之居所的探索，永遠充滿光明與希望。」
我報以真誠的微笑，心中充滿了溫暖。
