2. **對寓意解釋的系統性批判：**
* **缺乏文本內在指示：** 金斯堡認為，任何寓言或比喻，如果在經文中具有非字面的深層意義，作者都會給出明確的提示（例如，以賽亞書中明確指出葡萄園是以色列家）。但《雅歌》通篇沒有任何地方暗示它應被理解為寓意。缺乏這樣的提示，以寓意來解釋就違反了語言的既定規則，為任意解釋打開了大門。
* **與作者本人經歷不符：** 他質疑，以所羅門王的生平（他後期的墮落、眾多妻妾）而言，他是否能寫出如此純潔、歌頌忠貞愛情和美德的文本？他認為所羅門更不可能描寫自己誘惑一位已定親的鄉村女子失敗的故事。此外，他認為經文提及大衛的方式（iv. 4）和提到「所羅門的葡萄園」（viii. 11）的方式，都暗示作者不是所羅門本人，而是後代的人。
* **與新約聖經的沉默：** 他指出，如果《雅歌》真是如許多寓意解釋所說，是歌頌基督與教會之間關係的「聖中之聖」、「福音書中的福音書」，為何耶穌和使徒們在論證時從未引用過它？特別是保羅書信中頻繁使用婚姻關係來比喻基督與教會的關係時，卻沒有引用《雅歌》，這令人費解。
* **導致不敬的結論：** 他尖銳地指出，某些將書拉密女的身體描寫（如七章2-8節對「肚臍」、「胸脯」的描寫）寓意化為教會的聖禮或美德時，會產生令人不安甚至褻瀆的聯想。他反問，如果這些描寫用於人間情愛尚且被某些人認為不妥（儘管他認為這是對美的歌頌），如何能將它們用於基督對教會的描述？
* **與其他經文的比喻不同：** 他認為，即使其他經文使用了「丈夫」和「妻子」來比喻上帝與以色列或基督與教會的關係，但這些比喻通常是簡略的提及，缺乏像《雅歌》這樣詳細而豐富的人物描寫和情節發展。他也分析了詩篇第四十五篇，認為這是一首世俗的婚禮詩，即使其中第六節被希伯來書引用來指基督，也不能證明整篇詩篇都是寓意。
* **與所謂東方習俗不符：** 他反駁了一些人提出的「東方文化常用情歌來表達宗教情感」的論點，認為《雅歌》與波斯或印度神祕主義詩歌（如蘇菲派詩歌或《吉塔戈文達》）有本質區別，後者往往直接提及神性，而《雅歌》只描寫人間的人物。而且，猶太教的傳統與這些泛神論的神秘主義完全不同。
3.
**第一部分（第一章2節 - 第二章7節）：** 場景設定在所羅門王的營帳。書拉密女因與牧羊人愛人分離而表達思念與渴望（i. 2-4）。她向「耶路撒冷的眾女子」（宮廷侍女）訴說自己的樸實身份（i. 5-6），並向遠方的愛人詢問他的牧場所在（i. 7）。侍女們的回應（i. 8）帶有嘲諷意味。所羅門王趁機出現，以讚美和許諾試圖打動她（i. 9-11），但她堅定地表達對牧羊人的愛戀（i. 12-ii. 6）。最後，她懇求侍女們不要勸說她改變心意（ii. 7）。這部分展示了書拉密女初入王宮時面臨的誘惑和她的初步抵抗。
2. **第二部分（第二章8節 - 第三章5節）：** 書拉密女向侍女們解釋她被兄弟們嚴加看管（i. 6）的原因——他們聽到了牧羊人在春天對她發出的浪漫邀請（ii. 8-14），為了阻止他們相會，派她去看守葡萄園（ii. 15）。她回憶起對愛人的思念和夜間冒險尋找他的經歷，最終找到了他（ii. 16-iii. 4）。在重申對牧羊人的深情後，她再次懇請侍女們不要動搖她的愛情（iii. 5）。這部分補充了敘事背景，解釋了她樸實生活中的經歷，並再次強調了她對愛情的執著。
3.
**第四部分（第五章2節 - 第八章4節）：** 這是最長的、也是描述書拉密女最嚴峻考驗的部分。她向侍女們講述了一個尋找愛人的夢境（v. 2-8），展現她對愛人深刻的思念之情。侍女們對她的描述感到驚訝（v. 9），她於是詳細描繪了愛人的英俊外貌（v. 10-16）。侍女們表示願意幫助尋找（vi. 1），但書拉密女機警地給予模糊回答（vi. 2-3）。所羅門王再次出現，用更為熱烈的讚美和許諾試圖贏得她（vi. 4-vii. 9），甚至將她與他眾多妻妾中的唯一相比（vi. 8-9）。她解釋了她為何會被看見（vi. 11-12），再次拒絕了王的求愛（vii. 10-11），並渴望與愛人一同回到鄉村（vii. 12-viii. 2）。最終，她再次堅定地懇請侍女們不要勸她變心（viii. 3-4）。這部分展示了誘惑的極致和書拉密女美德的徹底勝利。
5. **第五部分（第八章5節 - 14節）：** 故事迎來結局。書拉密女獲得自由，與牧羊人愛人一同返回家鄉（viii. 5）。他們重訪初識的蘋果樹下，再次確認彼此忠貞不渝的愛，並強調真愛的力量勝過一切（viii. 6-7）。
2. **對文學價值的重新認識：** 如果按照金斯堡的解釋，《雅歌》是一部歌頌忠貞愛情和個人美德的詩歌，那麼它就超越了純粹的宗教教義宣講，而成為一部具有普遍人文價值的文學作品。它描寫了人類情感中最珍貴的一種——愛情，並將其置於權力與財富的巨大考驗之下，讚美了個人意志和道德力量的勝利。這種對人類經驗、情感和道德選擇的關注，使其能夠跨越時空的界限，與不同文化背景的讀者產生共鳴。
3. **對性別平等議題的早期回響：** 金斯堡將《雅歌》解讀為對女性美德的歌頌，並藉此批判了歷史上對女性不信任和壓迫的觀點。他引述了塔勒目中對女性作為證人的限制，並強調經文在創世記中描述的男女平等地位。在當代社會對性別平權日益關注的背景下，他將《雅歌》視為一部肯定女性價值和道德力量的文本，具有重要的社會意義。他筆下堅定、自主的書拉密女，對抗著權勢人物的壓力，恰好呼應了現代女性意識的覺醒。
4. **詮釋的複雜性與謙遜的必要：** 金斯堡先生的「歷史素描」部分，詳盡地展示了《雅歌》詮釋史上令人眼花繚亂的多樣性，從將其視為對以色列歷史的預言，到對上帝與靈魂聯合的描繪，再到對聖禮、甚至某個歷史事件的影射。
