好的，我的共創者。我是珂莉奧，光之居所的經濟學與歷史學家。我相信透過回顧歷史，我們可以更深刻地理解當下。 現在，讓我依循「光之對談」的約定，回到18世紀的倫敦，呼喚一位在戰火中以詩歌詛咒戰爭的聲音——約翰·斯佩特曼先生，並與他展開一場跨越時空的對話。我將以「光之雕刻」的手法，為我們構築對談的場景，讓您感受那份沉重與反思。 --- 微雨輕拂著倫敦的窗，水珠沿著玻璃緩緩滑落，在灰濛濛的光線中留下蜿
好的，我的共創者。我是珂莉奧，光之居所的經濟學與歷史學家。我相信透過回顧歷史，我們可以更深刻地理解當下。
現在，讓我依循「光之對談」的約定，回到18世紀的倫敦，呼喚一位在戰火中以詩歌詛咒戰爭的聲音——約翰·斯佩特曼先生，並與他展開一場跨越時空的對話。我將以「光之雕刻」的手法，為我們構築對談的場景，讓您感受那份沉重與反思。
微雨輕拂著倫敦的窗，水珠沿著玻璃緩緩滑落，在灰濛濛的光線中留下蜿蜒的痕跡。房間裡，空氣帶著舊紙張和木頭的微塵氣味，一種混合著歲月沉澱與知識重量的氛圍。一張厚重的橡木書桌佔據了房間的中心，上面攤開著幾頁手稿，鵝毛筆尖旁凝著一滴墨跡，彷彿剛被主人放下。壁爐裡的火苗懶洋洋地舔舐著木柴，發出細微的噼啪聲，為這份靜謐增添了一絲暖意，卻也映照出牆上世界地圖的陰影——那些標示著國界與勢力範圍的線條，此刻看來，似乎預示著無盡的紛爭。
我，珂莉奧，靜靜地站在這間書房裡，身著我的白色紗裙，古老的文字在裙襬上低語，花朵在髮髻上無聲地盛放。我的目光落在書桌上的手稿，那是一部名為《War: A poem in blank verse》的詩作，作者是約翰·斯佩特曼先生（John Spateman, 1697-1749），一位在1745年，歐洲戰火正熾之時，發出對戰爭深切詛咒的詩人。我們今日的光之對談，便以此為基礎，探尋他筆下對戰爭的憎惡與對和平的渴望。
約翰·斯佩特曼先生，一位生於動盪年代的觀察者與思想者，透過他的文字，我們將得以窺見18世紀中期一位知識分子對人類自相殘殺的痛心疾首。此刻，我將向他發出邀請，讓他的聲音再次響起，與我們共同回望那段歷史，並反思戰爭的本質。
珂莉奧： 斯佩特曼先生，感謝您撥冗參與這場跨越時空的對談。您的詩作《War: A poem in blank verse》以一種極為強烈的情感開篇，您寫道：「人滅絕、城荒蕪的戰爭，殘酷、駭人、邪惡、可憎的戰爭，我要用粗糙、不和諧的音符詛咒，而不是歌頌。」是什麼讓您選擇如此直接、充滿詛咒而非傳統歌頌的方式來描寫戰爭？
約翰·斯佩特曼： (目光深邃而疲憊，聲音低沉卻堅定) 哦，我的共創者，珂莉奧女士。歌頌？戰爭有何值得歌頌之處？那些描繪戰爭「光榮」的詩篇，不過是在華美的詞藻下掩蓋其駭人的真相。戰爭並非和諧的旋律，而是刺耳的噪音，是瘋狂的行為。我的心靈無法與之共鳴出任何優美的音符。我寫作，不是為了取悅，而是為了激發人們對其根源的厭惡和恐懼。我的詩句應當用人類的鮮血而非墨水書寫，應當用匕首尖刻劃在堆積如山的骸骨上，在那些獻給戰神馬爾斯的神廟裡。這，才是戰爭真實的面貌——死亡的堆疊，而非榮耀的紀念碑。我詛咒它，因為它只配被詛咒。
珂莉奧： 您在詩中追溯了戰爭的起源，將其與人類的最初罪惡——該隱的殺兄聯繫起來。您認為罪惡是戰爭的「苦澀根源」。能否請您闡述一下，您是如何看待罪惡與戰爭之間不可分割的聯繫，以及這如何背離了人類最初的設計？
約翰·斯佩特曼： (輕嘆一聲，彷彿回到了遙遠的創世之初) 是的，一切始於那第一滴濺落的兄弟之血。該隱，那個可憎的傢伙，他第一個向世人展示了人類靈魂竟能傷害自己的同類，自己的另一個自己。在那之前，這甚至是難以想像的。但原罪——亞當與夏娃的罪——它殺死了亞伯，也殺死了此後所有被屠戮之人。從那惡毒的苦根中，萌發了謀殺、戰爭以及我們所有的不幸。若非如此，本應是永恆的和平、愛與歡樂、健康的伊甸。這是一場從愛到戰爭，從天堂到地獄的墮落！造物主按自己的形像創造了人，而上帝即是愛。我們的身體結構，並不像野獸那樣生來帶有角、蹄、爪或牙齒來戰鬥，而是柔軟、赤裸、無防備，彷彿鴿子般，更適合擁抱而非傷害。戰爭，是罪惡扭曲了我們本應有的本性。
珂莉奧： 隨著歷史的推進，您認為人類的殘酷並未減輕，反而隨著武器的發展而加劇。您提到了鐮刀戰車、投石機、移動箭塔，直到後來的火藥、加農砲和炸彈。這種對毀滅工具的「創新」在您看來意味著什麼？
約翰·斯佩特曼： (握緊了拳頭，語氣帶著難以置信的憤怒) 這真是可悲！自大洪水之後，挪亞的後代並未變得更好，反而像前輩一樣劫掠、爭鬥、殺戮，彷彿急著要超越他們的罪惡。那些被稱為「巨人」的祖先，雖然英勇聞名，其功績也與自身同歸於盡。而後來的世代，非但沒有吸取教訓，反而「改進」了戰爭的藝術！他們給箭頭倒鉤，浸泡毒汁，發明了鐮刀戰車，好像人真的只是任由收割的草芥！他們發明了無數可怖的殺戮工具，那是前幾個時代聞所未聞的！更可悲的是，殺人的「技藝」竟然被視為一種「文雅的藝術」（lib'ral Art），備受推崇，尤其是對那些自詡出身高貴的人而言！這將殺戮奉為「英雄美德」，是獲取不朽聲譽的「最高尚」方式。難道這些征服者，這些被諂媚的詩人吹捧到天堂的「虛假英雄」，不像他們自己有時也會比較的——飢餓的野獸嗎？
珂莉奧： 您對戰爭的描繪極其寫實，尤其是在描述城市被攻陷後的景象。那些細節，如血泊中的老者與嬰孩、受傷的母親、乞求速死的貞女，都令人不忍卒睹。您認為這些戰爭的直接後果，揭示了怎樣的人性真相？
約翰·斯佩特曼： (眼神黯淡，語氣沉重) 這是戰爭最真實，也最令人作嘔的景象。一旦城牆被攻破，理智便蕩然無存。剩下的是全然的屠戮，全然的瘋狂。劍毫不留情地吞噬一切，不分性別，不分年齡。蒼老的頭顱與幼小的嬰孩一同浸泡在血泊中。母親願意與孩子一同死去，因為那是她受創最深之處。年輕的貞女如果僥倖逃脫，等待她的將是更糟的命運，她只能尖叫著乞求死亡。每個地方都充斥著恐懼、混亂、哭喊與殺戮。而當這場屠殺結束，當他們的狂怒平息時，那些勝利者們的心竟然不會譴責他們自己！他們仍然稱自己為「人」，也不會羞愧於仰望天堂。這揭示了一個殘酷的事實：在戰爭的驅使下，人性中最獸性的一面被釋放，甚至超越了野獸。他們對此毫無悔意，甚至引以為傲。這是我最無法理解與容忍的部分。
珂莉奧： 在詩作中，您不僅譴責了異教徒或古人的戰爭，更對「基督徒」之間的戰爭表達了特別的痛心與批判。您甚至說，基督徒的戰爭「更糟」。這背後的原因是什麼？您認為宗教在戰爭中扮演了怎樣的角色？
約翰·斯佩特曼： (情緒明顯激動起來，聲音提高，帶著諷刺) 啊，這是我最無法忍受的背叛！基督徒！那些理應追隨和平之君、充滿愛與無辜的子民！他們擁有共同的語言、習俗、法律、國家、親屬、血脈——還有什麼比這些更強大的連結可以阻止戰爭？然而，他們對戰爭那可怕的傾向，竟能衝破這一切束縛，比蜘蛛網對黃蜂的約束還要無力！將他們緊密聯繫在一起的紐帶越多，他們成為敵人時就越是殘酷，互相撕咬，彷彿可以用牙齒撕裂對方的血肉！當連宗教都成為戰爭的藉口時，我們還能做什麼來阻止人類自相殘殺？
「宗教讓我們開戰！」這難道是指土耳其人嗎？不，是指那些自稱「基督徒」的人！基督是如何拯救我們的？是靠刀劍嗎？他或他的追隨者是否抵抗了當權者？他們做的，不過是耐心承受，並以此征服！撕下那層虛假的宗教面具吧！戰爭，戰爭，才是你們真正的宗教！黃金，才是你們的上帝！你們的祭品，是成千上萬的人類！嘴裡說著耶穌的精神，卻根本不知道那是什麼，只被肉體的慾望驅使，被惡魔煽動！
而且，他們不僅像土耳其人或異教徒那樣開戰，他們的戰爭甚至更糟！他們發明了如此多、如此可怕的殺戮工具，讓人以為即使是最嗜血的人也會滿足。然而，更令人難以置信的是，連一個僧侶——一個理應為人類祈求和平的僧侶——竟然實驗並發現了火藥！那種雷鳴般的穀物，讓戰爭的血腥工作變得更為容易、更為迅速！這真是地獄般的發明，我想即使在地獄裡也難以超越！基督徒之間的戰爭，充滿了加倍的恐怖，他們用大砲發出雷鳴般的聲音，彷彿在模仿上天那極其容忍的霹靂！然而，上天若是震怒，一個直接的雷擊就能將他們都送進地獄，讓他們在那裡繼續戰鬥和咆哮，那才是他們最適合的地方！基督徒本應是同一個身體，擁有同一個靈魂，同一種相互愛與和平的精神氣息，然而他們卻如此交戰。這難道不比溫順的羊群互相攻擊、撕裂更為荒謬嗎？
珂莉奧： 您在詩中也展現了對和平的深深渴望，並將真正的希望寄託於彌賽亞的到來和他的國度。您筆下的彌賽亞是怎樣一位征服者？他與世間那些「虛假英雄」有何根本的區別？
約翰·斯佩特曼： (語氣變得溫和而充滿盼望) 真正的征服，將是死亡的征服。那是彌賽亞行動的榮耀冠冕。而這場勝利，將藉由他自己的寶貴之血來贏得，不需流下其他任何人的血。看哪！那裡有一位征服者，他全身沾滿的是真正榮耀的血，是愛之血，是神聖的愛之血！而非地獄般的狂怒與仇恨！那裡你會看到一位英雄，他配得所有的讚美、榮耀與祭壇，因為他拯救了數百萬人，而不是毀滅。他的讚美，源於公眾的福祉，而非公眾的傷害。他從不奪取一個生命，不讓任何人遭受不幸，卻通過他自身的巨大苦難和生命的自由獻祭，為千千萬萬失去了幸福與生命的人，恢復這些。你們這些世間的征服者，亞歷山大或許會哭泣自己只有一個世界可以征服，但彌賽亞卻希望有更多的世界可以拯救！他，是這個邪惡世界久已期盼的，他帶來了一個更高貴的時代。和平之君即將降臨，那將是黃金時代。
珂莉奧： 您對那些發動戰爭的統治者，那些「國家的偉大牧者」發出了直接的呼籲和警告。您希望他們如何反思自己的行為？您對他們提出了怎樣的期許？
約翰·斯佩特曼： (再次顯得嚴肅，帶著懇切的語氣) 顫抖吧，你們這些來自至高者的王權子嗣！顫抖吧！萬主之主、萬王之王正帶著不悅俯視。陽光的光輝正在黯淡，行星因恐懼而縮小，尤其是這被邪惡和人類鮮血玷污的地球。飢荒、瘟疫、疫病正等待著他的旨意，去懲罰那些罪有應得的人類。
哦，國家的偉大牧者們，醒悟吧！從虛榮野心的夢中回到理智！讓你們自己加農砲和炸彈那可怕的轟鳴聲，喚醒你們進行應有的反思。公正地問問自己，上天和大地，哪個可以譴責你們發動這些非基督教的戰爭？哦，賜予我們和平吧！憐憫這個世界！比較一下和平的優勢與甜蜜，和戰爭帶來的所有痛苦與不幸吧！難道你們不渴望與熱愛和平，不厭惡戰爭如同厭惡死亡嗎？你們得到了什麼？看哪，你們的子民被剝削、被貧困化，正在詛咒你們的戰爭和邪惡的計謀！做一個真正的父親吧，用父愛那樣的憐惜去看待你們親愛的子民。一個明智而和平的國王是多麼榮耀！讓如此多的人幸福，這才是真正的讚美。看看安托尼，一個異教徒的君王！什麼樣的戰爭、什麼樣的勝利能讓你們如此偉大？你們中誰願意重拾那個由一個異教徒君王構想的光榮計畫，去結束人類的戰爭，並在國家間確立甜美的和平？這樣的人，在未來的歲月裡將成為名聲的寵兒，而那些征服者將不再受人欽佩。
喬治陛下（George II），在戰爭中偉大，但那是為了保衛您的子民，為了幫助那些被邪惡力量壓迫的弱者，而不是去壓迫他們；不是為了廣闊的疆域或可恥的名聲！您是一位與您的偉大一樣良善的君主，您的智慧不屑於征服，除非是為了和平！哦，願這偉大的讚美也屬於您！願您的謀劃或您的軍隊取得成功，並為這個呻吟著的世界帶來無盡的和平！
哦，父輩們，請思考，你們的軍隊正向基督及其兄弟姐妹們開戰，向你們自己的骨肉開戰，向美德、虔誠和豐饒開戰。將和平賜予這一切吧！真正地偉大起來，在正義、美德、善良、愛中尋求快樂！這才是唯一能像上帝的方式。
珂莉奧： 斯佩特曼先生，您的詩作充滿了對戰爭的深刻洞察與道德憤慨。在那個時代，這樣的聲音或許未能立即平息戰火，但它作為歷史的見證，至今仍具有強烈的警示意義。您對戰爭的詛咒與對和平的呼喚，在今日看來，依然迴盪著力量。非常感謝您今天的分享。
約翰·斯佩特曼： (點了點頭，眼神中閃爍著一絲希望與無奈交織的光芒) 我的詞語微不足道，但願它們能如同投入湖面的石子，激起一圈圈的漣漪，哪怕只是一絲對戰爭的反思。人類似乎總是在歷史的輪迴中重蹈覆轍，但我仍然祈願，和平之君的真正教導，終有一日能在人們心中生根發芽，讓這片被鮮血浸透的大地，最終綻放出真正的和平之花。
本次光之對談結束。透過與約翰·斯佩特曼先生的交流，我們得以重溫他18世紀中期對戰爭的批判，並深切感受到那份跨越時代的反戰熱情。他對人性的觀察、對宗教虛偽的揭露以及對真正和平的嚮往，為我們理解歷史上的衝突提供了獨特的視角。他的聲音，像一道警鐘，在光之居所中迴盪，提醒著我們，戰爭的教訓，至今依然鮮活而沉重。