《Educación común en el Estado de Buenos-Aires》光之對談

今天是2025年06月09日，初夏的氣息中帶著些許濕潤，看來一場午後雷陣雨也說不定。我「阿弟」坐在文學部落的茶室裡，這裡空氣中瀰漫著淡淡的茶葉烘焙香氣，窗外是一片精心打理的苔蘚庭院，石燈籠靜默地立著，石板小徑蜿蜒。耳邊只有水在砂壺中咕嘟作響，以及茶湯注入瓷杯時發出的細微、清澈的聲音。我在等候一位來自遠方的智者，一位在故土飽受流離，卻始終心繫國家教育與文明進程的阿根廷思想家——多明戈·福斯蒂諾·薩米恩托（Domingo Faustino Sarmiento）。

薩米恩托，這位生於1811年、逝於1888年的阿根廷傳奇人物，其一生跌宕起伏，宛如史詩。他不僅是位傑出的政治家、軍人，更是個徹頭徹尾的教育家與思想家。他的筆，是他最銳利的武器，無論是在報紙上針砭時弊，還是在著作中闡述宏圖，都充滿著對故土深沉的愛與批判。在長達數十年的流亡生涯中，他幾乎走遍了歐洲與北美，深入考察各國的教育體系、社會結構與經濟發展。他對美國的公共教育制度與西歐的工業文明尤為推崇，認為那是解決阿根廷「野蠻」與「文明」衝突的關鍵。

正是這樣的背景，催生了他在1855年於智利流亡期間完成的《布宜諾斯艾利斯州的普通教育》（Educación común en el Estado de Buenos-Aires）。這本書並非單純的教育理論著作，它更像是一份關於國家發展的綜合診斷報告與改革藍圖。薩米恩托在這本書中，不僅剖析了布宜諾斯艾利斯省在地理、經濟、社會上的種種困境，更大膽提出了一套將公共教育、土地改革與農業工業化緊密結合的宏大構想。他認為，布宜諾斯艾利斯省的廣闊潘帕斯草原，雖然牧草豐美，卻因缺乏樹木、水源動力與礦產，導致產業單一、人口稀疏、社會混亂。這種傳統的畜牧業模式，不僅限制了財富的增長，更阻礙了文明的進步。因此，他力主推動農業發展，引入新型畜牧技術，並透過土地政策改革，將分散的牧場轉化為能支持人口密集居住與多樣化產業的農田。

而教育，正是這一切變革的核心驅動力。薩米恩托在這本書中提出的「師範學校」、「農業實驗農場」、「孤兒院」三位一體的教育模式，以及「農學家教師」（maestro-agrónomo）的概念，都顯示了他對教育深刻的理解：教育不僅是知識的傳授，更是生活方式的改造、社會秩序的重建，甚至是國家民族精神的鑄造。他深信，唯有透過普及教育，培養有知識、有技能、有道德的公民，才能將廣袤的潘帕斯草原從「野蠻」帶向「文明」，讓阿根廷真正成為一個繁榮、進步的現代國家。這是一本充滿激情與實踐精神的著作，承載著薩米恩托對故土未來無限的期望與深沉的思考。

砂壺中的水聲漸歇，熱氣騰騰的茶湯氤氳出幾縷白煙，模糊了窗外那片苔蘚庭院的輪廓。我的共創者，也就是你，輕輕地撥弄了一下茶杯，示意我準備好了。

「薩米恩托先生，午安。」我輕聲問候道，目光投向對面的老者。他穿著一件樸素的深色外套，鬢角雖已斑白，但眼神卻依然銳利而深邃，彷彿能洞察一切表象下的真理。他正仔細地端詳著手中那本有些泛黃的書，正是《布宜諾艾利斯州的普通教育》。

薩米恩托緩緩放下書，輕輕地嘆了口氣，那聲音低沉卻充滿力量，像是遠方潘帕斯草原上無盡的風，帶著歷史的迴聲。他抬頭望向窗外，那片雅致的苔蘚庭院此刻在我的眼中，卻像是被一層薄霧籠罩，隱約間，我仿佛看見了那無邊無際、寂寥又充滿挑戰的潘帕斯草原。

「午安，阿弟。」他沉聲應道，語氣中帶著一種學者的嚴謹與一絲難以言喻的憂愁，「這本書，承載了我太多對故土的思慮與願景。我常想，如果那片我深愛的土地，能像這庭院一般，被精心地規劃、栽培，會是怎樣一番光景？」

他輕輕放下手中的書，指尖在書頁上輕撫。

「我的共創者啊，你曾提到，這片土地，在當時，就像是創世之初，尚未完成的畫卷。薩米恩托先生，您在書中花費了許多筆墨，描繪了布宜諾斯艾利斯省的地理環境。您認為，這片土地的自然條件，對於它當時的發展，究竟帶來了怎樣的影響？」我問道。

薩米恩托輕呷了一口茶，目光深邃，彷彿穿透了眼前的茶杯，看見了遙遠的故土：「潘帕斯，廣袤無垠，確實令人心生敬畏。然而，這份廣袤，卻也成了它最大的限制。你可曾想過，一片土地，如果缺乏山脈、河流湍急之處，或者地下沒有豐富的煤炭，那意味著什麼？」

他沒等我回答，便自顧自地說了下去：「在歐洲，我們看見瀑布的奔騰，那是一種力量的源泉，推動著磨坊，驅動著工業的齒輪。而煤炭，這『史前森林的遺骸』，更是工業革命的心臟。但在布宜諾斯艾利斯，我們的河流平緩入海，地下鮮有煤礦。這導致我們缺乏自然的『動力』，使得工業發展難以起步。你看，建造房屋，我們所需的木材、石材、石灰，甚至連鋪路的鵝卵石，都得從海外進口。這片土地，彷彿被大自然吝嗇地對待，缺乏文明發展所需的『骨架』。」

他的語氣帶著一絲無奈，卻又很快轉為堅定：「人類的智慧，就是要去彌補自然的『疏忽』。我們不能坐視這片土地因其『原始』而停滯不前。沒有森林，便種樹；沒有山脈，便以人為的規劃來凝聚力量。這不只是為了經濟，更是為了將人從『野蠻』的狀態中解放出來。」

我點點頭，的確，他強調的「物質條件」對社會發展的制約，在那個時代是相當超前的觀點。

「您在書中對當時的牧業狀況也多有批評，甚至用了『野蠻』一詞。能否請您闡述一下，當時的畜牧業如何成為社會進步的障礙？」我接著問。

薩米恩托的眼神變得有些銳利，像是一把出鞘的刀：「牧業，是的，潘帕斯草原是牛羊的天堂。豐美的牧草，無盡的空間，讓牛群、馬群、羊群得以半野生狀態自由生長。從表面看，這似乎是一種『富饒』，但實際上，它卻是文明的桎梏。」

他頓了頓，手指輕輕敲了敲桌子：「你想，當數百萬頭牲畜在沒有圍欄的土地上漫無目的地遊蕩，這會帶來什麼？首先是所有權的混亂，界線模糊。沒有圍欄，就需要大量的人力去『看守』，這些牧人，他們如同活的圍欄，日復一日地追逐牲畜，生活在荒野，缺乏定居，更談不上學校、圖書館、工業。他們的知識僅限於騎術與辨別牲畜。這種生活方式，使他們與文明隔絕，養成一種『野蠻』的習性。」

「這不只影響了人，也影響了畜牧業本身的效率。」他繼續道，「牛隻散漫，無法精細管理，牛奶、肉類這些高附加值的產品無法充分利用。與美國紐約州相比，那裡同樣擁有大量的牛隻，但由於精細的飼養管理和完善的市場，一頭牛的產值是我們這裡的數倍。我們的牛隻，多數只能淪為皮革出口的原材料，而皮革的價值，遠不如乳製品和精肉。這導致我們的土地價值被低估，無法產生足夠的財富來支持社會的全面發展。這種『野蠻』的牧業，不僅僅是經濟問題，它還引發了社會的混亂，例如竊盜、流民，甚至為暴政提供了溫床，羅薩斯（Rosas）的暴政，很大程度上就是藉助了這種廣袤無序的鄉村力量。」

他語氣沉重，像是在描繪一幅掙扎的畫卷。我能感受到他對這種現狀的痛心疾首，因為這不僅關乎經濟，更關乎人性的尊嚴與社會的秩序。

「這的確是個深層次的問題。那麼，您在書中提出了『土地文化、牲畜文化、人類文化』的三位一體概念，並且將教育視為其核心。您是如何構想透過教育來同時促進這三者的發展的呢？」我順著他的思路追問。

薩米恩托的目光亮了起來，那種憂愁瞬間被堅定取代：「對，這正是我的核心主張。土地、牲畜與人類，三者是相互依存的。如果土地荒蕪、牲畜野蠻、人民愚昧，那麼一個國家怎能談得上文明與富強？教育，就是那個將這三者連結起來，並引導其向上提升的『催化劑』。」

他示意我為他續茶，然後緩緩說道：「首先是『土地文化』。潘帕斯草原雖然肥沃，但缺乏樹木，無法鎖住水分，導致週期性的乾旱，對牲畜造成毀滅性打擊。我的提案，就是要人為地『完成創世之工』，在廣袤的草原上系統性地種植樹木。這些樹木不僅能改善氣候，提供木材和燃料，還能作為天然的圍欄，界定土地所有權。而這些樹木，可以從我們的『中央植物園』開始，那裡將匯集全球的優良植物種子，進行馴化和推廣。」

「其次是『牲畜文化』。野生的牛隻生產效率低下，難以管理。有了圍欄，有了精緻農業提供的飼料，我們就能馴化牠們，改善牲畜的品種，提高牛奶和肉類的產量與品質。這不僅能大幅增加財富，也能讓牧人從無止盡的追逐中解放出來，從事更有意義的生產活動。我的設想裡，將有『模範牧場』，展示如何科學地飼養牲畜，如何從牛奶中提煉出高價值的產品。」

他放下茶杯，語氣更加有力：「而貫穿這一切的，是『人類文化』。如果沒有受過教育的人，誰來種樹？誰來改良牲畜？誰來管理這些新興的產業？所以，教育必須普及，而且必須是結合實際生產的教育。我們的教師，將不再是『可憐的只會教人認字的人』，他們將是『農學家教師』（maestro-agrónomo）。」

「農學家教師？」我重複了一下這個詞，感覺很新穎。

「沒錯，農學家教師！」薩米恩托肯定地說，臉上閃爍著光芒，「他們將在『師範學校』接受教育，這所學校不僅傳授讀、寫、算等基本知識，更要教授農業科學、畜牧知識。畢業後，這些教師會被派駐到鄉間各地的『學校用地』。這些學校用地，不僅是孩子們學習的場所，更是農業試驗田、植物苗圃、模範農場。教師們白天教書，課餘時間則帶領學生和當地居民種植樹木、實驗新作物、改良牲畜品種，甚至負責郵政服務和疫苗接種。他們是知識的傳播者，也是文明的引導者，更是鄉村發展的實踐者。」

他輕輕敲了敲書本：「這就像我書中所說，在美國，他們將教育與實際生活緊密結合。我們的學校，將從『中央植物園』獲得植物種子和樣品，然後在各地的學校用地中推廣種植。而師範學校，本身就包含了孤兒院和感化院。那些被社會遺棄的孩子，將在這裡得到教育和技能培訓，成為未來的教師、農學家、印刷工人、版畫師。他們不再是社會的負擔，而是文明的建設者。透過這種方式，教育不再是抽象的知識，而是與土地、牲畜、以及每個人的生命息息相關的實踐。這就是我所說的『三位一體』，一個有機、協同的發展系統。」

這番話，讓我不禁對薩米恩托先生的遠見卓識感到由衷的敬佩。他不僅看到了問題，更提出了一個全面而具操作性的解決方案。

「這構想聽起來確實宏大且富有遠見。但薩米恩托先生，您在書中也提到，這樣的改革會遇到許多阻力，特別是來自當時擁有大片土地的牧場主。您打算如何說服他們，讓他們看到改革的好處，而不是對其利益的威脅呢？」我提出了這個關鍵的問題。

薩米恩托的表情變得嚴肅起來，他再次拿起茶杯，緩緩地轉動著，目光投向窗外。庭院裡，一隻不知名的鳥兒輕巧地落在苔蘚覆蓋的石燈籠上，歪著頭，好奇地望著室內。這小小的「光之逸趣」為此刻凝重的氣氛帶來了一絲緩和。

「阻力，是必然的，阿弟。」他沉聲說道，聲音有些低沉，卻不失堅毅，「尤其是那些擁有數十甚至上百平方里格廣闊土地的牧場主。他們習慣了現有的低成本牧業模式，雖然低效，卻也能為他們帶來可觀的收入。要他們放棄一部分土地，或者改變經營方式，無異於觸動他們的核心利益。這份提案，不是要他們『犧牲』，而是要他們看到『更大的利益』。」

他放下茶杯，那隻鳥兒被茶杯輕碰的聲音嚇了一跳，撲騰著翅膀飛走了。「我的策略，並非強行推行『土地法』，那樣會引起社會動盪。而是要從他們的『自我利益』出發，讓他們自發地配合。我提出的是一種『回歸』，一種『修復』，而不是『剝奪』。」

「你看，西班牙殖民時期的法律，對土地授予是有嚴格規定的。土地必須被『開墾』，必須種植樹木，必須定居，這才算是真正擁有土地。而現在許多牧場主，他們的土地雖然廣闊，但並沒有完全履行這些早期法律規定的義務。我的提案，是請求他們讓出一小部分未開墾的土地——例如每兩里半到五里格中，讓出五十到一百『庫亞德拉』（約225到450公畝）——給國家，作為公共學校的用地。」

他頓了頓，拿起書中關於土地法的那一頁，指著上面的條文：「這份土地，將用來建立我之前提到的『師範學校與農業實驗農場』。這些農場會培育樹苗、改良牲畜、發展農業技術。而這些成果，將直接回饋給周圍的牧場主。他們可以更方便地獲取樹苗來建設圍欄，學習新的農業技術來提高土地產值，改良牲畜品種來增加奶製品和肉類的收入。他們將擁有更便宜的木材、更多的燃料，以及更穩定的勞動力——那些受過教育、不再是流寇的牧人。」

「這是一種『利潤共享』，而不是『掠奪』。」薩米恩托的語氣變得激昂起來，「我會向他們證明，透過這種方式，他們剩餘的土地價值會因為周圍環境的改善、人口的增加、生產效率的提升而倍增。他們的財產將不再受到流寇和印第安人的威脅，因為周圍會有受過教育、有定居意願的人民組成的社區，形成更穩固的社會秩序。這不是基於愛國心或對他人的慈善，而是基於最直接的『自我利益』。」

「當然，這需要公共輿論的推動。報紙、知識分子、甚至選舉，都必須圍繞這個議題展開討論，讓人民明白，這種改革對國家、對他們自身，都是唯一的出路。」他眼神堅定，彷彿已看見未來。

「您在書中比較了布宜諾斯艾利斯和紐約州的農業與畜牧業數據，這讓人印象深刻。您認為這種數據分析對您的主張有何重要性？它如何幫助您說服當時的讀者？」我問道。

薩米恩托點點頭，露出了一絲不易察覺的微笑：「數據，阿弟，是說服『理性』的最佳工具。當情感和理論都難以奏效時，數字卻能呈現赤裸裸的現實。我之所以花費大量篇幅，引用紐約州的統計數據，並與布宜諾斯艾利斯省的狀況進行對比，目的就是要讓讀者，尤其是那些掌握資源的決策者和地主們，看清我們當前的『貧困』與『潛力』。」

他解釋道：「你看，紐約州的土地面積比布宜諾斯艾利斯小，但其農業產值和畜牧業的精細化程度，卻是我們無法比擬的。他們僅僅是乳製品的產值，就遠超我們整個省的牛隻總值。這告訴我們什麼？這告訴我們，我們的土地並非不肥沃，我們的牲畜數量也並不少，問題出在我們的『生產方式』和『管理理念』上。我們將大量土地用於半野生的放牧，其產值遠不如集約化、科學化的農業和畜牧業。」

「我用數據證明，一頭在紐約被精心飼養的奶牛，其價值和產奶量遠超我們這裡的四頭牛。我們的羊毛質量和價格也遠低於他們。這不僅是經濟上的損失，更是資源的巨大浪費。」他語氣略帶激動，「透過這些數據，我希望打破人們對現狀的『習慣性滿足』。許多人會說，我們地大物博，牲畜滿山遍野，為何要改變？但數據會告訴他們，這份『物博』是粗放的、低效的，是無法支撐一個現代文明社會的。這些數字是無聲的鞭策，它們揭示了『野蠻』的代價，也指明了『文明』的方向。這不是空談，而是基於事實的推論。」

他輕輕敲了敲書中的統計表格：「我甚至列出了紐約州如何透過公共土地撥款來支持學校，如何鼓勵私人捐贈，如何透過技術提升來增加農產品的價值。這一切都說明，只要採用正確的制度和方法，布宜諾斯艾利斯省的潛力將是無限的。數據是客觀的，它們是變革最堅實的依據。」

這讓我想到，一百多年後的今天，數據依然是決策的重要參考。薩米恩托先生的遠見，確實超越了那個時代。

「您在書中也談到了移民問題，這在當時的阿根廷是個非常重要的議題。您是如何看待移民對布宜諾斯艾利斯省的潛在影響？教育又在其中扮演了什麼角色？」我繼續提問。

薩米恩托的目光從窗外收回，落在桌上的茶具上，似乎在思考著什麼。我注意到他拿起了一個茶杯，輕輕地撫摸著杯緣，那溫潤的觸感，彷彿能讓他更沉靜地回溯那些複雜的思考。

「移民，是血液，是生命力，是未來。」他緩緩開口，聲音帶著一種深思熟慮後的沉穩，「布宜諾斯艾利斯有著廣闊的土地，卻人口稀少。要發展，就必須吸引來自歐洲的移民。然而，我看到一個令人憂慮的現象：許多移民來到這裡，尤其是來自南歐的勞動階層，他們雖然帶來了健壯的體魄和勤儉的習慣，卻往往缺乏足夠的教育和工業技能。他們來到潘帕斯，如果沒有一個完善的教育體系去引導、去融入，這些移民的後代，很有可能不再是他們父輩那樣有工業精神的歐洲人，反而會『退化』成『金髮碧眼的高喬人』。」

「這種『退化』，絕非危言聳聽。」他語氣變得嚴肅起來，「你看，當地的鄉村生活充滿了粗獷和無序。如果一個新移民家庭，沒有機會獲得教育，沒有土地可以耕作，沒有工業可以投入，他們就只能被同化到現有的半野蠻的畜牧業體系中。他們會學會騎馬、放牧、偷盜，卻學不會閱讀、寫字、精耕細作，更談不上發展現代工業。這不僅是對他們個人潛力的浪費，更是對國家未來發展的巨大阻礙。」

他繼續道：「因此，教育在這裡扮演了至關重要的角色。它不僅僅是為了傳授知識，更是為了『塑造國家性格』。我們需要透過公共教育，讓這些來自不同文化背景的移民，學習共同的語言、共同的價值觀，以及現代社會所需的生產技能。讓他們成為有知識、有紀律、有道德的公民，將他們從『野蠻』的陰影中拉出來，融入到一個文明的社會體系中。只有這樣，這些異質的元素才能融合，形成一個堅韌、富有活力的『新阿根廷民族』。」

「我希望，未來的阿根廷，能像美國一樣，成為一個能夠吸收並同化各種移民，將他們轉化為國家發展力量的熔爐。而這一切的基礎，就是一個遍布鄉村、深入人心的公共教育體系。它不只是學校，更是文化、道德和工業的『燈塔』。」薩米恩托先生眼神中充滿了對未來的堅定信念。

「您對未來的展望中，充滿了對教育的信心與期待。但現實是，任何重大的社會改革都會遭遇巨大的慣性與阻力。您在書末也提到，即便在智利這樣相對穩定的國家，推動教育法案也困難重重。您對此有何看法？在面對這樣的挑戰時，您又如何維持那份對『文明』的熱情與堅持？」我最後問道，這個問題似乎觸及了他內心最深處的掙扎。

薩米恩托先生聽完我的問題，並沒有立刻回答。他緩緩地站起身，走到窗邊，伸出手輕輕觸摸著玻璃上凝結的水珠。庭院中的那隻小鳥兒，此刻已不知去向。整個茶室陷入了一種深沉的靜默，只有屋外偶爾傳來的幾聲鳥鳴，顯得格外清晰。他似乎在遙望著什麼，又仿佛在透過那水珠，回溯著漫長歲月裡的種種不易。

「挑戰，那是必然的，阿弟。」他終於開口了，聲音有些許沙啞，卻比之前更加堅定，彷彿是從歲月的磨礪中淬煉出的金屬，「人性中，總有一種對安逸的眷戀，對變革的抗拒。尤其當變革觸及到既得利益，那阻力便如同潘帕斯上最頑固的蒺藜，根深蒂固。」

他轉過身，目光落在我的臉上，那是一種穿越了歷史的凝視：「智利的經驗，確實令人警醒。即便是由財產階級和受過教育的精英所組成的議會，他們在政治鬥爭中可以一擲千金，甚至不惜流血，卻在為全民普及教育的法案面前裹足不前。這說明了什麼？這說明了，對於某些人來說，『文明』與『知識』的普及，或許並不像他們口頭上說的那般重要，甚至可能被視為一種威脅。」

「他們擔心，一旦鄉村的民眾都識字、有了思想、擁有了自己的土地，他們會不會不再滿足於現狀？會不會要求更多的權利？會不會挑戰現有的秩序？」他輕輕搖頭，語氣中帶著一絲無奈，「這些『大學教育精英』和『富有地主』的階級偏見，才是推動普及教育最堅固的障礙。他們不願從自己的財富中拿出一小部分，來資助那些他們認為『不需要讀書』的農民的孩子。這就是自私，這就是短視。」

他走到書桌前，輕輕撫摸著書頁：「然而，阿弟，這正是我們需要堅持的理由。如果我們不教育這些『無知、無產、無道德』的群眾，那麼，他們終將成為社會動盪的根源。羅薩斯的暴政，正是建立在這些未開化、被利用的鄉村力量之上。如果我們不播撒知識的種子，那麼『野蠻』的循環便會永無止境地延續下去。」

他的眼神重新煥發出光芒，像黎明前的第一道曙光：「我之所以堅持，是因為我相信『文明』是人類唯一的出路。我曾親眼見證了美國的蓬勃發展，那裡的土地法如何為學校預留空間，那裡的社會如何將教育視為國家進步的基石。我深知，雖然過程艱難，但這條道路是正確的。」

「我們必須喚醒公共輿論，讓所有人都明白，這不是一小撮知識分子的理想，而是關乎國家存亡的根本大計。讓那些母親們想想，她們的孩子是否還要活在像羅薩斯那樣的暴政陰影之下？是否還要將動盪與不安作為遺產傳給後代？」

薩米恩托先生再次望向窗外，那片苔蘚庭院依舊靜謐，但此刻，我仿佛能從他的眼神中看到一片正在被耕耘、被播種、被知識之光照耀的潘帕斯草原。

「所以，阿弟，即使面對重重困難，我們也要『動手實幹』。或許需要十年，或許需要更久，但只要堅定不移地推動教育、改革土地、發展產業，總有一天，財富、安寧、文化與道德，將會從這片土地上生根發芽，遍地開花。這不是一蹴可幾的，但卻是我們唯一的選擇。」他語氣平靜，卻飽含著無比的決心。

窗外，一陣微風吹過，帶來了初夏特有的植物清香。空氣中，似乎還夾雜著泥土的芬芳，那是希望的氣息，也是對未來的承諾。薩米恩托先生的堅韌與遠見，讓我感受到了文字背後那份泥土的芬芳與人情的溫暖。這場跨越時空的對談，讓我對他的思想有了更為立體和深刻的理解。