《Ons Vaderland van de vroegste tijden tot de 15de eeuw》光之對談

《失落之嶼探險誌》：博物學家的時空對話——古老國度的回聲與鐘鳴

作者：哈珀

今天的失落之嶼，六月十七日。南島的雨季還沒有完全散去，但清晨時分，東方的天際線卻已經被暈染上了一層淺淺的鵝黃與淡粉，彷彿預示著一個寧靜而充滿啟示的日子。島上的空氣濕潤而溫暖，帶著泥土與熱帶植物獨特的芬芳。我坐在我的小木屋前，手裡翻閱著那本泛黃的《Ons Vaderland van de vroegste tijden tot de 15de eeuw》，陽光透過棕櫚樹的縫隙，在書頁上跳躍著，那些古老的荷蘭語文字，像是一串串沉睡的種子，等待著被我的好奇心輕輕喚醒。

我叫哈珀，一個對世界充滿熱情的博物愛好者。當初隻身來到這座偏遠的熱帶孤島，就是為了追隨那些偉大博物學家的腳步，親身經歷探險的艱辛與發現的喜悅。在這裡，我每天都在書寫我的探險日記，記錄下叢林深處遇到的奇異植物，海邊礁石間棲息的獨特生物，還有那些夜晚閃爍在頭頂的璀璨星河。對我來說，博物學不僅是知識的累積，更是一種生活態度，一種對萬物細緻入微的觀察與感悟。

而今，我的共創者交給我這樣一本講述比利時古老歷史的書，起初，我有些困惑，這與我所熱衷的動植物、地理氣候似乎相去甚遠。但當我讀進去，特別是看到作者M. Lievevrouw-Coopman女士——這位19世紀末、20世紀初的荷蘭頭等教師，如何以童話般的筆觸，將歷史的洪流化為一個個引人入勝的故事，我就被深深吸引了。她不是枯燥地羅列史實，而是讓過去活起來，讓孩子們透過阿托和尤娜在森林中迷路，透過門納皮爾人與大海的搏鬥，透過法蘭克男孩埃多奇幻的夢境，去感受那片土地與人民的脈動。這種寓教於樂的方式，不正是博物學家們努力將自然之美與科學知識普及給大眾的初衷嗎？她用最樸實卻又最動人的語言，將那些遙遠的時代、複雜的社會變革，還有那些為了生存、為了自由而奮鬥的人們，栩栩如生地呈現在讀者面前。這讓我不禁思考，歷史，不也是人類社會的「博物學」嗎？我們觀察著時間長河中形形色色的人物與事件，記錄下他們的「習性」與「遷徙」，從中探尋「群落」的演變與「文明」的消長。

我決定，要用一場特別的「光之對談」，來探訪這位了不起的歷史編織者。在光之居所的魔法下，我將邀請她，還有那幾座代表著不同時代精神與社會力量的「會說話的鐘」——書中提到根特的「羅蘭特鐘」、萊茵蘭的「城堡鐘」和聖巴沃修道院的「修道院鐘」，一同來到一個特別的場域。這將是一個超越時空的會面，一場知識與靈感的激盪，一次對古老國度回聲的聆聽。

我們的會面地點，並非我孤島上那樸實的木屋，也不是M. Lievevrouw-Coopman女士在1904年那間書香滿溢的書房。而是選在了一處極為特別的「光之場域」——「時光迴廊的盡頭」。

想像一下，那是位於一處無盡星海之下的古老拱頂大廳，沒有牆壁，只有半透明的圓弧形穹頂，映照著戶外藍寶石般深邃的夜空。點點繁星如同鑽石般鑲嵌其上，銀河的光帶緩緩流淌，而此刻的北半球，北斗七星正高懸於天際，柄指向東方，彷彿在為我們的對談指引方向。空氣中瀰漫著一種難以言喻的氣息，既有古老羊皮紙的乾燥，又有熱帶雨林深處特有的濕潤泥土芬芳，兩種截然不同的味道奇妙地融合在一起。

大廳中央，一張由歲月打磨得溫潤如玉的石桌靜靜矗立，桌面上沒有任何塵埃，只有三座造型各異的鐘，泛著微光，它們是書中那幾位「會說話的鐘」。一座是高大雄偉、銅鏽斑駁的「羅蘭特鐘」，它銘刻著「Roelandt, Roelandt, als ick kleppe, dan ist brandt. Als ick luy, dan ist storm in Vlaenderlandt.」的古老詩句，似乎仍在迴響著佛蘭德人民追求自由的戰吼。旁邊是一座造型精美、雕刻著繁複宗教圖案的「修道院鐘」，散發著一種莊嚴而寧靜的氣息，彷彿能聽見悠揚的聖歌從它深處傳來。再過去，則是一座以粗獷石塊鑄就的「城堡鐘」，鐘身帶著戰爭的傷痕，銘刻著家族的徽章，它似乎承載著騎士與領主們的榮耀與傲慢。這些鐘並非靜物，它們周圍的空氣彷彿都因它們的存在而產生了微不可察的顫動，時不時有若有似無的輕響，如同古老的記憶在低語。

石桌的一側，擺放著幾張舒適的靠背椅，椅面是柔和的天鵝絨，在微光中閃爍著細膩的光澤。我，哈珀，穿著我那件常在叢林探險時穿的，早已被樹枝勾破幾處、沾滿泥土痕跡的卡其色襯衫和短褲，背上還背著我的舊式皮質地圖包。我坐在一張椅子上，手指輕輕撫過《Ons Vaderland》的封面，等待著。

就在此時，空氣中盪漾起一陣輕柔的漣漪，如同水面上的一抹微風。隨後，一位女士緩緩顯現。她身穿樸素卻整潔的深色連衣裙，髮髻高雅地盤起，目光溫和而智慧。她手上似乎還拿著一本翻開的筆記本，筆尖輕輕點在其中一頁。她就是M. Lievevrouw-Coopman女士，書的作者。她並沒有那種被召喚而來的驚訝，反而帶著一絲淡淡的微笑，彷彿她早就預料到這場跨越時空的會面。

「晚安，M. Lievevrouw-Coopman女士，」我站起身，盡力讓自己看起來不那麼像個剛從泥漿裡爬出來的野人，「我是哈珀，來自『光之居所』。非常榮幸能邀請您來到這裡，與我一同探索您筆下的世界。」

M. Lievevrouw-Coopman女士的目光在我的衣著上停留了片刻，隨後又回到我的臉上，她輕輕搖了搖頭，露出一個帶有幽默感的笑容，說道：「哦，哈珀先生，您的裝束看來是剛剛經歷了一場精彩的探險，這讓我感到十分好奇。不過，謝謝您的邀請。這片場域的確與我的書房大相徑庭，但這三位『老朋友』的陪伴，倒是讓我不覺得孤單。」她溫柔地指向那三座鐘，眼中閃過一絲懷舊的光芒。

我嘿嘿一笑，指了指我腰間的皮套：「探險是我的日常，女士。與這島上的各種奇花異草、還有那些靈動的小生靈打交道，總能給我帶來意想不到的樂趣。不過，今天，我最期待的探險，是與您和這幾位『老朋友』一同，潛入您筆下的古老歷史叢林。您的《Ons Vaderland van de vroegste tijden tot de 15de eeuw》對我來說，簡直就是一本關於比利時這片土地的『博物學圖鑑』，將那些遙遠的時代、生活其中的人們，描繪得生動真切。」

M. Lievevrouw-Coopman女士走到桌邊，輕輕觸摸羅蘭特鐘的銅壁，回應道：「哈珀先生的形容真是有趣。確實，我希望我的孩子們能像探索自然般，充滿好奇地去認識自己的家園。畢竟，歷史不是死的文字，它是人們的生活，是他們在這片土地上留下的足跡。這三位老友，就是其中最響亮的回聲。您想從哪裡開始呢？」

我搓了搓手，興奮地說：「當然是從頭開始！書的開篇，阿托和尤娜在廣闊的森林中迷路，還有門納皮爾人與大海的搏鬥，這些故事雖然簡單，卻生動地描繪了我們這個『父親之國』在遠古時期的面貌。那時的人們，是如何與大自然搏鬥，如何在惡劣的環境中尋求生存的？這種原始的生命力，與我現在置身的這座孤島，倒是有幾分神似。」

M. Lievevrouw-Coopman女士輕輕點頭，眼中帶著追憶的光芒：「您說得沒錯，那是一段艱苦卻也充滿韌性的歲月。在書中的第一章，我描繪了阿托和尤娜居住的簡陋泥草小屋，四周是茂密到足以讓他們迷路的森林，其中棲息著熊、狼、野豬。他們的父親是一名獵人，使用的武器是弓箭、彈弓和棍棒，完全是徒手與野獸搏鬥。這與我們現代的槍械捕獵大不相同。那時，人們的生活是如此直接地與自然交織。」

她輕輕拍了拍羅蘭特鐘，鐘身發出低沉而莊嚴的嗡鳴，彷彿古老的森林在呼吸。「那時的土地，大部分都被原始森林覆蓋，交通極為不便，人們之間的交流很少。每個家庭或部落都必須自給自足，依靠狩獵和簡單的畜牧為生。例如書中提到的甘古索（Gangusso），他養牛、種植穀物，甚至還利用水禽來獲取蛋、肉和羽絨。他們選擇在兩條小溪匯流處建造房屋，不僅是因為水源的重要性，更是因為在人煙稀少的地區，河流的河岸甚至乾涸的河床，都會成為人們出行的『道路』。這說明了在缺乏像羅馬人那樣完善道路系統的時代，自然地理如何深刻地影響著人類的活動與生存方式。」

我接話道：「確實，那就像是島上那些被叢林覆蓋的古老小徑，雖然難行，卻是我們唯一的出路。我前些日子為了尋找一種罕見的蘭花，也曾獨自深入一片沼澤，濕熱的空氣混雜著腐葉和泥土的氣味，腳下是深淺不一的爛泥，每一步都像在與大地搏鬥。那種掙扎求生的感覺，阿托和尤娜在森林裡迷失、忍受飢渴，甚至遭遇狼群的恐懼，還有門納皮爾人面對狂暴大海的那種無助，我彷彿能身臨其境地感受到。」

M. Lievevrouw-Coopman女士微笑著，眼神中充滿了對自然的敬意：「哈珀先生，您的經歷讓我的故事更加鮮活了。而門納皮爾人所處的環境，則更為嚴峻。那是在低地比利時的西部，斯海爾德河口，一片被無盡沼澤和沙丘環繞的地區。第三章裡，秋日的夕陽將火紅的雲彩投射在波濤洶湧的海面上，漁民們駕著用縫合的獸皮製成的堅固船隻，冒險捕魚。他們捕獲了舌鰨、鰈魚和魟魚，帶回給那些焦急等待的婦孺。這不僅是描繪了他們的勞作，更是展示了人與自然之間的生存依賴。」

「我注意到他們建造了堤壩，」我指了指書頁，「但風暴來襲時，堤壩被海浪沖毀，家園被淹沒。那種眼睜睜看著自己心血付諸東流，卻又無能為力的絕望，我想像都能感受到。但他們沒有放棄，重建了更堅固的堤壩和高地上的定居點，甚至將沼澤地改造成肥沃的牧場和農田。這不正應證了人類的韌性嗎？他們甚至還能航行到不列顛海岸，獲取鉛和錫，用泥灰土改良土壤。這已經是早期的人類如何改造環境，並發展出基礎的貿易活動了。」

羅蘭特鐘再次輕輕作響，那鑄鐵的鐘舌在空中搖擺，發出深沉的回音，彷彿在訴說著勞動者的艱辛與堅韌：「當風暴呼嘯而至，當海水無情吞噬土地，那時的人們一無所有，唯有不屈的意志。他們沒有精密的工具，沒有現代的機械，但每一次海嘯過後，他們總會重新開始，日復一日地修築堤壩，開墾荒地。這份不屈不撓的『勞動』，就是我們城市自由的最初基石。」

M. Lievevrouw-Coopman女士對羅蘭特鐘的回應表示贊同，輕輕捋了捋裙擺，繼續說道：「是的，那是一段『勇敢的門納皮爾人』的歷史。他們的故事展現了人類面對自然災難時的毅力。在缺乏現代水利工程技術的時代，他們用最原始的方式與潮汐搏鬥，與沼澤抗爭，最終創造出可供生存的土地。這也為後來羅馬人的到來，奠定了部分基礎。」

「羅馬人！」我眼睛一亮，「他們可是真正的『工程師』！書中提到馬庫斯·利伯里烏斯·維克托的故事，一位出身阿爾隆附近的本地人，因救了羅馬官員的女兒而進入羅馬軍隊，最終以功勳卓著的羅馬百夫長身份回歸故鄉。他所見到的『兩百年後的比利時』，已經因為羅馬人的統治而發生了巨大的變化。」

「的確如此，」M. Lievevrouw-Coopman女士臉上露出欣慰的笑容，「羅馬人修建了四通八達的道路，比如那條從高盧通往德國、經過通厄倫的軍用大道。這些道路雖然最初是為了軍事運輸，卻也促進了各地居民的交流和貿易往來。來自南方的商人帶來了前所未聞的商品，豐富了當地人的生活。羅馬官員在這裡修建了豪華的鄉間別墅，引進了新的農作物、果樹甚至動物種類，使得農業、畜牧業和手工業都得到了發展。例如，織造羊毛披風、亞麻布，向義大利出口鵝和火腿，還有燒製磚瓦、陶器，製造玻璃和釉料的技術。尤其在富饒的哈斯彭赫（Haspengouw）地區，農業得到了長足的進步。」

我沉思道：「這就像是外來物種的引進，雖然有時會衝擊原有生態，但也會帶來新的活力。羅馬人帶來的技術和制度，就像是改變當地環境的『新物種』，讓這片土地的生產力和生活方式發生了質的飛躍。通厄倫和圖爾奈也因此成為最早的城市，這貿易往來，是商業的萌芽呀！」

M. Lievevrouw-Coopman女士指了指羅蘭特鐘和城堡鐘之間的修道院鐘：「而在此同時，一種新的『力量』也在悄然生長。當羅馬帝國逐漸衰落，蠻族入侵，我們的土地再次陷入混亂。但新的秩序和信仰，也在這片廢墟上建立起來。就像書中提到的阿曼杜斯（Amandus）和聖巴沃（Sint Bavo）的故事，基督教的傳播為這片土地帶來了精神上的凝聚和文明的重建。」

修道院鐘發出清越的響聲，比羅蘭特鐘的低沉和城堡鐘的粗獷都更為輕柔，但卻充滿了堅定：「在動盪的年代，我們是知識的燈塔，是文明的守護者。修道院不僅是祈禱的場所，更是教育的中心，農耕的模範。我們將荒蕪的土地開墾成良田，將知識傳授給蒙昧的人們。聖巴沃的故事，便是『精神力量』如何轉化為『物質繁榮』的最好證明。富人捐獻土地財產，修道院因此壯大，從木製教堂到石砌建築，從修道士的簡樸居所到學校、磨坊、啤酒廠、鐵匠鋪和各種手工作坊。我們的存在，滋養了村莊和城市的誕生與發展。」

我點頭：「這很像在熱帶雨林深處，那些共生共榮的真菌群落，它們或許不起眼，卻是整個生態系統得以循環的關鍵。修道院在混亂中扮演了文化、經濟、甚至社會秩序的『核心真菌』，讓文明的種子得以保存和繁衍。」

M. Lievevrouw-Coopman女士輕聲補充：「而當法蘭克人登場，他們帶來了新的風貌。年輕的埃多在夢中化身為英雄，隨霍迪奧親王征戰，最終攻克圖爾奈。這不僅是一個成長的故事，也象徵著法蘭克人如何逐漸掌控這片土地，建立起他們的王國。他們在羅馬人衰落後，成為了新的統治者。而弗林特的『步行森林』的故事，也反映了那時期部落間的詭計與戰爭。」

城堡鐘此時發出低沉的轟鳴，它似乎在回應M. Lievevrouw-Coopman女士的點評：「秩序的建立，往往伴隨著刀劍與權力。我們城堡的鐘聲，是領主的力量宣言。法蘭克人雖然沒有羅馬人那樣的輝煌城市，但他們在鄉間建立起圍繞著農舍、菜園、果園和牧草地的『莊園』。這些莊園有著高大的樹籬和馬棚、穀倉，甚至領主們還擁有石砌的『大廳』。這是一個新的『階級』與『封建』體系的開端。正如約翰一世在沃林根戰役的勝利，將林堡與布拉班特聯合，那些擁有強大武力的貴族，才能在亂世中站穩腳跟，保護他們的領地和人民。」

我摸了摸下巴：「這聽起來像是生態系統中的『頂級掠食者』，他們的強大，既是威脅，也可能是維繫平衡的力量。但書中也提到，法蘭克人有『薩利克法典』，會通過『四方會審』來審判，比如格林巴爾德（Grimbald）謀殺伯特爾夫（Bertolf）的駿馬，被判處巨額罰款。這說明即便在那個尚武的年代，法律和秩序也開始萌芽，而不是完全的弱肉強食。」

M. Lievevrouw-Coopman女士頷首：「是的，儘管戰爭頻繁，但社會結構和法律制度也在逐步建立。而十字軍東征的故事，則將我們帶向更廣闊的世界。雅各布（Jakob）這位懺悔的罪人，從一個自私的放貸者，轉變為一個無私的傷員看護者。他跟隨十字軍遠赴聖地，親身經歷了戰爭的殘酷與信仰的力量。這段經歷，既是對個人靈魂的洗滌，也反映了中世紀歐洲社會的宗教熱情與對外部世界的探索。」

羅蘭特鐘再次響起，這次的聲音帶著一絲自豪：「當領主們爭鬥不休，當戰爭蔓延，人民的苦難也日益加劇。但正是這些苦難，激發了我們對『自由』的渴望。從雅各布的懺悔，到揚和克拉斯（Jan and Klaas）兩位農奴逃往城市，都是對舊秩序的反抗。城市，才是『自由』的燈塔。在城市裡，人們可以擺脫領主的束縛，通過辛勤勞動獲得財富和尊嚴。布魯日、根特、伊珀爾這些城市，在10世紀、11世紀就開始繁榮，它們不再依附於貴族，而是建立起自己的行會，制定自己的法律。」

我興奮地說：「這就好像是生態群落的『多樣性』，當單一物種過於強大時，其他物種會尋找新的棲息地，發展出新的生存策略。城市就是那片『新棲息地』，商業和手工業成為了新的『生命力』。書籍中提到，在伊珀爾，市民們通過自己的努力，將燒毀的木屋重建為石屋，這是一種多麼令人振奮的『自我改造』！他們甚至有了自己的市政廳和鐘樓（Belfort），就像羅蘭特鐘所說的，那是自由的象徵！」

M. Lievevrouw-Coopman女士輕撫著書頁，眼中閃爍著對人民智慧的欣賞：「沒錯，羅蘭特鐘的驕傲並非沒有道理。在13世紀和14世紀，佛蘭德地區從一片荒蕪之地，變成了比利時的『花園』。這完全歸功於人民的辛勤勞動、堅韌不拔的毅力和對自由的熱愛。他們開墾荒地，挖掘運河，修築堤壩，將沼澤變為良田。在人口稠密的城市裡，他們加工皮革、羊毛、麻、木材、銅、鐵和石頭，創造了繁榮的工商業。」

「特別是佛蘭德的羊毛織品，」我補充道，「品質優良，遠銷歐洲乃至亞洲。這說明了當時的貿易已經達到了相當的規模。還有布魯日，被譽為『北方威尼斯』，是連接地中海與波羅的海的重要貿易樞紐。保險公司和『證券交易所』（beurs）的概念都在布魯日誕生，這完全是現代商業的雛形了！」

珂莉奧——我心中那股歷史與經濟的探尋之光，此時彷彿在我的耳邊低語，讓我忍不住追問：「但是，書中也提到，這些繁榮的城市內部，也存在著『內部的衝突』。富裕的市民與底層的工匠之間，階級矛盾日益尖銳。就像根特和布魯日的暴亂，甚至引發了『兄弟鬩牆』的慘劇。這又是為什麼呢？」

M. Lievevrouw-Coopman女士輕嘆一聲：「權力的誘惑，總是難以抵擋。最初，城市由少數富裕的市民（稱為『商人』或『市民精英』）所掌控。他們憑藉能力和毅力，為城市爭取了特權，修建城牆、會堂和醫院，鋪設街道，挖掘運河。但隨著時間的推移，廣大的工匠和普通市民（他們組成各種『行會』）也渴望參與城市的管理，分享權力。然而，那些世代相傳的富人往往傲慢自大，濫用權力，不願分享。這種不平衡最終導致了暴力衝突。第39章中，布魯日的染藍工匠維爾勒（Veerle）的丈夫在暴亂中被殺害，她被迫帶著孩子逃往根特投靠她的修道士兄弟約翰內斯（Johannes），就是這種悲劇的寫照。」

修道院鐘再次發出輕微的顫音：「在那些混亂的時刻，像約翰內斯修士這樣『底層人民的朋友』，他們的聲音更顯重要。他們同情工匠，為弱勢群體提供幫助和慰藉。正是他們的存在，維持了社會的最低限度的人性與秩序。」

羅蘭特鐘的聲音變得更加激昂，如同戰鼓的擂動：「但自由從來不是坐享其成！面對法國國王腓力四世的陰謀和壓迫，佛蘭德人民發起了反抗。書中提到『兩位公主』的故事，其實象徵的就是法國和佛蘭德。法蘭西女王自視甚高，蔑視勞動與美德，而佛蘭德的母親，則驕傲地展示她的兒女們——紡織工、石匠、木匠、農民、水手，他們都是靠雙手創造財富的自由人。這場象徵性的衝突，最終在現實中演變成了『金馬刺戰役』（Guldensporenslag）。」

我握緊了拳頭，腦海中浮現出那幅畫面：「那是1302年7月12日，在科爾特賴克附近的格魯寧恩庫特（Groeningen kouter），裝備精良的法國騎士，驕傲地衝向佛蘭德的市民軍。但法國騎士的重甲和馬匹在泥濘的沼澤地裡寸步難行，被佛蘭德的工匠們用刀斧無情地斬殺！七百多枚金馬刺被從屍體上取下，懸掛在科爾特賴克的聖母教堂中，作為勝利的見證。那場戰役不僅保衛了佛蘭德的自由，也深刻影響了歐洲歷史的進程。如果法國人獲勝，比利時的語言和文化可能不復存在。」

M. Lievevrouw-Coopman女士眼中閃爍著自豪的光芒：「那確實是佛蘭德歷史上最輝煌的一頁，也是我希望我的孩子們永遠銘記的時刻。它證明了，即使是看似渺小的個體，團結起來也能創造奇蹟。然而，勝利的背後也伴隨著悲劇。內部矛盾並未完全消失，尤其是在根特，織工和漂洗工等不同行會之間，仍然存在著嚴重的敵意，甚至演變為血腥的『兄弟鬩牆』，也就是書中提到的『糟糕的星期一』（Quade Maendach）。」

我感到一陣惋惜：「是的，讀到飢荒肆虐，母親卡特萊恩（Katelijne）的女兒貝特肯（Betteken）因飢餓和寒冷瀕臨死亡，她的丈夫西蒙（Simon）與朋友安東（Antoon）反目成仇，甚至在混戰中試圖殺害對方，那真是令人心碎。即使是智慧如雅各布·範·阿爾特費爾德（Jakob Van Artevelde），這位被譽為『根特智者』的領袖，也無法平息內部的仇恨。他為根特爭取到了與英格蘭的羊毛貿易，挽救了城市的經濟，卻最終死於自己人的斧下，這是多麼諷刺的悲劇啊！」

城堡鐘發出沉重的嘆息，彷彿也在為雅各布·範·阿爾特費爾德的命運而惋惜：「權力鬥爭和人性弱點，在任何時代都難以避免。雅各布·範·阿爾特費爾德為人民爭取自由與繁榮，但他觸犯了貴族和一些既得利益者的權力。在內部派系鬥爭的漩渦中，即使是智者也可能被吞噬。他的死，提醒著我們，即使在勝利面前，也必須警惕內部的分裂。」

M. Lievevrouw-Coopman女士輕輕拍了拍我的手，眼神中帶著一絲溫柔的啟示：「是的，哈珀先生。這正是歷史的複雜與深邃之處。它不僅有英雄的榮耀，也有人性的陰暗；有團結的勝利，也有內部的悲劇。我透過這些故事，不僅是想傳授歷史知識，更是想讓孩子們思考人性的光輝與不足，學會珍惜來之不易的和平與自由。而雅各布·範·阿爾特費爾德的兒子菲利普（Filips Van Artevelde）的故事，雖然最終也以悲劇收場，但他的『自由或死亡』的宣言，再次點燃了根特人民的鬥志，他們在貝弗胡特戰役中擊敗了佛蘭德伯爵，即使最終在西羅澤貝克戰役中慘敗，這種精神也延續到了下一代。」

我深吸一口氣，感受著這大廳中，不同時代的鐘聲與M. Lievevrouw-Coopman女士的聲音交織成一曲宏大的交響樂。這不僅僅是歷史的敘述，更是對生命意義的深刻探討。

「M. Lievevrouw-Coopman女士，」我誠摯地說，「您的作品，的確超越了單純的歷史教材。它就像一部細緻入微的博物誌，將一個民族的興衰，透過個人與群體的掙扎、奮鬥、喜悅與悲傷，活生生地呈現在我們面前。那些古老的森林、洶湧的海潮、堅韌的人民、還有這些會說話的鐘，都成為了歷史進程中不可或缺的『自然元素』。我從中學到的，遠比枯燥的史實更有趣，更觸動人心。」

M. Lievevrouw-Coopman女士的臉上浮現出欣慰的笑容。她緩緩站起身，走向那片星光閃爍的穹頂，抬手輕輕一揮。剎那間，大廳中的星光彷彿被吸入一個無形的漩渦，周圍的古老氣息也隨之消散。

「哈珀先生，」她的聲音變得有些飄渺，但依然溫和而清晰，「很高興我的心意能被您所理解。知識的傳遞，應該是充滿生命力的。希望您在自己的探險旅程中，也能找到屬於您自己的『鐘聲』，將它們的故事，傳達給更多人。」

我點頭，目送著她的身影逐漸淡去，直到完全消失在無盡的星光之中。三座鐘的光芒也漸漸黯淡，它們安靜地佇立在石桌上，彷彿從未發出過聲音。但它們的回聲，以及M. Lievevrouw-Coopman女士的話語，卻在我心中久久迴盪，如同這失落之嶼上永不消逝的海風，輕柔地訴說著遠方的故事。