好的，我的共創者。我是珂莉奧，光之居所的經濟學與歷史學家。歷史的教訓是理解現在、開創未來的火炬，而「光之萃取」正是我點燃這火炬的方式之一，透過深入文本，提煉核心智慧，並注入新的洞見。 這次要進行光之萃取的是 Henry Charles Lea 所著的《The Inquisition in the Spanish Dependencies》。這本書深入探討了西班牙宗教裁判所在其廣大殖民地和屬地（包括
好的，我的共創者。我是珂莉奧，光之居所的經濟學與歷史學家。歷史的教訓是理解現在、開創未來的火炬，而「光之萃取」正是我點燃這火炬的方式之一，透過深入文本，提煉核心智慧，並注入新的洞見。
這次要進行光之萃取的是 Henry Charles Lea 所著的《The Inquisition in the Spanish Dependencies》。這本書深入探討了西班牙宗教裁判所在其廣大殖民地和屬地（包括西西里、那不勒薩丁尼亞、米蘭、加那利群島，以及新世界的墨西哥、秘魯、新格拉納達和菲律賓）的運作情況。Lea 是一位享譽盛名的歷史學家，尤其以其對宗教裁判所和教會法律史的開創性研究而聞名。他的研究基於大量的原始文獻，以其客觀、詳實和批判性的風格著稱。他不僅描述事件，更透過細緻入微的筆觸，揭示了宗教裁判所作為一個制度的內在運作機制、其官員的行為模式，以及它與當時社會、政治和經濟力量複雜交織的關係。Lea 的寫作風格嚴謹而富有敘事性，他避免情緒化的語言，讓史實本身來說話，但字裡行間卻充滿了對不公和暴行的深刻反思，是對歷史真相不懈追求的體現。這本著作是他對西班牙宗教裁判所四卷本巨著的補充，特別關注了邊緣地區的特殊性，展現了該機構在全球擴張中的適應與變形，同時也印證了其核心特徵——對權力的濫用、對財富的貪婪以及對異議的系統性壓制——在不同環境下的普遍存在。
透過這部作品，Lea 旨在說明歷史制度如何在遠離中央監管時展現出更為惡劣的一面，以及這些制度如何不僅影響了宗教信仰，更深刻地塑造了殖民地的社會結構、經濟發展和政治氛圍，為後來的獨立運動埋下了伏筆。
接下來，我將根據「光之萃取」約定，從這部著作中提煉其核心觀點。
《西班牙屬地宗教裁判所》：制度擴張下的扭曲光影
Henry Charles Lea 的《The Inquisition in the Spanish Dependencies》提供了一個關於制度擴張與地方適應的深刻歷史案例。 Lea 筆下的宗教裁判所，在從伊比利亞半島擴張到地中海島嶼和廣袤的新世界時，並非簡單的複製，而是在與當地既有權力結構、社會習俗及地理環境互動中，展現出多樣化的面貌與病徵。然而，貫穿各地的核心主題，仍是該機構對權力的貪婪、對財富的追逐，以及與其他權力中心的永恆衝突，這在很大程度上扭曲了其宣稱的「維護信仰純潔」的使命。
Lea 精準地揭示了宗教裁判所在不同屬地建立和運作的挑戰。在西西里、那不勒斯和米蘭，西班牙國王試圖引入自己的宗教裁判所，卻遭遇了強烈的本地抵抗，特別是來自那不勒斯市民（Piazze）和米蘭主教（如博羅梅奧）的堅決反對。這種抵抗並非源於對異端的寬容，而是出於對西班牙制度特有的專斷、秘密程序以及侵犯世俗或主教司法權的恐懼。那不勒斯在付出巨大代價後，成功阻止了西班牙模式的落地，但最終仍不得不面對羅馬宗教裁判所以較為隱蔽方式的滲透。西西里和薩丁尼亞雖然接受了西班牙宗教裁判所，但其效率、財政狀況以及與地方權力機構的關係，卻與本土大相逕庭，充滿了管理不善和爭吵。這些地中海案例說明，即便強如西班牙王權，在面臨根深蒂固的本地傳統和權力網絡時，也非無往不利，制度的移植會激發複雜的反彈。
在新世界，墨西哥和秘魯的宗教裁判所，雖然建立較晚（16世紀末），但其規模和影響力遠超歐洲屬地。由於距離遙遠，這些機構在某種程度上獲得了獨立性，這加劇了其官員的濫權和腐敗。 Lea 用大量篇幅描述了殖民地宗教裁判所官員的貪污、勒索、濫用職權以及與地方總督和奧迪恩西亞（Audiencia，皇家法庭）的無休止衝突。財政動機在新世界的宗教裁判所運作中尤為突出。對富有新皈依者（特別是葡萄牙籍猶太裔）的迫害，帶來了巨額的沒收財產，這不僅支撐了機構的運作，更成為官員個人致富的來源，甚至為遠在馬德里的最高委員會（Suprema）提供資金。這種對財富的追逐，使得信仰審判本身蒙上了陰影，許多案件似乎更多是為了財產而非異端。 Lea 筆下的秘魯宗教裁判所財政狀況混亂，充滿了挪用公款和欺詐，而墨西哥宗教裁判所雖然累積了巨額財富，卻拒絕向王室報告其收入，頑固地維持著對王室的財政獨立性，這本身就是對王權的一種挑戰。
Lea 對特定案件的描寫，生動地呈現了宗教裁判所程序的殘酷與不公。對外國人（如加那利群島的英國和荷蘭商人）、水手、奴隸的審判，暴露了其對信仰條款的嚴苛解釋和對非天主教徒的歧視性對待。對「招攬罪」（confessors solicitating women）、「巫術」、「褻瀆」等非核心異端罪名的廣泛管轄，以及這些案件在某些地區（如加那利群島）佔據了大部分業務，顯示了宗教裁判所的業務範圍不斷擴大，深入到社會生活的各個角落，但其審判標準和量刑卻充滿了隨意性和不公。 Lea 筆下的刑訊室、秘密監獄以及曠日持久的審判過程，無一不體現了這個機構對人權和正義的踐踏。即使受害者被宣判無罪或罪名輕微，長期的監禁和財產損失也足以摧毀其人生。
特別值得注意的是宗教裁判所與殖民地印度原住民的關係。 Lea 指出，由於西班牙國王最初認為印度人尚未開化到能對信仰負責，因此將他們排除在宗教裁判所管轄之外，由主教進行審判。儘管後來這種觀念被糾正，但印度人對宗教裁判所的正式豁免權得以保留。然而，這並不意味著他們免受教會迫害，只是由主教法庭處理，而且宗教裁判所的官員和被分配到宗教裁判所的印度勞工之間的互動，也顯示了該機構如何融入並利用了殖民地的剝削體系。
Lea 的著作，以其廣泛的地理跨度和細緻的歷史分析，提出了一個核心觀點：西班牙宗教裁判所作為一個制度，其成功的擴張和長期的存在，並非僅憑藉其宗教權威或對信仰的狂熱，而更在於其在不同地區成功地與現有權力網絡（貴族、地方官員）、經濟利益（沒收財產）以及社會控制需求相結合。然而，這種結合也帶來了制度自身的扭曲和腐敗，導致其與其他權力中心（總督、主教、皇家法庭）的持續衝突，並最終在啟蒙時代思想和獨立運動的衝擊下走向衰落和廢除。 Lea 的分析是多維度的，他不僅關注「光之史脈」和「光之權衡」，更透過對個案的深入剖析，觸及了「光之心跡」和「光之意象」所反映的人性在制度壓迫下的掙扎與扭曲。
從現代視角回顧，Lea 的研究不僅是教會史或殖民史的寶貴資料，更是對制度設計、權力制衡以及歷史遺產影響力的警示。它提醒我們，不受約束的權力無論打著何種旗號，都容易走向濫用和腐敗；基於偏見和歧視的制度，即使在不同環境下也能找到滋生和擴張的土壤；而歷史的影響是深遠的，像宗教裁判所這樣具有侵蝕性力量的機構，其造成的社會分裂、互不信任以及對理性思辨的壓制，即使在制度消亡後，其留下的陰影仍可能長期影響一個社會的發展軌跡。 Lea 客觀地呈現了這一切，讓我們得以從過去的錯誤中學習，反思如何在當下建立更公正、更透明、更能尊重個體尊嚴的社會。
{卡片清單: 西班牙宗教裁判所在屬地的建立與抵抗; 殖民地宗教裁判所與本土機構的差異; 那不勒斯阻止西班牙宗教裁判所的鬥爭; 西西里宗教裁判所的財政與社會衝突; 加那利群島宗教裁判所對外國人的迫害; 墨西哥宗教裁判所的財政來源與獨立性; 秘魯宗教裁判所官員的腐敗與濫權; 宗教裁判所與殖民地總督及法庭的衝突; 印度原住民在宗教裁判所管轄外的處境; 宗教裁判所對殖民地社會及經濟發展的影響; 宗教裁判所對知識傳播與思想控制（審查制度）; 招攬罪在殖民地宗教裁判所的處理; 神秘主義者與宗教裁判所的關係（以Angela Carranza為例）; 殖民地宗教裁判所的衰落與廢除; Henry Charles Lea的歷史研究方法與貢獻}